家族1

ファミリー 1 は、聖書学者キルソップ・レイクによって特定された、ギリシャ語新約聖書の福音書の小文字写本群に付けられた名前です。^[1]^{: 86}これらの写本の年代は 12 世紀から 15 世紀までさまざまです。このグループの名前は、現在スイスのバーゼル大学図書館にある小文字写本 1に由来しています。^[2]^{: 137}「ファミリー 1」は、ギリシャ語新約聖書の批判的版ではƒ ^{1と表記されることもあります。}^[3]^{: 58*–59*}本文批評家のヘルマン・フォン・ゾーデンは、このグループを I ^ηと呼んでいます。^[4]当初は小文字 1 にちなんで名付けられましたが、後の研究で、別の小文字1582 のほうが、ファミリー 1 写本の由来となった原型の表現としてより適切な候補であることが実証されました。^[5]^{: 119 ～ 120}^[2]^{: 138}^[1]^{: 87、91}

すべてのƒ ¹写本は、姦淫の章句（ヨハネ7:53-8:11）をヨハネ21:25（この書の最後の節）の後の別の物語として置いており、大多数の写本のように福音書の一部としては含めていません。

歴史

ファミリー 1 は、1902 年にレイクが『福音書とその関連文書の写本 1』を出版し、新しい聖書写本テキストファミリーの存在を確立したときに特定されました。この写本グループは、当初、次の 4 つの小文字に基づいていました (小文字とは、9 世紀から 10 世紀にかけて開発されたギリシャ語の手書き文字のスタイルを指し、それ以前に優勢だったアンシャルギリシャ語の文字に取って代わりました)。^[6]^{: 74}

その後、このグループには小文字22と1582が加わった。^[6]^{: 74}小文字205、872、1278、2193、2886（以前は205 ^absと呼ばれていた）も現在ではこのグループに属すると考えられている。^[5]^[7]^{: 22}

聖書学者シルバ・レイク（キルソップ・レイクの妻）は、小文字652がマルコ4:20-6:24の^ƒ1のテキストを表していることを発見したが、この一致は主に小文字118、131、209と一致しており、小文字1とは同様の一致が見られなかった。^[8]

聖書学者エイミー・アンダーソンは2004年に家系図の新たな再構成を行い、小文字1よりも小文字1582の方が原型のテキストをより正確に表現していることを実証した。^[5]^{: 119}彼女はマタイによる福音書のファミリー1の写本を小文字1、22、118、131、205、209、872、1192、1210、1278、1582、および2193であると特定した。 ^[9]^{: 123–145}アンダーソンはまた、これらの写本を4つのサブグループに分類した。1) 写本1と1582はコアファミリーメンバーである。2) 写本118、205、および209は、いくつかのバリエーションを伴い、コアファミリーメンバーと密接に関連している。 3) 写本 22、1192、1210 は重要な関係を示している。4) 写本 131、872、1278、2193 はテキストが複雑で、多数のビザンチン読みがあるが、おそらくファミリー 1 写本を祖先に持っていた。^[9]^{: 145}最後に、アンダーソンは、マタイ全体でファミリー 1 読みが 6 つしかない小文字 2542 とファミリー 1 の関係について論じた。^[9]^: 145したがって、小文字 2542 は、少なくともルカによる福音書の第 10 章と第 20 章ではファミリー 1 のメンバーであると考えられているが、^[9]^{: 144}マタイでは、いくつかの特異な読みがあるにもかかわらず、純粋にビザンチン写本である。^[9]^{: 144-145}

アリソン・サラ・ウェルズビーは、2012年の博士論文で、ヨハネによる福音書のƒ ¹写本を小文字の1、22、118、131、205 ^abs (2886)、205、209、565、872、884、1192、1210、1278、1582、2193、2372、2713であると特定したが、これは1582が1よりもƒ 1の証拠として優れているというアンダーソンの見解とも一致している。 ^[5]^{: 120}^{[10]マイケル・ブルース・モリルのヨハネ18章に関する研究でも、138、357、994、2517、2575がヨハネによる福音書のƒ}¹^の中心メンバーであることが確認されている。^[11]

ファミリー 1 の最も明らかな特徴は、これらの写本が、姦淫の章句 (ヨハネ 7:53-8:11)をヨハネ21:25 の後に置いていることです。^[12]このファミリーの写本には、マルコによる福音書の長い終わりの部分が含まれていますが、小文字 1、209、1582、2193、2886 には、マルコによる福音書 16:9-20の信憑性に疑問を投げかける説明コメント (スコリオンと呼ばれる) が含まれています。したがって、学者たちは、これらの奥付を他の議論とともに、マルコによる福音書の元の福音書は 8 節で終わっており、9-20 節は後から付け加えられたという証拠として使用しています。^[12]

同様のスコリオンは小文字の 22、1192、1210 にも現れます。

この系統には、より密接に関連していると思われる写本が 3 つあります。209 は、1438 年までにカトリックの人文主義者で神学者のベッサリオン枢機卿のコレクションの一部となり、1468 年以前に枢機卿の指示で写された小文字 2886 や、1468 年以降に枢機卿の指示で写された小文字 205 の見本となった可能性があります。^[2]^{: 138}

小文字2886は、独自のグレゴリウス・アーランド番号（新約聖書の既知の写本の公式リスト）が与えられる前は、長い間205の直接のコピーであると考えられており、205 ^abs（ドイツ語でコピーを意味するAbschriftに由来）と名付けられていました。聖書学者DCパーカーは、209が205の親であると考えたレイクの見解を繰り返し述べています^[2]^：138、そしてパーカーは、2886と205は209の失われた妹の娘であると考えたヨーゼフ・シュミットの見解を繰り返しています^[2]^：138-139

文章

テキスト批評家のクルト・アーランドは、新約聖書写本分類システムにおいて、福音書ではカテゴリーIII 、その他の書物ではカテゴリーVにこのグループを分類している。 ^[14]カテゴリーIIIの写本は、「初期の読みがわずかだが無視できない割合で含まれ、[ビザンチン]読みがかなり侵入しており、他の情報源からの重要な読みがまだ特定されていない」と説明されている。^[14]^{: 335}カテゴリーVは、「純粋にまたは主にビザンチンのテキストを含む写本」である。^[14]^{: 336}しかし、アランドは、小文字1582について、そのいくつかの特徴的な読み方をさらに調査すると、それをカテゴリーIIの写本に分類できると示唆している。 ^[14]^{: 135}これは「特別な品質、つまり、初期のテキストのかなりの部分を含むが、外来の影響が顕著な写本。これらの影響は通常、より滑らかで改善された読み方であり、後期にはビザンチンテキストが浸透している」と説明されている。^[14]^{: 335}

帝王切開テキストの例ですか?

聖書学者バーネット・ヒルマン・ストリーターは、主にレイクから提供されたデータに基づいて研究し、ƒ ^1は、コリデティ写本 (Θ)、ファミリー 13 (ƒ ¹³ )、小文字の28、565、700、アルメニア語版とグルジア語版、そして後にはワシントン写本 (W)とともに、彼がカエサレア本文と名付けた写本の名残であり、当時確立されていたビザンチン、西方、アレクサンドリアのテキストタイプとは多くの共通の点で異なっていると提唱しました。^[6]^{: 75}^[7]^{: 104}（テキストタイプとは、特定のまたは一般的に関連する読みを共有する異なる新約聖書写本のグループであり、各グループで異なるため、矛盾する読みによってグループを分離し、テキスト批評に使用できます。これらは、出版された元のテキストを決定するために使用されます。3つの主要なタイプは上記のとおりです。）^[1]^{: 205–230}これが正しい分類であるかどうか、または「カエサレアテキストタイプ」が存在するかどうかについては学者の間で意見が分かれていますが、^[14]^{: 55–56}^{ただし、ƒ 1}をアレクサンドリア、西方、またはビザンチンのテキストタイプに配置できないことは実証可能です。 ^[9]^{: 104}

アンダーソンは小文字1582の研究では、ファミリー1（少なくともマタイにおいては）がオリゲネスがカイサリアで入手できたテキストを表していること、特に写本に含まれるいくつかの欄外注においてそれが証明されている。^[9]^{: 77}ファミリー1とオリゲネスの注釈の引用が重複する箇所は158箇所あり、そのうち112回は同じ異読で一致し、小文字1582の欄外注に含まれる7つの読み方もオリゲネスのテキストと一致している。^[9]^{: 77–78}オリゲネスのテキストが小文字1582と一致しない箇所は60箇所あったが、現存するオリゲネスのテキスト注釈のある写本は同じ箇所を異なる異読で引用していたため、オリゲネスは2つの競合する異読を支持することになった。これはおそらく、オリゲネスの新約聖書の引用が含まれている写本のテキストの破損によるもので、ファミリー 1 写本の大部分のテキストに何らかの修正が加えられている可能性があります。^[9]^{: 77, 83}ただし、アンダーソンは、これらの合意が「カエサレア式テキストタイプ」の存在を構成するかどうかについては判断を下しておらず、「「カエサレア式テキストタイプ」の存在に関する問題は、さらなる調査を待つことになる」と述べています。^[9]^{: 77}

クレアモントグループプロフィール

クレアモントプロファイルメソッド(テキストデータの特定の分析)によると、ルカ 1、10、20 章のレイク家のグループプロファイルは次のとおりです。

ルカ1:9、11、17、20、(22)、23、24、25、26、28、29、32、(34)、36、37、40、43、(47)、48、50、51、53。

ルカ10:2、5、6、7、11、13、15、20、22、(23)、27、(29)、34、37、40、44、45、46、49、50、51、52、54、55、56、58、59、62。

ルカ20:1、5、6、(7)、10、11、14、19、20、25、27、28、29、31、33、41、44、45、48、51、56、58、59、60、61、62、63、64、66、67、68、69、72、75、76。[15 ^]

テキストゥス・レセプトゥスとの関係

4つの主要なレイク写本 ( 1、118、131、および209 ) のテキストをTextus Receptusのテキストと比較すると、マタイ1-10章、マタイ22-マルコ14章、ルカ4-23章、ヨハネ1-13章、ヨハネ18章を含むセクションのTextus Receptusのƒ ¹に2243の異形があることが示されています。これらのうち1731は写本118と209に見られ、209には 118にはない214の異形があります。^[13]^：XXIV同様に、マルコ1-5章とルカ1-24章を含むセクションのTextus Receptusのƒ ^1に1188の異形があり、そのうち804はTextus Receptusと非常によく一致しています。^[13]^{: XXIV}レイクは、イタキスティックな違いを列挙しなかった。^[13]^{: XXIV}

注目すべき家族の読書

マタイ5:44

ευλογειτε τους καταρωμενους υμας, καλως ποιειτε τοις μισουσιν υμας (あなたを呪う者に祝福を、あなたを憎む者に善を行いなさい) )

省略 - ƒ ¹ א B k syr ^c、s sa bo。

含む - 写本の大部分^[16]^{: 16}

マタイ8:13

και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα (そしてその時間に百人隊長が家に戻ったとき、彼は奴隷の井戸を見つけました)

含む - ƒ ¹ א ‎ C ( N ) Θ ( 0250 ) ( 33 1241) g ¹ syr ^h

省略 - 多数派。^[3]^{: 18}

マタイ 20:23

και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ()

省略 — ƒ ¹ א B D L Z Θ 085 ã ¹³ it syr ^s、c cop ^sa

含む - 写本の大部分^[3]^{: 56}

マタイ 27:35

τα ιματια μου εαυτοις, και επι τον ιματισμον μου εβαλον κληρον (私の服は自分たちのために、そして私のマントのために彼らはたくさん投げてくれました)

含む— f ¹ Δ Θ 0250 f ¹³ 537 1424

省略 - 写本の大部分^[3]^{: 83}

マルコ6:51

εξεπλήσσοντο (彼らは驚いた) - ƒ ¹

εξίσταντο (彼らは驚いた) - א B L Δ 28 79 892 1342

εξίσταντο καὶ ἐθαύμαζον (彼らは驚き、驚嘆した) - 原稿の大部分^[16]^{: 144}

マルコ11:10

ευλογημενη η βασιλεια του πατρος ημων Δαβιδ Ωσαννα εν τοις υψιστοις ειρηνη ουρ ανω και δοξα εν υψιστοις (私たちの父ダビデの王国に祝福あれ! いと高きにはホサナ、天には平和、高きには栄光! ) — 1 - 131 - 209 Θ

η ερχομενη βασιλεια εν ονοματι Κυριου ευλογημενη η βασιλεια του πατρος ημων Δαβιδ Ωσ αννα εν τοις υψιστοις (ヤハウェの御名において来るべき王国! 私たちの父ダビデの王国に祝福あれ! いと高きホサナ! ) — 118

ルカ11:4

αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου (しかし、私たちを悪から救い出してください)

省略 - ƒ ¹ א B L 700 vg syr ^s sa bo arm geo

含む - 写本の大部分^[16]^{: 256}

ルカ18:37

το ορος των Ελαιων (オリーブの山) - 1 - 131 - 209 X * Γ e

το ορος το καλουμενον Ελαιων (オリベットと呼ばれる山) - 写本の大部分

το ορος το καλουμενον των Ελαιων (「オリーブの」と呼ばれる山) - X ^c

ヨハネ14:14

省略 - ƒ ¹ X 565 1009 1365 ℓ 76 ℓ 253 b vg ^mss syr ^s、p arm geo ディアテッサロン

含む - 写本の大部分^[16]^{: 390}

ギャラリー

最小 1: フォリオ 265 裏面、ジョンとプロコールの肖像
小文字 118: マルコ 16:1-9 の聖句を表示
1582年：福音書が始まる前の福音記者マルコのイコン
小文字 1582: マルコによる福音書の冒頭 (マルコ 1:1-4)

参照

参考文献

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さらに読む

ストリーター、バーネット・ヒルマン（1924年）。『四福音書：写本の伝統、出典、著者、年代を扱う起源の研究』オックスフォード：マクミラン社、pp.77-107。

外部リンク

テキスト批評百科事典のファミリー 1

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家族1

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