ヨハン・ヤーコプ・ヴェットシュタイン

ヨハン・ヤーコプ・ヴェットシュタインはバーゼルで生まれた。神学の師の中には、近代批判的聖書解釈の先駆者として影響力のあるサミュエル・ヴェレンフェルス（1657-1740）がいた。ヴェットシュタインは学生時代から、生涯の探求となるギリシャ語新約聖書の本文に目を向け始めた。大学図書館長を務めていた親戚のヨハン・ヴェットシュタインは、図書館にある新約聖書の主要な写本を調べ、照合することを許可し、ヴェットシュタインはそれらの写本に含まれる様々な異読を、マーストリヒトのジェラール版ギリシャ語聖書の自身の写本に書き写した。^{[ 1 ]}

1713年、彼は公開試験で「De variis Novi Testamenti lectionibus （新約聖書の様々な読み方について）」と題する論文を弁護し、聖書の様々な読み方が聖書の権威を損なうものではないことを示そうとした。ヴェットシュタインはアラム語とタルムード・ヘブライ語にも大きな関心を寄せた。1714年の春、彼は学術旅行に出発し、パリとイギリスを訪れた。彼の研究の主な目的は、各地で新約聖書の写本を調査することであった。1716年、彼はケンブリッジ大学でリチャード・ベントレーと知り合った。ベントレーは彼の研究に大きな関心を示し、パリに戻ってエフライム写本を慎重に校訂するよう説得した。ベントレーは当時、新約聖書の批判校訂版を構想していた。^{[ 1 ]}

1717年7月、ヴェットシュタインはバーゼルに戻り、巡回助祭（diaconus communis）の職に就き、3年間その職を務めた後、父の同僚となり、聖レオナルド教区の後継者となった。同時に、彼は好んで研究していた新約聖書の釈義に関する私的な講義も行った。その頃、彼はテクスツス・レセプトゥス（ギリシア語新約聖書）の批判校訂版を準備することを決意した。その間、彼はベントレーと決別しており、ベントレーの有名な提案は1720年に発表されたが、これは方法論上の問題に基づいていた。^{[ 1 ] [ 2 ]}

ヴェットシュタインの正統性については、1713年の論文発表の頃から疑念が渦巻いており、三位一体の正統教義を擁護しようとしなかったことから、最終的にはソッツィーニ派の疑いをかけられることになった。 ^{[ 3 ]} 1728年、かつての友人であり師でもあったヨハン・ルートヴィヒ・フライは、ヴェットシュタインがソッツィーニ派神学を推進する手段として文献批評を利用していると非難し、バーゼルの聖職者委員会がこれを調査した。この告発は正式に認められ、ヴェットシュタインは最終的に1730年に聖レオンハルト大学の職を解任された。^{[ 4 ]}

その後、彼はバーゼルからアムステルダムに移り、そこでは別の親戚であるヨハン・ハインリヒ・ヴェットシュタイン（1649-1726）が重要な印刷・出版業を営んでいた。ここでは古典の版が出版されており、ジェラール・フォン・マーストリヒトによるギリシア語新約聖書の版も出版されていた。ヴェットシュタインはギリシア語新約聖書の版の印刷を始めていたが、何らかの理由で突然中止された。1730年にアムステルダムに到着するとすぐに、彼は匿名で『Prolegomena ad Novi Testamenti Graeci editionem』を出版した。これは彼がギリシア語新約聖書に付随させるべきだと考えていたもので、後に1751年に彼自身によって加筆されて再出版された。翌年（1731年）、レモンストラント派は、ジャン・ルクレールの病気で空席となったアムステルダムの大学の哲学教授の職を彼に提供したが、異端の疑いを晴らすことが条件だった。彼はバーゼルに戻り、以前の決定が覆され（1732年3月22日）、すべての聖職に復帰した。しかし、バーゼルのヘブライ語講座の候補者になった際、正統派の反対派が彼の任命を阻止したため、彼はアムステルダムに退いた。^{[ 1 ]}

ついに彼は、屈辱的な条件付きで、レモンストラント派の学生に哲学とヘブライ語を教えることを許された。その後も生涯にわたりレモンストラント派の大学の教授を務め、1745年にはバーゼルのギリシャ語講座の教授職を辞退した。1746年には再びイギリスを訪れ、最後の大著のためにシリア語写本を校訂した。この著作はついに1751年から1752年にかけて、2巻のフォリオ版で『Novum Testamentum Graecum editionis receptae cum lectionibus variantibus codicum manuscripts etc.』という題名で出版された。彼は新しい異読を本文中に加えることはせず、それらをテクスツス・レセプトゥスと様々な異読の全リストの間に挟み込んだ。後者の下には、古典文学やラビ文学から引き出された貴重な例や類似例を多数含む注釈が付けられており、これは後世のすべての注釈者にとっての宝庫となっている。彼の序論では、写本、諸訳、教父たちの読みについて見事な体系的な説明がなされており、また、生涯をかけた仕事の遂行において彼が直面しなければならなかった困難についての苦難の物語も語られている。彼は、大文字の写本をローマ数字で、草書体の写本をアラビア数字で表記した最初の人物である。彼はこの仕事の完成後まもなく、アムステルダムで亡くなった。^{[ 5 ]}

ヴェットシュタインは、様々な異読を集め、写本やその他の資料を体系的に記述することで、文献批評に貢献した。^{[ 6 ]}

アレクサンドリア写本を丹念に研究した結果、彼はギリシャ語で書かれた新約聖書の誤解釈や意図的な誤りを発見した。特に、1テモテ3:16の箇所について、「肉体において現れた」ではなく「神は肉体において現れた」という原文の解釈に異議を唱えたことで、激しい非難を浴びた。^{[ 7 ]}研究を通して、彼はテキストの問題と教義上の問題との関係について、ますます批判的な態度をとるようになった。しかし、晩年には、現存する最古のギリシャ語写本はラテン語の影響で改ざんされているという立場を取り、アレクサンドリア写本を含むこれらの古代写本に対する信頼を失った。1751年から1752年にかけて、彼の『プロレゴメナ』と『ノヴム・テスタメントゥム・グラエカム』が出版された。その基本は、1624年版のエルゼヴィル・テクスツス・レセプトゥスで、若干の変更が加えられ、校訂欄には彼が好む読みが記されている。^{[ 8 ]}

反対者の中には、ラテン語訳に対する彼の偏見や、リチャード・ベントレーとJ.A.ベンゲルが推奨した写本をグループ分けする原則を理由に、彼の研究の価値を低く見積もる者もいた。^{[ 6 ]}

ヴェットスタインは、11 月のテストで彼の苦労と試練について説明します。私。 : 1751. Novum testingum Græcum editionis receptæ、cum Lectionibus Variantibus Codicum MSS.、Editum aliarum、Versionum et Patrum、necnon Commentario pleniore ex Scriptoribus veteribus、Hebræis、Græcis、et Latinis、historiam et vim verborum illustrante、2 巻。アムステルダム: アムステルアダミ。 1962 年にオーストリアのグラーツによって再版: Akademische Druck-u。フェルラーグサンシュタルト。