王室の雰囲気

王の接触（王の接触としても知られる）は、フランスとイギリスの君主が社会階級に関係なく臣民に触れ、様々な病気や症状を治す目的で手を置く行為の一種であった。 ^[1]^[2]^[3]^[4]この奇跡的な接触は、結核性頸部リンパ節炎（スクロフルアまたは王の悪としてよく知られている）を患っている人々に最も一般的に適用され、16世紀以降は彼らにのみ適用された。 ^[2]この病気が死に至ることはめったになく、しばしば自然に寛解したため、君主の接触によって治癒したという印象を与えた。^[4]この主張される権力は、自らの統治と新たに設立した王朝の正当性を実証しようとした君主によって最も顕著に行使された。

起源

イングランドの王と女王、そしてフランスの王は、病人に触れたり撫でたりすることで治癒する神の賜物（ divinitus）^{[4]を持っていると主張した唯一のキリスト教徒の統治者であった。}^[2]この特別な才能は、神が両君主を高く評価していた証拠であると考えられていたが、この能力が最初に授けられたのが誰の先代であるかについては両国とも意見が一致しなかった。イングランドでは、聖エドワード証聖王（在位1042-1066）が、王の触れによる治癒力を持った最初の君主であると言われている。^[2]フランス人は、通常、君主の神の賜物の起源をフィリップ1世（在位1059-1108）やロバート2世（在位987-1031）にまで遡らせ、聖エドワードが王の触れを使ったことを否定した。彼らは、この能力を主張した最初のイギリス君主はヘンリー1世（在位1100-1135）であり、彼が触ったのはフランス君主にのみ与えられた才能を政治的に影響を受けて模倣したものだったと主張した。^[2]

医師のアンドレ・デュ・ローレンス（1558年 - 1609年）は、クロヴィス1世（在位481年 - 511年）が瘡蓋を触診した最初の王であると主張したが、中世学者のマルク・ブロック（1886年 - 1944年）は、それはおそらくフィリップ1世であると主張した。現代の学者、特にフランク・バーロウ（1911年 - 2009年）は、フランスの習慣が聖ルイ9世（在位1226年 - 1270年）に由来する可能性が最も高いことに同意している。 ^[4]イングランドにおける王室の触診の最も古い直接的な証拠は、エドワード1世（在位1272年 - 1307年）の治世にさかのぼる財務記録である。十字軍のエドワード1世は1274年までイングランドに到着しなかったが、患者一人につき1ペニーを与える習慣は1276年までに定着しており、少なくともエドワード1世の父ヘンリー3世（在位1216-1272）の治世からこの習慣が始まったことを示唆している。ヘンリー3世は独断的な決定を主張することで知られ、人前でのパフォーマンスを好み、最愛の義理の兄弟である聖ルイ9世と同じくらい信心深かったため、この習慣をイングランドに導入したのはおそらく彼であると思われる。^[5]

イングランド

ヘンリー1世の後継者たちは王室の儀式を基本的なものとは考えず、その適用を縮小した。儀式は王権の周辺的な側面にとどまっていたが、17世紀にその人気は前例のないほど高まり、突如文学の精査の対象となった。^[2]

エドワード4世（在位1461年 - 1470年、1471年 - 1483年）の治世以来、君主たちはエンジェルと呼ばれる金貨を病人に贈り、患者の首に掛けていた。金貨の裏面には船が描かれ、表面には大天使ミカエルが竜を退治する姿が描かれており、このことからこの金貨は一般にエンジェルと呼ばれるようになった。エンジェルは通貨であり、導入当時は6シリングから8ペンスの価値があったが、タッチピースとして使用されたときは首に掛けられるように穴が開けられていた。病人は治療の成功を確実にするために、常にコインを身に着けるように指示された。すべての人が王のタッチや奇跡的な治癒の考えを受け入れたわけではなく、多くの人は単に価値の高い金貨が欲しかっただけだった。^[2] 1634年にエンジェルの生産が中止されると、王のタッチに対して小さな金メダルが鋳造された。

手順

ヘンリー 7 世(在位 1485-1509) は、イギリス王位に就いた最初のテューダー朝の王で、自分の統治を正当化することに熱心でした。ヘンリー 7 世は、前任者たちが築いた前例に大きく依存しながら、儀式をしっかりと確立し、体系化しました。儀式は 4 つの明確な要素で構成されていました。

君主は感染者の顔や首に触れた（または撫でた）。^[2]
君主はコインをその人の首に掛けた。^[2]
マルコによる福音書（16:14–20）とヨハネによる福音書（1:1–14）の一節が朗読された。^[2] マルコによる福音書16章には、王が伝染病に免疫があることを確認するテーマが含まれている。^[4]「彼らは蛇をつかみ、毒物を飲んでも害を受けない。病人に手を置けば、病人は回復する。」マルコによる福音書16:18
祈りが捧げられた。イギリスの宗教改革までは、祈りは神だけでなく聖母マリアや他の聖人にも捧げられていた。^[2]

このタッチはもともと、結核性頸部リンパ節炎（一般にスクロフルまたは王の悪と呼ばれている）、リウマチ、けいれん、発熱、失明、^[2] 甲状腺腫、その他の病気を治すためのものでした。^{[3]しかし、}エリザベス1世（在位1558-1603）の治世以降、このタッチはスクロフルに苦しむ人々にのみ適用されました。ヘンリー8世の慣習はほとんど修正されず、儀式の変更もわずかでした。エリザベス1世は感染者の頭の上に十字架の印を描きましたが、彼女の気難しい後継者であるジェームズ1世（在位1603-1625）は、膿瘍に実際に触れる代わりに、膿瘍の上を撫でるような動きをしました。^[2]

頻度

この儀式は通常、ミカエル祭とイースターの間に行われ、この時期は寒いため、感染者から病気がうつる可能性が低い。聖なる日に行うと治療が成功する可能性が高いと信じられていた。イギリスの君主は一般的にフランスの君主よりも接触の頻度が低かった。^{[2]エドワード1世は年間1,736人に触れたが、}頻繁に海外に出征しているときは触れなかった。彼のすぐ後の後継者も同様のパターンを踏襲した。^[5]

ヘンリー7世は、毎年7、8人の感染者に触れたが、数年間はまったく儀式を行わなかった時期もあった。ヘンリー8世（在位1509年 - 1547年）は、1530年1月初旬から1532年12月下旬の間に59人の感染者に触れた。プロテスタントのエドワード6世（在位1547年 - 1553年）は儀式を行わなかったようだが、カトリックのメアリー1世（在位1553年 - 1558年）は、儀式をより真剣に受け止めていた。^[2]プロテスタントのエリザベス1世は、治世の初期には、おそらくその効能に疑問を抱いていた儀式に参加することに消極的だった。1570年にカトリック教会から破門され治癒能力を失ったと主張した後、エリザベスは儀式を再開したが、奇跡的な治癒における自身の役割を断固として軽視した。^[4]エリザベス朝の外科医ウィリアム・クロウズは、王室の手当てがエリザベス女王の正当性を証明すると主張し、オランダ人を例に挙げてエリザベス女王は外国人も治療できたと主張した。^[2]

頑固なプロテスタントのジェームズ1世は、この習慣を終わらせたいと望んでいたが、触らなければならない人が増えていった。この習慣は、王冠合同以前にジェームズが統治し居住していたスコットランドにも広まり、スコットランド人は、今やイングランド王でもある彼らの王が、自分たちを癒す力を持っていると信じ始めた。チャールズ1世（在位1625-1649年）は、高まる大衆の需要を抑えようと、多くの勅令を出した。1633年12月27日、彼はホリールード宮殿で100人に触れた。^[2]

この儀式の頻度は、フランス王よりも頻繁に王室の接触を行った唯一のイギリス君主であるチャールズ2世（在位1660-1685）の治世中に最高潮に達した。92,000人以上の瘡蓋病患者が彼の接触を受けた。これは年間4,500人以上に上る。ジェームズ2世（在位1685-1688）はこの儀式に非常に懐疑的だったが、それでも儀式にふけっていた。彼は、迷信だと考えるこの儀式に参加することを拒否したウィリアム3世（在位1689-1702）とメアリー2世（在位1689-1694）によって廃位された。 ^[2]臣下が彼に触れてほしいと頼んだとき、ウィリアムは「神があなたにもっと健康ともっとよい理性を与えてくれますように」と言ったと伝えられている。^[6] アン（在位1702-1714年）は即位後すぐにこの習慣を復活させ、1702年10月6日に30人、12月19日に20人に触れた。^[2]彼女はこの習慣を非常に真剣に受け止め、精神的な準備の一環として前日に断食さえした。 ^[6]アンが触れた人々の中に幼いサミュエル・ジョンソンがいた。1714年4月27日、死の3か月前に、彼女は最後の儀式を行った。^[7] ジョージ1世（在位1714-1727年）はこの習慣を完全に放棄したが、追放されたジェームズ2世のジャコバイトの後継者たちは1780年代までこの能力を主張した。^[2]

医師のリチャード・ブラックモア卿は、ウィリアム3世とジョージ1世が「あの迷信的で取るに足らない儀式」を放棄したことを称賛した。彼は、この儀式は「カトリックの」陰謀だと信じていた。名誉革命とそれに続く王権神授説の放棄により、君主の正当性を証明する手段としての王の接触は不要になった。^[2]接触によって瘡蓋炎を治したジャコバイトの主張者の報告は、ジェネラル・イブニング・ポスト紙の寄稿者によって否定された。「現在王位に就いている高名な王族は、王位に対する神授説を証明するために、このような子供じみた妄想や、このような信心深い小さな詐欺を軽蔑している。彼らは高貴な原則に基づいて行動しており、王位を支えるためにごまかしを望まない。」この儀式は、1732年に祈祷書から最終的に姿を消した。 ^[6]

フランス

中世後期までには、ランス大聖堂で行われるフランス国王の戴冠式に、王の接触が欠かせない要素となっていた。儀式には国王の手の塗油が含まれ、これにより治癒能力が授けられると信じられていた。戴冠式と塗油の直後、瘡蓋炎患者の守護聖人であるサン・マルクフ（558年没）の聖地があるコルベニーへの旅が続いた。巡礼を終えると、新しく戴冠した国王は神聖な接触の力を持つとみなされた。^[4]フィリップ4世（在位1285年 - 1314年）は死の床で、息子で後継者のルイ10世（在位1314年 - 1316年）に、接触による瘡蓋炎の治癒について教えたと伝えられている。ヴァロワ朝最初の王フィリップ6世（在位1328年 - 1350年）は、自分が従兄弟や祖先から受け継いだ魔術の力を持っていることを証明し、正当な後継者であることを証明しようとした。彼は1337年1月1日から6月30日の間に35人の人々に魔術を授けたが、その中にはブルターニュ、ブラバント、ヴィヴァレー出身者もいた。^[8]

悪魔学者ピエール・ド・ランクル（1553-1631）は、死んだフランス国王でさえ治癒能力があると自慢していた。実際、カタルーニャのポブレット修道院に保存されている聖ルイ9世の腕には治癒力が残っていると16世紀にも信じられていた。 ^[6]フランス国王に触れてもらうために、13世紀にはすでに現在のイタリアやスペインから人々がやって来た。^[5]外国人には特定の順位があり、スペイン人が他のすべての国よりも優先され、国王自身の臣下は最後だった。^[4]

宗教戦争

王の接触という考えは君主制の権力を促進したが^[4]、16世紀には儀式はほとんど行われなかった^{[2] 。}フランス宗教戦争（1562-1598）の間、悪化する状況はかつてないほどスクロフルーザの蔓延を助け、この病気への関心は着実に高まった。カトリック連盟は、アンリ3世（在位1574-1589）は不道徳のため接触によって治癒することができないと主張する宣伝キャンペーンを開始した。アンリ3世が暗殺され、プロテスタントのアンリ4世（在位1589-1610）が即位した後、連盟は、フランスがプロテスタントを君主として受け入れれば神はその賜物を取り消し、スクロフルーザ患者は二度と治癒しないだろうと警告した^{[4] 。}

カトリックに改宗して権威を確立したアンリ 4 世は、癩病患者の治療師としてだけでなく、王国の治療師としても称賛された。フランス王位に就いた最初のブルボン家である彼は、先代の王に帰せられる能力を利用し、自分の統治の正当性を確認することにした。しかし、彼は都合の悪い状況にあった。ランスではなくシャルトル大聖堂で戴冠式が行われ、そのためサンマルクフの聖堂を訪問しなかったのだ。彼は、王の手腕は戴冠式で授けられた能力ではなく、先代の王や神の恩寵によって受け継がれたものだと主張した。アンリは、1594 年 2 月のシャルトルでの戴冠式後すぐには「神の賜物」を披露しないことに決めた。その代わりに、王位の神秘的な要素は 3 月のパリ入城まで取っておくことにした。その出来事の 2 週間後、復活祭に、アンリは初めて治癒能力を発揮した。彼は、この儀式が自分の改宗の誠実さに疑問を投げかけることを恐れ、この儀式に対していかなる懐疑心も示さないと決心した。^[4]

アンリ4世がこの習慣にふける決断をしたことには、神が彼の統治を承認していることを臣民に示す目に見える証拠となった。これらの儀式を目撃した王室の医師やその他の人々は、彼が触れた病人の少なくとも半数が数日以内に治癒したと主張した。儀式は他の都市でも、少なくとも年に4回、イースター、ペンテコステ、諸聖人の日、そしてクリスマスに行われた。1608年のイースターには、アンリ4世は1,250人の瘡蓋病患者に触れた。彼は何時間も続く儀式に疲れ果てたと不満を漏らしたが、習慣は続け、臣民の健康を気遣ってやっているという印象を一貫して与え続けた。儀式は、血統の君主、施し物係、護衛、医師たちの前で行われた。後者はヘンリーに患者を紹介し、彼は結核に罹った患者の頬に十字を切って患者の傷に触れ、叫んだ。「王があなたに触れれば、神があなたを治す」(フランス語: Le Roy te touche et Dieu te guérit. ) ^[4]

実践の衰退

ルイ13世（在位1610年 - 1643年）とルイ14世（在位1643年 - 1715年）は、どちらも触る儀式に積極的に参加した。後者は1680年のイースターに1,600人に触れた。^[3] ヴォルテール（1694年 - 1778年）は、ルイ14世の愛妾が「王にとてもよく触れられたにもかかわらず」瘡蓋炎で死亡したと聞いて、王の触ることに信頼を失ったと軽蔑的に書いた。 ^[9] 1722年以降、感染者に触れた王が叫ぶ言葉は、より希望に満ちたものに変更された。「王があなたに触れます。神があなたを癒しますように。（フランス語：Le roi te touche, Dieu te guérisse.）」新しい言い回しは、神が必ず君主の願いを叶えてくれるという意味ではなく、治癒するかもしれないし、しないかもしれない祈りだった。ルイ15世（在位1715-1774）は、王の触診に懐疑的だった。彼は治世の初期に触診を行ったが、 1739年の復活祭で瘡蓋病患者を呼び出せなかったことでスキャンダルとなり、それ以降は病人に触れることはなかった。^[10]^[11]この習慣はこうして36年間中断されたが、ルイ16世（在位1774-1792）が1775年6月11日の戴冠式で2,400人に触れることで復活させた。彼が瘡蓋病患者に触れたのは、おそらくこのときだけだったと思われる。^[9]^[11]ブルボン王政復古後、ルイ18世（在位1814-1824）がこの習慣を実施した記録はない。しかし、後継者のシャルル10世（在位1824-30年）は、1825年5月29日の戴冠式で、アンシャン・レジームの王政とその神権の継続性を主張するために、121人の臣民に触れた。フランスでは、王の触れ方は二度と行われなかった。^[5]

ナバラ

エヴルー家のナバラ王はカペー家から魔術の力の権利を継承した。実際に使われた儀式はイギリスのものだった可能性がある。 1400年頃にナバラで『王家の書』の写本が発見されたからである。 ^[12]

ナバラにおける王家の接触に関する最も古い証拠は、フランスに王権を主張していたシャルル2世の治世中の1375年のものである。1375年から1413年の間にシャルル2世とシャルル3世による王家の接触の例が18件記録されているが、記録は非常に不完全である。これらの儀式は、パンプローナ、オリテ、トゥデラ、サン＝ジャン＝ピエ＝ド＝ポー、バイヨンヌで行われた。大規模な行事ではなく、毎回1人から7人だけが接触した。治癒を求める人々は遠くからやって来ることがあり、あるケースではアラゴンのサラゴサからやって来た。接触された人々は通常、王から施しを受け、初期の例では5から52スエルド、後期の例では20から100スエルドであった。 1377年から1394年の間に、実際には触れられていないのに触れられたかのように「治癒するために」施しを受けた人々の事例がいくつかある。^[12]

遺産と比較

王の手による治療は、ヨーロッパの統治者に帰せられる唯一の「奇跡的な」治癒力ではありませんでした。中世のカスティーリャの君主は、十字架の印を描き神に祈ることで悪魔を追い払う能力を持っていたとされ、ハンガリーの君主は黄疸を治したと言われています。同様に、イギリスの君主は痙攣指輪を配布しました。これは痙攣やてんかんなどの「悪魔的な」病気に効くと言われていました。^[6]

予防接種の初期の形態である接種は、ジョージ1世の治世中にイングランドに導入された。ジョージ1世は、王国における王の接触を完全に終わらせた。王室はこれを強く支持したが、医学的にも政治的にも神学的にも議論を呼んだ。医学史家エイドリアン・ウィルソンは、これを「スチュアート朝の瘡蓋の接触の慣行に相当するホイッグとハノーヴァー朝のものだ...しかし、王の接触が世襲権に基づいて神の力を動員したのに対し、接種は人間が利用した自然の力を活用し、君主は不可欠な参加者というよりは慈悲深い傍観者であった」と評した。^[13]

学者たちは、19世紀から20世紀初頭にかけての軽蔑から、より好意的な扱いまで、ロイヤルタッチについてさまざまな意見を持っています。ホイッグ党の政治家、マコーレー卿(1800-1859) は、これを「啓蒙される前の時代のばかげた迷信」として嘲笑しました。ロンドン大学医学教授のサー・レイモンド・クロウファードは、 1911年に研究を発表し、この「怪しげだが風変わりな」習慣に魅了されていることを明らかにしました。フランスの歴史家マルク・ブロックによる研究「Les Rois thaumaturges」は、1924年に続きました。ブロックは、この秘教的な習慣の根強さに困惑し、それが一種の集団ヒステリーに基づいているというマコーレー卿の評価に同意しました。しかし、最近では、歴史家は、ロイヤルタッチの人気を大衆の無知さに帰することを避けています。英国の歴史家キース・トーマスは、宗教と魔術の文脈で王室のタッチについて論じ、同僚で同胞のJCDクラークは、この習慣が18世紀まで生き残ったのは、王権神授説の考えが根強く残っていたためだとしている。 ^[2]カトリックの作家ソランジュ・ヘルツは、この習慣を特に擁護し、フランス国王は、恩寵の状態であれば、教会の「準司教」として本当に治癒力を持っていたと主張した。^[14]

フィクションでは

『王の帰還』では、アラゴルンはペレンノール平原の戦いの後、できるだけ多くの人を救い、自分が「治癒師の手」を持っていることを証明することで、自分がゴンドールの正当な王であることのさらなる証拠を示した。^[15]

参照

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

ウィキメディア・コモンズのロイヤルタッチに関連するメディア

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