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| 新約聖書の写本 | |
 マタイによる福音書 | |
| 名前 | キプリウス |
|---|---|
| サイン | ケ |
| 文章 | 福音書 |
| 日付 | 9世紀 |
| スクリプト | ギリシャ語 |
| 見つかった | キプロス 1673 |
| 現在 | フランス国立図書館 |
| サイズ | 26 cm × 19 cm |
| タイプ | ビザンチン文字タイプ |
| カテゴリ | 五 |
キプリオス写本は、グレゴリウス・アーランド法の新約聖書写本の番号ではK eまたは017 、フォン・ゾーデン法の新約聖書写本の番号では ε71、あるいはコルベルティヌス写本 5149 [1]と指定され、羊皮紙に書かれた四福音書のギリシャ語アンシャル体写本である。[1]四福音書の完全な本文を含む数少ないアンシャル体写本の一つであり[2] [3] : 136 、後期アンシャル体写本の中でも重要なものの一つである。[4] : 337 キプロス（コデックスの名前の由来）からパリに運ばれた。[1] [3] : 136
この写本のテキストは多くの学者によって研究されてきた。[2]主にビザンチンのテキスト形式（以下のテキストの特徴を参照）を表していると考えられているが、[5]特異な読み方も数多くある。[6] 8世紀から11世紀まで様々に年代が付けられてきたが、[1] : 100 比較文体研究（古文書学）によれば、現在は9世紀に遡ると考えられている。[7] [8]
説明
この写本は写本（現代の本の原型）で、四福音書の全文が267枚の羊皮紙（26cm×19cm）に書かれている。[5]本文は茶色のインクでアンシャル体文字で書かれており、1ページに1段組みになっている。[4] 行数：338行 [2]手書きが不規則で大きさも様々で、ページによってはかなり大きな文字が使われているため、各ページには16行から31行が含まれている。[6] [3]また、文字は丸くなく垂直で圧縮されている。[6]句読点（·）が頻繁に挿入されているが、句読点としては間違った場所にあることがあるため、これは古代のスティコメトリー（新しい文を同じ行に続けるのではなく、新しい行に書く）の書き方で発生したものと考えられており[6] 、この写本はそこから写された可能性がある。[3]句読点は常に行の終わりを示すために点が使われる。[9] : 59 [3]粗い呼吸記号と滑らかな呼吸記号（母音の強調を示すために使用）と、おそらく元の筆写者によるものと思われるアクセント（有声音のピッチの変化を示すために使用）が含まれていますが、これらは省略されたり、誤って配置されたりしていることがよくあります。 [3]呼吸記号は⊢と⊣で示され、これらの記号は9世紀と10世紀の写本でよく使用されていました。イタキシズム（似た発音の文字の混同）の誤りは非常に頻繁に見られます。 [10] : 54 欄外に典礼記号（1年の特定の日にどの箇所を読むべきかを示すために使用）があり、 1〜18ページにシナクサリオン（聖人の日のリスト）とメノロギオン（各暦月に読むべき朗読のリスト）、および19〜28ページにエウセビオスのカノン表（4つの福音書をさまざまなセクションに分割する初期のシステム）があります。[9] : 56
全体を通じて、 nomina sacra （キリスト教で神聖とされる特別な名前/言葉で、通常は最初と最後の文字で省略され、上線で示されます）が使用されています。最後の文字は大文字と小文字によって異なります。主格の略語は次のとおりです: ΑΝΟΣ / ανθρωπος (人)、ΔΑΔ / δαυιδ (ダビデ)、ΘΣ / θεος (神)、ΙΣ / Ιησους (イエス)、ΙΛΗΜ / ιερουσαλημ (エルサレム)、ΙΗΛ / ισραηλ (イスラエル)、ΚΣ / κυριος (主)、ΜΗΡ / μητηρ (母)、ΟΥΝΟΣ / ουρανος (天)、ΟΥΝΙΟΣ / ουρανιος (天)、ΠΗΡ / πατηρ (父)、ΠΝΑ / πνευμα (精神)、ΠΝΙΚΟΣ / πνευματικος (精神的)、ΣΡΙΑ / σωτηρια (救い)、ΥΣ / υιος (息子)、ΧΣ / χριστος (キリスト/メシア)。[9] : 59
本文はアンモニア節に従って分割されており（マタイは359節、マルコは241節、ルカは342節、ヨハネは232節）、その番号は本文の左余白に示されています。また、写本の冒頭にエウセビオス正典表が含まれているにもかかわらず、エウセビオス正典への言及はありません。[3]オリジナルの写本には、章（ κεφαλαια /ケファライアとして知られる）による他の区分はありませんでしたが、ページの先頭に章のタイトル（ τιτλοι /ティトロイとして知られる）があり、各福音書の前に章表があります。章番号は後世の手によって追加されました（マタイは68、マルコは48、ルカは83、ヨハネは19）。[9] : 57 最初の3つの福音書の後に署名が含まれています。[9] : 57
奥付
写本の終わり近く、267ページの裏側には、2番目の手によって挿入された奥付（署名）があります。この奥付によると、写本はバジルという名の写字生によって書かれ、聖母マリアと聖エウティキオスに身を委ねたテオドウロスという人物によって製本されました。[11] : 11 [10] : 55 奥付の一部は不明です。[12] [13]
奥付の全文は次のとおりです。
文章
テキスト文字
この写本のギリシア語本文は、ビザンチン本文型の代表と考えられている。[7]本文型とは、特定の、あるいは一般的に関連のある読みを共有する異なる新約聖書写本のグループであり、それぞれの読みは他のグループと異なり、矛盾する読みによってグループを分離することができる。これらは次に、出版された原文を決定するのに使用され、アレクサンドリア、西方、ビザンチンという3つの主要なグループがある。[7] ：205–230 ペトロポリタヌス写本 (Π)とともに、キプリウス写本はΠ ファミリーに属し、アレクサンドリア写本 (A)に見られる本文と密接な関係にある写本グループである。聖書学者サミュエル・プリドー・トレゲレスによると、この写本には多くの優れた価値のある読みがあるが、[6]聖書学者フレデリック・ケニヨンによると、写本が後代のものであるため、本文には特筆すべき価値はない。[2]聖書学者カスパル・ルネ・グレゴリーによれば、ビザンチンテキスト型に先立つ古い読み方が数多くある。[10] : 54 テキスト批評家のヘルマン・フォン・ゾーデンはこれをテキストファミリーI κaに分類し、[14]このテキストの起源をエルサレムに関連付けた。[15]
本文批評家のシルバ・レイクは、写本本文はΠ族のいくぶん希薄な形態で、特異な読みが多数あり、そのほとんどはスペルミスか不注意で無知な間違いであるとみなした。[11] : 37 彼女によると、教育を受けた写本家がマルコ4:1、マルコ6:26、マルコ9:4、マルコ13:3、マルコ14:38、マルコ16:4の異本を書くことはほとんどできなかったという。[11] : 37 他のΠ族の代表者と共有しない読みは、この写本家以外でも支持されており、後期アレクサンドリア・グループ（C、L、M、N、Δ）と関連していると思われるが、アレクサンドリアの読みの数は多くなく、シルバ・レイクはそれらを別の本文タイプの影響ではなく偶然の結果であるとみなした。[11] : 37
本文批評家のクルト・アーラントは、その本文を新約聖書分類システムの第5カテゴリーに分類した。 [5]第5カテゴリーの写本は、「純粋に、または主にビザンチン様式のテキスト」であると説明されている。[5 ] : 336 クレアモント・プロファイル法（本文データの特定の分析方法）によれば、その本文はルカ1章、ルカ10章、ルカ20章のΠa本文ファミリーに属する。[ 15]
注目すべき読み物
以下は、他のギリシャ語写本における異読や、新約聖書のさまざまな古代翻訳と一致する、あるいは一致しない写本の読み方です。メイン記事「新約聖書のテキスト異読」を参照してください。
マタイ 27:34
- οινον (ワイン) – K א B DL Θ ã 1 ã 13 33
- οξος (酢) – A W 0250 Byz (詩篇 69:22 を参照)。原典評論家のヨハン・ヤコブ・ヴェッツシュタインによれば、οινονという読み方はラテン語版から来たものであるという。 [16]
マルコ10:19
- μη αποστερησης (詐欺をしないでください)
マルコ10:47
- Ναραιος (ナライオス) – K *
- Ναζωραιος (ナザレの) – K c写本の大部分[17] : 169
ルカ9:55–56
- στραφεις δε επετιμησεν αυτοις και ειπεν, Ουκ οιδατε ποιου πνευματος εστε υμεις; ο γαρ υιος του ανθρωπου ουκ ηλθεν ψυχας ανθρωπων απολεσαι αλλα σωσαι (しかし、イエスは振り返って彼らを叱責し、こう言われました。人の子は人々の命を破壊するために来たのではなく、彼らを救うために来たからです) – K Π 1079 1242 1546 1 (γαρ を省略) Θ 13 (υμεις と γαρ を省略)
- 省略 – 写本の大部分[17] : 248
ルカ14:5
- ὄνος ἢ βοῦς (ロバまたは牛) – K א L X Π Ψ ã 1 ã 13 33 892 1071, ℓ 547
- υἱὸς ἢ βοῦς (息子または牛) – 写本の大半[17] : 273
ヨハネ3:19
- αυτων πονηρα τα εργα (彼らの行いは邪悪です) – K (単数読み)
- πονηρα αυτων τα εργα (悪は彼らの仕業である) – 原稿の大部分[18] : 25
ヨハネ7:8
- εγω ουκ αναβαινω (行きません) – K א D 1241 f
- εγω ουπω αναβαινω (まだ行きません) – K B L T W Θ Ψ 0105 0180 0250 ã 1 ã 13原稿の大部分[19] : 269
ヨハネ8:9
- οι δε ακουσαντες και υπο της συνειδησεως ελεγχομενοι εξερχοντο εις καθ εις (彼らはこれを聞いた、そして彼らの良心に有罪判決を受けて、一人ずつ去り始めました） – K E G H 1079 1365 [17] : 357
ヨハネ8:10a
ヨハネ8:10b
- που εισιν εκεινοι οι κατηγοροι σου (あなたを告発する人たちはどこですか? ) – K (単数読み)
- που εισιν οι κατηγοροι σου (告発者はどこですか? ) – E F G S U ƒ 13 28 225 700 1009 1079
- που εισιν (彼らはどこにいますか? ) – D M Γ Tischendorfianus III ƒ 1 [17] : 357
歴史
発見とさらなる研究
この写本の初期の歴史は不明である。1673年にキプロス島からパリのコルベール図書館（No. 5149）に持ち込まれ[3] : 136、 その後フランス国立図書館の現在の場所に収蔵された。[6] : 201
この写本は聖書批評家のリチャード・サイモン[20]によって検討され、彼は本文批評家のジョン・ミルのために抜粋を作成し、ミルは1710年にNovum Testamentum Graecum（ギリシャ語新約聖書の版）の編集にこの写本の読みを使用しました。 [21]古文書学者ベルナール・ド・モンフォコンは1708年にマタイによる福音書第2章19～22節を含む写本の最初の複製を出版し、この写本を自身の古文書学研究に使用しました。[22]ウェットシュタイン（1751～1752年に出版された作品）は写本からの読みを採用しましたが、非常に多くの誤りがありました。 [6]聖書学者ヨハン・M・A・ショルツはこれを非常に高く評価し、1820年にその本文を校訂して本文の異同を書き留めましたが、[ 9] : 53～90 [3]本文批評家のコンスタンティン・フォン・ティッシェンドルフは1842年に新しい校訂本を作成し、トレゲレスは1849年に別の独立した校訂本を作成し、1850年に彼らはライプツィヒで校訂本を比較し、新しいリストを作成しました。 [3]本文の異同はティッシェンドルフのEditio Octava Critica maior（ギリシャ語新約聖書の批評版）に引用されています。[12]スクリブナーは1861年にヨハネ6:52–53の本文の複製を出版しました。 [3] : 153、図版VII 歴史家アンリ・オモントと新約聖書学者ウィリアム・ハッチはそれぞれ1892年と1896年に別々の複製サンプルで写本の一部を出版しました。[23] [24]
この写本は1749年に聖書学者ビアンキーニ[25]によって調査され、記述された。また、1883年に写本を見たカスパル・ルネ・グレゴリー[10]によっても調査され、記述さ れた。
ウェットスタインは、写本のテキストは古代ラテン語写本の影響で改変されたと信じていた。[16] ハッチは、この写本は「四福音書の後のアンシャル体写本の中でも最も重要なものの一つ」であると述べた。[4] : 337
デート
リチャード・サイモンはこの写本が10世紀のものとした。モンフォコン[22] :41,231-233 とショルツによれば、この写本は8世紀に書かれたものである。聖書学者レナード・フグによれば、写本に見られる文字形式のいくつかは、9世紀以前に遡ると確実に特定されている他の写本には見つかっていないため、この写本は9世紀より古いものではないという。[26]
ティッシェンドルフとグレゴリーは、この写本の年代を9世紀としました。 [13] [10] : 54 トレゲレスは、この写本の年代を9世紀中頃としました。[6]ケニヨンは、正式な典礼の筆致と古文書学の観点から、この写本は11世紀より前のものではないと述べました。しかし、ケニヨンはスクリブナーの複製しか見ておらず、彼の評価はこの複製本文のみに基づいて行われました。[11] : 11
オモントは、同じ筆跡で書かれた写本が多数あるが、年代が記されていないため、古文書学の観点からこの写本の正確な年代を特定することは不可能であると述べた。9世紀も11世紀も同様に可能性がある。[11] : 11
レイクは、この写本が 1000 年より前に書かれたことを証明するのは困難であり、おそらく 11 世紀中頃まで遡ると主張した。[11] : 10 この評価は、古文書学的な根拠よりも、Π ファミリーの他の写本からのテキストの依存関係に基づいていた。レイクによると、ミヌスキュール 1219 は、キプリウス写本とは対照的に、Π ファミリーの初期段階のテキストを表している。キプリウスは、ミヌスキュール 1219 から、またはミヌスキュール 1219 (シルバ レイクの仮想写本 b )のコピーからコピーされた可能性がある。ミヌスキュール 1219 が 980 年より前、または 990 年よりずっと後に書かれたことはまずあり得ず、したがって、結果としてキプリウス写本が 1000 年よりずっと前に遡る年代であるとすることはほとんど不可能である。[11] : 36
ハッチは、Β、Δ、Κ、Λ、Μ、Ξ、Π、Υ、Φ、Χ、Ψ、Ω の文字は、10 世紀後半または 11 世紀前半の特徴的な形をしていると主張しました。[4]ハッチはまた、写本の筆跡が、10 世紀と 11 世紀の 3 つの福音書典礼書、ℓ 3、ℓ 296、ℓ 1599の筆跡と驚くほどよく似ていることにも注目しました。一方、9 世紀に書かれた新約聖書の写本とアンシャル体写本の間には、そのような類似性は存在しません。そのため、ハッチは、写本は 1000 年頃のものであると主張しました。[4]
ケニオン[2]、クルト・アーランド[5]、聖書学者ブルース・メッツガーは、この写本を9世紀のものとした。[7]現在、この写本は新約聖書本文研究所（INTF）によって9世紀のものとされている。[8]
この写本は現在、パリのフランス国立図書館（Gr. 63）に所蔵されている。[5] [8]
参照
参考文献
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- ^ abcde ケニオン、フレデリック・G. (1901)。『新約聖書本文批評ハンドブック』ロンドン：マクミラン、p. 89。
- ^ abcdefghijk Scrivener, Frederick Henry Ambrose ; Miller, Edward (1894). A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament. Vol. 1 (第4版). London: George Bell & Sons . p. 137.
- ^ abcde ハッチ、ウィリアム・ヘンリー・ペイン（1937年）。福音書の重要なアンシャル体写本2冊の再年代測定 - ザキントス写本とキプリウス写本。クォントゥラクンケの研究がキルソップ・レイクに提出された。ロンドン：クリストファーズ。
- ^ abcdef アーランド、カート、アーランド、バーバラ（1995年）。『新約聖書の本文：批評版入門と現代本文批評の理論と実践』エロール・F・ローズ（訳）。グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版社。p. 113。ISBN 978-0-8028-4098-1。
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- ^ abc "Liste Handschriften". ミュンスター：新約聖書テキスト研究所。 2023年2月1日閲覧。
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- ^ ビアンキーニ、ジュゼッペ (1749)。Evangeliarium fourruplex latinae versionis antiquae seu veteris italicae。 Vol. 2. ローマ。 p. DIII.
- ^ ハグ、レナード（1836年）。ハグの新約聖書序文。デイヴィッド・フォスディック・ジュニア（訳）。アンドーヴァー：グールド・アンド・ニューマン。174ページ。
さらに読む
- 関連記事
- ヴィルヘルム・ブセット(1894)。 Die Gruppe K Π (M) デン・エヴァンゲリエン。 Texte und Unterschungen (ドイツ語)。 Vol. 11. ライプツィヒ：ハインリヒス。 111–135ページ。2010 年11 月 14 日に取得。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、キプリウス写本に関連するメディアがあります。
- Waltz, Robert. 「新約聖書写本アンシャル体」。新約聖書テキスト批評百科事典に触発されたサイト。2010年 11 月 12 日閲覧。
- CSNTMのキプリウス写本 (デジタル) のカラー画像。