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ティッシェンドルフィアヌス写本 IIIは、シグルΛまたは039 (グレゴリー・アランド番号)、ε 77 (フォン・ゾーデン) [ 1 ]で指定される、羊皮紙に書かれたギリシャ語大文字 の福音書写本です。古文書学的には、 9 世紀または 10 世紀のものとされています。[ 2 ]
これは、完全な欄外装飾を備えた、新約聖書のアンシャル体写本の中でも非常に数少ないものの1つである。
この写本はコンスタンティン・フォン・ティッシェンドルフ（写本の名の由来）によって東方から持ち込まれ、彼は写本を調査、記述し、初めて校訂した学者でもあった。この写本は、サミュエル・プライドー・トレゲレス、エルンスト・フォン・ドブシュッツ、ゲヒラーといった学者によっても調査された。現在はボドリアン図書館に所蔵されている。
この写本には、ルカによる福音書とヨハネによる福音書の全文が、157枚の羊皮紙（21センチメートル× 16.5センチメートル）に収められています。葉は四つ折り（クエーブ）で配置されています。本文は1ページあたり2段組、23行で書かれています。[ 2 ]文字間にスペースはなく、単語は区切られておらず、連続して書かれています。アンシャル体は小さく、美しくなく、傾いています。文字はスラヴ語のアンシャル体の特徴を備えています。[ 3 ]書体はキプリウス写本の書体に似ています。[ 4 ]
呼吸音とアクセントがあり、[ 5 ]分音記号があり、疑問符はありません。イオタシズムの誤りはまれで、イオタ・アドスクリプトゥムがあります。[ 6 ] すべての誤りはまれで、文法は良好です。[ 7 ]
各福音書の前に装飾された頭飾りがあり、頭文字も装飾されている。[ 8 ]
ルカによる福音書の前には、マルコによる福音書への序文が含まれている。[ 5 ]
聖名（ nomina sacra）は略記で表記され、略語はすべて通常の表記で表記される。各福音書の末尾にはエルサレムの奥付がある。[ 3 ]
本文はκεφαλαια（章）ごとに分けられており、その番号は本文の左余白に、τιτλοι（タイトル）はページの上部に記されている。κεφαλαιαのリストは各福音書の前に配置されている。また、より小さなアンモニウスのセクションによる区分もあり、エウセビオスのカノン（赤字）への参照が示されている。 [ 6 ]
余白には聖書朗読の指示が記されているため、この写本は教会での朗読に役立つ可能性がある。 [ 5 ]この写本の余白装置（余白装置）は充実しており、2つのテキスト分割システムと聖書朗読指示を示している。
また、欄外には時折、大文字で書かれた注釈や、いくつかの校訂注が記されている。 [ 9 ]
ルカによる福音書の前には、マルコによる福音書への署名がある。[ 5 ]
各福音書の末尾にはエルサレムの奥付が付いています。マタイ福音書の末尾には次のように記されています。
マルコ福音書の終わりに：
ルカによる福音書の終わりに：
ヨハネの福音書の終わりに：
この写本のギリシャ語テキストはビザンチンテキストタイプの代表例ですが、典型的なビザンチンテキストとは若干異なります。カイサリアの読みがいくつか見られます。[ 11 ]ティッシェンドルフは、今日f 13として知られるテキストファミリーとのテキスト上の類似点を最初に発見しました。ティッシェンドルフは、そのテキストが、Basilensis、Boreelianus、Seidelianus I、Seidelianus II、Cyprius、Campianus、Vaticanus 354、Nanianus、およびMosquensis IIの写本と同じタイプであることを発見しました。[ 12 ]ヘルマン・フォン・ゾーデンはこれをテキストファミリー I rに分類しました。テキストファミリーEに近いものです。
クルト・アランドはこれをカテゴリーVに分類した。[ 2 ]クレアモント・プロファイル法によれば、ルカ10章とルカ20章ではテキストファミリーK xを表している。ルカ1章ではテキストが混在している。[ 13 ]
ティッシェンドルフによれば、ヨハネ福音書5章1-36節は17箇所でアレクサンドリヌスと13回、バチカンと2回、エフライミと1回、GHMU Vと1回一致している。[ 12 ]
そこにはペリコープ・アダルトテラエの疑わしい本文が含まれていますが(ヨハネ 7:53-8:11)、8:11 節の余白 (7:53 ではありません) に疑わしいスコリオンがあります: τα οβελισμενα εν τισιν αντιγραφαις ου κειται, ουδε Απολιναριου εν δε τοις αρχαις ολα μνημονευουσιν της περικοπης ταυτης και οι αποστολοι παντες εν αις εξεθεντο διαταξεσιν εις οικοδομην της εκκλησιας (一部の写本にはオベルスが記されており、古代人の一人であるアポリナリウスは、すべての使徒が教会の啓発のためにそれを読むよう命じたと主張した)。[ 4 ]
ルカによる福音書22章43-44節とヨハネによる福音書5章4節の本文が含まれているが、ヨハネによる福音書5章4節の本文には疑わしい箇所としてオベラス印が付けられている。[ 14 ]
ルカ 1:28 – αυτην + ευηγγελισατο αυτην και では、その読み方は法典によってサポートされています: Minuscule 164、Minuscule 199、262、899、1187、1555、および 2586。
ルカ 3:22 では、γενεσθαι が、法典Minuscule 13、Minuscule 69、Minuscule 119、Minuscule 229、およびMinuscule 262としてフレーズ προς αυτον を追加した後、しかし、フレーズ εξ ουρανου は απ ουρανου に変わりました。[ 12 ] ルカ 3 章 27 節には、古代ギリシャ語: zeοροβαβελ の場合、 ζορομβαβελ と書かれています。[ 12 ]
ヨハネ1:28ではΒηθεβαραと書かれており、小文字346によって裏付けられています。[ 5 ]アレクサンドリア写本ではβηθανια、大部分の写本ではβηθαβαραとなっています。[ 15 ]
ヨハネ 4:31 には παρεκαλουν と書かれています。
ヨハネ 5:1 は εορτη των Ιουδαιων を εορτη των αζυμων と読みます。この読み方は既知のギリシャ語写本やバージョンによってサポートされていません。[ 16 ]
ヨハネ 5:11 では、αρχην という単語の前の記事 την が省略されています。写本では、アレクサンドリヌス、バチカヌス、レジウス、ミニスキュレ 1、ミニスキュレ 33、およびミニスキュレ 262 のように省略されています。[ 12 ]
ヨハネ 5:12 には、聖典 AFG 1 124のように εμειναν に εμεινεν が付いています。[ 12 ]
ヨハネ 5:24 は、微小 235のように επιστευσεν を επιστευεν と読みます。[ 12 ]
ヨハネ 5:36 では、μειζω を μειζων と読んでいます。[ 12 ]
ヨハネの福音書8章7節と8章10節では、ανακυψαςの代わりにαναβλεψαςと書かれており、これらの読みは写本によって裏付けられています。コデックス・ナニアヌス（ 8章7節のみ）、テキストファミリーf13、および700；[ 17 ]
ヨハネ 8:10 には、 Codex Nanianus、f 13、225、 700 、 1077 、 1443 、Lectionary 185 mg 、 Ethiopic mssとともに Ιησους ειδεν αυτην και と書かれています。写本の大部分は: Ιησους και μηδενα θεασαμενος πλην της γυναικος または: Ιησους と読みます。[ 18 ]
ヨハネ 8:57 では、 πεντηκοντα ( fifty )ではなく、単数形の読み方 τεσσερακοντα ( forty ) になっています。[ 19 ]
これによりテキスト群Λが生成される。この群はヘルマン・フォン・ゾーデンによって特定され、記述され、 Irと命名された。ゾーデンはこれをイオタテキストタイプの最も希薄な形態とみなし、カッパが約9割、イオタが約1割であるとした。フォン・ゾーデンによれば、これは重要な群ではなく、新約聖書の原典の再構築にはほとんど意味がない。[ 20 ]一部のメンバーの年代が早いことから、この群の起源は9世紀以前であると考えられる。ウィッセによれば、この群はKxにかなり近い。
クレアモント・プロファイル・メソッドによれば、そのプロファイルは以下のとおりです。
括弧の前の単語はUBS版の読みです。括弧の後の単語は写本の読みです。太字でない読みはテクスツス・レセプトゥスの読みです。
フレデリック・ウィッセによれば、少なくともルカ福音書の一部において、以下の23の写本がこのグループに属している: 039、161、164、166、173 (ルカ福音書 20)、174、199、211、230、262、710 (ルカ福音書20 ) 、899、1187、1205、1301 (ルカ福音書20 )、 1502 (ルカ福音書 20)、1555、1573 (ルカ福音書 10および20)、2465、2585 (ルカ福音書 1 および 20)、2586、および 2725 (ルカ福音書 20)。[ 22 ]
スクリヴナーとティッシェンドルフ[ 12 ]は写本を8世紀、グレゴリーは9世紀のものとした。現在では、古文書学的根拠に基づいて、写本は9世紀[ 23 ]または10世紀のものとされている。8世紀も古文書学的にはあり得るが、完全な欄外装飾、呼吸音、アクセント記号によって除外される[ 8 ] 。
原産地は依然として推測の域を出ない。グレゴリーによれば、写本はエルサレムで書かれ、修正された可能性がある。[ 10 ]証明するのは非常に難しいが、パレスチナは依然として可能性のある場所の1つとして挙げられている。[ 8 ] 1853年にティッシェンドルフによって発見されるまで、写本の初期の歴史については何も知られていない。
以前は写本566と綴じられて1つの写本に収められていた。[ 24 ] 556にはマタイによる福音書とマルコによる福音書が含まれており、小文字で書かれている。写本の2つの部分は、形式（2列、1列あたり23行）、署名、注釈の書き方、テキストの種類において一致している。欄外注は同じ小文字のアンシャル体で書かれている。聖名も同じように省略されている。また、誤り（例えば、イタシズム、N ephelkystikon、iota adscriptum、no iota subscriptumなど）も同じ種類である。これら2つの部分は同一の筆跡で書かれたことは確かである。[ 25 ]アルフレッド・ラールフスは、七十人訳聖書の写本Eも、9世紀か10世紀に書体が変化していた時期に、一部はアンシャル体、一部はミヌスクル体で書かれていたと指摘した。[ 26 ]
この写本はエジプトのシナイ山にある聖カタリナ修道院に保管されており、 1853年にコンスタンティン・フォン・ティッシェンドルフによって発見されました。彼は写本ティッシェンドルフIVとともに大文字のテキスト（ルカ福音書-ヨハネ福音書）だけを持ち出し、現在所蔵されているオックスフォードのボドリアン図書館に持ち帰りました。以前は「Misc. 310」の棚番号の下に保管されていましたが、現在は「Auctarium T. infr 1.1」の棚番号の下にあります。[ 2 ] [ 5 ]これはボドリアン図書館の訪問者に人気の見どころの1つです。[ 27 ]
ティッシェンドルフは1860年に写本の微小部分に関する記述を発表した。[ 28 ] 1861年、ティッシェンドルフは写本全体の再調査を行い、ルカ3:19-36とヨハネ5:1-36に特に注意を払った。[ 29 ]
コーデックスの本文は後にティッシェンドルフとトレゲレスによって照合されました。ティッシェンドルフは、1858 年にそのテキストを彼の版『ギリシャとラテン語の新約聖書』と、その後の新約聖書のテキストのすべての版で使用しました。[ 30 ]現在では、ネスレ・アーランド・ノヴム・テスタトゥム・グレース誌（UBS4、NA27）の版で引用されることはめったにない。[ 31 ]
ティッシェンドルフは1859年にこの小さな文字を削除した。現在はサンクトペテルブルクのロシア国立図書館に所蔵されている。[ 32 ]
P. ゲヒラーは1934年に、この写本と西方写本を代表するベザ写本との間にいくつかのテキスト上の類似点を発見した。[ 33 ]
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