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| メジュゴリエの聖母 | |
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.jpg/500px-Statue_of_Our_Lady_of_Medjugorje_(cropped).jpg) メジュゴリエの聖母像 | |
| 位置 | メジュゴリエ、ボスニア・ヘルツェゴビナ、その他多くの場所 |
| 日付 | 1981年6月24日～現在 |
| 目撃者 |
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| タイプ | マリアの出現 |
| 神社 | メジュゴリエ |
メジュゴリエの聖母（クロアチア語：Međugorska Gospa）は、平和の女王（クロアチア語：Kraljica mira）や救世主の母（クロアチア語：Majka Otkupitelja ）とも呼ばれ、イエスの母である聖母マリアの幻視に与えられた称号であり、1981年にボスニア・ヘルツェゴビナのメジュゴリエ（当時は旧ユーゴスラビア連邦共和国）で6人のヘルツェゴビナ系クロアチア人の10代の若者に始まったと言われている。幻視者は、イヴァン・ドラギチェヴィッチ、イヴァンカ・イヴァンコヴィッチ、ヤコフ・チョロ、マリヤ・パブロヴィッチ、ミルヤナ・ドラギチェヴィッチ、ヴィッカ・イヴァンコヴィッチの5人である。最初の出現当時、彼らは10歳から16歳であった。
それ以来、幻視者たちが聖母の出現を見てメッセージを受け取ったという報告が続いています。幻視者たちはしばしばその出現をゴスパと呼んでいますが、これはクロアチア語で「女性」を意味する古語です。2017年5月13日、フランシスコ教皇は、10代の若者たちが報告した最初の幻視はより深く研究する価値があると宣言しましたが、その後何年にもわたって続いた幻視は、彼の見解では価値が疑わしいものでした。[1]
教皇は、司牧的取り組みとして、メジュゴリエを訪れる人々の数が非常に多いことと、そこから生まれた「恵みの果実」の豊かさを考慮した後、 [2] 2019年5月に公式に組織された巡礼の禁止を解除しました。これは、2019年8月に5日間、メジュゴリエで巡礼者とカトリック聖職者の間で青年祭典が開催されたことで公式に認められました。[3]しかし、これは既知の出来事の認証として解釈されるべきではなく、カトリック教会による調査がまだ必要です。[2]
2020年現在、聖職者や信者は、そのような出現の信憑性が当然視されるような会合、会議、公の祝賀行事に参加することが許可されていない。[4]
2024年9月19日、バチカンはメジュゴリエの「霊的出来事」に「ヌッラ・オスタ」を付与した。これはカトリック教徒が「慎重に信仰することを認められている」ことを意味し、メジュゴリエへの巡礼を奨励し、出現の疑いの問題には触れないようにしている。また、バチカンは信者に対し、メジュゴリエに行くのは「予言者」のためではなく、平和の女王のためだと警告した。[5] [6]
背景
政治情勢
聖母の出現が起こった当時、メジュゴリエの村は、様々なスラブ民族の連合体であるユーゴスラビア社会主義連邦共和国の一部であるボスニア・ヘルツェゴビナにあった。宗教の違いによってさらに悪化した国家間の緊張関係があった。クロアチア人のほとんどはカトリック教徒で、セルビア人のほとんどは東方正教会を信仰しているが、ボスニア人とヘルツェゴビナ人は両者の混血で、さらにボスニア系イスラム教徒という第3のグループも含まれていた。[7] 1980年5月初旬のヨシップ・ブロズ・チトー大統領の死去は、反共産主義の反発と民族間の緊張の高まりを招き、国を不安定にさせた。[8] [9]ユーゴスラビアは、政治的、経済的、そして国家的な崩壊に向かっていた。[10]政治危機が経済危機を引き起こし、公的債務が急増した。 1981年にコソボで起きたアルバニア人の反セルビア暴動は、国民の不満の一例であった。ティトーの死後、治安機関は「国家の敵」と見なされる者に対する活動を強化した。特に治安機関がティトーに最も忠実だったボスニア・ヘルツェゴビナでその傾向が強まった。そのような活動は、ヘルツェゴビナのカトリック教会に特に向けられたものであった。[10]
さらに、共産主義ポーランドからのヨハネ・パウロ2世教皇の選出とカトリック連帯運動により、バチカンとソ連支配の東ヨーロッパ間の対立が激化した。[11] [9]
1980年代には、ヨーロッパ、特にアイルランドとイタリアで聖母マリアの出現が急増した。クリス・マンダーは、メジュゴリエでの出現を含むこれらの出現を、共産主義の崩壊をもたらした東ヨーロッパの反共産主義運動と結び付けている。[12]
宗教的状況
ヘルツェゴビナのフランシスコ会管区は、1843年にボスニア・スレブレナのフランシスコ会管区から分離して設立されました。[13] 1846年、ローマ教皇庁は、当時オスマン帝国の一部であり、宣教地と見なされていたヘルツェゴビナ使徒座代理区を設立しました。[14]最初の代理区はすべてフランシスコ会士でした。[14] [15] [16] 1881年、この地域はオーストリア・ハンガリー帝国の支配下に入り、教皇レオ13世は教区を設立し、地元の司教を任命する措置を講じました。[17]
ヘルツェゴビナのフランシスコ会はこれを脅威とみなし、トルコの支配下で何世紀にもわたる「困難な宣教」活動を通じて獲得した収入源と地域社会の社会的リーダーとしての役割を奪うものとした。[18]
ヘルツェゴビナ事件として知られる管轄権紛争が起こったのは1923年まで遡る。この年、ローマはフランシスコ会に対し、彼らが管理する小教区の半分を世俗の聖職者に引き渡すよう決定した。スムーズな移行は、教区聖職者の不足と、小教区の引き渡しに対する修道士たちの抵抗の両方によって妨げられた。フランシスコ会は部分的にしか従わず、それ以来ずっとローマの決定に従うことを拒否している。[18]この変更に対する彼らの抵抗は、ローマのフランシスコ会を含む教会の階層構造との対立を招いた。彼らの従うことへの抵抗は、教会の権威と教会法の両方に反していた。[18]
1933年、教皇ピウス11世は、イエスの磔刑1900周年を記念して、カトリック世界全体に主要な山々に十字架を建てるよう要請した。[19] 1933年、地元のカトリック教区によってメジュオリェ近郊の山に巨大な十字架が建てられた。[20]標高1,770フィート（540メートル）の山頂は、もともとシポヴァツ山と名付けられていたが、地元の人々が「十字架の山」を意味するクリゼヴァツ山に改名した。彼らは、すべての建築資材を背負って、6週間で高さ33フィート（10メートル）、重さ15トンの十字架を建てた。[21] [22]
1975年、教皇パウロ6世は教皇勅書「 ロマニス・ポンティフィキブス」で、フランシスコ会はモスタル＝ドゥヴノ教区のほとんどの小教区から撤退し、30教区を残し、52教区を教区聖職者に残すという布告を出した。1980年代、フランシスコ会は依然として80人の修道士の指導の下、40の小教区を保持していた。[23] 1980年8月、モスタルの新司教パヴァオ・ザニッチは直ちに、市内の4分の1のみがフランシスコ会の管轄下に置かれると発表した。[非一次資料必要]モスタルの聖母マリア大聖堂 は1980年夏に完成した。[24]
マイケル・ブッデの著書『洗礼の境界を越えて カトリック、忠誠、そして生きたアイデンティティ』によれば、メジュゴリエの巡礼地は国内外で評判を得るにつれ、ユーゴスラビア共産主義政権との戦いにおける宗教の力の強力な象徴となった。[25]
最初の出来事
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1981年6月24日午後6時30分頃 、15歳のイヴァンカ・イヴァンコヴィッチと16歳の友人ミルヤナ・ドラギチェヴィッチは、散歩しながら話をしたりタバコを吸ったりしていた。[26]イヴァンカによると、近くのポドブルド山で、まばゆい光を浴びた女性の揺らめくシルエットに気づき、[21]ミルヤナに「ミルヤナ、見て、ゴスパ（聖母）よ！」と言った。ミルヤナはその考えをあざ笑い、二人は歩き続けた。二人は13歳のミルカ・パブロヴィッチに会い、羊を連れてくるのを手伝ってほしいと頼まれた。三人は近くの丘に戻ったが、そこで全員が幽霊を見たと伝えられている。その後、友人のヴィッカ・イヴァンコヴィッチ（17歳）も加わり、やはり幽霊を見て、怖がって丘を駆け下りたと伝えられている。ヴィッカはその後、リンゴを摘んでいたイヴァン・ドラギチェヴィッチ（16歳）とイヴァン・イヴァンコヴィッチ（20歳）を連れて戻ってきた。イヴァン・ドラギチェヴィッチはあまりにも怖かったので、リンゴを落として逃げた。後に彼らは全員同じ幻影を見たと語った。[27] [26]作家TKルソーが指摘しているように、「メジュゴリエの幻影は、第二次世界大戦中にシュルマンツィでウスタシャがセルビア人を大量虐殺した40周年を正統派セルビア人が記念した数日後に始まった。」[28]
翌日、イヴァンカ、ミルヤナ、ヴィッカ、イヴァン・ドラギチェヴィッチが現場に戻った。イヴァン・イヴァンコヴィッチは同行しなかった。ミルカ・パブロヴィッチの母親は庭仕事を手伝うために家に留まっていたため、ヴィッカ・イヴァンコヴィッチはミルカの妹のマリア・パブロヴィッチと10歳のヤコフ・コロを連れて行った。ミルカはその後幽霊を見ることはなかった。
6人の予言者は、メジュゴリエの聖ジェームズ教会の教区司祭であったフランシスコ会修道士ジョゾ・ゾフコ神父に、聖母マリア（ゴスパ）を見たと告げた。[26] [ 29]ゾフコ神父は当初懐疑的だった。予言者たちが嘘をついているとほのめかすと動揺し、ゴスパの身体的特徴に関する彼らの描写が互いに一致していることに気づいた。[30]ランドール・サリバンによると、彼らは彼女を「20歳くらいの若い女性で、青い目、黒い髪、頭の周りに星の冠をかぶっていた。白いベールと青みがかった灰色のローブを着ていた。子供たちは皆、聖母の足は見えなかったと言い、白い雲に乗って地面のすぐ上に浮かんでおり、歌声で話していたと言った。」[30]
7月初旬、ゾフコは当初の懐疑論を捨て、出現を肯定した。[30]ユーゴスラビア当局は、この報告をクロアチア人過激派による「聖職者国家主義者」の陰謀だと非難した。[9]ザニッチ司教は、出現を支持し、それを訴追しようとした地元の共産党当局に反対する聖職者と地元のフランシスコ会の両方を支持した。彼は1981年9月に教皇にこの出来事を報告した。[要出典]
モスタルの聖母マリア大聖堂は1980年の夏に完成した。大聖堂の教区を作るために、聖ペトロと聖パウロの教区を分割することが決定された。フランシスコ会は不公平だとしてこれに反対した。[31] [非一次資料が必要]モスタルの聖ペトロと聖パウロの教区の司祭であったイヴィツァ・ヴェゴ修道士とイヴァン・プルシナ修道士は、教皇の法令「ローマの教皇」に従って教区から移転することを拒否した。[要出典]数回の警告の後、ザニッチ司教は管轄下の教区全体で彼らの司祭職を停止した。[要出典]
ヴィッカは1981年12月19日から1982年9月29日までゴスパからメッセージを受け取り、日記に記録していたとされている。[32] 9月21日、イヴァン・プルシナ神父は他のフランシスコ会士とともに、群衆の助けを借りて教区司祭たちを教区から暴力的に追放した。[要出典]
1982年1月15日、司教は、聖職者とされる者らを自分の住居に招き、ゴスパからこの件に関して何かメッセージを受け取ったか尋ねたが、彼らは受け取っていないと答えた。しかし、1982年4月3日、聖職者らは司教のもとを訪れ、ゴスパが真実を語らなかったことを叱責し、2人の修道士にモスタルに留まり、ミサを執り行い、告解を聞くよう要請したと告げた。ゴスパは、ヴィッカに対し、イヴァン・プルシナ神父とイヴィツァ・ヴェゴ神父はこの件で「何の罪もない」と告げたとされている。[33] [34] トミスラフ・ヴラシッチは聖職者らの嘘の責任を負い、司教が出現の信憑性に異議を唱えるかもしれないので、真実を語らないように指示したと司教に告げた。[35]
1983年6月21日、予言者の一人であるイヴァン・ドラギチェヴィッチは、ゴスパから司教に脅迫的なメッセージを送り、その中で彼女は司教に彼女の出現に関して改宗するよう要求し、さもなければ「私と私の息子イエスによって裁かれる」と脅した。[35] [36] 1985年2月6日、イヴァン・ドラギチェヴィッチはゴスパからやや寛容なメッセージを送り、もし彼が彼女の出現を信じないなら、少なくとも彼女のメッセージを信じてそれを推進する彼女の司祭たちを迫害すべきではないと述べた。[35] [37]
ピーター・ジャン・マーグリーの意見では、報告されているそのような聖母マリアの出現の逸脱は、形式的にはカトリックの教えを支持し、教会と教皇に従っているものの、実際には、彼らはメッセージを本物の啓示とみなし、破門された司祭とつながりを持ち、教会と教皇に従わないという点に見られる。[38]
当初からこの出現を支持していたスプリト＝マカルスカ 大司教フラネ・フラニッチは、ヴィッカに二人の修道士に関するメッセージを撤回するよう説得し、出現の信憑性を主張しやすくしようとした。 [35]しかし、ヴィッカとイヴァンは二人の修道士に関するメッセージはゴスパからのものだと主張し続けた。[34]メッセージには、パヴァオ・ザニッチ司教に対する非難と二人の修道士に教区を離れないよう促す内容が含まれていた。[39] [非一次資料が必要]このとき、パヴァオ司教は、この出現に関して最終的に否定的な立場を取った。[40]
司教は最終的な結論を出さずに、出現に対して慎重な態度を保っていた。出現がヘルツェゴビナにおけるフランシスコ会と教区聖職者の間に生じた不和について司教を非難し、教皇の勅令「ロマニス・ポンティフィキブス」の要請に従って教区を離れることを拒否した二人のフランシスコ会士を擁護したことから、司教は出現に対して懐疑的になった。[41] [一次資料以外が必要]
イヴァン・プルシナ神父は不服従のため、1980年10月9日、パヴァオ・ザニッチ司教により司祭権限を剥奪された。イヴァン・プルシナ神父とイヴィツァ・ヴェゴ神父はフランシスコ会と聖職者省に上訴したが、両省は決定が最終的なものであるとして上訴を棄却した。しかし、聖座の最高司法裁判所である使徒座署名裁判所は、1993年3月27日、彼らには上訴する権利があり、これは手続き違反であるとし、解任は無効であると宣言した。[42]イヴィツァ・ヴェゴ神父についても同様であった。[43]ヘルツェゴビナのフランシスコ会管区は、これを司教に対する勝利の兆しとして提示しようとしたが、司教によるプルシナ神父の司祭権限剥奪は、司教にとって大きな打撃となった。イヴァン・プルシナの司祭管轄権は有効のままであり、[42] [非一次資料が必要]、使徒署名は手続き上の欠陥のみを検討し、その問題自体を検討することはなかった。[43] [非一次資料が必要]後に、イヴィツァ・ヴェゴ神父が修道女を妊娠させ、最終的に結婚したことが判明した。2人は現在メジュゴリエの近くに住んでいる。[44] [非一次資料が必要]
政府の対応
1982年、共産党政権はメジュゴリエ現象に対する姿勢を変え、この出来事をもはや政治的なものではなく、経済的利益とみなすようになった。1983年冬、当局は宗教観光の推進を開始した。1983年、国営出版社AGマトス社は、神学者でメジュゴリエに忠誠を誓うヘルツェゴビナのフランシスコ会士であったリュデヴィト・ルプチッチの著書『メジュゴリエの聖母出現』 （クロアチア語：Gospina ukazanja u Međugorju）を出版した。国営旅行代理店も1984年にメジュゴリエ巡礼者へのサービスを提供し始めた。ユーゴスラビア国営航空会社ヤト航空は、イタリアからの巡礼者向けに特別路線を導入した。 1980年代半ばからは、ユーゴスラビアのメディアもメジュゴリエ現象を支持するようになり、その経済的側面を強調した。[45]
地元カトリック教会の反応
パヴァオ・ザニッチ
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当初、ザニッチ司教は聖母マリアが彼らに現れた可能性を擁護したが[46] 、幻視そのものは支持しなかった。[47]彼は1981年9月6日に教皇にこの出来事を報告した。[41]ザニッチは調査委員会を設置し、その結果をローマに送る準備をした。しかし、聖母マリアの出現とされるメッセージは続き、司教に対抗してフランシスコ会の側に立つように見えた。ヴィッカの日記によると、聖母マリアはモスタルの教区の管理を引き渡すよう命じられたフランシスコ会司祭の状況について何度か相談を受け、司教がこの状況の責任を負っているのでフランシスコ会司祭は使命を続けるべきだと答えたと伝えられている。[46] [48]
ザニッチはこの証拠から、予言者たちが操られ、出現は偽りであると見て取り、[46]公にその疑念を語り始めた。1983年、ザニッチは幻視者の一人であるイヴァン・ドラギチェヴィッチから手紙を受け取り、ゴスパは「司教に最後から2番目の警告を送る」と述べ、さらに「もし彼が対処したり、自らを正さなければ、私の法廷と私の息子イエスの法廷で裁かれるだろう」と記していた。[46] [49]ザニッチは驚愕し、その日のうちにその手紙をバチカンに転送し、「問題は解決した」と述べた。[50]ザニッチは教区再編のプロセスを主導していたため、出現はフランシスコ会が教区内での自分の評判を傷つけるためにでっち上げたものだと考え、聖母マリアからのメッセージとされるものをその証拠とみなした。[47]フランシスコ会は巡礼を自分たちの利益のために利用したが、同時に出現は聖母マリアの主導により自然発生的に起こったと主張した。[51]
1984年、ザニッチはメジュゴリエの出来事の信憑性に異議を唱える声明を発表し、出現を奨励したフランシスコ会を非難した。より具体的には、ザニッチは、メジュゴリエの司祭で、聖職者の精神的父であるトミスラフ・ヴラシッチが「操作者であり、欺瞞者」であると警告した。 [50]ザニッチは、聖職者とされる者たちの精神的指導者となり、性的スキャンダルがまだ公表されていなかったヴラシッチを特に批判した。[47] 2年後、ザニッチは、当時ヨゼフ・ラッツィンガーが率いていた教理省に、メジュゴリエの出現は信憑性がないと主張する報告書を送った。[50]
ザニッチは教会組織における巡礼の廃止を公に求め、バチカンもそれを支持した。しかし、バチカンは個々の巡礼者には司牧的ケアと秘跡へのアクセスを提供すべきだという見解を表明した。[50]
ジャニッチは、すでに世界的な現象となっていたメジュゴリエに関するカトリック世界の世論を阻止できなかった。聖母出現の支持者は司教の権威を否定し、司教が個人的な理由で神の介入を見過ごしたと感じ、1985年の聖母出現に関する委員会の否定的な決定は、ほとんど無視された。バチカンはジャニッチを助けず、沈黙を守ったため、教皇がメジュゴリエを支持しているのではないかという憶測が飛び交った。1980年代のバチカンの外交政策、特に東ヨーロッパの共産圏打倒においてバチカンが米国を支援するという点において、メジュゴリエは適切であったことを考えると、ヨハネ・パウロ2世は個人的にメジュゴリエを多少好んでいた可能性が高い。[51]
メジュゴリエの支持者たちはザニッチを頑固で不当な批評家とみなそうとしたが、1991年にユーゴスラビア司教会議は「これまでの研究に基づいて、メジュゴリエでの出現の超自然的な性質を判断することは不可能である」と決定した。[50]
ラトコ・ペリッチ
1993年にザニッチの後を継いだラトコ・ペリッチも、前任者と同様に聖母マリアの出現に対して敵対的な態度を貫いた。ペリッチは聖母マリアに関する2冊の本を出版し、メジュゴリエの現象に反対する立場を主張した。彼は聖母マリアの出現の超自然的起源が立証されていないだけでなく、非超自然的起源も立証されているという個人的な意見を述べたが、これは1991年のユーゴスラビア司教会議の判断よりも否定的であった。[52]
ペタル・パリッチ
ペタル・パリッチは2020年にペリッチの後任となったが、2021年時点では[アップデート]メジュゴリエに関する立場を公表していなかった。[53]しかし、ドイチェ・ヴェレの報道によると、パリッチは前任者のペリッチと同様の見解を持っているとのことである。[54]
メジュゴリエを調査する委員会
最初の教区委任、1982年～1984年
1981年1月24日、ザニッチは出現の調査のために2つの委員会のうち最初の委員会を設立した。最初の委員会は教会当局の4人のメンバーで構成され、1981年から1984年まで活動していた。[55] 1981年に結成され、1984年に再編された教区委員会は、1985年に出現に関して超自然現象は存在しないという否定的な結論を下した。[51]
第二教区委任、1984年～1986年
1984年2月、ザニッチは最初の委員会を15人に拡大した。この委員会には、様々な神学部の教授9人と精神科医2人が含まれていた。 [56] 2番目の委員会は、トミスラヴ・ヴラシッチ神父の年代記とヴィッカの日記を調査した。年代記と日記は信頼性に欠け、記録は不規則に保管され、後から書き込まれたものであり、ヴィッカの日記の一部は偽造されていた。[55]委員会はヴラシッチ神父に年代記を引き渡すよう求め、ヴラシッチ神父は年代記を引き渡したが、かなり遅れて、年代記に修正を加えた後だった。[57] 1986年5月、委員会はメジュゴリエでの出来事が超自然的な性質のものであったことを証明できないと宣言した。[要出典]
ユーゴスラビア全国司教会議、1987-1991
1987 年 1 月、教義省は地元の司教からこの件を取り上げ、新しい調査を行ったユーゴスラビア全国司教会議に決定を委ねました。[58]司教会議は第 2 委員会の意見に同意し、「超自然的現象は確認されていない」と裁定し、 1991 年 4 月、超自然現象の出現や啓示が起きていることは確認できないと述べ、その決定は将来に委ねるとしました。[58]会議は、超自然現象であるという仮定に基づいてメジュゴリエへの巡礼を組織すべきではないと指示していました。[59]委員会は声明の中で、世界中から多くの巡礼者がメジュゴリエにやって来るため、これらの人々は司牧的ケアと指導を必要としていると指摘しました。バチカンは、司教が巡礼を組織することは許可されていないが、参加することは可能であることを明確にしました。[58]
ザニッチ司教は1993年に引退し、後任のペリク司教はメジュゴリエの幻視は超自然的なものではない（「超自然的な性質のものではない」）という個人的な意見を表明した。 [60]
ルイニ委員会 - 国際バチカン委員会、2010～2014年
2010年、メジュゴリエを調査するために、教皇ベネディクト16世によって国際バチカン委員会が設立された。[51] [61] ローマ教皇庁は、カミロ・ルイニ枢機卿を委員長とする、メジュゴリエ現象を調査するための委員会を設立したと発表した。[62] [63]委員会の他の著名なメンバーには、ヨゼフ・トムコ枢機卿、ヴィンコ・プリッチ枢機卿、ヨシップ・ボザニッチ枢機卿、フリアン・ヘランス枢機卿、アンジェロ・アマート枢機卿、心理学者、神学者、マリア学者、教会法学者が含まれていた。委員会は「すべての資料を収集して調査」し、調査結果に基づいて「詳細な報告書」を出版するために設立された。[64]委員会の任務は、疑惑の出現を評価し、公式巡礼の禁止にもかかわらずメジュゴリエに通い続ける巡礼者に対して適切な司牧的勧告を行うことであった。委員会は2014年1月17日まで活動していた。[65]
ルイニ委員会は、1981 年 6 月 24 日から 1981 年 7 月 3 日までの最初の出現を区別し、これらの出現が「超自然的」起源であるとする賛成票が 13 票、反対票が 1 票、専門家が保留票を投じたと報告されている。委員会は次のように指摘している。
予言者たちは幽霊に驚かされ、彼らが見たものは教区のフランシスコ会士や他の人物の影響は受けていなかった。彼らは警察に逮捕され、死の脅威にさらされたにもかかわらず、何が起こったのかを話すことに抵抗を示した。委員会はまた、幽霊が悪魔の起源であるという仮説を否定した。[64]
残りの幻影については、委員会は、教区のフランシスコ会と司教の間の対立によって引き起こされた大きな干渉の影響を受けていると判断した。委員会は、その後の幻影は「事前に告知され、計画されていた」ものであり、幻視者が幻影が終わると述べていたにもかかわらず、幻影は続いたとみなした。[64]
委員会はまた、メジュゴリエの出現に関連した奇跡的な治癒はなかったことも明らかにした。[66]
メジュゴリエの牧会的成果に関して、委員会は2段階の投票を行った。第一段階は、メジュゴリエの霊的成果に焦点を当てたが、予言者の行動は考慮しなかった。6人が肯定的な結果に賛成し、7人が肯定的な結果が混在していると述べ、他の3人の専門家は肯定的な成果と否定的な成果が混在していると述べた。第二段階では、予言者の行動を考慮し、12人が意見を表明できないと述べ、他の2人が現象の超自然的起源に反対票を投じた。[64]
委員会はメジュゴリエで組織された巡礼の禁止の終了を承認した。[64]シンディ・ウッデンは、委員会が教皇に「町の教区教会である聖ヤコブ教会をバチカンの監督下にある教皇の聖地として指定する」ことを勧告したと書いている。[67]
ルイニ報告書は2014年に完成し[1] 、フランシスコ教皇に受け取られた。報告書を検討した後、教皇はポーランドのヘンリク・ホーザー大司教に「教皇庁の特別任務」を任命し、司牧状況を調査することを目的とした。[64] [58] 2015年5月7日、フランシスコ教皇は結果が間もなく発表されると発表した。[68] 2015年6月11日、バチカンの首席報道官は、2015年秋まで決定は予想されていないと伝えた。[69]
バチカン・インサイダーのアンドレア・トルニエリは、ゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー枢機卿率いる教理省は、この報告書をいくらか留保して受け止めており、同省は出現と「他の意見や報告書と比較されるべき権威ある貢献とみなされるルイニ報告書」について疑問を表明したと書いている。[64] eKaiによると、ミュラーは2017年4月にメジュゴリエに関して「メジュゴリエでの出現の信憑性が確認されるまでには長い時間がかかる」と述べた。彼は、ホーザー大司教が司牧問題の規制に焦点を当てている一方で、教理省は疑惑の幻視の真実性を扱っていると指摘した。eKaiは、ミュラーが「教理省は彼女のメッセージの真実性を検討し、教皇がその真実性を決定し宣言できるように、私たちの作業の結果を教皇に提示する」と述べたと指摘している。 eKaiは、ミュラーが「司牧上の問題と出現の真実性の問題を切り離すことはできない」とも述べたと報告している。[70]
2018年5月31日、フランシスコ教皇はホザー大司教を「メジュゴリエ教区の特別使徒的訪問者」として2度目に指名し、その任務は教皇の裁量で「無期限」続くものとされた。ホザー大司教は、メジュゴリエで人々が受けている牧会ケアの質を評価するためにフランシスコ教皇によって任命された。[71]
委員会はメジュゴリエで組織される巡礼の禁止の解除を承認した。[64]委員会は、町の教区教会である聖ヤコブ教会をバチカンの監督下で教皇庁の聖地とすることを勧告した。[67]
教皇の立場
ヨハネ・パウロ2世
歴史家ロバート・オルシは著書『歴史と存在』の中で、「メジュゴリエの聖母は、カトリック教会の高位聖職者を含む多くの国際的な支持者を引き付けた。その中にはヨハネ・パウロ2世教皇もいた」と述べている。 [72]ローマカトリックの伝統に従い、ヨハネ・パウロ2世はメジュゴリエの聖母出現に関する決定を地元の聖職者に委ねた。同時に、彼がメジュゴリエの聖母マリアの聖地に好意的であったことは広く知られている。[73]教皇のメジュゴリエへの支持は暗黙のものであり、1980年代のバチカンの外交政策上の理由にかなっていた。つまり、当時バチカンは東ヨーロッパの共産圏を打倒する米国を支援していたのである。[51]
メジュゴリエ現象に関して、ヨハネ・パウロ2世の発言とされるものが数多くある。これらの発言のいくつかは否定された。ヨゼフ・ラッツィンガー（後のベネディクト16世）は、信仰教理省の長として発言のリストを提示されたとき、「教皇と私に帰せられるメジュゴリエに関する発言は、単なる捏造であるとしか言えない」（「frei erfunden」）と答えた。 [74] [75]メジュゴリエ現象を支持する同様の主張は、教皇だけでなく他の多くの教会関係者にも帰せられたが、そのどれもが本物であると証明されていない。[76] [非一次資料が必要]パヴォル・フニリツァ司教のそのような主張の1つは、バチカンの国務省によって否定された。[77] [非一次資料が必要]
ペリッチ司教によると、ヨハネ・パウロ2世とベネディクト16世の両教皇は、地元の司教たちの判断を支持したという。[78]教皇の秘書官スタニスワフ・ジヴィシュは、教皇はこの問題全体を教理省に委ね、その後は「慎重な距離」を保ったと述べた。[79]教皇ヨハネ・パウロ2世は、メジュゴリエについてどう感じているかを何人かのカトリックの親友に打ち明けたとされている。バチカンはこれらの発言を一度も確認していない。[80]
キリスト教弁証家パトリック・マドリッドは、メジュゴリエの支持者による、ヨハネ・パウロ2世が聖母出現の信憑性を支持していたという証言を「偽り」と評している。
私は、教皇が口頭であれ書面であれ、メジュゴリエについて公にコメントしたという話は聞いたことがありません。…メジュゴリエについてヨハネ・パウロ2世が個人的にコメントしたとされる例は数多くありますが、私が知る限り、ビデオや音声録音などの文書で確認されたものはありません。これらのコメントをよく読んでみれば、すべて第三者によるものであることがわかります。[81]
ダニエル・クリメックは著書『メジュゴリエと超自然』の中で、スラヴォミール・オデルが著書の中でヨハネ・パウロ2世のメジュゴリエの出現への信仰を検証する章を割いたと述べている。また、オデルがヨハネ・パウロ2世の列聖を主張する立証者として任命されたとも書いている。[82]オデルは、2005年5月13日にカミロ・ルイニ枢機卿によって任命され、著書『なぜ彼は聖人なのか』では、集められ託された大量の資料を検討する過程で行った作業を詳述している、と書いている。オデルによると、ヨハネ・パウロ2世はメジュゴリエでの出来事は本物だと感じていると個人的に他の人に打ち明けていたという。[83]
ポール・ケンゴール博士によると、1982年5月、マザー・テレサとヨハネ・パウロ2世と親しかったパヴォル・フニリツァ司教は、マザー・テレサの聴罪司祭で精神的アドバイザーであるレオ・マースブルク大司教とともにロシアを訪れ、1982年5月13日にヨハネ・パウロ2世がロシアを聖母の汚れなき御心に奉献した際に同席した。[ 21] [23]マリー・チェルニンは、フニリツァがローマに戻ったとき、ヨハネ・パウロ2世が彼と会見し、「メジュゴリエはファティマの継続であり、ファティマの完成である！」などと述べたと書いている。 [83] [84]フニリツァは、ヨゾ・ゾフコやスラヴコ・バルバリッチを含むメジュゴリエ現象の他の著名な支持者とともに、「平和の女王委員会」の事務局のメンバーであった。[85]
インサイド・ザ・バチカンのアントニオ・ガスパリは、教皇が「もし私が教皇でなかったら、おそらく今頃メジュゴリエを訪れていただろう」と語ったと書いている。[21] [86] [87] [88] [要出典]
アントニオ・ガスパリによれば、プラハ名誉大司教フランティシェク・トマシェク枢機卿は、ヨハネ・パウロ2世が、もし自分が教皇でなかったら、メジュゴリエで巡礼を手伝いたかっただろうと述べるのを聞いたという。[86] [89] [90]
ダニエル・クリメックによれば、1987年7月にローマのサン・ピエトロ大聖堂で開かれた一般謁見会に、預言者の一人であるミルヤナ・ドラギチェヴィッチが出席し、ヨハネ・パウロ2世が彼女の正体を知ると、翌朝、教皇の私邸であるカステル・ガンドルフォで開かれる私的な会合に彼女を招待した。その会話の中で、教皇はメジュゴリエについて次のように語ったとされる。[82]
「メジュゴリエの巡礼者たちに私の願いを祈ってもらうよう頼んでください。私はメジュゴリエのことをすべて知っています。最初からメッセージに従ってきました。メジュゴリエを大切にしてください、ミルヤナ。メジュゴリエは全世界の希望です。もし私が教皇でなかったら、とっくの昔にメジュゴリエに行っていたでしょう。」[91] [82]
ジヴィシュ枢機卿は、「私は断固としてそれを否定します。幻視者の一人、それがミルヤナかヴィッカかは定かではありませんが、ある日一般謁見会に来て、教皇が通り過ぎる時に挨拶をしたと言われています。しかし、教皇は彼女に何も言いませんでした。そうでなければ、彼は覚えていたでしょう。それに、教皇はそれが誰であるかさえ気づいていませんでした。」と述べた。[79]
ヨハネ・パウロ2世の個人的な友人であるマレクとゾフィア・スカルニツキは、彼がポーランド語で彼らに宛てて書いた手紙を公開した。その手紙にはメジュゴリエについて肯定的に言及している。[82] [89]クリメックは、「ある手紙の中で、ヨハネ・パウロ2世はメジュゴリエの聖母マリアの存在について直接言及している」と書いている。 [82]デニス・ノーランは、ヨハネ・パウロ2世がスカルニツキ夫妻に聖体を与えている聖人の絵の裏に「私はメジュゴリエに関するすべてのことについてゾフィアに感謝します。私も毎日祈りにそこへ行きます。私はそこで祈っているすべての人、そしてそこから祈りの呼びかけを受けているすべての人と一体です。今日、私たちはその呼びかけをよりよく理解しています。」と書いたと指摘している。[89] [90]
ジャーナリストのメアリー・ロークによると、1992年6月17日、聖母の出現があったとされる時のフランシスコ会の牧師、ジョゾ・ゾヴコは、旧ユーゴスラビア戦争中にローマでヨハネ・パウロ2世と会見した。教皇はメジュゴリエについて、「私はあなたに祝福を与えます。勇気を出しなさい。私はあなたと共にいます。メジュゴリエに、私はあなたと共にいると伝えてください。メジュゴリエを守ってください。聖母のメッセージを守ってください」と語った。 [92]ロークはまた、ゾヴコが「教皇は私の手をしっかりと握り、『メジュゴリエを守れ、メジュゴリエを守れ』と言った」と語ったとも書いている。[93]
アントニオ・ガスパリは、フランシスコ会総長との会談中に教皇が「メジュゴリエの周囲に爆弾が落ちているのに、メジュゴリエ自体は被害を受けていない。これは神の奇跡ではないだろうか」と尋ねたと書いている。[21] [86]
ポール・ケンガー博士は著書『教皇と大統領』の中で、ヨハネ・パウロ2世が「もし改宗し、祈り、断食し、告解し、悔悛するなら、メジュゴリエに行かせなさい」と言ったと書いている。[21]
ベネディクト16世（2005年～2013年）
ベネディクト16世教皇も教理省もメジュゴリエ支持派とはみなされていなかった。ベネディクト16世の在位中、バチカン当局は、聖母マリアのメッセージや出現を主張し、聖母マリアの予言者を統制していたフランシスコ会を概して信用していなかった。ベネディクト16世が教皇職を辞任したとき、多くのメジュゴリエ支持者は安堵した。[94]
ヨハネ・パウロ2世教皇と同様に、メジュゴリエに関する多くの肯定的な発言は、ベネディクト16世教皇が枢機卿時代に行ったものとされたが、1998年7月に教皇はそれを「単なる捏造」として否定した。[74] [75]
ペリッチ司教は2006年にローマを訪れ、メジュゴリエの現象についてベネディクト16世教皇と話し合った際、教皇は「私たち会衆は常に、毎日、これほど長い間起こる出現を、信者が本物として受け入れることができるのかと自問していました」と語ったと報告している。[95]
2009年、ベネディクト16世は、予言者とされるトミスラヴ・ヴラシッチの元霊的指導者を俗人化した[96]。[51]
2010年、ベネディクト16世はメジュゴリエを調査するために国際バチカン委員会、ルイニ委員会を設立した。[51] [61]委員会の作業はメンバーの意見の不一致により当初から困難を極めた。主要メンバーの中には、疑惑の出現が続いている間は委員会が決定を下すことができないと感じ、委員会の会議に出席しなくなった者もいた。しかし、ベネディクト16世の任期が終わるまでに委員会は作業を完了せず、その結果はベネディクト16世の後継者であるフランシスコ教皇に引き継がれた。[94]
フランシスコ教皇（2013年～現在）
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2017年5月のインタビューで、フランシスコ教皇はカミロ・ルイニ枢機卿率いる委員会の調査結果についてコメントし、報告書では初期の出現については「引き続き研究する必要がある」と述べ、その後の出現には疑問を表明した。また、教皇は出現に対する自身の疑念を表明し、「毎日メッセージを送る電信局長の女性ではなく、母、私たちの母としてのマドンナを好む」と述べた。[64]
ローマ・レポートは、教皇が「そこに行って改宗する人々、神を見つけて人生が変わる人々がいる」と述べ、「これは否定できない精神的、牧会的な事実である」と報じた。[97]
クロアチアのゾラン・ミラノヴィッチ大統領は、2021年11月に教皇と会談した後、「メジュゴリエの商業化は、メジュゴリエの地位の厳重な規制の障害となっている」とコメントし、「ゴスパが毎日現れるのをやめれば良いのに」と付け加えた。[98]
2024年9月19日、バチカン市国はフランシスコ教皇の祝福を受けて、メジュゴリエの「霊的行事」に「ヌッラ・オスタ」を付与した。これはカトリック教徒が「慎重な態度で信仰する権限を与えられている」ことを意味する。これは、信者の出発とメジュゴリエへの教会巡礼を奨励するが、疑惑の出現の問題には立ち入らず、信者に「疑惑の予言者」のためではなく平和の女王のためにメジュゴリエに行くように警告する、言い換えれば、バチカンは平和の女王とメジュゴリエへの信仰を許可することを意味する。[99] [100]
牧会的評価
2017年2月、バチカンニュースのベルナデッタ・マリー・レイス修道女は、フランシスコ教皇がポーランドのヘンリク・ホーザー大司教を「メジュゴリエの牧会状況についてより深い知識を得る」ことと「何よりも、巡礼に来る信者のニーズを把握し」、将来に向けた牧会活動を提案する特使に任命したと報じた。[71] [101]
2017年には、世界約80カ国から約200万人がメジュゴリエを訪れた。[102]大司教は2017年夏に教皇に調査結果を報告した。[103]
2018年5月31日、フランシスコ教皇は、メジュゴリエの使徒的訪問員である特使として、ホーザー大司教を2度目に指名した。その任務の期間は教皇の裁量で決められる。ホーザー大司教は、メジュゴリエで人々が受けている司牧の質を評価するために、フランシスコ教皇によって任命された。[71]カトリック通信社のシンディ・ウッデンは、ルイニ委員会が、町の教区教会である聖ヤコブ教会を「バチカンの監督下にある教皇の聖地」にし、教区と教区の両方の巡礼の禁止を解除するよう勧告したと書いている。ウッデンは、ペレラ神父が司牧的観点から、これはメジュゴリエに旅する何百万人もの人々の信仰、祈り、改宗を認め、「そこで起こることを『旅行代理店ではなく牧師が』担当することを保証する」と述べたと書いている。[67]
メディア会社カリフォルニア・ネットワークのマーシャル・コノリーによると、ホーザーが目撃したものは、大司教に何か本物の出来事が起こったと確信させたという。[104]カトリック・オンラインによると、ホーザーはポーランドのカトリック通信社KAIに「すべての兆候から、啓示はおそらく今年中にも認められるだろう」と語った。彼はさらに「具体的には、ルイニ委員会が提案した最初の出現の信憑性を認めることは可能だと思う」と付け加えた。[104]
2017年2月以来メジュゴリエ教区の特別使徒的訪問者であったポーランドのヘンリク・ホーザー大司教が、2021年8月13日金曜日、ポーランドのワルシャワにある内務省病院で亡くなりました。[105] 2021年11月27日、フランシスコ教皇はメジュゴリエ教区の新しい使徒的訪問者としてアルド・カヴァッリ大司教を任命しました。[106]
公式巡礼の認可
エリーズ・ハリスによると、2019年5月12日、フランシスコ教皇はメジュゴリエに訪れる人々の数と「そこから溢れ出る恵みの豊かな実り」を考慮して、メジュゴリエへの巡礼を許可した。[1]巡礼は教区や小教区によって正式に組織できるようになったが、この許可では、疑惑の幻視の信憑性に関する未解決の教義上の疑問には対処されなかった。[107]その結果、使徒的訪問者は「これらの場所の司教とともに、これらの巡礼を組織する司祭との関係を確立し、巡礼が「健全で十分に準備されている」ことを確認するためのより優れた手段を持つことになる」。[108] 最初に認可されたイベントは、2019年8月1日から6日まで開催された第30回青年フェスティバルだった。巡礼中、世界中から約5万人の若いカトリック信者が参加した。[109]
予言者とされる人々の伝記
イヴァンカ・イヴァンコヴィッチ
イヴァンカ・イヴァンコヴィッチは1966年にビヤコヴィッチで生まれた。幽霊が出たとされる当時、彼女は14歳だった。彼女の母親はその年の5月に亡くなった。彼女が最初に幽霊を見た。彼女はイヴァン・ドラギチェヴィッチやヴィッカ・ドラギチェヴィッチと同様に、ゴスパが1983年1月から5月の間に彼女の伝記を語ったと主張している。彼女は1985年5月7日まで定期的に幽霊が出て、それ以降は年に1回、最初の幽霊が出た1981年6月24日の記念日に幽霊が現れると主張している。 [110]彼女は10の秘密はすべてゴスパから与えられたと主張している。 [110] [111]
彼女はRajko Elezと結婚しており、3人の子供がいる。Rajko Elezは地元のレストランを経営する6人の息子のうちの1人である。[110]彼らはメジュゴリエに住んでいる。[110] [111]
ミルヤナ・ドラギチェヴィッチ・ソルド
ミルヤナ・ドラギチェヴィッチ・ソルドは1965年サラエボ生まれ。幻影が見られた当時、彼女は15歳だった。彼女はサラエボにしばらく住み、そこで教育を終えた。彼女はゴスパを見た2人目の人物である。彼女は1981年6月24日から1982年12月25日まで定期的に幻影を見たと主張している。幻影が止まったとき、彼女は落ち込み、ゴスパをもう一度見たいと祈ったという。クトレシャによると、ソルドは10の秘密をすべて授かったが、それは「人類全体、世界、そしてメジュゴリエ、ユーゴスラビア、その他の地域、そしてサインについて」を意図したものである。ミルヤナは、ゴスパが誕生日にゴスパを見るという贈り物を残したと語った。[112]オグレダロ・プラヴデという本によると、ソルドは1987年8月2日の時点で「毎月2日ごとに聖母の声を聞き、時には聖母の姿を見て、不信心者のために祈る」と語っていた。1997年1月2日の時点で、ソルドはゴスパが何時に来るかを知っていた。午前10時から11時である。[113]
ソルドは、幻影が10の秘密を語ったと主張している。それは「人類全体、世界、そしてメジュゴリエ、ユーゴスラビア、その他の地域」に向けたものだ。また、ソルドは、すべての予言者には特別な使命があると述べた。彼女は神の愛を知らない人々のために、ヴィッカ・イヴァンコヴィッチとヤコフ・チョロは病人のために、イヴァン・ドラギチェヴィッチは若者と司祭のために、マリア・パブロヴィッチは煉獄の魂のために、イヴァンカ・イヴァンコヴィッチは家族のために与えられた。[114]
ソルドは1989年に故フランシスコ会スラヴコ・バルバリッチ神父の甥であるマルコ・ソルドと結婚し、2人の子供がいる。彼らはメジュゴリエ[110]に住み、ホテルを所有している。[115]また、クロアチアのフヴァル島のスチュライに邸宅を所有している。[115]彼女の娘の一人、ヴェロニカはモスタル大学で学んだ。[115 ]
ソルドは『Moje srce će pobijediti』（「私の心は勝利する」）というタイトルの自伝を書きました。 [115]
2020年3月18日、ミルヤナ・ドラギチェヴィッチは、聖母マリアが毎月2日のその時期に彼女の前に現れることはもうないと発表した。[116] [117]
マリヤ・パブロヴィッチ・ルネッティ
マリヤ・パヴロヴィッチ・ルネッティは1965年、メジュゴリエ近郊のビヤコヴィッチで生まれた。 [110]彼女はモスタルで中等学校を終えた。弟の命を救うため、彼女は腎臓の1つを寄付した。聖母マリアの出現が伝えられた当時、彼女は16歳で、初めて聖母マリアを見たのは1981年6月25日だった。[118]彼女は毎日出現し、ゴスパから9つの秘密を授かり、毎月25日に全世界に向けたメッセージを受け取ると述べている。これらのメッセージは、幻視者を監督していたフランシスコ会士、トミスラフ・ヴラシッチ、その後スラヴコ・バルバリッチによって初めて公表された。彼女は煉獄の魂のために祈る使命を与えられた。[118]
彼女はイタリア人のパオロ・ルネッティと結婚しており、4人の子供がいる。[110]彼女は一年の大半をイタリアのミラノで過ごしているが、[119]メジュゴリエを頻繁に訪れている。[110]イタリア人のジャーナリストになぜ修道女にならなかったのかと尋ねられたとき、彼女は、修道院に惹かれながらも、自分の使命は自分が見たものや感じたものを目撃することだと気づいたと答えた。彼女は、修道院の外で聖性の道を求めることができるだろうと語った。[118]
その後、1988年2月に彼女は、ニューエイジのプロモーターであるフラ・トミスラフ・ヴラシッチ[120]と、イタリアのパルマにある共同体「平和の女王、マリアを通してイエスに至るまで、完全にあなたのもの」の15人の若い男性と女性のグループに加わった。 [121]ルネ・ローランタンは、彼女がヴラシッチのグループに参加したことは「熱狂的」だったと書いている。[122]彼らは一緒に5か月間、完全に祈りに焦点を当てた霊的訓練に参加した。ヴラシッチは1987年に修道士になったが、ドイツ人の助手アグネス・ホイペルとともに神秘主義の共同体を設立した。ホイペルはゴスパからメッセージを受け取ったと主張した。[121]ヴラシッチは、ルネッティの証言を通じて共同体はゴスパ自身の作品であり、1987年3月にルネッティが共同体についてゴスパに尋ねた質問に回答したと主張した。ヴラシッチは、ルネッティが「これは神の計画だ」と述べ、「ゴスパはトミスラヴ神父とアグネスを通してグループを率いており、それを通してコミュニティにメッセージを送っている」と主張した。[123] [非一次資料が必要]
メジュゴリエの友人や家族は、彼女が従順であることに驚き、ヴラシッチの野心を心配した。[124] [要出典]彼らは彼女がグループから抜けるのを手伝った。[124]彼女は1988年7月にグループを脱退し、ゴスパからコミュニティに関するいかなるメッセージも受け取っていないと書面で否定した。[121]ランドール・サリバンによると、1988年7月にグループを脱退した後に書かれたルネッティの公開書簡で、彼女はヴラシッチの主張は「まったく真実と一致しない」と述べた。[124]
パヴロヴィッチ・ルネッティは、マリア・ヴァルトルタの『人間神の詩』を公然と支持したことで、大きな恥辱を受けた。ヴァルトルタの本には、教会当局によって「偽り、あるいは病んだ心から生じた」とされた超自然的な啓示が含まれている。パヴロヴィッチ・ルネッティは、マドンナがこの本について「読むことはできる...読み応えがある」と語ったと述べている。彼女の発言はカトリックの神学者を憤慨させた。[125]
ヴィッカ・イヴァンコヴィッチ・ミヤトヴィッチ
ヴィッカ・イヴァンコヴィッチ・ミヤトヴィッチは、1964年にメジュゴリエ近郊の村ビヤコヴィッチで生まれた、とされる予言者の中で最年長である。彼女は、幻視が起こったとされる当時16歳だった。彼女は、毎日幻視があり、時には1日に2、3、4、5回幻視があったと語った。[110] ヴィッカは、ゴスパが1983年1月から1985年4月までの彼女の地上での生活の詳細を彼女に伝えたと語った。それは3冊のノートを埋め尽くした。[110] [126]彼女は、聖母マリアに祈り、話しかけ、9つの秘密を授かったと語った。聖母マリアから与えられた彼女の祈りの使命は、病人のために祈ることである。ヴィッカは、彼女の毎日の幻視はまだ止まっていないと語った。[118]
委託のためにヴィッカの日記を調べたニコラ・ブラートによると、トミスラフ・ヴラシッチは予言者たちの最初の霊的指導者であり、出現の記録者だった。この記録は1981年8月11日から1983年10月15日までの期間をカバーしている。[127]ヴィッカは、日記の一部は妹が書き、一部は彼女自身が書いたと語った。[128]メジュゴリエ現象の論争の1つは、彼女の日記が彼女の同意の有無にかかわらず公表されたことである。彼女は、日記のコピーは彼女の知らないうちに、または同意なしに行われたと主張した。[要出典]
彼女は2002年にマリホ・ミヤトビッチと結婚し[126]、2人の子供がいる。[110]ミヤトビッチ夫妻はメジュゴリエ近くのクレヒン・グラダツにある壁で囲まれた別荘に住んでいる。 [115]
イヴァン・ドラギチェヴィッチ
イヴァン・ドラギチェヴィッチは1965年にモスタルで生まれた。彼は15歳で、幽霊が出たとされる当時は小学校を卒業した後、チトゥルクにある中学校に入学したが、不合格となった。1981年8月、彼はヘルツェゴビナのフランシスコ会管区の神学校に入学を申請した。彼はすでにそこで幽霊が出ると知られていたため、ヴィソコにある神学校に送られた。神学校では、彼は毎日幽霊が現れるとも主張していた。[129]
フランシスコ会神学校にいた頃、彼はゴスパがイエスの像の前に現れて「天使よ、これがあなたの父です」と言ったと主張した。オグレダロ・プラウデには、そのような教義は聖書にも教会の伝統にもどこにも見当たらない、と書かれている。ドラギチェヴィッチは、ヴィッカ・ドラギチェヴィッチと同様に、ゴスパが1982年12月から1983年5月にかけて彼に伝記を伝えたと主張した。 [130]預言者たちは、ゴスパが1981年11月12日にイヴァン・ドラギチェヴィッチを紹介し、挨拶を伝えたと主張した。[131]イヴァン・ドラギチェヴィッチが他の預言者の前に現れたとき、彼らは彼が「喜びで飛び立つように両腕を広げている」のを見、聖母は学校の義務のため11月15日には彼の前に現れないと告げた。彼は3日後にヴィッカとヤコフの前にも現れた。[132] [非一次資料が必要] 彼は再び不合格となり、ドゥブロヴニクのギムナジウムに送られた。そこなら、彼はより簡単にクラスを合格できると考えられていた。彼はそこでも不合格となり、1983年1月に学校を完全に去った。[129]
ドラギチェヴィッチは1994年に元ミス・マサチューセッツのローリーン・マーフィーと結婚した。2人の間には4人の子供がおり、6か月間ボストンに住み、残りの半年間はメジュゴリエ教区に住んでいる。[133] [134]妻はメジュゴリエ巡礼者向けの旅行代理店を経営している。ドラギチェヴィッチはメジュゴリエにホテルと100万ドル相当の不動産を所有している。[115]
2013年10月、教理省のゲルハルト・ミュラー大司教は、ドラギチェヴィッチが全国の教区で講演をする予定であり、講演中にさらなる出現が予想されることを米国の司教たちに知っておいてほしいと願った。カトリック・スタンドによると、米国駐在の教皇大使は司教たちに、1991年のザダル宣言では、聖職者であれ一般信徒であれ、カトリック信者は「そのような『出現』の信憑性が当然視されるような会合、会議、または公的祝典に参加することは認められない」と述べられていることを伝えた。[135]この手紙は、ユーゴスラビア司教団がそのような集会を禁じた判決が依然として有効であるとCDFが判断したため、米国のすべての教区に送られた。[136]
ヤコフ・チョロ
ヤコフ・チョロは1971年3月6日にビヤコヴィチで生まれた。彼が8歳の時に父親は家族を捨て、彼が12歳の時に母親はアルコール中毒で亡くなった。[110]幽霊が現れたとされる当時、彼は10歳だった。彼は1981年6月25日から1998年9月12日まで毎日幽霊が現れたと主張した。その時点で、彼は年に1回クリスマスの日に幽霊が現れ、ゴスパが彼に10番目の秘密を語ったと語っていた。[137]
彼は1993年にイタリア人のアンナリサ・バロッツィと結婚した。二人の間には3人の子供がおり、メジュゴリエに住んでいる。[137]
他の予言者とされる人々
ジョゾ・ゾヴコ
メジュゴリエの元教区司祭で、幻視が始まった当初からそこにいたヨゾ・ゾヴコは、最初は懐疑的だったが、やがて幻視者の最も優れた擁護者、保護者となった。 [138]彼は1983年4月11日に教会で聖母マリアの幻視を見たとされている。 [ 139 ]
ヤコフ・チョロとヴィッカ・イヴァンコヴィッチは、1981年10月19日、当時裁判中だったゾフコの幻影を見たと主張している。彼らが祈っていると、聖母マリアと微笑んでいるゾフコを見た。ルネ・ローランタンは、ゾフコが「彼らに、彼のことを恐れることはない、すべてはうまくいっていると告げた」と書いている。 [140] [141]
聖母マリアは1981年10月21日にヤコブとヴィッカの前に現れたと言われている。ルネ・ローランタンは聖母マリアがゾフコのことを心配しないようにと言い、「ヨゾは元気そうで、温かく迎えてくれます。ヨゾを恐れる必要はありません。彼は聖人です。すでにお話ししました」と言ったと書いている。[131]ルネ・ローランタンは聖母マリアが「判決は今夜言い渡されません。恐れることはありません。彼は厳しい刑罰を宣告されることはありません...」と言ったと書いている。 [140]ヴラシッチの年代記には、聖母マリアが裁判は続行されると告げたと書かれているが、裁判はその日のうちに終わり、判決は翌日に発表された。[142] [非一次資料が必要]ゾフコの判決は3年に減刑された。+懲役1年半。 [143] 1983年2月、共産党は18ヶ月間の重労働の後にゾフコを釈放した。 [21]
エレナ・ヴァシリ
メジュゴリエ出身の若い女性、エレナ・ヴァシリも、1983年5月24日に聖母マリアの内なる声を聞いたと伝えられている。[144]
経済への影響
アイリッシュ・タイムズのダニエル・マクラフリンによれば、ユーゴスラビア当局は当初、聖母の出現をクロアチア人過激派の陰謀としか考えていなかったが、次第に「資金不足のユーゴスラビア当局はメジュゴリエの商業的可能性に気付いた」という。[9]パオロ・アポリトは、1980年代にはメジュゴリエには平均100万人の巡礼者が訪れたと書いている。 1995年のボスニア戦争終結後も、巡礼者の数は続いた。[145]
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メジュゴリエの出現の人気により、地元のコミュニティは田舎から地域の中心地へと変化しました。[146]ジャーナリストのイネス・サン・マルティンは、メジュゴリエを「1981年には村に過ぎなかったが、その後、レストランと宗教関連の店が唯一の商業活動である大きなホテルに成長した」と表現しました。サン・マルティンは続けて、「メジュゴリエの聖なる産業は決して特別なものではありません。ローマのサン・ピエトロ広場からルルドまで、聖母マリアの像から揺れる教皇の頭まで、数え切れないほどの宗教的な品物を売る商人は、主要なカトリックの会場では常に風景の一部です。」と述べています。[87]
一部の利益は違法にクロアチア軍の資金として使われた。一例として、イギリスのビジネスマンが戦争孤児のために集めた資金を使ったが、そのお金はクロアチア軍に流れた。[147]
ガーディアン紙によると、1997年にヘルツェゴヴァチュカ銀行は「数社の民間企業とフランシスコ会によって設立された。フランシスコ会はメジュゴリエの聖地を管理しており、巡礼者と海外在住のクロアチア人からの寄付が主な収入源となっている」。モスタルにあるこの銀行は、いくつかの町に支店を持っている。2001年、ボスニアのクロアチア人居住地域に独立した小国家を築こうとするボスニア・クロアチア人分離主義者とのつながりの可能性について、この銀行は捜査を受けた。[148]フラ・トミスラフ・ペルヴァンとフラ・イヴァン・シェヴァンは、クロアチア国防会議の元役員3名とともに、この銀行の監査役会のメンバーだった。 [149]ガーディアン紙によると、2001年4月6日、「NATO主導の安定化軍（S-For）の兵士に支援された覆面警官がこの銀行を掌握」し、地元住民が反発した。ガーディアン紙は、「モスタルでは、銀行のスポークスマン、ミラン・スタロ氏がこの行為を『これは民間銀行であり公的機関ではないため、完全に違法である。武装した人々が銀行に来る理由はなかった』と述べた」と報じた。[148]ボスニア・ヘルツェゴビナのベチェルニ・リストによると、数十年後に外国所有の銀行が推進した大犯罪と見なされるような重大なことは事実上何も発見されなかったものの、銀行とその傘下の企業の多くが破壊され、何百もの企業と預金者の資金が凍結された。[150]
2016年、メジュゴリエ聖地への巡礼者を護衛していた外国人から金銭をゆすっていたグループに属していたとしてイタリア人が有罪判決を受けた。[151]
メジュゴリエの使徒訪問員ヘンリク・ホーザーは2018年7月、マフィア、具体的にはナポリのマフィアであるカモッラが巡礼地に侵入したと述べた。ナポリの新聞イル・マティーノによると、治安判事はカモッラとメジュゴリエの巡礼ビジネス、3つのホテル、ガイドサービス、土産物屋とのつながりを調査している。[152]
メジュゴリエの町へのコロナウイルスの影響
2020年3月20日、AP通信はメジュゴリエの人影のない通りのビデオを公開し、地元住民は「国際的およびヨーロッパ全域での渡航制限とコロナウイルスのパンデミックに対する不安により、訪問者が劇的に減少し、生活に打撃を与えることを恐れている」と書いている。[153]
2020年6月25日、ロイター通信は、渡航制限により巡礼者の数が年間10万人以上から大幅に減少し、地元企業の収益も減少していると報じた。[154]
反応
懐疑論
モスタル＝ドゥヴノ教区の元司教2人、パヴァオ・ザニッチとラトコ・ペリッチは、聖母の出現はでっち上げだと信じていると述べている。[155] [156] [157]アントニオ・ガスパリは、ザニッチは当初若い聖母の出現を支持していたが、その後考えを変えて「メジュゴリエの聖母の出現の主な批判者および反対者」になったと書いている。[86]
マリア専門家のドナル・フォーリーは、「残念ながら、メジュゴリエに関する唯一の合理的な結論は、魅惑的ではあっても、それは広大な宗教的幻想であることが判明したということだ」と述べている。フォーリーは、メジュゴリエ信仰の人気は、第二バチカン公会議後の変化に困惑しているカトリック教徒にメジュゴリエが魅力的である可能性があるという事実に起因するとしている。[158]
カトリックの作家E・マイケル・ジョーンズなどの批評家は、この出現は作り話だと考えており、丘の上の不思議な光の報告は、大気の状態によって生じた幻覚か、地元の若者が灯した火で簡単に説明できると述べている。[159] [160] [161]クリス・マンダーの著書『諸国民の聖母』によると、著者のE・マイケル・ジョーンズはメジュゴリエに対して敵対的で、客観的ではなく、「徹底的な分析ではなく陰謀論を提示している」という。[58]
社会学教授のレイモンド・イヴは、懐疑論者誌に次のように書いている。
10代の若者たちが聖母マリアと初めて遭遇したのは、個人的な要因によるものだった可能性もあると私は認める。例えば、最初に聖母マリアの来訪を感じたイヴァンカは、実母を亡くしたばかりだった。聖母マリアの幻影体験の認識は、彼女の親しい仲間の間で急速に広まった。…この地域の緊張と不安が、この伝染過程と、若い主人公たちの間で信じる必要性を悪化させた可能性が高い。[92]
懐疑的な調査員ジョー・ニケルは、物語の矛盾など、幽霊の信憑性を疑う理由は数多くあると指摘している。例えば、最初の目撃では、10代の若者はポドブルド丘にタバコを吸いに行ったと主張した。その後、彼らはこの主張を撤回し、花を摘みに行ったと主張した。ニケルによると、メッセージの「恥ずかしいほど無学な」性質も問題だという。[159]
サポーター
クロアチアの高位聖職者であるスプリットのフランイッチ大司教は、1985年のユーゴスラビア司教会議において、メジュゴリエの出現を支持し、ザニッチには反対した。[162]
イネス・サン・マルティンによれば、ハンス・ウルス・フォン・バルタザールはこう言った。「メジュゴリエの神学は真実の響きがある。私はその真実性を確信している。メジュゴリエに関することはすべてカトリックの観点から本物である。」[87]クリス・マンダーは、神学者ハンス・ウルス・フォン・バルタザールがザニッチ司教を「メジュゴリエの支持者を非難する際の彼の妥協のないスタイル」で非難したと書いている。[58]
クリス・マンダーは、司祭で神学者でもあったマリア学者ルネ・ローランタンが、メジュゴリエの聖母マリアについて肯定的な著書を著したと指摘している。例えば、 『聖母マリアはメジュゴリエに出現しているのか？』、『マルクス主義国家から世界へ与えられた緊急メッセージ』（1984年）、『メジュゴリエの出現に関する科学的・医学的研究』（1987年）や、支持者向けの最新情報本シリーズ『デルニエ・ヌーヴェル（最新ニュース）』などである。[163]ジョアン・マリー・グリアとデビッド・O・モバーグは、ローランタンと共著者で医師でモンペリエ大学教授のヘンリー・ジョワイユが「幻視者たちの日常生活とエクスタシー状態の両方で行った」科学的検査の結果を使用し、これらの検査が「出現を擁護する最も強力な議論」であることを発見したと説明している。[164]
エマニュエル・マイヤル修道女は、メジュゴリエの聖母出現説の主要支持者でもあり、この現象に関するベストセラー本『メジュゴリエ、心の勝利』『メジュゴリエに隠された子供』『メジュゴリエの美しい物語』を執筆し、インターネットを通じて聖母マリアからのメッセージを広めている。
フランシスコ教皇の親しい協力者であるオーストリアのクリストフ・シェーンボルン枢機卿は、2009年にメジュゴリエへの個人的な巡礼を行った。 [87]ジョン・タヴィスによれば、シェーンボルンの巡礼は「彼が出現について好意的に語り、少なくとも1人の幻視者と会ったことで大々的に宣伝された」という。[165]
メジュゴリエ以外で幻視が起こったとされる場所
メジュゴリエは、1981 年に幻視が始まった場所であり、現在も幻視が続いていると言われています。幻視者の中には、旅行中や移動中に他の場所でも幻視を経験したと報告した人もいます。以下にその一部を挙げます。
- ボスニア・ヘルツェゴビナ:モスタル、[166] サラエボ、[166] ヴィソコ(高校時代のイワン・ドラギチェヴィッチ)、[167]
- クロアチア:ザグレブ、[166] ヴァラジュディン、[166] ドゥブロヴニク神学校 (イヴァン・ドラギチェヴィッチ)、[167]
- アメリカ合衆国：マサチューセッツ州ボストン、 [ 167]アラバマ州バーミンガム、[168]
- イタリア：ミラノ、[119] モンツァ[169]
- スイス[166]
メディア
ラジオ局「ミール」メジュゴリエは1997 年 11 月 25 日に放送を開始した。[170]
2006年1月以来、情報センターMIRメジュゴリエは、メジュゴリエの聖地からのニュース、物語、証言を伝えるクロアチア語の 月刊誌 Glasnik mira （「平和の使者」）を発行しています。 [171] [172]
芸術におけるメジュゴリエ
コミック
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- マリガン、ジェームズ。メジュゴリエ：最初の日々、2013年。ISBN 1490389083
ドキュメンタリー
英語で
- メジュゴリエ：永遠のしるし、ナレーション：マーティン・シーン、著者：ロブ・ウォレス、1989年。[173] ASIN B001O8G420
- メジュゴリエ: 平和の女王 - カルミンスキー家による平和のメッセージ ASIN B008PDGTEU
- メジュゴリエ（メジュゴリエ）：中間に捕らわれた、1993年 。ASIN B003194R1K
映画
- ヤコフ・セドラー著『ゴスパ』、1995年。[174]
音楽
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参照
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、メジュゴリエの聖母に関連するメディアがあります。
- メジュゴリエの聖母の聖地 – 公式ウェブサイト（英語）
- Mary TV – メジュゴリエからのライブ配信（英語）
- 1300 件のメッセージすべてを 1 ページに表示(英語とオランダ語)