ナスカの地上絵

ナスカ文化とパルパ文化の線と地上絵
ユネスコ世界遺産
	2015年7月に撮影されたナスカの地上絵の航空写真。「猿」として知られるデザインが写っている。
位置	南ペルー、南アメリカ
基準	文化: i、iii、iv
参照	700
碑文	1994年（第18回）
座標	南緯14°41′51″ 西経75°8′6″ / 南緯14.69750° 西経75.13500° / -14.69750; -75.13500
	ペルーのナスカの地上絵の位置

ナスカの地上絵（ナスカの地上絵/ ˈ n ɑː z k ə / , /- k ɑː /^{[1] ）は、}ペルー南部のナスカ砂漠の土壌に描かれた700を超える地上絵の集合体である。^[2]^[3 ]地上絵は、紀元前500年から紀元後500年の間に、人々が砂漠の床に窪みや浅い切り込みを入れ、小石を取り除き、さまざまな色の土を露出させることによって作成された。^[4]ナスカの地上絵には、紀元前400年から200年のパラカス期と、紀元前200年から500年のナスカ期という 2つの主要な段階がある。 ^[5] 21世紀には、ドローンの使用により数百の新たな地上絵が発見されており、考古学者はさらに多くの地上絵が発見されると考えている。^[6]^[3]

ほとんどの線は地形を真っ直ぐ横切っているが、動物や植物を象った模様もある。線の総延長は1,300 km (800 mi) 以上で、その面積は約50 km ² (19 sq mi) に及ぶ。線は通常10～15 cm (4～6 in) の深さである。線は、赤褐色の酸化鉄で覆われた小石の最上層を取り除いて、黄灰色の下層土を露出させることで作られた。^[7]^[4]線の幅はかなり様々だが、半分以上は幅33 cm (13 in) をわずかに超える幅である。^[2]^[8] 場所によっては幅が30 cm (12 in) しかないこともあれば、幅1.8 m (6 ft) に達することもある。^[2]

ナスカの地上絵は、周囲の丘陵地帯やその他の高地からも見えるが、上空（約 500 メートル [1,600 フィート]）から見ると最もよく見える形状をしているものもある。^[9]^[10]^[11]地上絵は通常、1 本の連続した線で作られる。最も大きなものは長さ約 370 メートル (400 ヤード) である。^{[7]地上絵は孤立しており、}高原は乾燥し、風がなく、気候が安定しているため、ほとんどが自然のまま保存されている。極めてまれな天候の変化により、全体的なデザインが一時的に変化することがある。2012 年現在、地上絵は、その土地に居住する不法占拠者の流入により劣化していると言われている。^[12]^{[更新が必要]}

図形の複雑さは様々である。何百もの図形は単純な線や幾何学的形状であり、70以上はハチドリ、クモ形類動物、魚、コンドル、サギ、サル、トカゲ、犬、猫、人間などの動物を象ったデザインである。その他の形状には木や花がある。^[4] 学者によってデザインの目的の解釈は異なるが、一般的には宗教的な意味があると考えられている。^[13]^[14]^[15]^{[16]これらは1994年に}ユネスコの世界遺産に指定された。

位置

高くて乾燥した高原は、リマの南約 400 km (250 マイル) のフマナ高原にあるナスカとパルパの町の間に 80 km (50 マイル) 以上広がっています。主要な PE-1Sパナメリカーナスールは、この高原と平行して走っています。デザインが集中しているのは、サンミゲルデラパスカナ村の南にある 10 x 4 km (6 x 2 マイル) の長方形です。この地域には、最も有名な地上絵が見られます。^[^{引用が必要}^]

再発見

ナスカの地上絵について最初に言及したのはペドロ・シエサ・デ・レオンによる1553年の著書であり、彼はそれを道しるべとして描写した。^[17]

1569年、ルイス・モンソンはペルーで「道路」の遺跡を含む古代遺跡を見たと報告した。^[18]

線は近くの丘から部分的に見えましたが、20世紀に最初に報告したのはペルーの軍と民間のパイロットでした。1927年、ペルーの考古学者トリビオ・メヒア・シェスペが丘陵地帯をハイキング中に線を発見しました。彼は1939年にリマで行われた会議で線について議論しました。^[19]

ニューヨークのロングアイランド大学のアメリカ人歴史学者ポール・コソックは、ナスカの地上絵を詳細に研究した最初の学者とされている。1940年から41年にかけて古代の灌漑システムを研究するためにペルーに滞在していたとき、彼は地上絵の上を飛行し、そのうちの1本が鳥の形をしていることに気づいた。別の偶然の観察により、南半球の冬至に地上絵が地平線上で収束する様子が分かった。

コソックは、ナスカの地上絵がどのように描かれたのか、またその目的を突き止めようと研究を始めた。彼は、米国の考古学者リチャード・P・シェーデルと、リマのドイツの数学者で考古学者のマリア・ライヒェと協力し、ナスカの地上絵の目的を突き止めようとした。彼らは、地上絵は、重要な日に太陽や他の天体が昇る場所を示すために地平線上に描かれた天文マーカーとして設計されたと提唱した。考古学者、歴史学者、数学者は皆、地上絵の目的を突き止めようとしてきた。

どのようにして作られたかを特定することは、なぜ作られたかを特定することよりも簡単だった。学者たちは、ナスカの人々が簡単な道具と測量機器を使って線を作ったのではないかと理論づけている。考古学的調査により、いくつかの線の端に木の杭が地面に刺さっているのが発見され、この理論を裏付けている。そのような杭の1つは炭素年代測定され、デザイン複合体の年代を確定するための基礎となった。^[20]

超常現象、宗教遺物、民俗神秘を研究するアメリカ人のジョー・ニケルは、21世紀初頭にナスカの人々が利用していたであろう同じ道具と技術を使って、これらの人物像を再現した。 ^[21]こうすることで、彼は1969年にエーリッヒ・フォン・デニケンが「古代の宇宙飛行士」がこれらの作品を作ったと示唆した仮説を反駁した。^[22]慎重な計画と単純な技術で、ニケルは少人数のチームが数日で、航空機の助けを借りずに最も大きな人物像を再現できることを証明した。サイエンティフィック・アメリカンは、ニケルの作品を、既存の線と比較して「その正確さは驚くべきもの」と評した。^[23]

線のほとんどは、深さ10～15cm（4～6インチ）の浅い溝によって地上に掘られたものである。このような溝は、ナスカ砂漠の表面を覆う赤褐色の酸化鉄で覆われた小石を取り除くことによって作られた。この砂利を取り除くと、溝の底に露出した明るい色の粘土質の土が、周囲の地表と色調のコントラストをはっきりさせ、目に見える線が作られる。この下層には多量の石灰が含まれている。朝霧の湿気で固まって保護層を形成し、風から線を守り、浸食を防ぐ。^[24]

ナスカの人々は、この技法を使って、数百の単純だが巨大な曲線の動物や人間の姿を「描いた」。全体として、この土木工事は巨大で複雑である。地上絵の周囲は約 450 km ² (170 平方マイル) の広さがあり、最も大きな人物像は 370 m (1,200 フィート) にも及ぶ。^[7]人物像は計測されており、ハチドリは 93 m (305 フィート)、コンドルは 134 m (440 フィート)、サルは 93 x 58 m (305 x 190 フィート)、クモは 47 m (154 フィート) である。ナスカ地域の非常に乾燥した、風のない、安定した気候により、地上絵はよく保存されている。^[5]

2011年初頭、山形大学の日本チームにより、2つの新しい小さな地上絵が発見されたことが発表された。そのうち1つは人間の頭に似ており、ナスカ文化初期かそれ以前のものとされている。もう1つは年代不明だが動物である。チームは2006年から現地調査を行っており、2012年までに約100の新しい地上絵を発見した。^[25] 2012年3月、大学は、今後15年間にわたってこの地域を研究する長期プロジェクトに関連して、2012年9月にこの場所に新しい研究センターを開設すると発表した。^[26]

2019年6月のスミソニアン誌の記事では、描かれた鳥の一部を識別または再識別した日本の多分野にわたる研究者チームによる最近の研究が紹介されている。^[27]彼らは、鳥はナスカの地上絵に最も頻繁に描かれた動物であると指摘している。チームは、以前の研究者が固有種であると想定していた鳥の画像の一部は、砂漠以外の生息地で見られる外来種の鳥によく似ていると考えている。彼らは、「地上絵に固有種の鳥ではなく外来種の鳥が描かれた理由は、エッチング処理の目的と密接に関係している」と推測している。^[28]

2019年、山形大学と日本IBMはナスカ台地とその周辺地域で143点の新しい地上絵が発見されたと発表しました。^[29]これらのうち1つは機械学習ベースの手法を使用して発見されました。^[30]

2020年に丘の上で猫の形をした線が発見されました。^[31]この像は侵食されやすい急斜面にあるため、考古学者がこの像を注意深く研究するまでは発見されていませんでした。 [ ³²^{] [33]}ドローンによってさらなる研究のための場所が明らかにされています。^[34]

2022年現在、ナスカの地上絵の数は358個に上る。現在、ドローンは同地域を研究する人類学者を支援するために使用されており、さらに多くの地上絵が発見されることが期待されている。^[35]

2024 AI支援による発見

2024年、山形大学ナスカ研究所の考古学者チームはIBMリサーチと共同で人工知能（AI）を使用し、ペルーのナスカの地上絵の近くで、オウム、猫、サル、シャチ、さらには首を切断された頭部を描いた、これまで知られていなかった地上絵303点を発見した。^[36]

現地調査は2022年9月から2023年2月にかけて行われ、ペルー文化省の許可を得て地上検証のため徒歩で行われた。1,440時間を要し、新たに確認された比喩的地上絵は303点に上った。高い可能性を秘めた1,309点の候補はさらに3つのランクに分類された。AIモデルの地上絵候補写真のスクリーニングには合計1,200時間が費やされた。^[37]

目的に関する推測

人類学者、民族学者、考古学者は、古代ナスカ文化を研究し、線や図形の目的を解明しようと努めてきました。

ポール・コソクとマリア・ライヒェは、他の古代文化の記念碑によくあるように、天文学や宇宙論に関連した目的を提唱した。すなわち、線は一種の観測所として機能し、至点に太陽やその他の天体が昇ったり沈んだりする遠い地平線上の場所を指し示すことを意図していた。アメリカ大陸やその他の地域の先史時代の先住民文化の多くは、そのような天文学的な観測と宗教的な宇宙論を組み合わせた土塁を建設した。カホキアや現在のアメリカ合衆国の他の場所にある後期ミシシッピ文化も同様である。別の例としては、イギリスのストーンヘンジがある。アイルランドのニューグレンジには、冬至に光が差し込むように方向付けられた墓がある。^[38]

考古天文学の専門家であるジェラルド・ホーキンスとアンソニー・アヴェニは1990年に、そのような天文学的な説明を裏付ける証拠は不十分であると結論付けた。^[39]

マリア・ライヒェは、動物の一部またはすべてが星座を表していると主張した。1998年までに、ライヒェの弟子でシカゴのアドラー天文館の上級天文学者であるフィリス・B・ピトルガは、動物の図像は「天の形の表現」であると結論付けた。ニューヨーク・タイムズ紙によると、ピトルガは「それらは星座の形ではなく、天の川のきらめく広大な空間内の不規則な形の暗い斑点である、いわゆる対星座の形であると主張している」。^[40]アンソニー・アヴェニは、彼女の研究がすべての詳細を説明していないと批判した。^[^要出典^]

アルベルト・ロッセル・カストロ（1977）は、地上絵の多機能的解釈を提唱した。彼は地上絵を3つのグループに分類した。最初のグループは灌漑や畑の区画に関連した線、2番目は塚やケルンとつながった軸線、3番目は天文学的解釈に関連した線である。^[41]

1985年、考古学者ヨハン・ラインハルトは、古代から現代に至るまで、山やその他の水源の崇拝がナスカの宗教と経済において主流であったことを示す考古学的、民族学的、歴史的データを発表しました。彼は、線と図形は、農作物の豊作と生産性に直接関係する、水の利用可能性に関連する神々の崇拝を含む宗教的慣習の一部であると理論づけました。彼は、線と図形を、これらの神々を崇拝できる場所につながる神聖な道であると解釈しました。図形は、水を供給する神々の助けを祈願するための動物や物体を表すシンボルでした。個々の地上絵の多くの正確な意味は不明のままです。^[要出典]

エジプトと中東を専門とするスイスの美術史家アンリ・スティールランは、1983年にナスカの地上絵と、パラカス文化のミイラを包んでいたと考古学者が発見した古代の織物の生産を結び付ける本を出版した。^[42]彼は、人々が地上絵と空中ブランコを巨大で原始的な織機として使用し、この地域特有の非常に長い紐と幅広の織物を製造した可能性があると主張した。彼の理論によると、比喩的な模様（より小さく、あまり一般的ではない）は儀式目的のみを目的としていた。この理論は広く受け入れられていないが、学者たちは織物とナスカの地上絵の模様の類似点を指摘している。彼らはこれらの類似点は共通の文化から生じたものだと解釈している。^[^要出典^]

地上絵の最初の体系的な現地調査は、マルクス・ラインデルとジョニー・クアドラード・イスラによって行われた。1996年以来、彼らは650以上の遺跡を文書化し、発掘してきた。彼らは、地上絵の図像を文化の陶器と比較した。考古学者として、彼らは地上絵の比喩的モチーフが紀元前600年から200年の間に作られたと推定できると考えている。^[43]

デイヴィッド・ジョンソンは、地球物理学的調査と地質学的断層の観察の結果に基づいて、いくつかの地上絵は、水道（またはプキオ）が水を集める帯水層の経路に沿っていると主張した。^[44]

ニコラ・マシーニとジュゼッペ・オレフィチは、ナスカの丘の南約10kmにあるアタルコ丘で調査を行い、この地上絵とカワチの神殿の間に空間的、機能的、宗教的な関係があると考えている。^[45] 特に、リモートセンシング技術（衛星からドローンによるリモートセンシングまで）を使用して調査を行い、「それぞれが特定のモチーフと形状を特徴とし、明確な機能に関連付けられた5つの地上絵のグループ」を発見した。^[45]^[46]彼らは、蛇行するモチーフが特徴的な儀式用の地上絵を特定した。もう1つは、冬至と春分日の日没の方向に沿って一列に並んだ放射状の中心の存在によって証明されるように、暦の目的に関連している。以前の学者と同様に、2人のイタリア人は、地上絵が農業暦に関連したイベントの会場であったと考えている。これらはまた、共通の祖先と宗教的信念を共有するさまざまな巡礼者のグループ間の社会的結束を強化するのにも役立ちました。^[45]

代替的な推測

他の説では、幾何学的な線は水の流れや灌漑計画を示すか、水を「呼び起こす」儀式の一部である可能性があるとされている。蜘蛛、鳥、植物は豊穣のシンボルかもしれない。線は天文カレンダーとして機能するという説もある。^[47]

アドラー天文館の上級天文学者でライヒェの弟子であるフィリス・ピトルガは、コンピューターによる星の配置の研究を行った。彼女は、巨大なクモの図はオリオン座のアナモルフィック図だと主張した。さらに、図につながる直線のうち 3 本は、オリオン座の 3 つの星の赤緯の変化を追跡するために使用されたと示唆した。彼女の分析を批判したアンソニー・F・アヴェニ博士は、図の他の 12 本の線が考慮されていないと指摘した。^[^{引用が必要}^]

彼は彼女の結論について概ね次のようにコメントした。

彼女の主張を裏付ける良い証拠を見つけるのに本当に苦労しました。ピトルガは、測量する線を選択する基準を一度も示しませんでしたし、クラークソンとシルバーマンが発掘した考古学的データにもあまり注意を払っていませんでした。彼女の主張は、海岸文化に関する他の情報にほとんど正当な評価を与えず、高地の星座のアートンの表現を微妙に歪曲して適用しただけでした。歴史家ジャケッタ・ホークスが問うように、彼女は望んでいたパンパを手に入れたのでしょうか？^[48]

疑似科学的な地球外起源説

スイスの疑似科学作家、エーリッヒ・フォン・デニケンはナスカに魅了され、地球外生命体の訪問を強く信じていた。デニケンは1968年にベストセラーとなった『神々の戦車?』を出版した。この本で彼は、地上絵がUFOの着陸地点として使われたという説を述べている。^[49]デニケンは、ナスカの地上絵は他の世界の宇宙飛行士の訪問を反映しており、彼らが古代文明の創造者となったと主張した。デニケンによると、サンスクリット文学には、飛行機が地球に着陸し、地元の人々が「金色に輝く皮膚を持つ人間のような存在」が歩き、金属を採掘し、その後宇宙船で飛び去るのを驚いて見ていたという話が書かれている。^[50]これらの古代の宇宙飛行士は、着陸線を建設した場所にすぐに戻り、最終的に永遠に去ったとされている。驚いたネイティブアメリカンたちはナスカを巡礼の地とみなし、何世代にもわたって神々の再来を招くためにさらに多くの像や滑走路を建設したが、神々が再び現れることはなかった。

エーリッヒ・フォン・デニケンが『神々の戦車？』を出版した当時、マリア・ライヒェなどの科学者や考古学者は、彼の考えは馬鹿げており、捨て去るべきだと主張した。これらの科学者や考古学者は、これらの線が当時の人々が利用できたであろう簡単な道具を使って作られたことを証明することもできた。エーリッヒ・フォン・デニケンの著書『神々の到来』と『神々の戦車？』は、知的信用性や文学的価値がないとみなされた。デニケンの著作以前にも、他の著者が地球外生命体と古代人類の接触についてのアイデアを提示していたが、デニケンは同じ主張をし、同一または類似の証拠を用いていたにもかかわらず、これらの著者をクレジットしなかった。それでも、デニケンの著書は何千人もの訪問者と信者をこの場所に引き寄せた。^[51]

保全と環境への配慮

ナスカの地上絵の保存を目指す自然保護論者は、この地域の森林伐採によって引き起こされる汚染と浸食の脅威を懸念している。 ^[^要出典^]

ナスカの地上絵自体は浅いもので、深さはわずか 10 ～ 30 cm (4 ～ 12 インチ) で、流されてしまう可能性があります。ナスカにはこれまで少量の雨しか降っていません。しかし、現在、世界中の天候は大きく変化しています。地上絵は大雨に耐えられず、損傷を受けてしまいます。
— マリア・ライヒェ・センターのヴィクトリア・ニキツキ^[52]

2007年2月中旬にこの地域で洪水と土砂崩れが発生した後、ペルー国立文化研究所の考古学研究員マリオ・オラエチェア・アキヘと専門家チームがこの地域を調査した。彼は「土砂崩れと大雨はナスカの地上絵に大きな被害を与えなかったようだ」と述べた。彼は近くの南パンアメリカンハイウェイが被害を受けたことを指摘し、「道路に生じた被害は、これらの像がいかに脆弱であるかを思い出させるものである」と述べた。^[53]

2012年、不法占拠者がこの地域の土地を占拠し、ナスカ時代の墓地を破壊し、豚が土地の一部を占拠することを許可した。^[54]

2013年には、石灰岩採石場で使用されていた機械が線路の一部を破壊し、別の線路に損傷を与えたと報告された。^[55]

2014年12月、グリーンピースの活動が地上絵の境界線内に横断幕を立て、遺跡を破壊したため、この遺跡でのグリーンピースの活動をめぐる論争が起こった。グリーンピースはこの事件後に謝罪したが^[56] 、活動家の一人が損害を与えた罪で有罪判決を受け罰金を科せられた^{[57] 。}

グリーンピースの事件は、 2012年と2013年にダカールラリーのオフロード車によって引き起こされた世界遺産地域外の地上絵への他の損傷にも注目を集めました。 ^[58]これは衛星画像から確認できます。^[59]

2018年1月、不法運転をしたトラック運転手が逮捕されたが、単純な過失以外の意図を示す証拠がないため釈放された。彼は約46メートル×107メートル（150フィート×350フィート）の範囲に大きなタイヤ痕を残し、地上絵3点を損傷した。^[60]^[61]

パルパグリフ

パラカス文化は、ナスカの地上絵の発展に影響を与えた可能性のある先駆者であると、一部の歴史家は考えています。2018年、考古学者が使用したドローンにより、パルパ県でパラカス文化に帰属すると考えられる25の地上絵が発見されました。その多くは、関連するナスカの地上絵より1000年も前のものです。中には丘の斜面にあるなど、主題や場所に大きな違いがあるものもあります。^[62]共同発見者であるペルーの考古学者ルイス・ハイメ・カスティージョ・バターズは、これらの新発見の地上絵の多くは戦士を表していると指摘しています。^{[63]パラカスは、}パラカス・カンデラブラとして知られる有名な地上絵を作成したグループと同じであると考える人もいます。

チンチャス文字

ナスカのさらに北、パルパス地域、ペルー海岸沿いでは、チンチャ文化の他の象形文字も発見されています。^[64]

画像

以下はナスカの地上絵の一部の画像です。

蜘蛛（ラ・アラニャ）^[65]
木 (エル・アルボル) ^[66]
ハチドリ (エル・コリブリ) ^[67]
コンドル ( el cóndor ) ^[68]
クジラ（ラ・バレナ）^[67]^[69]
宇宙飛行士 (エル・アストロナウタ) ^[70]^[68]
ペリカン^[要出典]
犬 (エル・ペロ) ^[66]^[71]
猿（エル・モノ）^[66]
サギ（ラ・ガルサ）^[72]
植物形象形文字
手（ラス・マノス）^[66]
オウム（エル・ロロ）^[72]
トカゲ ( la lagartija ) ^[72]
カタツムリ ( el caracol ) ^[67]^[72]またはスパイラル ( el espiral ) ^[66]
花（ラ・フロール）^[66]

参照

注記

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外部リンク

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位置

再発見