ナホム書は、ヘブライ語聖書の12の小預言書のうち7番目の書です。この書は3つの章から成ります。[ 1 ]この書は預言者ナホムに帰せられています。預言者としてのナホムの最も一般的な歴史的背景は紀元前663年から紀元前612年ですが、ナホム書が書かれた歴史的背景については議論があり、紀元前663年のテーベ陥落直後から紀元前175年から165年頃のマカバイ時代まで様々な時期が提案されています。[ 2 ]古代の歴史家ヨセフスが主張する別の見解では、ナホム書はヨタム王の治世のものであるとされています。[ 3 ]この見解は、ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書の両方によって裏付けられており、どちらもテーベを過去形ではなく現在形で言及しています。[ 4 ] [ 5 ]その主なテーマはアッシリアの都市ニネベ の破壊である。[ 6 ]
ヘブライ語写本を好む学者たちは、この書の執筆時期を紀元前663年のアッシリア王アッシュールバニパルによるテーベ略奪の後としている。この見解は、マソラ本文のナホム書3章8-10節でテーベの町が過去形で言及されていることから、現在多数派の見解となっている。しかし、七十人訳聖書とウルガタ訳聖書ではテーベの町は現在形で言及されており、学者たちの以前の見解では、ナホムは十部族の捕囚とテーベ略奪の両方よりも約1世紀前に生きていたとされていた。[ 4 ] [ 5 ]
1世紀のユダヤ人歴史家フラウィウス・ヨセフス[ 3 ]は、ナホムの生涯をヨタムの治世中に位置づけている。この見解は、カトリックの学者トーマス・ワーシントンも、原典ドゥエ・ランス聖書の注釈で次のように述べている。「ナホムはヨナの約50年後、ニネベの滅亡の135年前に預言した。」[ 7 ]この見解では、アッシュールバニパルではなく、ナホムの預言はティグラト・ピレセル3世に向けられたものであった。ティグラト・ピレセル3世は新アッシリア帝国を再び世界的な強国に復活させ、レバントの大部分を征服し、アラム・ダマスカスを含むかつて影響力を持っていた王国を打ち破り、服従させた。ティグラト・ピレセルはヨタムの治世と同時代人であった。
一部の学者は、「幻の書」は紀元前612年にメディア人とバビロニア人の手によってニネベが陥落した時に書かれたと主張している[ 8 ]。[ 9 ] [ 10 ]あるいは、アッシリアの滅亡前の紀元前615年頃かもしれない[ 11 ] 。預言の正当性を信じない人々にとっては、この出来事がナホム書3章8節に記されていることから、神託は紀元前663年のエジプトのテーベのアッシリアによる破壊の後に書かれたものでなければならない[ 8 ] 。
ナホムの個人的な経歴についてはほとんど知られていない。彼の名前は「慰め」を意味し[ 12 ] 、エルコシュまたはアルコシュの町(ナホム1:1)出身で、学者たちはこの町を現代のアッシリアのアルクシュや北ガリラヤのカペルナウムなど、いくつかの都市と同一視しようと試みてきた[ 13 ]。彼は非常に民族主義的なヘブライ人で、エルコシュの人々の間で平和に暮らしていた。
ナホムの預言の主題は、当時繁栄していた偉大なアッシリア帝国の首都であったニネベの、間近に迫った完全かつ最終的な破壊である。アッシュールバニパルは栄光の絶頂期にあった。ニネベは広大な都市であり、当時世界の文明と商業の中心地であったが、ナホムによれば「嘘と略奪に満ちた血塗られた都市」[ 14 ]であり、これは新アッシリア帝国の軍事遠征と征服した都市からの貢物と略奪の要求を指している。
ヨナはすでに警告のメッセージを述べており、ナホムに続いてゼパニヤも都市の破壊を予言した[ 15 ] 。
ニネベは紀元前625年頃に火災で破壊され、アッシリア帝国は終焉を迎え、アジアの様相は一変した。考古学的発掘調査により、センナケリブ(紀元前705~681年)、エサルハドン(紀元前681~669年)、アッシュールバニパル(紀元前669~633年)の治世下におけるニネベの壮麗さが明らかになった。巨大な城壁は周囲8マイルにも及んだ。[ 16 ]水道橋、宮殿、そしてエヌマ・エリシュの天地創造やギルガメシュ叙事詩の洪水に関する記述を含む2万枚の粘土板を収蔵する図書館があった。[ 17 ] [ 18 ]
バビロニアのニネベ陥落の年代記には、ニネベの終焉の物語が記されている。バビロンのナボポラッサルはメディア王キュアクサレスと合流し、3ヶ月間包囲した。 [ 19 ]
アッシリアは要塞を失った後も数年間存続したが、エジプトのファラオ、ネコ2世によるアッシリア人の再結集の試みはユダの王ヨシヤの反対により失敗に終わり[ 20 ]、紀元前609年にはすべてが終わったように見えた[ 21 ] 。

ナホム書は、表題「ナホム1:1」の他に、2つの部分から構成されています。[ 22 ]第1章の序文、[ 23 ]それに続く第2章と第3章では、紀元前612年に起こったニネベの陥落が描かれています 。デイヴィッドソンは、表題には2つの部分があると指摘しています。
ニネベは、紀元前663年にアッシリア自身が破壊したエジプトの都市テーベ[ 25 ]と比較される[ 8 ]。ナホムは、侵略者を阻止しようと必死に抵抗するニネベ軍の包囲と狂乱の様子を描写する。詩的に、彼は戦いに参加し、微妙な皮肉を込めて、守備兵に戦闘命令を叫ぶ。ナホムは、ニネベが「巣穴に隠れたライオンのように」弱体化するという多くの直喩と隠喩を用いる。最後は、ニネベの差し迫った破壊とアッシリア人の「眠り」または死、そしてかつて偉大だったアッシリアの征服者支配者の終焉を嘲笑する歌と葬送歌で締めくくられる。
原文は聖書ヘブライ語で書かれていた。
この章のテキストをヘブライ語で含む初期の写本には、カイロ写本(895年)、アレッポ写本(10世紀)、レニングラード写本(1008年)を含むマソラ本文がある。[ 26 ]
この書の断片は、死海文書の中から発見されており、その中には「ナホム注釈」として知られる4QpNah(紀元前1世紀)[ 27 ] [ 28 ]、4Q82(4QXII g、紀元前1世紀)[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]、およびWadi Murabba'at MurXII(紀元1世紀) [ 29 ] [ 32 ]が含まれる。
また、紀元前数世紀に作成された七十人訳聖書として知られるコイネー・ギリシア語への翻訳もあり、現存する写本にはバチカン写本(B)などがある。B ; 4 世紀)、シナイ写本( S ; BHK :S ; 4 世紀)、アレクサンドリア写本( A ;A ; 5 世紀)とCodex Marchalianus ( Q ;Q ; 6 世紀)。[ 33 ]この章の一部 (七十人訳聖書の改訂版) を含む断片が死海文書、すなわちナハル・ヘヴェル (8ḤevXII gr ; 1 世紀)の中から発見された。[ 29 ] [ 34 ]

ナホムの預言は、ニネベの人々にこれから起こる出来事について特別な警告を発しているが、彼は部分的には破壊を支持している。[ 35 ]ナホム書は「アッシリアの滅亡を祝う書」とさえ言えるかもしれない。[ 9 ]そしてこれは単にニネベの破壊を警告したり肯定的に語ったりするだけでなく、アッシリア人の「果てしない残虐行為」 [ 36 ]を経験したイスラエル、ユダ、その他の人々に対する肯定的な励ましであり、「慰めのメッセージ」でもある。[ 9 ]
預言者ヨナは、神がニネベの人々を気遣う様子を示しており、ナホムの著作は、神の正義と公正に対する彼の信仰[ 37 ]と、神がアッシリア人を「彼らの残酷さ」に応じて罰した様子[ 36 ]を証言している。アッシリア人は神の「怒りの杖、そして彼らの手にある憤りの杖」として用いられた[ 38 ] 。
ナホム書は冒頭から、神は怒るのが遅いが、罪人を決して見過ごすことはなく、必ず復讐と怒りを下すと断言している。神は悪を罰するが、神を信頼する者を守る神として描かれている。冒頭の箇所にはこうある。「主はねたみ深く、主は復讐される。主は復讐し、激怒される。主は敵対者に復讐し、敵に怒りを抱かれる。主は怒るのが遅く、力強く、決して悪人を罰しないことはない。」[ 39 ]
「主は怒るのが遅く、力は偉大である。主は罪人を罰せずにはおかない。」[ 40 ]
「主は善い方、苦難の時の避難所。主はご自分に信頼する者を顧みられる。」[ 41 ]
ニネベに対する神の裁きは、「淫らな欲望、誘惑、魔術の女主人、売春によって諸国を奴隷にし、魔術によって民衆を奴隷にした女の情欲のため」である。[ 42 ]預言者によれば、不貞は霊的な不貞と関係している。[ 43 ]例えば、「この地は主から離れることで最も卑劣な姦淫を犯した」。[ 44 ]パトモスのヨハネは黙示録17章で同様の類推を用いた。
ナホムの預言は、第二正典であるトビト記で言及されている。トビト記14章4節(NRSV)では、死にゆくトビトが息子トビアスとその息子たちにこう言っている。[ 45 ]
息子よ、急いでメディアへ行きなさい。私はナホムがニネベについて語った神の言葉を信じている。これらのことはすべて起こり、アッシリアとニネベを滅ぼすだろう。確かに、神が遣わしたイスラエルの預言者たちが語ったことはすべて実現する。
しかし、キング・ジェームズ版などの一部の版では、預言者ヨナに言及している。[ 46 ]
預言者ナホムの活動の歴史的背景は、紀元前663年から612年までの50年間である。これらの日付は、過去の出来事として記述されている紀元前663年のテーベの陥落(3:8)と、紀元前612年にニネベが破壊されたという事実によって確定される。しかし、この比較的狭い期間であっても、ナホム書を生み出した歴史的背景を解明しようとする試みは、少なくとも6つの選択肢を生み出している。紀元前663年のアッシュールバニパルによるテーベの陥落直後。アッシュールバニパルの死の頃(紀元前630年頃)。紀元前612年のニネベの陥落直前。アッシリア滅亡直後;アッシリア滅亡後の捕囚期および/または捕囚後期;マカバイ時代(紀元前175年頃~165年頃)
解説