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快楽度（または快楽性）とは、感情の特性の一つであり、感情が持つ感情的な影響（本来の魅力または嫌悪感）を決定するものです。
正の価数は、対象、出来事、状況の「善良さ」や魅力に対応し、それらを魅力的または望ましいものにする。逆に、負の価数は「悪さ」や嫌悪感に関係し、何かを魅力的でない、または望ましくないものにする。
この概念は、物や出来事の本質的な性質を説明するだけでなく、感情をその固有の魅力や嫌悪に基づいて分類するためにも使用されます。[ 1 ] [ 2 ]
心理学におけるこの用語の使用は、1935年にクルト・レヴィンの著作がドイツ語から翻訳された際に英語に取り入れられた（「ヴァレンツ」） 。元のドイツ語の単語は「結合」を意味し、文法的な文脈では、ある単語が別の単語を意味的にも統語的にも結びつける能力、特に動詞が完全な文を形成するために多くの追加語（例えば主語と目的語）を必要とする能力を説明するために一般的に使用される。[ 3 ]
化学価という用語は、19世紀以来、物理学や化学において、原子同士が結合するメカニズムを説明するために用いられてきた。
ジェレミー・ベンサムのような功利主義哲学者は、価値に関する概念について論じてきた。ベンサムは、快楽や苦痛の持続時間、強度、程度といった要素を考慮に入れ、行為がもたらすと予想される苦痛と快楽の量に基づいて、行為本来の善悪を計算するためのアルゴリズム、すなわち幸福計算を考案した。
デイビッド・ピアースやマーク・アラン・ウォーカーといったトランスヒューマニズム哲学者は、将来の技術によって、最終的には人工的に快楽度を超人的なレベルまで高め、不快な快楽度を完全に排除することが可能になると主張している。ウォーカーは、幸福の生物学的根源を直接操作して幸福度を高めるという考え方を説明するために、 「バイオハピネス」という用語を作り出した。 [ 4 ]ピアースは、苦しみは最終的には完全に根絶される可能性があると主張し、「世界の最後の不快な経験は、正確に日付が特定できる出来事になると予測されている」と述べている。[ 5 ]快楽のトレッドミルを克服するための提案されている技術的方法には、動機付けと進化の適応度を損なうワイヤーヘディング（均一な至福のための直接的な脳刺激）、副作用のない持続的な幸福を提供するが生涯依存するには非現実的なデザイナードラッグ、そして最も有望なアプローチである遺伝子工学などがある。快楽促進遺伝子による遺伝子の再調整は、快楽の基準点を引き上げ、刺激への反応性を維持しながら、適応的な幸福感、創造性、生産性を促進する可能性がある。科学的には実現可能であるが、この変革は、その重大な影響に対処するために、倫理的および社会的な慎重な検討を必要とする。[ 6 ]
価数は、本能的に生じる感情から推論される基準であり、感情や情動が肯定的、否定的、中立的であるかを指定する特性である。[ 2 ]少なくとも一時的に価数が特定されない状態の存在は、中立的な感情（例えば、驚き、昇華）の存在を否定する心理学研究者にとって問題である。[ 2 ]しかし、他の心理学研究者は中立的な感情が存在すると仮定している。[ 7 ]
感情価の現象学における対照的な見解は2つあり、1つは感情価の制約心理学で、最も強い経験は一般的に最も弱い経験の10倍以上の強さにはならないというもの、もう1つはヘビーテイル感情価仮説で、感情価の可能な度合いの範囲ははるかに極端であると述べている。クオリア研究所が行った研究は、ヘビーテイル感情価仮説を支持する証拠を提供した。[ 8 ]関連する概念として、マイケル・ジョンソンが提唱した感情価の対称性理論があり、感情価（または特定の意識状態に関連する主観的な感情）はその対称性に依存すると述べている。[ 9 ] [ 10 ]
感情価には数値を割り当てて測定されたものとして扱うこともできるが、主観的な報告に基づく測定の妥当性には疑問がある。顔面動作符号化システムと微表情（ポール・エクマンを参照）を用いた顔面表情の観察、顔面筋電図で検出された筋活動、あるいは最新の機能的脳画像法に基づく測定は、この反論を克服できる可能性がある。顔面表情の知覚された感情価は、右後上側頭溝と内側前頭前野に表される。[ 11 ]
怒りや恐怖といった「否定的」な感情は、否定的な価数を持つ。[ 12 ]しかし、喜びといった肯定的な感情は、肯定的な価数を持つ。肯定的な価数を持つ感情は、肯定的な価数を持つ出来事、対象、または状況によって引き起こされる。[ 13 ]この用語は、感情の快楽的トーン、特定の行動（例えば、接近と回避）、目標の達成または未達成、規範への適合または違反を説明するためにも使用される。両価性は、肯定的価数と否定的価数を持つ要素間の葛藤と見なすことができる。
感情、判断、選択を研究する際に価数に基づくアプローチを採用する理論家は、同じ価数を持つ感情（例えば、怒りと恐怖、あるいは誇りと驚き）は、判断や選択に同様の影響を与えると仮定している。苦しみは負の価数であり、その反対は快楽や幸福である。