ボビエンシス写本

ボビエンシス写本（Siglum k、VL 1、Beuron著）は、新約聖書の最も古いラテン語写本の一つである。断片的なテキストには、マルコによる福音書（マルコによる福音書8:8-16:8）とマタイによる福音書（マタイによる福音書1: 1-15:36）の一部が含まれている。^[1]

ボビエンシス写本は、マルコ16:8に直接追加された短い結末の唯一の例であり、マルコ16:20までの「長い結末」の例ではありません。^[2]

写本のラテン語テキストは、西洋のテキスト形式の代表例です。

おそらく北アフリカで書かれたもので、4世紀か5世紀に遡る。後に北イタリアのボッビオにある修道院に持ち込まれた。伝統的に聖コルンバヌスに帰属し、コルンバヌスは615年にこの地に設立した修道院で亡くなった。^[3]現在、トリノ国立大学図書館に所蔵されている。

研究者たちは、ボビエンシス写本を3世紀のキプリアヌスの出版物からの引用と比較し、キプリアヌスがカルタゴの司教だったときに使っていた聖書のページを表しているのではないかと考えている。聖書の古文書学的研究により、これは2世紀のパピルス写本であることが判明した。

マタイ8:12では、これはἐκβληθήσονται (投げられる)ではなく、 ἐξελεύσονται (出て行く)というテキスト異形を表しています。

この異形は、シナイ写本、クリマキ写本、およびシル^{c、s、p、 pal}、 arm 、ディアテッサロンの2つのギリシャ語写本によってのみ支持されている。^[4]

マルコ16:3に続く独特な読み方があります。

完全なオーベム・テラエ、そして、天使の子孫、そしてクラリテートのヴィヴィ・デイ（ヴィリ・デュオ?）の子孫たち。サイマル・アセンダーント・カム・エオ、そして連続的なルクス・ファクト・エスティ^[5]

テキストには多少の推測が必要です。Bruce Metzger は次のように翻訳しています。

ところが、突然、昼の三時に、全地は暗くなり、天使たちが天から降りてきた。主が生ける神の栄光のうちに昇ると同時に、天使たちも主とともに昇った。すると、たちまち光が広がった。^[6]

「短いエンディング」は次のようになります。

オムニアは、すべての情報を正確に把握し、さまざまな情報を提供します。 Posthaec と ipse ihesus adparuit、et a b orientem usque usque in orientem missit perillos sanctam et incorruptam [praedicationis] salutis aeternae。アーメン。

しかし、彼らは、少年^[a]と彼と一緒にいた人々に、自分たちに伝えられたことを手短に報告した。その後、イエスご自身が彼らに現れ、彼らを通して、東から東へと、永遠の救いの神聖で朽ちることのない（宣言）を広めた。アーメン。

• 写本の192枚の画像はhttps://bobbiensis.sib.swissで閲覧できます。

• ジョン・ワーズワース、古ラテン語聖書テキスト：第 II 号。マルコとマタイによる福音書の一部、ボッビオ写本 (k) より、現在トリノ国立図書館で G. VIII. 15 と番号が付けられている。また、サン・ガレ、コイア、ミラノ、ベルンの図書館にある 6 つの写本からの福音書の他の断片 (通常、n、o、p、a2、s、t として引用される)、オックスフォード 1886 年
• FC Burkitt、「COD. BOBIENSISの聖マルコ15章34節に関する注釈」、JTS第1巻第2号、1900年、278〜279ページ。
• FC Burkitt、「CODEX kに関する追加情報」、JTS 第5巻、第17号、1903年、100～107ページ。
• カスバート・ターナー、「古ラテン語福音書写本kの再校訂（TURIN G VII 15）」、JTS第5巻、第17号、1903年、88～100頁。

• 聖書研究: ボビエンシス写本
• カトリックプラネット：福音書の執筆 – マルコ
• 聖書の見解: キリスト教の教義と実践: 翻訳とギリシャ語テキスト
• 画像