アレクサンドリアのエウフロシュネ

聖人 アレクサンドリアのエウフロシュネ
ギリシャ正教会の聖エウフロシュネのフレスコ画
処女
生まれる	410 アレクサンドリア、エジプト
死亡	470
崇拝されている	東方正教会 カトリック教会 英国国教会
ごちそう	9月25日、1月16日

アレクサンドリアのエウフロシュネ（ギリシア語：Ἁγία Εὐφροσύνη訳「ごきげんよう」、 410年 - 470年）^{[1] [2]は}エウフロシュネー^[3]とも呼ばれ、男装して修道院に入り、38年間苦行者として生きた聖人である。彼女の祝日は、ギリシャ正教会とビザンチン典礼カトリック教会では9月25日、聖公会では9月27日、ローマカトリック教会では1月16日に祝われる。

エウプロシュネは、アレクサンドリアの裕福な家庭に生まれたと伝えられている。18歳のとき、父親が結婚を望んだため、彼女は逃げ出し、男装して修道院に入った。彼女は修道士としての人生の大半を、他の修道士たちから隔離された生活で過ごした。人生最後の年に、エウプロシュネは父親の精神的指導者となり、一人娘を失った悲しみに暮れる父親を慰めた。最終的に、彼女は父親に正体を明かし、二人は和解した。エウプロシュネが亡くなった後、父親は彼女の修道院に入り、自らも苦行者となり、10年後に亡くなるまで彼女の独房で暮らした。教会史家ヨハン・ペーター・キルシュは、彼女の物語を伝説とみなしている。

カトリック百科事典のヨハン・ペーター・キルシュによれば、「彼女の物語は、キリスト教の処女たちが、自分たちが捧げてきた独身と禁欲の生活をよりうまく送るために、男装して男性として通ったという伝説のグループに属する」とのことである。^[4]

エウプロシュネは410年に、アレクサンドリアの裕福で名門の家庭に生まれた。 ^{[5]パフヌティウスは「信仰心が篤く敬虔なキリスト教徒」だった。 [6]}パフヌティウスと妻はなかなか子供を作れなかったため、彼は地元の修道院に通い、精神的助言者である修道院長と修道士たちに子供のために祈るよう頼んだ。そのすぐ後にエウプロシュネが生まれた。^{[6] [7]}彼女は7歳で洗礼を受け、聖書の教育を受け、その知恵と学問への愛でよく知られていた。^{[5] [7]}

エウプロシュネが12歳のとき、母親が亡くなり、父親が一人で彼女を育てた。18歳のとき、彼女には多くの求婚者がいたため、父親は彼女を結婚させる相手として最も高貴で裕福な人を選んだ。二人は修道院長から結婚の祝福を受けるために一緒に修道院を訪れたが、この訪問がエウプロシュネに修道生活に入るきっかけを与えた。^{[5] [7] [8]}作家のデイヴィッド・クラークが述べたように、彼女は「性別が、このライフスタイルを採用する上での障壁となることを望まなかった」。^[8] 1年後、修道院長はパフヌティウスの家に修道士を派遣し、修道院長叙階の記念式典に招待した。彼女は修道士と会い、父親に背くことを恐れながらも、禁欲主義者になりたいという希望を告白した。 ^[8]修道士は彼女に「差し迫った結婚から逃れるために」男装するよう助言した。 [ ^9]彼女は召使を遣わして別の修道士、スケテ出身の隠者を連れてこさせ、その者も彼女に同じ助言を与えた。彼女の頼みで、修道士は彼女の頭を剃り、修道士の身分を与えた。^[9]父親が別の精神的な隠遁生活のために家を出たとき、エウプロシュネは父親の不在を利用して、修道院ではなく、父親が訪れたのと同じ修道院に入ることにした。父親に見つかるのを恐れたからである。彼女は男に変装して宦官であると主張した。修道院長は彼女を認識しなかったが、修道院に迎え入れた。エウプロシュネはスマラグドゥスという名前を名乗り、470年頃に亡くなるまで38年間修道士としてそこで暮らした。^{[5] [4] [6] [9]}

エウフロシュネはスマラグドゥスとして「完璧な禁欲生活に向けて急速に歩みを進めた」ことで修道院長に感銘を与えたが、^[4]作家のローラ・スワンが述べているように、「エウフロシュネの美しさをめぐって共同体で意見の相違が起こり、同じ修道院長が彼女に隠遁を命じた」。^[5]スマラグドゥスは砂漠の奥深くにある独房に移り、共同体の他の者と会わずに一人で祈りを唱え、スワンも述べているように「深い孤独」を愛するようになり^[10] 、最終的には霊的指導者と修道院長としか会わなくなった。^{[7] [11]}クラークは著書『中世の男たちの間で：初期中世英語文学における男性の友情と欲望』のエウフロシュネに関する章で、彼女の物語を、変装や秘密のアイデンティティというテーマも含まれる旧約聖書のヨセフの物語と比較している。^[12]クラークはエウプロシュネの物語における「複雑で矛盾したジェンダーの力学」^[13]について論じ、エウプロシュネを、同じく男性に変装した3世紀の聖人ローマのエウゲニアと比較している。なぜなら、両者は「同様の力学」を共有しているからだ。 ^[13]クラークはまた、召使いの助けや宗教的な隠遁生活に逃れるために変装するエウゲニアとエウプロシュネの物語は、「望まない結婚を阻止する恋人たちの典型的な物語である。しかし、ここでの恋人はキリストであり、目的は夫婦の幸福ではなく独身生活である」と述べている。^{[13] [注 1]}

エウプロシュネの父パフヌティウスは、一人娘を失った 「悲しみを癒すため」^{[10]に修道院へ行った。修道院長はエウプロシュネを彼に精神的な指導と慰めを与えるために派遣したが、パフヌティウスは彼女がベールで顔を覆い、正体を明かさなかったため彼女だとは気づかなかった。 [10]}彼は彼女から「役立つ助言と慰めの勧告」^[4]を受け、何度か彼女に会いに戻り、クラークの言葉を借りれば「彼女の実の父親の精神的な父親」となった。^[8] 結局、彼女が亡くなる前の最後の年に、彼女はパフヌティウスに秘密を打ち明けた。二人は和解し、彼女は誰にも言わず、彼女の遺体を埋葬の準備をするよう頼んだ。彼女が亡くなった後、パフヌティウスは財産のすべてを貧しい人々と修道院に分配し、自身も修道士となり、10年間娘の独房で暮らし、その後亡くなりエウプロシュネの隣に埋葬された。^{[4] [6] [10]}クラークは、パフヌティオスの行動はエウプロシュネの物語における性別逆転のテーマのもう一つの例であり、肉体的および精神的な父性の問題の再加工と複雑化であり、^[8]「父娘関係の逆転」で明らかにされたと述べた。^[12]

エウプロシュネの墓は「奇跡を起こしたとされる祈りの場となった」。^[10]彼女の祝日はギリシャ正教会では9月25日、ローマカトリック教会では1月16日に祝われる。^[4]スワンによれば、エウプロシュネの生涯の初期のバージョンは弱強五歩格で書かれ、別のバージョンは散文形式で書かれた。 ^[10]クラークによれば、古英語で書かれた彼女の生涯の記述も存在する。^[13]

2022年、エウフロシュネは9月27日の祝日とともに正式に聖公会の典礼暦に追加されました。 ^[14]

• エルフリック・オブ・アインシャム(1881)。「聖エウフラシアについて」 。エルフリックの聖人伝。ロンドン、N. トゥルブナー & co. による初期英語テキスト協会出版。

• クラーク、デイビッド（2009年）。『中世の男たち：初期中世英語文学における男性の友情と欲望』オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-955815-5。OCLC 243546011。 
• スワン、ローラ（2001年）。『忘れられた砂漠の母たち：初期キリスト教女性の言葉、人生、物語』。ニューヨーク：パウリスト出版社。ISBN 0-8091-4016-0。OCLC 45460900 。 

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