聖書の写本

聖書写本とは、聖書の本文の一部を手書きで写したものを指します。聖書写本の大きさは、ユダヤ教の経典の個々の節を記した小さな巻物（テフィリンを参照）から、ヘブライ語聖書（タナハ）と新約聖書、および正典外の著作を収録した巨大な多言語写本（多言語書籍）までさまざまです。

聖書の写本の研究は、手書きの写本には誤りが含まれている可能性があるため重要です。テキスト批評は、特に印刷機が発明される前に出版された本の原文を再構築する試みです。

アレッポ写本（西暦 920年頃）とレニングラード写本（西暦 1008年頃）は、かつてはヘブライ語で書かれたタナッフの写本として知られていた最古のものでした。1947年、クムランで死海文書が発見され、タナッフの写本史はそのような写本から1000年遡りました。この発見以前は、旧約聖書の最古の現存する写本はギリシャ語で書かれたもので、バチカン写本やシナイ写本などがありました。クムランで発見された約800の写本のうち、220がタナッフのものです。エステル記を除くタナッフのすべての書が収録されていますが、そのほとんどは断片的です。特に、イザヤ書の巻物が2つあり、1つは完全なもの（1QIs ^a）で、もう1つは約75%完全なもの（1QIs ^b）です。これらの写本は一般的に紀元前150年から紀元後70年の間に書かれたものです。^[1]

新約聖書は、他のどの古代文学作品よりも多くの写本で保存されており、5,800以上の完全または断片的なギリシャ語写本、10,000のラテン語写本、シリア語、スラブ語、ゴート語、エチオピア語、コプト語、ヌビア語、アルメニア語を含むさまざまな古代言語の写本9,300がカタログ化されています。これらの写本の年代は、 125年頃（ヨハネの断片の最古の写本であるパピルス⁵²）から15世紀のドイツでの印刷術導入までの範囲です。

多くの場合、特に修道院では、写本保管庫はかつての写本リサイクル センターに過ぎず、修道院や写字室がそれらの処理方法を決定するまで、不完全で不完全な写本が保管されていました。^{[出典が必要]}選択肢はいくつかありました。最初の選択肢は、単に写本を「洗浄」して再利用することです。このように再利用された写本はパリンプセストと呼ばれ、中世まで古代世界では非常に一般的でした。有名なパリンプセストの 1 つに、アルキメデスのパリンプセストがあります。洗浄が選択肢ではなくなったとき、2 番目の選択肢は燃やすことでした。写本にはキリストの言葉が含まれていたため、ある程度の神聖さがあったと考えられていました。^{[出典が必要]写本を燃やすことは、単にゴミ箱に捨てるよりも敬虔なことと考えられていました。これは、時々行われました (}オクシリンコス 840の場合のように)。3 番目の選択肢は、写本墓地として知られるようになった場所に写本を残すことでした。学者がシナイの聖カタリナ修道院（シナイ写本の出所）やベツレヘム郊外の聖サッバス修道院などの写本隠し場所を見つけるとき、彼らが見つけるのは図書館ではなく、スペースの制約により図書館の箱や奥の棚に保管されていることもある不採用文書の倉庫^[要出典]です。これらの文書は筆写者の誤りのために受け入れられず、行内に訂正箇所があり^[3]、修道院の筆写者がマスターテキストと比較した証拠である可能性があります。さらに、完全で正確だと考えられていたが、頻繁に使用されたために劣化していたり​​、ページが欠けていたりした文書も隠し場所に置かれていました。隠し場所に置かれると、虫や湿気により文書がさらに劣化することがよくあります。^[要出典]

完全に正しく書き写されたテキストは、通常、すぐに使用されるため、すぐに消耗し、頻繁に書き直す必要がありました。写本の書き写しは、筆写者の注意を長期間必要とするため非常にコストがかかるため、依頼があった場合にのみ写本が作成されました。羊皮紙のサイズ、使用される文字、イラスト（したがって実質的なコストが上昇）、および1冊の本か複数の本かは、作業を依頼した人が決定します。写本の形状と体裁は、通常、購入者の美的嗜好に合わせてカスタマイズされるため、余分なコピーを保管することは無駄で不必要であると考えられていた可能性があります。

写本の写しは、一般的には筆写と製本の技術を専門に学んだ写字生によって行われていた。写字生は厳しい環境で、1週間に48時間も働き、家賃と食費以外にはほとんど給料が支払われなかった。 ^[5]写本の中には校正されたものもあり、テキストを詳しく調べる学者は、特定の写本の中に原本と訂正箇所を見つけることができる。6世紀には、写本執筆と装飾の実践のための特別な部屋、スクリプトリウムが使われるようになり、中世ヨーロッパの修道院の中によく使われていた。時には、1人の写字生がテキストを読み上げると同時に、複数の写字生が同時に写しをとることもあった。^[6]

写本に関する重要な問題は保存である。最も古い新約聖書写本は、ナイル川デルタに豊富に生育する葦から作られたパピルスに書かれていた。この伝統は8世紀まで続いた。^[7]パピルスはやがて脆くなり、時が経つにつれて劣化する。エジプトの乾燥した気候のおかげで、一部のパピルス写本は部分的に保存されていたが、𝔓 ⁷²を除いて、新約聖書のパピルス写本は完全なものではなく、多くは1ページの断片から構成されている。^[8] 4世紀以降、羊皮紙（ベラムとも呼ばれる）が新約聖書写本の一般的な媒体になり始めた。^[9] 12世紀になって初めて、綿や植物繊維から作られた紙が聖書写本で人気を博し始めた。^[10]

2世紀に遡る476の非キリスト教写本のうち、97％は巻物の形をとっています。しかし、8つのキリスト教写本はコーデックスです。実際、新約聖書の写本はほとんどすべてコーデックスです。非キリスト教テキストでのコーデックス形式の採用は4世紀と5世紀まで主流にならず、初期キリスト教徒の間でその形式が好まれていたことを示しています。^{[11]新約聖書の一部（}パウロの手紙など）と新約聖書自体はかなりの長さがあり、1つの巻物に利用できる限られたスペースには適していませんでした。対照的に、コーデックスは数百ページにまで拡張できました。しかし、それ自体では長さだけでは十分な理由ではありません。結局のところ、ユダヤ教の聖典は今後何世紀にもわたって巻物で伝えられ続けるからです。^[12]学者たちは、コデックスは新約聖書正典の形成の産物として採用され、福音書やパウロ書簡のような文書の特定のコレクションを可能にしたと主張している。^[13]「コデックスがもともと別個の構成をまとめる手段であったため、固定された正典の採用はより容易に管理され、公布されたという意味で、正典とコデックスは密接に関係している。」^[14]

新約聖書の写本に見られる筆跡は様々である。筆跡を分類する方法の 1 つは、形式によるものである。筆記体と筆記体である。より形式的なギリシャ文学作品は、筆記体と呼ばれる均一な大文字の独特のスタイルで書かれることが多かった。形式にそぐわない文章は、素早く書ける筆記体で書かれていた。筆跡を分類するもう 1 つの方法は、アンシャル体(またはマジュスキュール) とミニュスキュール体である。アンシャル体文字はベースラインとキャップの高さの間で一定の高さであったが、ミニュスキュール体文字にはベースラインとキャップの高さを超えて移動するアセンダとディセンダがあった。一般的に言えば、マジュスキュール体はミニュスキュール体よりも古く、境界線はおよそ 11 世紀に定められた。^[15]

最古の写本には句読点や息継ぎ記号がほとんどなかった。また、これらの写本には単語間隔がなかったため、単語、文、段落は連続した文字列 ( scriptio continua ) となり、単語の途中で改行されることが多かった。製本には費用がかかり、ページ数を減らす方法の 1 つはスペースを節約することだった。採用された別の方法は、nomina sacraなどの頻繁に使用される単語を省略することだった。さらに別の方法は、古い写本を再利用した写本であるパリンプセストを利用するものだった。学者は注意深く調べることで、新しいテキストのために消去される前に文書の素材に元々何が書かれていたかを判断できることがある (たとえば、エフライム写本やシリア語シナイ写本)。

オリジナルの新約聖書には、節の見出しや節と章の区分はありませんでした。これらは、読者の助けとして長年かけて開発されました。エウセビオス正典は、多くの写本の余白に書かれた初期の区分システムです。エウセビオス正典は、福音書間の並行ストーリーをグループ化した一連の表です。5 世紀以降、主題の見出し (κεφαλαία) が使用されました。

写本は何世紀にもわたってより装飾的になり、有名なアイルランド福音書、ケルズの書、ダロウの書を含む豊かな装飾写本の伝統へと発展しました。

デシデリウス・エラスムスは1516年にギリシャ語の新約聖書の最初の出版版を編纂したが、完全な作品が1つもなかったことと、各写本に小さな誤りがあったことから、いくつかの写本に基づいて作業が行われた。18世紀には、ヨハン・ヤコブ・ヴェットシュタインが聖書写本の目録作成を始めた最初の聖書学者の1人となった。彼は写本を、使用されている書体（アンシャル体、ミヌスキュラ体）や形式（典礼書）と内容（福音書、パウロの手紙、使徒行伝+一般書簡、黙示録）に基づいて分類した。彼は、内容のグループごとにアンシャル体とミヌスキュラ体、典礼書に番号を割り当てたため、写本に同じ文字または番号が割り当てられることになった。^[16]

アレクサンドリア写本(A) やエフライム・レスクリプトゥス写本(C)など、新約聖書全体を収録した写本の場合、文字は内容のグループを超えて対応していた。ヨハネの黙示録を収録していない、バチカン写本 1209 (B) などの重要な初期の写本の場合、文字 B は 10 世紀後のヨハネの黙示録の写本にも割り当てられていたため、混乱が生じていた。コンスタンティン・フォン・ティッシェンドルフは、ヴェットシュタインの目録システムが導入されてから 1 世紀以上経って、聖書の最も古いほぼ完全な写本の一つであるシナイ写本を発見した。この写本が非常に重要であると感じたティッシェンドルフは、これにヘブライ文字のアレフ(א) を割り当てた。最終的に、ラテンアルファベットの文字がすべて使用されるほど十分な数のアンシャル体が発見されたため、学者たちはまずギリシャ語アルファベットに移り、最終的に上付き文字を追加して文字を再利用し始めた。小文字の混乱も存在し、最大7つの異なる写本に同じ番号が付けられていたり、新約聖書全巻の1つの写本に、異なる内容のグループを表すために4つの異なる番号が付けられていたりすることがありました。^[16]

ヘルマン・フォン・ゾーデンは1902年から1910年にかけて写本のための複雑な目録システムを出版した。^[17]彼は写本を内容に基づいて分類し、ギリシャ語の接頭辞を割り当てた。すなわち、新約聖書全体にはδ、福音書にはε、残りの部分にはαである。この分類には欠陥があった。δに分類された写本の中には黙示録が含まれていないものがあり、αに分類された写本の多くは一般書簡かパウロ書簡のどちらかしか含まれておらず、両方が含まれていなかったからである。フォン・ゾーデンはギリシャ語の接頭辞の後に、おおよそ日付に対応する数字を割り当てた（たとえばδ1～δ49は10世紀以前のもの、δ150～δ249は11世紀のもの）。このシステムは、写本の日付が再指定された場合や、特定の世紀に割り当てられたスペースの数よりも多くの写本が発見された場合に問題があった。^[18]

カスパル・ルネ・グレゴリーは1908 年にDie griechischen Handschriften des Neuen Testamentsで別の目録システムを出版しました。これは現在でも使用されているシステムです。グレゴリーは写本をパピルス、アンシャル体、小文字、典礼書の 4 つのグループに分けました。この区分は部分的に恣意的です。最初のグループは、写本に使用されている物理的材料 (パピルス) に基づいています。次の 2 つの区分は、書体に基づいています (アンシャル体と小文字)。最後のグループは、内容に基づいています (典礼書)。パピルス写本と 1000 年以前の典礼書のほとんどは、アンシャル体で書かれています。パピルスの大部分は非常に初期のものであるという点で一貫性があります。これは、4 世紀に羊皮紙がパピルスに取って代わり始めたためです (ただし、最新のパピルスは 8 世紀のものです)。同様に、大文字の大部分は11世紀以前に遡り、小文字の大部分はそれ以降のものである。^[19]

グレゴリーはパピルスにPという接頭辞を付けた。これはしばしばブラックレター ( 𝔓 ⁿ ) で書かれ、上付き数字が付く。アンシャル体には数字の 0 という接頭辞が付けられ、主要な写本に確立された文字は冗長性のために保持された (例えば、 クラロモンタヌス写本には06とDの両方が割り当てられている)。小文字には単純な数字が付けられ、典礼書にはしばしば筆記体で書かれたlという接頭辞が付けられた( ℓ )。クルト・アーランドは1950 年代以降もグレゴリーの目録作成作業を引き継いだ。このため、番号体系はしばしば「グレゴリー・アーランド番号」と呼ばれる。各グループに追加された最新の写本は𝔓131、0323、2928、およびℓ2463です。^[20]カタログ作成の伝統と、当初別々に番号が付けられていたいくつかの写本が同じ写本からのものであることが判明したため、リストにはいくらかの冗長性があります（つまり、マグダレン・パピルスには𝔓64と𝔓67^の両方の番号があります）。^[21]

新約聖書の原典はギリシャ語で書かれたというのが学者の見解であるため、新約聖書のテキスト批評の大部分はギリシャ語の写本を扱っています。新約聖書のテキストは、多くの異なる言語の写本（訳注：訳本と呼ばれる）に翻訳されているほか、教父の著作の写本にも引用されています。Novum Testamentum Graeceの批評的装置では、一連の略語と接頭辞が異なる言語バージョンを指定している（itは古代ラテン語、小文字は個々の古代ラテン語写本、vgはヴルガタ写本、latはラテン語、sy ^sはシナイパリンプセスト、sy ^cはクレト福音書、sy ^pはペシタ訳、coはコプト語、acはアフミム語、boはボハイラ語、saはサヒド語、armはアルメニア語、geoはグルジア語、gotはゴート語、aethはエチオピア語、slavは古代教会スラヴ語）。^[22]

新約聖書の原稿が現存しているかどうかは不明である。原稿は遠い昔に紛失または破損したと考えられている。現存するのは原稿のコピーである。一般的に、これらのコピーは原稿からではなく、他のコピーから何世紀も後に作成されたものである。古文書学は、写本の書体の類型学的分析によって年代を判定する学問であり、写本の年代を判定する最も正確で客観的な手段である。書体のグループは類型学的にその世代に属しており、比較的短期間での変更は非常に正確に記録できる。放射性炭素年代測定法で写本の年代を判定するには、その過程で資料の小さな部分を破壊しなければならない。^[23]放射性炭素年代測定法と古文書学による年代測定法はどちらも可能な年代の範囲しか示さず、この範囲がどれほど狭いかについては依然として議論が続いている。放射性炭素年代測定法で確定される年代は、10年から100年以上の範囲を示すことがある。同様に、古文書学によって確定された年代は25年から125年以上の範囲を示すことがある。^[24]

新約聖書の最も古い写本は、ヨハネによる福音書（ライランズ図書館パピルスP52）の名刺大の断片で、2世紀前半のものと推定されています。新約聖書の個々の書物の完全な写本は200年頃に初めて現れ、新約聖書の最も古い完全な写本であるシナイ写本は4世紀のものです。^{[25]次の表は、}新約聖書の書物の現存する最古の写本の一覧です。

古文書学は古代の文書を研究する学問であり、テキスト批評は写本を研究して、おそらく原本または最初に写本されたテキストを再構築する学問です。

新約聖書の原典は、学者の間で現存しているとは知られておらず、現存する写本はそれぞれ異なっている。テキスト批評家は、異なる写本の中からどの形式のテキストが最も原典に準拠しているかを突き止めようとしている。^[28]新約聖書は、3つの主要な写本伝統で保存されてきた。西暦4世紀のアレクサンドリア本文、西方本文、ビザンチン本文である。ビザンチン本文は、全写本の80%以上を占め、その大部分は比較的後期の伝統のものである。

19 世紀半ば以降、単一の写本に先験的な偏りがない折衷主義が、新約聖書のギリシャ語テキストの編集における支配的な方法となっている。これは、2014 年以降、聖書協会第 5 版と第 28 版の両方に相当するNovum Testamentum Graeceに反映されている。テキスト批評において、折衷主義とは、多数のテキスト証拠を検討し、最良と思われる異形を選択する手法である。このプロセスの結果は、多くの証拠から得られた読み方を含むテキストである。純粋に折衷的なアプローチでは、理論的に支持される証拠は 1 つもない。代わりに、批評家は、外部証拠と内部証拠の両方に依拠して、個々の証拠についての意見を形成する。それでも、アレクサンドリア本文タイプの最古の写本が、これら 2 つの出版物で最も支持されており、批評テキストはアレクサンドリア傾向がある。^[29] 20世紀に作られた新約聖書の英語訳のほとんどはこれらの写本に基づいていました。

テキスト学者バート・D・アーマンは次のように書いている。「もちろん、新約聖書は時代を超えて作られた写本に豊富に記録されているのは事実だが、これらの写本のほとんどは原本から何世紀も経っており、どれも完全に正確なものではない。それらはすべて間違いを含んでおり、合計すると何千もの間違いがある。新約聖書の原文を再現するのは容易なことではない...」^[30]新約聖書のテキスト証拠について、ブルース・M・メッツガーは次のように書いている。

これらの統計の重要性を評価するには、対照的に、古典文学の本文を保存している写本の数を考慮する必要があります。ホメロスの『イリアス』は、457 枚のパピルス、2 枚のアンシャル写本、188 枚の小文字写本で保存されています。悲劇作家の中では、エウリピデスの証言が最も豊富です。彼の現存する作品は、54 枚のパピルス写本と 276 枚の羊皮紙写本で保存されており、後者のほとんどはビザンチン時代のものです。新約聖書の本の執筆から現存する最古の写本までの期間は比較的短いです。多くの古典作家の場合のように 1000 年以上経過する代わりに、新約聖書の一部のパピルス写本がいくつか現存しており、それらは元の文書の執筆後 1 世紀ほど以内にコピーされたものです。^{[31] [b]}

聖書学者ゲイリー・ハーバーマスはこう付け加える。

通常、新約聖書には他の古典作品よりもはるかに古い時代の写本証拠がたくさんあるという意味です。新約聖書の写本は6000冊弱あり、新約聖書の写本のほとんどは執筆後100年ほどのものです。古典資料はほぼ常に20冊未満の写本しかなく、通常は作品の執筆後700年から1400年の間に作成されています。この点で、古典はそれほど証拠が残っていません。これは真実性を保証するものではありませんが、新約聖書のテキストを再構築するのがはるかに簡単であることを意味します。ジャンルに関して言えば、福音書は今日ではローマの伝記の例とみなされることが多いです。^[33]

毎年、ギリシャ語の原文形式で手書きされた新約聖書の写本が数点発見されています。最新の重要な発見は2008年で、アルバニアで47の新しい写本が発見されました。そのうち少なくとも17は西洋の学者に知られていなかったものです。^[34]これらすべての写本（2世紀から15世紀まで）には、40万の異本があると推定されています。^[35]これらの40万の異本が5,600の写本に分散しているとすると、平均的な写本には約71の異本しかありませんが、これらの写本の中には、手書きで数百ページのテキストに相当するものもあります（バチカン写本、アレクサンドリア写本などを参照）。また、これは言語の境界を越えた比較であるため、異本の数は見かけほど重要ではありません。より重要な推定は、言語内のテキストの比較に焦点を当てています。それらの異本はかなり少ないです。これらの大部分は筆写者による偶発的な誤りであり、簡単に識別できます。省略された単語、重複した行、スペルミス、単語の並べ替えなどです。一部の変異には明らかに意図的な変更が含まれており、それがより良い手本からの訂正なのか、読み方間の調和なのか、イデオロギー的な動機によるものなのかを判断するのが難しくなることがよくあります。^[36]変異はテキストの批判版に記載されており、その中で最も重要なのはNovum Testamentum Graeceで、ほとんどの現代翻訳の基礎となっています。250年以上にわたって、キリスト教の学者は、テキストの変異は主要なキリスト教の教義に影響を与えないと主張してきました。^{[37] [38]}

• 新約聖書パピルスの一覧
• 新約聖書のアンシャル体一覧
• 新約聖書の小文字の一覧
• 新約聖書聖書朗読一覧
• 新約聖書ラテン語写本一覧

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  アンマン考古学博物館に展示されている死海文書の断片
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  𝔓 ⁵²は新約聖書の最も古い写本断片であり、ヨハネによる福音書の一部が含まれています。
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  𝔓 ^{46 は、}新約聖書の中でパウロが書いた書簡の中で最も古い（ほぼ）完全な写本です。
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  𝔓 ^{45 は}福音書と使徒行伝の写本です。マルコによる福音書の最も古い本文が含まれています。学者たちは、その断片的な状態のためにそれを読むのが難しいと感じています。
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  𝔓 ^{87 は}フィレモンへの手紙の最も古い既知の写本です。
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  𝔓 ^37は、 nomina sacraを含むマタイによる福音書の断片です。
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  𝔓 ^1は3世紀初頭のマタイによる福音書の断片です。
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  シナイ写本（ 350年頃）には、新約聖書の最古の完全な写本と、七十人訳聖書として知られるギリシャ語の旧約聖書の大部分が含まれています。
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  1209 年のヴァチカン写本は、聖書のほぼ全文を収録したギリシャ語写本の中でも最も優れたものの 1 つです。
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  P. チェスター・ビーティー 6 世が申命記の一部を示している
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  アンシャル体 0308 はヨハネの黙示録の断片です。
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  ゴート語の アルゲンテウス写本の最初のページ
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  ウルガタ写本アミアティヌス写本の第5葉

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ウィキメディア・コモンズには、聖書写本に関連するメディアがあります。

無料辞書のウィクショナリーで「原稿」を調べてください。

• 新約聖書写本研究センター
• マイケル・D・マーロウの聖書研究サイト
• マイケル・W・パーマーのGreek-Language.comの写本ページ
• TextCrit.com: 写本 A のエウセビオス典礼書
• ハイデルベルク・パピルス・ザムルング所蔵の詩篇の断片
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「聖書の写本」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• コンタンティヌス・シアマキス、聖書最古の写本