コーデックス・バジレンシス AN III. 12

コデックス・バジレンシスは、羊皮紙に書かれたギリシャ語大文字の四福音書写本である。グレゴリー＝アランド新約聖書写本番号ではE ^eまたは07 、フォン・ゾーデン新約聖書写本番号ではε55とされている。比較書体研究（古文書学）により、8世紀のものと推定されている。

この写本には欄外注記があり、典礼朗読用に改変されており、一部欠落している箇所もある。写本の3枚の葉は後世の筆跡で上書きされており、これらはパリンプセスト（重ね書きされた写本）とみなされている。聖書学者デジデリウス・エラスムスは、ギリシャ語新約聖書の初版印刷版を作成する際にこの写本を利用することができたが、実際には一度も参照しなかった。

説明

この写本は、318枚の羊皮紙（23 × 16.5センチメートル（9.1 × 6.5インチ））にほぼ完全な形で4つの福音書の本文が収められた写本（現代の本の先駆け）です。本文は1ページに1列で書かれており、1ページあたり23行以上がアンシャル体で書かれています。^[¹^]^[²^]ルカによる福音書には5つの小さな欠落部分があります（1:69-2:4、3:4-15、12:58-13:12、15:8-20、24:47-終わり）。そのうち3つは後に筆記体で補完されました（1:69-2:4、12:58-13:12、15:8-20）。^[³^]

句読法は規則的である。^{[ 4 ]}筆跡はアレクサンドリア写本に似ているが、それほど規則的で整っているわけではない。^{[ 5 ]}^{: 132}頭文字は緑、青、朱色のインクで装飾されている。^{[ 5 ]}^{: 132}

各福音書の前に目次（κεφαλαια / kephalaiaとして知られる）があり、本文は章（κεφαλαιαとも呼ばれる）に従って分割され、その番号は欄外に記載されています。^{[ 5 ]}^{: 132}章はアンモニウス節に分割され、エウセビオス正典への参照がアンモニウス節番号の下に書かれています（どちらも福音書を参照節に分割する初期のシステムです）。また、ページの下部には他の福音書への調和参照があります。^{[ 5 ]}^{: 132}ただし、すべての並行テキストへの完全な参照は欄外に記載されているため、目次は不要です。^{[ 3 ]}冒頭の節の頭文字は欄外に際立っており（εκθεσις / ekthesisとして知られる）、これはアレクサンドリア写本やエフライム写本にも見られます。^{[ 5 ]}^{： 132}ページの余白には、祝祭日の名前とその朗読箇所、その他の典礼に関する注記も記載されている。^{[ 5 ]}^{： 132}

議論の余地のある箇所にはアスタリスクが付されている。時代のしるし（マタイ16:2b-3）、キリストの苦悶（ルカ22:43-44）、ルカ23:34（イエスは言われた、「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分かっていないのです」）、姦淫の箇所（ヨハネ8:2-11）などである。^{[ 6 ]}^{[ 5 ]}^{： 133}

この写本は、ヨハネの黙示録の一部を含む12世紀の小文字写本2087と綴じられていた。写本の3枚の葉（160、207、214葉）はパリンプセスト（重ね書き）であり、後世の筆跡で上書きされている。 ^{[ 3 ]} 207葉にはギリシャ語のエフライム・シリアスの断片が含まれているが、160葉と214葉のテキストはまだ特定されていない。^{[ 7 ]}

文章

この写本のギリシャ語テキストは、ビザンチンテキストタイプの代表例とみなされているが、ビザンチン以外の読みも少数含まれている。^{[ 8 ]}テキストタイプとは、特定の読みや一般的に関連する読みを共有する新約聖書の異なる写本のグループであり、その後、各グループが互いに異なり、したがって、矛盾する読みによってグループを分離することができる。これらは、出版された原本を決定するために使用される。アレクサンドリア、西方、ビザンチンという名前を持つ3つの主要なグループがある。^{[ 8 ]}^{: 205-230}この写本のテキストは、ギリシャ語新約聖書のすべての批判校訂版で引用されているが、学者から高く評価されているわけではない。文献批評家のクルト・アランドとバーバラ・アランドによれば、検証された316の異読のうち、アランド夫妻が原本と考えるテキストと209回はビザンチンテキスト型と一致し、107回はビザンチンテキストとアランド夫妻が原本と考えるテキストの両方と一致した。アランド夫妻が原本と考えるテキストとビザンチンテキストが一致したのはわずか1回のみである。独立した、あるいは特徴的な異読は9つある。アランドは、このテキストを自身の新約聖書分類体系のカテゴリーVに分類した。 ^{[ 1 ]}カテゴリーVの写本は「純粋に、あるいは大部分がビザンチンテキストである写本」である。^{[ 1 ]}^{: 336}

これはテキストファミリーE（初期ビザンチンテキスト）に属し、コデックス・ナニアヌス（U 030）およびコデックス・アトウス・ディオニシウ（Ω 045）と密接な関係があります。^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}これはおそらく純粋なビザンチンテキスト（福音書のほぼ完全なテキストを含む）を持つ最古の写本であり、ビザンチンテキストタイプの最も重要な証拠の1つです。^{[ 6 ]}

いくつかのテキストの異形

マタイによる福音書 8:13

και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα (そしてその時間に百人隊長が家に戻ったとき、彼は奴隷の井戸を見つけました)

含む-東^אC M N U Θ Uncial 0250 ã ¹ 33 1241 g ¹ syr ^h

省略 - 大多数の写本。^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{： 18}

マルコによる福音書 5:9

απεκριθη λεγων (彼はこう答えた) - E 565 700 pm

λεγει αυτω（彼に言った） - 大多数の写本。^{[ 12 ]}^{： 102}

ヨハネによる福音書 1:22

συ τις ει (あなたは誰ですか? ) - E 𝔓 ⁶⁶^c𝔓 ⁷⁵ 157

τις ει (あなた方は誰ですか? ) - 大多数の写本。^{[ 13 ]}^{: 5}

ヨハネによる福音書 1:28

βηθανια (ベサニア) - E 𝔓 ⁶⁶ 𝔓 ⁷⁵א B W ^s

βηθαραβα (ベタバラ) - 写本の大部分。^{[ 13 ]}^{: 6}

ヨハネによる福音書 4:1

ο Κυριος (主) - E 𝔓 ⁶⁶^c𝔓 ⁷⁵写本の大半

ο Ιησουυς (イエス) - 𝔓 ⁶⁶ * א D Θ 086 ã ¹ 565 1241 lat sy^{c, p, h}bo。^[¹³^]^:³⁰

ヨハネによる福音書 5:44

αλληλων (お互い) - E Δ

ανθρωπων (男性) - 原稿の大部分。^{[ 13 ]}^{: 55}

ヨハネによる福音書 8:9

οι δε ακουσαντες και υπο της συνειδησεως ελεγχομενοι εξερχοντο εις καθ εις (しかし彼らは聞いたこれ、そして私の後悔を乗り越えて、彼らは一人ずつ去っていきました） - E G H K S pm

οι δε ακουσαντες εξερχοντο εις καθ εις (しかし、これを聞いた後、彼らは一人ずつ立ち去りました) - 写本の大部分。^{[ 14 ]}^{: 357}

ヨハネによる福音書 10:8

ηλθων (来た) - E 𝔓 ⁴⁵^(vid)𝔓 ⁷⁵א *^{, c2b}Γ Δ 892 ^s s 1424 pm

ηλθων προ εμου (私より先に来ました) - 原稿の大部分。^{[ 13 ]}^{: 133}

歴史

ギリシャ語新約聖書版での使用例

この写本はエラスムスがバーゼルで新約聖書を編纂する際に利用できたが、彼はそれを使用することはなかった。写本のテキストは文献学者ヨハン・ヤーコプ・ヴェットシュタインによって校訂され^{[ 15 ]}、ジョン・ミルがギリシア語新約聖書を編纂する際にこの写本を使用した。18世紀以降、ギリシア語新約聖書の印刷版で引用されている^{[ 14 ] 。}

この写本は、ギリシャ語新約聖書のほぼすべての批判校訂版（UBS3、^{[ 14 ]} UBS4、^{[ 16 ]} NA26、^{[ 12 ]}）で引用されている。NA27では、「一貫して引用されている第一級の証拠」または「一貫して引用されている第二級の証拠」とはみなされていないため、引用されていない。^{[ 17 ]}

デート

ほとんどの学者はこれを8世紀のものとしている（スクリヴェナー、グレゴリー、^{[ 3 ]}ネストル、アランド、^{[ 1 ]}メッツガー^{[ 8 ]}）。ディーン・バーゴンは文字の形から7世紀を提案したが、祝祭日の名前とその固有の朗読箇所やその他の典礼上の印は後世の手によって挿入されたものである。^{[ 5 ]}^{： 132}スクリヴェナーはこれを8世紀半ばのものとし、ほとんどの文字の形（例えばπ、δ、ξ）から、さらに古い年代であると判断できるかもしれないと述べている。^{[ 5 ]}^{： 132}パピルス学者グリエルモ・カヴァッロによれば、これは8世紀初頭に書かれたものである。^{[ 18 ]}

カタルディ・パラウは、古文書学的な観点からはもっと古いように見えるが、アクセントの規則性と豊富な色彩豊かな装飾は8世紀のものには見られないとして、9世紀の後期に書かれたものだと示唆している。誤りの数は驚くほど少ない。パラウによれば、これは9世紀のイタリアで、おそらくラテン語を話す非ギリシャ人の写字生によって写された。イタリアのその場所はビザンツ帝国の影響を強く受けていた。^{[ 7 ]}

位置

おそらく、ラギュージオ枢機卿（1380年～1443年）^{[ 3 ]}がバーゼルに持ち込んだもので、 1431年にフィレンツェ公会議に出席した際にコンスタンティノープルで入手した可能性がある^{[ 5 ]}^{。131 1559}年に説教修道士会に寄贈された^{[ 3 ]}。同年、スイスのバーゼルにあるバーゼル大学図書館（書架番号AN III. 12）に移管され、現在もそこに所蔵されている^[¹^]^[²^]。以前は書架番号B VI. 21であったが、現在はK IV. 35となって^いる^[¹¹^]^。158

参考文献

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1 2 3 4 5ロデリック L. マレン。サイモン・クリスプ。デビッド C. パーカー編(2007)。ビザンチンの伝統におけるヨハネによる福音書。シュトゥットガルト: Deutsche Bibelgesellschaft。ISBN 978-1598563078。
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↑オーランド、カート;バーバラ・オーランド; Karavidopoulos, ヨハネス州;マルティーニ、カルロ・マリア;メッツガー、ブルース・マニング、編。 (2001)。ネスレ・アランド・ノヴム・テスタムム・グレース（第27版）。シュトゥットガルト: Deutsche Bibelgesellschaft。ページ58*–59*。 (NA27)
↑ Guglielmo Cavallo: Ricerche sulla maiuscola biblica、フロレンツ 1967。

さらに読む

グリーリングス、ジェイコブ（1968）。ルカ福音書におけるE家とその同盟者たち。研究と資料。第 35巻。ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。
Wisse, Frederik; McReynolds, Paul R. (1970). "Family E and the Profile Method" . Biblica . 51 (1): 67–75 . JSTOR 42609491. 2024年6月23日取得。
パラオ、アナクララ・カタルディ（2004）。「あまり知られていない福音書写本：『Maiuscola biblica』：バジル。Gr AN III. 12」。ビザンティオン。74 (2): 463–516 . JSTOR 44172973 。2022 年5 月 6 日に取得。

外部リンク

Robert Waltz、Codex Basilensis E (07) :文献批評百科事典。
高解像度デジタル画像（カラー）は、スイス仮想写本図書館でオンラインで閲覧できます。
CSNTMに所蔵されている原稿のデジタル画像（マイクロフィルム）。

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[18] Guglielmo Cavallo: Ricerche sulla maiuscola biblica、フロレンツ 1967。

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