ハリン

フリン（ヘブライ語：חֻלִּין、ローマ字：  ḥullin 、直訳すると「普通の」または「世俗的な」）は、コダシム秩序におけるミシュナの第3の論文であり、通常のまたは非神聖化された使用（神聖な使用とは対照的）での肉のために動物や鳥を儀式的に屠殺する法律、および肉と乳製品を混ぜることを禁止する法律など、一般的なユダヤ教の食事に関する法律を扱っています。

この書はコーダシム教団に含まれていますが、主に非聖別物や人間の通常の食物として使用される物、特に肉について論じています。そのため、「シェヒタット・フリン」（非聖別動物の屠殺）と呼ばれることもあります。12章から成り、聖別用ではなく通常の食用として動物や鳥を屠殺するための法律、肉食に関するその他の規則、および一般的な食事に関する法律を扱っています。^{[1] [2] [3]}

シェヒタとして知られるコーシャ屠殺法に定められた規則には、避けるべき5つのことが含まれている。遅れてはならない。ナイフの前後移動に圧力をかけてはならない。ナイフが喉の特定の領域を超えて滑り落ちてはならない。ナイフが皮膚の下や食道と気管の間に突き刺さってはならない。屠殺中に食道や気管が引き裂かれてはならない。^[1]

ミシュナの12章の内容は次のように要約できます。

1. いつ、誰が動物を殺して食用に供するか、殺すのに使う道具、切り込みを入れるスペース、そのスペースを超えると動物は「テレファ」になるかなどについて説明しています。ちなみに、シェヒターとメリカ（犠牲として捧げられた鳥の頭をはね落とすこと。レビ記 1:12、5:8 参照）の違いや、容器によって不浄になりやすい度合いについても説明しています。
2. 切断しなければならない臓器: 四足動物では、気管と食道、またはそれぞれの大部分を切断しなければならない。家禽類では、これらの臓器の 1 つ、または 1 つの臓器の大部分を切断すれば十分である。いずれの場合も、頸静脈を切断しなければならない。切開の性質に関する規則が次に続く。次に、外国の神々または神格化された自然物に敬意を表して殺される動物に関する一連の規則、動物の正式な殺害が偶像崇拝の疑いを生じさせる可能性のある地域に関する規則、神聖な目的で殺された動物の肉を通常の食品として使用することの禁止に関する規則がある。
3. 病気、事故、または動物の攻撃によって負傷した動物。ミシュナは、肺や小腸の穿孔、脊椎や肋骨の骨折など、動物をテレファにする 18 の病気や怪我を列挙しています。また、動物をテレファにしない病気や怪我についても言及し、最後にコーシャ動物の兆候を列挙しています。
4. 帝王切開により屠殺された雌動物から発見された、生きているか死んでいるかを問わず胚。
5. 動物とその子孫を同じ日に屠殺してはならないという禁止事項。両方の動物が神殿の境内で聖別され、殺された場合、最初に殺された動物は使用できるが、2 番目は使用できない。2 番目に殺した動物はカレス(切り取り、切除) の対象となる。どちらの動物も聖別されておらず、両方の動物が神聖な境外で殺された場合、両方の肉を食用にすることができるが、2 番目に殺した動物は鞭打ちの対象となる。この禁止事項を無意識のうちに違反することを防ぐために、牛商人は肉市場で母親または子孫を販売することを購入者に通知する必要があります。この通知は、祭りの前夜など、肉の需要が通常よりも高いときはいつでも行わなければなりません。
6. 儀式的に殺された野生動物や鳥の血を覆う義務（レビ記 17:13）と、それを覆う材料。これは、屠殺後にコーシャであると判断された動物の血にのみ適用され、また、殺害が正当な根拠に基づいて行われた場合にのみ適用されます。
7. ギド・ハナシェを食べることの禁止は、いつでもどこでも施行されており、聖別された動物とそうでない動物、そして屠殺された母親から見つかった生きた子供にも適用されます。
8. 牛乳と肉を混ぜることは禁止されています。「肉」には魚とイナゴ以外のあらゆる動物の肉が含まれます。ラビの教えでは、食卓で肉と牛乳を近くに置いてはいけません。
9. 接触によって不浄が伝染する死体や爬虫類。「ネベラ」（死肉）の異なる部位の断片は 1 つの断片とみなされ、それらがまとまって十分な大きさになると、接触するすべての食物が不浄になります。たとえば、皮の断片と骨または腱の断片を合わせるとオリーブ 1 個分の大きさになり、本来は純粋な食物が不浄になります。
10. 儀式で殺されたすべての動物のうち、一般人が司祭に渡さなければならない部分（前脚、頬、胃）、および司祭に差し出されるべき、または救済されるべき負傷した動物に関する規則。
11. 羊の毛刈りの初穂を祭司に渡す義務（申命記 18:4）、この義務と前の章で扱われた義務との違い、この法律が発効する前に所有しなければならない羊の数、免除される状況。
12. シルアハ・ハケンの法則。この法則は、母鳥が実際に雛鳥とともに巣にいるとき、および鳥が簡単に逃げられるような屋外に巣を作っているときにのみ適用されます。非コーシャ鳥および「ヘロデの」鳥（=ヘロデが実践したと言われる、異なる種を交配して生まれた鳥）は、この法則に含まれません。

トセフタとミシュナは最初の 7 章で対応しています。トセフタの第 8 章はミシュナの第 8 章から第 9 章に、第 9 章は第 10 章に、第 10 章は第 11 章から第 12 章に対応しています。一方、トセフタは姉妹編纂書よりも冗長で、主題に関連して偉人の生涯からのエピソードを引用することもあります。たとえば、偶像崇拝の目的で調理された肉の禁止について述べる際には、エレアザール・ベン・ダマの最後の病気と背教の疑いに関する報告を引用しています (ベン・ダマ、エリエゼル・ベン・ヒルカヌスを参照)。

フリンのミシュナはエルサレム タルムードではほとんど引用されていません。実際、この論文の 75 のミシュナヨットのうち、エルサレム タルムード全体で引用されているのは 15 だけです。バビロニア ゲマラではそうではありません。バビロニア ゲマラはミシュナのすべてのセクションとトセフタの大部分について議論し、説明しています。この論文の規定の主な目的、つまり残酷さと苦痛を防ぎ、肉体を健全にするために体から一滴残らず血を抜くことについて、明確な洞察を与えてくれます。

この論文の人道的動機の一例として、ネハルデアのサムエルが次の規則を定めたことが挙げられます。「タバク（屠殺者）がシェヒターに関する規則に精通していない場合、その人が屠殺したものは食べてはならない」。サムエルはシェヒターの法則を次の5つのミシュナの言葉で要約しました。「シェヒヤ」（遅らせること）、「デラサ」（切り刻むこと）、「ハラダ」（血管の下にナイフを突き刺すこと）、「ハグラマ」（動物の適切な部分以外を切ること）、「イクル」（引き裂くこと。フリン1:2、2:3、4）であり、これらすべてに対して身を守らなければなりません。^[4]

他の論文と同様に、ハラハーの議論には、教育的で楽しいアガドットが散りばめられています。コーシャ動物と非コーシャ動物を区別する特徴の説明では、ユニコーンが言及されており、ベイ・イライのガゼルであると言われています。後者の言及は「ベイ・イライのライオン」を示唆しており、その後、編集者はシーザー（皇帝）とヨシュア・ベン・ハナニアの詳細な物語を語り始めます（59b 以降）。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ḤULLIN". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• Gilat, Yitzhak Dov ḤULLIN Encyclopedia.comのユダヤ百科事典の記事
• セファリアに関するハリン論文のミシュナ全文（ヘブライ語と英語）