コーシャ動物

コーシャ動物は、カシュルートの規定に準拠し、コーシャ食品とみなされる動物です。これらの食事に関する規則は、最終的にはトーラのさまざまな節から派生したもので、ハラハーによってさまざまな修正、追加、明確化が加えられています。その他のさまざまな動物関連の規則は、 613の戒律に含まれています。

レビ記 11:3–8 と申命記 14:4–8 はどちらも、どの陸生動物 (ヘブライ語: בהמותベヘモス) が儀式的に清浄であるかを識別するための同じ一般的な規則を示しています。これによると、「反芻する」(例えば、植物を食べ、後で口の中に吐き出して再処理し、より効率的に消化する) 動物で、完全に分かれたひずめ(分かれたひずめ) を持つ動物は儀式的に清浄ですが、反芻だけする動物や分かれたひずめを持つ 動物は清浄ではありません。

どちらの文書も、儀式上不浄な動物として 4 種類の動物を明示的に挙げています。

• ラクダは、ひづめが分かれていないのに反芻できるため、この名がつけられた。^{[1] [2]}
• ハイラックスとは、分かれたひずめを持たずに反芻することから名付けられた。 ^{[2] [3]ハイラックス}は初期の英語翻訳者に知られていなかったため、この動物を指すヘブライ語のשפן ( shapan ) は、古い英語版の聖書では、スペイン語のconejo (rabbit)などの単語と明らかに関連のある名前であるconey (ウサギ、野ウサギ) と解釈されている。実際のコニーはヨーロッパにのみ生息するウサギ目動物で、カナンには生息していなかった。しかし、ハイラックスは今でも南部および東部アフリカ、レバント、アラビア半島に生息しており、箴言ではシャパンが岩の上に住んでいたと説明されている^{[4] (コニーではなく、}イワハイラックスを指している可能性が高い)。ハイラックスはウサギやげっ歯類のような外見をしているが、実はゾウに最も近い現生の仲間で、げっ歯類やウサギ類の伸び続けるかじりつくような歯とは対照的に、依然として「牙」のような歯を持っている。さらに、ハイラックスの足にはげっ歯類やウサギ類のような小さな爪や指がなく、代わりに岩登りに特化して適合した爪を持つ小型のゾウの足に似ている。

• 野ウサギは、ひずめが分かれていないのに反芻する動物です。^{[2] [5]}
• 豚は、反芻せずに分かれたひずめを持っていることから。^{[6] [7]}

ラクダは胃が一つしかないため、真の反芻動物ではありませんが、反芻します。また、ラクダにはひずめが全くなく、個々の足指の肉球にひずめのような爪を持つ独立した足指があります。

ノウサギや他のウサギ目動物（ウサギ、ウサギ、ナキウサギ）は反芻を全くしないが、排泄直後に噛んだ植物質でできた柔らかい盲腸ペレットを再び摂取し、胃の中でさらに細菌消化を行うことで、反芻と同じ目的を果たすのが一般的である。また、栄養上の理由から、自分自身や他のウサギ目の糞を摂取することが知られている。

反芻動物ではないが、ハイラックスは複雑な多室胃を持ち、共生細菌が硬い植物質を分解できるようにしているが、吐き出して再び噛むことはない。^[8]この分類のさらなる明確化は様々な著者によって試みられており、最近ではラビ・ナタン・スリフキンが「ラクダ、野ウサギ、そしてハイラックス」と題した本で試みている。^[9]

レビ記11:3-8とは異なり、申命記14:4-8 では、儀式上清いとされる 10 種類の動物が明示的に挙げられています。

• 牛[ 10 ^]
• 羊^[10 ]
• ヤギ^[10 ]
• 鹿^[11 ]
• ガゼル^[11 ]
• ヤフムール^[11]はマソラ本文から直接引用された用語で、アラブ人がノロジカを指すために使用しています^[12]
• テオ^[11]この用語はマソラ本文から直接取られており、伝統的に曖昧に翻訳されてきました。
   

申命記では、伝統的に野生のヤギと翻訳されていますが、同じ翻訳では、後イザヤ書に出てくる箇所では野生の牛と呼ばれています。^[13]ブバルハーテビーストは、外見的にはこれらの生き物の中間に位置し、 the'oにふさわしいと考えられてきました。

• ピュガルグ^[11]この動物の正体は不明であり、ピュガルグは七十人訳聖書の表現に過ぎない。
   

マソラ本文ではこれを「跳ねる」という意味の「ディション」と呼んでおり、通常はカモシカやアイベックスの一種として解釈されてきた。

• アンテロープ^[11 ]
• カメロパルダリス[ ^11]この動物の正体は不明で、「カメロパルダリス」は七十人訳聖書の言葉遣いに過ぎない。^[14]マソラ本文ではザメルと呼ばれているが、カメロパルダリスはラクダヒョウを意味し、通常はキリンを指す（キリンはイタリア語を経由して、アラビア語の「複数の部分から組み立てられた」を意味するジラファに由来する）。分類学では、数種類のキリンがGiraffa camelopardalisに分類されている。伝統的な翻訳は、ヨーロッパと小アジアの一部に生息するアルプスのヤギレイヨウであるシャモアに対するものであるが、カナンには自然に生息したことはなく、カナンに自然に生息するキリンも存在しない（ただし、北アフリカでは知られていた可能性が高い）。その結果、野生の羊の祖先であるムフロンは、「ラクダヒョウ」という用語とは関係がないにもかかわらず、残っている最良の識別法であると考えられています。

申命記の箇所では、これ以上の陸生動物が清いとか汚れているとかは言及されておらず、残りの陸生動物の状態は与えられた規則から推測できると示唆しているようです。

対照的に、レビ記の規則では、後になって、足を持つ四足動物はすべて儀式上不浄であると付け加えられており、^[15]申命記の箇所では明示的に述べられていない。

したがって、レビ記の箇所は、霊長類とウマ科動物（馬、シマウマなど）を除いて、カナンの地に自然に生息するすべての大型陸生動物を網羅しています。霊長類とウマ科動物は、戦争や社会において重要であり、レビ記の他の箇所でも言及されているにもかかわらず、レビ記では儀式上清いとも不浄とも述べられていません。

タルムードは、外見があいまいな動物の識別を助けるために、アリストテレスの以前の著書『動物誌』 [ ^16]と同様に、上歯のない動物は常に反芻し、ひずめが分かれている（したがって儀式上清浄である）が、上歯のある動物はそうしないと主張した。タルムードはラクダのケースを例外としている（ラクダは他の反芻動物である偶蹄類と同様に、明らかに「上歯がない」が、いくつかの引用文献^[17]では「上歯がない」とされている）。ただし、頭蓋骨には明らかに上歯が前歯と後歯の両方がある。タルムードはまた、清浄な動物の脚の肉は不浄な動物とは異なり、縦にも横にも裂くことができると主張している^{[信頼できない情報源？ ]}ので、出所が不明な肉の状態を識別するのに役立つ。^[17]

多くの聖書学者は、動物の分類は既存のタブーを説明するために作られたと考えています。^[18]サアディア・ガオンに始まり、何人かのユダヤ人の解説者がこれらのタブーを合理的に説明し始めました。サアディア自身は、汚れた動物がそう宣言されたのは他の文化で崇拝されていたからだというトーテミズムに似た議論をしています。 ^[19]イスラエル人に隣接する文化についての比較的最近の発見により、そのような原則がいくつかの食物律法の根底にあるかどうかを調査することが可能になりました。

エジプトの司祭は偶蹄類（ブタ、ラクダ科の動物、反芻動物）とサイの肉しか食べなかった。 ^[20]エジプトの司祭同様、ヴェーダ時代のインド（おそらくペルシャ人も）ではサイと特定の反芻動物の肉が認められていたが、牛はタブーとされていたため除外されていた可能性が高い。^{[21] [22] [23]}特にイスラエルのリストと類似しているのは、ヴェーダ時代のインドではラクダ科の動物と家畜のブタ（イノシシは除く）の食用が明確に禁じられていたことである。 ^{[21] [22] [23]}しかし、聖書の規定とは異なり、ヴェーダ時代のインドでは野ウサギとヤマアラシの食用は認められていたが^[21] [ ^{22] [23]}ハランでは認められておらず、イスラエルの規定にさらに似ており、反芻動物（他の陸生動物は除く）は許可され、ラクダの肉は明確に禁じられていた。^{[17] [24]}

これらの規則には生態学的な説明も可能である。宗教的慣習は、宗教が発展する生態学的条件によって少なくとも部分的に説明できると信じるならば、これもこれらの規則の起源を説明できる可能性がある。^[25]

トーラーで定められた制限を満たすことに加え、マソラ（伝統）の問題もある。一般的に、動物は、何世代も前から受け継がれてきたマソラがあり、その動物が許容されると明確に示されている場合にのみ食べられる。例えば、コブウシとバイソンが初めて知られ、食用に供されたとき、ラビの権威者たちの間では、それらのコーシャのステータスについてかなりの議論があった。しかし、正統派ユダヤ教連合はバイソンを許可しており、^[26]ニューヨーク市のいくつかの高級コーシャレストランのメニューを見ればそれが証明できる^[要出典]。^[27]

レビ記11:9–12と申命記14:9–10はどちらも、「水」（レビ記では海と川と指定されている）に住むものは、ひれとうろこがあれば儀式的に清いと述べている。^{[28] [29]}ひれもうろこも持たずに水に住むものは対照的である。^{[30] [31]}後者のクラスの動物は申命記で儀式的に不浄であると説明されており、^{[31]レビ記ではそれらを「忌まわしいもの」と表現している。 KJVレビ記11:10。 忌まわしいは、}イグルやトーバの翻訳にも時々使用される。

旧約聖書ではこれ以上の規定はないが、タルムードでは、鱗のある魚はすべてひれも持っていると主張している^[32]。したがって、実際的には、鱗のある生物だけを特定すればよく、ひれに関する規定は無視できる。ナフマニデスは、コーシャ魚の鱗は手でもナイフでも取り除くことができなければならないが、鱗を取り除いてもその下にある皮が傷ついてはならないと述べている^[33] 。この意見は、当時のすべてのハラハの権威者によって普遍的に受け入れられていた。 ^[34]

科学的には、魚の鱗にはプラコイド、コスモイド、ガノイド、クテノイド、サイクロイドの5種類がある。コーシャ魚の大部分は後者の2つの形態、クテノイドまたはサイクロイドを示すが、ガノイド鱗を持つガノイド魚の例としては、ボウフィン（Amia calva）がある。そのため、コーシャのステータスは現代の分類規則に従っているとは言えず、特定の魚や鱗のタイプのステータスを判断するには、コーシャ魚の資格を持つ専門家に相談する必要がある。^[35]

これらの規則では、許可される魚介類を典型的な魚類に限定し、ウナギ、ヤツメウナギ、ヌタウナギ、ナメクジウオなどの珍しい形態の魚類を禁止しています。さらに、甲殻類（ロブスター、カニ、車海老、フジツボなど）、軟体動物（イカ、タコ、カキ、ニチニチソウなど）、ナマコ、クラゲなどの魚以外の海洋生物は除外されています。

規則によって禁止される海や川に生息する他の生物としては、鯨類（イルカ、クジラなど）、ワニ類（アリゲーター、ワニなど）、ウミガメ、ウミヘビ、およびすべての両生類が含まれます。

これらの規則によれば、サメは儀式上不浄とみなされており、その鱗は皮膚を傷つけることによってのみ取り除くことができる。メカジキの鱗の外観は老化プロセスに大きく影響されるという事実から、小さな論争が起こっている。メカジキの幼魚はナハマニデスの法則を満たしているが、成魚になると満たさなくなるのだ。

伝統的に「ひれ」は半透明のひれを指すと解釈されてきた。ミシュナは、鱗のある魚はすべてひれも持っていると主張しているが、その逆は必ずしも真ではない。^[36]後者の場合、タルムードは、儀式的に清浄な魚は明確な脊柱と平らな顔を持ち、儀式的に不浄な魚は脊柱がなく、尖った頭を持っていると主張している。^[37]これは、サメとチョウザメ（および関連魚）が儀式的に不浄であると定義する。

それにもかかわらず、 19世紀の著名なラビであり改革者であったアーロン・コーリンは、チョウザメは実際には儀式的に清浄であり、したがって食べることが許されていると宣言しました。^[17]多くの保守派のラビは現在、これらの特定の魚をコーシャと見なしていますが、^[38]ほとんどの正統派のラビはそうは考えていません。^[34]

チョウザメに関する問題は特に重要であり、キャビアの大半はチョウザメの卵からできているため、チョウザメ自体がコーシャでなければコーシャにはならない。チョウザメは通常の櫛状鱗や円状鱗ではなく、硬鱗を持っているため、コーシャを遵守するユダヤ人の中にはチョウザメ由来のキャビアを食べない人もいる。コーシャキャビアもある。^[39] 大西洋サケの卵もコーシャである。^[40]

ナクマニデスは、特定の魚に対する規制は健康上の懸念にも対処するものであると信じており、ひれやうろこを持つ魚（したがって儀式上清浄な魚）は、ひれやうろこを持たない魚（すなわち儀式上不浄な魚）よりも浅い水域に生息するのが一般的であり、その結果、後者ははるかに冷たく湿気が多く、その性質が魚の肉を有毒にすると彼は信じていた。^[41]

学術的な認識では、「奇妙な見た目」の魚に対する自然な嫌悪感が、この制限の起源における重要な要因である。^{[42] [43] [44] [45] [46]}ヴェーダ時代のインド（おそらくペルシャ人も）では、そのような嫌悪感があり、一般的に魚は許可されているが、「奇妙な見た目」の魚と肉食魚は禁止されている。^{[21] [22] [23]}イスラエルに近いもう一つの重要で影響力のある文化であるエジプトでは、司祭は魚を完全に避けていた。^[20]

鳥に関しては、一般的な規則は示されていませんが、レビ記 11:13–19 と申命記 14:11–18 に禁止されている鳥が明確にリストされています。シュルハン・アールーフでは、コーシャの鳥には 3 つの兆候が示されています。それは、喉頭があること、余分な指があること、そして剥ける砂嚢があることです。また、鳥は猛禽類であってはなりません。マソラ本文では、鳥を次のようにリストしています。

申命記のリストには、ダヤという鳥が追加されている。^{[49]これは}「ダア」と「アイヤ」を組み合わせたものと思われるが、筆写上の誤りである可能性があり、タルムードではアイヤの重複とみなしている。^[61]この用語と他の用語は曖昧で翻訳が難しいが、聖書の他の部分には、これらの鳥のいくつかについてさらにいくつかの説明がある。

• アイヤはヨブ記にも再び登場し、特に視力が優れている鳥を表すのに使われています。^[62]
• バト・ヤアナはイザヤ書では荒れ地に住む動物として描写されており、 ^[63]ミカ書では悲しげな鳴き声を発すると述べられています。^[64]
• カートはゼファニヤ書に登場し、廃墟となった都市の柱の上に巣を作っていると描写されています。 ^[65]イザヤ書では、カートは沼地と荒廃した王国を所有しているとされています。^[66]

七十人訳聖書のリストは、ほとんどの場合、鳥が明確に識別できるため、より役立ちます。

七十人訳聖書で特定されている最初の 10 種の鳥は、オシフラゲ (ラテン語で「骨を折る鳥」の意味) がよい例であるように、マソラ本文の記述に合致しているように見えますが、残りのほとんどの鳥については、対応が明確ではありません。

また、レビ記のリスト、または申命記のリスト、あるいはその両方が、マソラ本文と比較すると七十人訳聖書では異なる順序になっていることも明らかです。^[a]

対応関係を判定しようとすると問題が生じます。たとえば、「ペリカン」はペリカンの特徴的な行動に関連して qa'at (嘔吐)に対応する可能性がありますが、ペリカンの顎の袋に関連してkos (カップ) に対応する可能性もあります。

さらに複雑なのは、ポルフィリオンがまだ特定されていないという事実から生じており、古代ギリシャの文献では、ポルフィリオンではないいくつかの種（クジャク、ライチョウ、コマドリなど）を特定しているだけで、ポルフィリオンはカワセミのいとこであると示唆している。これらのわずかな説明から、ポルフィリオンは、ライラック胸ブッポウソウ、インドブッポウソウ、またはキタベニハチクイからフラミンゴまでのいずれかとしてしか特定できない。可能性のある候補は、ムラサキイシシギである。

中世には、タゲリの目立つ冠羽とイギリスでのヤツガシラの希少性のため、ヤツガシラの古典的な記述がタゲリの記述と間違えられ、その結果、特定の聖書翻訳では「ヤツガシラ」の代わりに「タゲリ」が記載されている。

同様に、歴史的にオジロワシはミサゴと混同されており、翻訳では前者の代わりに後者の鳥が使われることが多い。ギリシャ語ではスズメのことをstrouthos (ダチョウ) とも言うため、いくつかの翻訳ではスズメをリストに加えている。

アラビア語では、エジプトハゲワシはしばしばラチャミと呼ばれ、^[82]そのため、多くの翻訳では「ラチャム」をエジプトハゲワシの古い名前である「ギールワシ」と訳しています。

翻訳が七十人訳聖書ではなく他の古代聖書に従っている場合、相違点が生じます。ウルガタ訳ではハゲワシ ( gyps )の代わりに「milvus」が使われており、「赤いトビ」を意味します。これは歴史的に、滑空飛行のため「glede」と呼ばれてきました。同様に、シリア語ペシタ訳では「トキ」ではなく「フクロウ」が使われています。

その他のバリエーションは、主にマソラ本文に基づいて翻訳しようとしたことから生じています。これらの翻訳では、あいまいな鳥の一部を、さまざまな種類のハゲワシやフクロウとして解釈することが一般的です。これらのバリエーションにより、ほとんどの翻訳では、次の 20 種類の鳥のリストが作成されます。

聖書ではコウモリは鳥類として挙げられていますが、鳥類ではなく、実際は哺乳類です（ヘブライ語聖書では動物を、現代の科学的分類ではなく、陸生動物、空飛ぶ動物、地を這う生き物、水中に住む動物の 4 つの一般的なカテゴリーに分類しているためです）。

リストに残っている動物のほとんどは猛禽類か水上で生活する鳥で、後者の大部分は魚やその他の魚介類も食べます。

七十人訳聖書のリストには、これらのカテゴリーに該当するカナンの鳥のほとんどが包括的にリストされています。現代の学者の結論は、一般的に、儀式的に汚れた鳥とは、明らかに他の動物を食べる鳥であるということです。^[83]

タルムードでは猛禽類はすべて禁じられているとみなしているが、一般的な規則があるかどうかは不明であり、代わりに儀式的に清浄な鳥を区別する特徴について詳細に説明している。

タルムードは、清浄な鳥は、簡単に分離できる「二重の皮」である鰓を持ち、食べ物を地面に置いて（地面に押さえつけるのではなく）、嘴で引き裂いてから食べると主張している。 ^{[84] [85] [86]}しかし、タルムードは、聖書のリストにある鳥だけが実際に禁じられているとも主張している。これらの特徴は、鳥の正体に不確かな場合のみに用いられた。^[86]

特定の鳥を食べることを禁じる法律に関する最も初期の合理主義的説明は、象徴的な解釈に焦点を当てていました。この見解の最初の兆候は、紀元前1世紀のアリステアスの手紙に見ることができ、この禁止は正義を教えるための教訓であり、他人を傷つけないことについても主張しています。^[87]

数世紀後には、このような寓話的な説明はユダヤ教やキリスト教の神学者のほとんどによって放棄され、後代の著述家たちは代わりにこの規則の医学的な説明を求めました。例えば、ナクマニデスは猛禽類の黒く濃い血は心理的なダメージを与え、人々をより残酷にさせると主張しました。^[41]

しかし、他の文化では、特定の肉食鳥の肉は医学的に効果があるとされ、ローマ人はフクロウの肉が虫刺されの痛みを和らげると考えられていました。

逆に、現代の科学的研究では、猛禽類でも水鳥でもないピトフイなどの非常に有毒な鳥が発見されており、そのため聖書の規定ではそれらを食べることが許可されています。

肉食鳥を食べることを禁じる法律はヴェーダ時代のインド^{[21] [22] [23]}やハラン^{[17] [24]}にも存在し、エジプトの僧侶も肉食鳥を食べることを拒否した^{[20] 。}

識別が難しいため、宗教当局は、ユダヤ教徒が代々許可してきた伝統を持つ特定の鳥のみを食べることを制限しています。コーシャであるとの伝統を持つ鳥には、以下のものがあります。

原則として、ハゲワシなどの腐肉を食べる鳥や、タカやワシなどの猛禽類（死肉を好んで食べる）は不浄とされています。

七面鳥^[89]には伝統はないが、多くの正統派ユダヤ教徒がそれを食べるようになり、七面鳥はコーシャ鳥となるために必要なシマニム（印）を備えているため例外が設けられており、他のすべての鳥にはマソラが必要である。

多くの社会で珍味として食べられている鳴鳥は、理論的にはコーシャかもしれないが、鳴鳥をそのように食べるという伝統がないため、コーシャの家庭では食べられない。ハトや鳩は、エルサレム 神殿で供え物として許されていることから、コーシャであることが知られている^{[91] 。}

アメリカ正教連合は、クジャクもホロホロチョウもコーシャ鳥とはみなしていない^{[88]。なぜなら、これらの鳥のどちらも、専門家からその食べやすさに関する証言を得ていないからである。}白鳥の場合、それを食べるという明確な伝統はない。^[94]

ラビ・ハイム・ロイケは現在、オーソドックス・ユニオンのコーシャ鳥類の専門家である。^[95]

陸生生物や魚とは異なり、トーラーはコーシャ鳥を判断するための記号を与えず、代わりに非コーシャ鳥のリストを与えています。

タルムードには、鳥がコーシャかどうかを判断するための記号も示されています。

鳥が食料を得るために他の動物を殺したり、肉を食べたり、危険な鳥である場合、それはコーシャではありません。捕食性の鳥は食べるのに適していません。ワシ、タカ、フクロウなどの猛禽類やその他の狩猟鳥はコーシャではありません。ハゲワシやその他の死肉を食べる鳥もコーシャではありません。^[96]

カラスやカラス科の鳥、例えばニシコクマルガラス、カササギ、ワタリガラスなどはコーシャ食ではない。^[要出典] コウノトリ、カワセミ、ペンギン、その他の魚食の鳥もコーシャ食ではない。^[96]

申命記14:19では、すべての「飛ぶもの、這うもの」は儀式上汚れていると明記されており^[97]、レビ記11:20ではさらに、すべての飛ぶもの、這うものを汚物、ヘブライ語でシェケツと表現しています。^[98]レビ記ではさらに4つの例外を挙げていますが、申命記には記載されていません。

これらの例外はすべて、レビ記の箇所で「四本足で歩く」ことと、跳躍するために「足の上に足がある」ことと説明されています。^[99]レビ記の規則に列挙されている4つの生き物の正体は、マソラ本文では意味がはっきりしない言葉で名付けられています。

• アルベ^[100] —ヘブライ語の文字通りの意味は「増える」である。七十人訳聖書ではこれを「ブローコス」と呼び、羽のないイナゴを指している。古い英語の翻訳では聖書のほとんどの部分でこれをバッタと訳しているが、レビ記では一貫してイナゴと訳していない。^[101]
   

ナホム書では、アルベは寒い日には生垣に陣取るが、太陽が昇ると遠くへ飛び去っていくと詩的に描写されている。^{[102]このため、多くの学者は}アルベは実際には渡りバッタであるに違いないと示唆している。^[14]

• sol'am ^[100] —ヘブライ語で文字通り「飲み込むもの」を意味する。七十人訳聖書ではアタコスと呼ばれているが、その意味は現在不明である。タルムードでは、前が禿げた長い頭を持つと説明されており、 ^{[103] [104]}そのため、多くの英訳ではハゲイナゴ（曖昧な用語）と呼ばれている。現代の多くの学者は、非常に長い頭で区別されるため、アクリダ（以前はトリクサリスと呼ばれていた）を意味していると考えている。
• ハーゴル^[100] —ヘブライ語では文字通り「右または左に走る者」を意味する。七十人訳聖書ではこれをオフィオマコスと呼び、文字通り「蛇と戦う者」を意味する。タルムードでは尾があると説明している。 ^{[105]タルムードでは、この動物には大きな卵があり、}お守りにされたとも述べている。 ^{[106]これは歴史的に}甲虫と翻訳されてきたが、19世紀以降はクリケットの方が適切であると考えられるようになった。
• ハガブ^[100] —この言葉は文字通り「隠れる者」を意味します。民数記は、彼らが特に小さかったことを示唆しています。 ^[107]七十人訳聖書では、それをアクリダと呼び、通常はバッタと翻訳されています。

ミシュナは、儀式的に清浄なイナゴは、すべて4本の足を持ち、そのうち2本で跳び、イナゴの体全体を覆うのに十分な大きさの4つの翼を持っていることで区別できると主張しています。^[108]ミシュナはまた、信頼できる伝承がある場合に限り、どの種のイナゴも清浄であるとみなすことができると述べています。

このような伝統を守り続けている唯一のユダヤ人グループはイエメンのユダヤ人であり、彼らはアラビア半島原産の、コーシャであると信じている特定のイナゴの種を表すために「コーシャイナゴ」という用語を使用しています。

このような伝承の妥当性を確立することが困難であったため、後のラビの権威者は、儀式上不浄なイナゴを避けるため、あらゆる種類のイナゴとの接触を禁じました^{[109] 。 [110]}

レビ記11章42～43節には、「腹ばいで歩くもの、四つん這いのもの、多くの足を持つもの、地に這うもの、すべて忌まわしいものなので、食べてはならない」と明記されている（ヘブライ語：シェケツ）。これを述べる前に、レビ記11章29～30節では、特に8つの「這うもの」が儀式上不浄であるとされている。^[111]

聖書に記された他の多くの動物リストと同様に、このリストに記された生き物の正確な正体は不明です。例えば、中世の哲学者でラビのサーディア・ガオンは、8 つの「這うもの」のそれぞれについて、多少異なる説明をしています。マソラ本文では、次のように名前が付けられています。

• 穴を掘った^[112] —タルムードでは、それを地中に穴を掘る捕食動物^[113]として描写している。 ^{[114] [115] [116]}
• akhbar ^[112] —アラビア語では、同義語のakhbarはトビネズミを指す。
• ツァブ^{[117] —タルムードでは}サラマンダーに似ていると説明されている^[118]
• アナカ^[112] —このヘブライ語は文字通り「うめく者」を意味し、そのため多くの学者は、独特の鳴き声を出すヤモリを指していると考えています。
• コア^[117]
• レタア^[117] —タルムードでは、熱で麻痺するが水で蘇生し、切り落とされた尻尾は動くとされている^[119]
• ホームト^[117]
• ティンシェメット^[117] —この用語は文字通り「送風機/呼吸機」を意味し、鳥類のリストにも登場します。

七十人訳聖書のリストはマソラ本文と直接対応しているようには見えず、異なる順序でリストされていると考えられます。このリストでは 8 つを次のようにリストしています。

• ガレイ—イタチ、フェレット、オコジョを含む総称。いずれも地面の穴に特に惹かれる捕食動物です。
• mus —マウス。
• krokodelos-chersaios —「陸のワニ」。ワニに似た外観を持つ大型のトカゲであるオオトカゲを指すと考えられています
• ミガレ—トガリネズミ。
• カメレオン—脅かされると体を膨らませて口を大きく開けるカメレオンのこと
• chalabotes —「岩/爪」を意味するchalaから派生した用語で、おそらく壁トカゲのことを指す^[要出典]
• saura —トカゲ全般。おそらくここではスキンクを指していると思われる。スキンクはトカゲのもう一つの主要グループであるからである。
• aspalax — モグラネズミ。ただし、古い英訳の中には、モグラネズミの存在を知らないため、代わりにmoleと訳しているものもあります。
• ミミズ、蛇、サソリ、カブトムシ、ムカデ、そして地面を這うすべての生き物はコーシャではありません。^[120] [ ^121]
• ミミズ、カタツムリ、無脊椎動物のほとんどはコーシャではない。^{[122] [121]}
• 4種類のイナゴを除くすべての爬虫類、両生類、昆虫はコーシャではない。^[122]

• カシュルート
• コーシャ食品