クトゥルフの呼び声

「クトゥルフの呼び声」
HP ラヴクラフトの短編小説
1928年2月、ウィアード・テイルズ誌に掲載された「クトゥルフの呼び声」の表紙。イラストはヒュー・ドーク・ランキンによる。[1]
テキストはWikisourceで入手可能
国	アメリカ合衆国
言語	英語
ジャンル	ホラー
出版物
掲載誌	奇妙な物語
メディアタイプ	印刷
発行日	1928年2月

『クトゥルフの呼び声』は、アメリカの作家H・P・ラヴクラフトによる短編小説である。1926年の夏に執筆され、1928年2月にパルプ雑誌『ウィアード・テイルズ^{』に初めて掲載された。[2]}

物語の第一章「粘土の中の恐怖」の最初の種は、ラヴクラフトが1919年に見た夢の一つから来ており^[3] 、彼はその夢を友人のラインハルト・クライナーに1920年5月21日と12月14日に送った2通の手紙の中で簡単に説明している。夢の中で、ラヴクラフトはプロヴィデンスの古代博物館を訪れ、そこの老いた学芸員に、ラヴクラフト自身が彫刻した奇妙な浅浮彫を買うよう説得しようとしている。学芸員は最初、最近作られたものを骨董品の博物館に売ろうとしているとラヴクラフトをあざ笑う。その後、ラヴクラフトは自分が学芸員にこう答えたことを思い出す。

なぜこれが新しいと言うのですか? 人間の夢は、陰鬱なエジプトや物思いにふけるスフィンクス、あるいは庭園に囲まれたバビロンよりも古く、これは私の夢の中で形作られたものです。

これは、ヘンリー・アンソニー・ウィルコックスの登場人物が、主人公の叔父に自分の彫刻した浅浮彫を見せながら、ウィルコックス自身の空想的な夢を通して浮かび上がった象形文字の読み方を教えている話に似ています。

それは確かに新しい。というのは、昨夜、奇妙な都市の夢の中でそれを作ったからだ。そして、夢は、陰鬱なティルスや物思いにふけるスフィンクス、あるいは庭園に囲まれたバビロンよりも古い。

ラヴクラフトはこれを、1925年8月に自身のコモンプレイスブックに最初にまとめた新しい物語の簡単な概要に使用しました。この物語は、夢の中の浅浮き彫りが実際に何を描いていたかというアイデアから自然に発展しました。ラヴクラフトは自分の夢を書き留めた脚注で、将来の参考のために「浅浮き彫りの性質を描写し、良い展開を加える」という提案で締めくくりました。^[4]

クトゥルフ神話の研究者ロバート・M・プライスは、アルフレッド・テニスンが1830年に出版した変則ソネット『クラーケン』 [ ^5]が大きなインスピレーションになったと主張している。なぜなら、どちらも海の底で永遠に眠り、終末の時代に眠りから目覚める運命にある巨大な水生生物について言及しているからだ。^[6]

STジョシとデイヴィッド・E・シュルツは、他の文学作品からインスピレーションを受けたとしている。ギ・ド・モーパッサンの『オルラ』（1887年）は、ラブクラフトが『文学における超自然的恐怖』の中で「目に見えない存在で、他人の心を揺さぶり、人類を征服し圧倒するために地球にやってきた地球外生物の大群の先鋒のようだ」と描写している。また、アーサー・マッケンの『黒封印の小説』（1895年）は、断片的な知識（無作為の新聞の切り抜きを含む）をつなぎ合わせるという同じ手法を使って、恐ろしい古代生物の生存を明らかにしている。^[7]

また、ウィリアム・スコット・エリオットの『アトランティス物語』（1896年）と『失われたレムリア』 （1904年）からもインスピレーションを得たと推測されており、ラブクラフトは1926年にこの2冊の本を読んでから物語に取り組み始めた。^[8]

プライスはまた、ラブクラフトがダンセイニ卿の作品を賞賛していたとも述べている。ダンセイニ卿の『ペガーナの神々』（ 1905年）では、神が目覚めたときの結果を避けるために絶えず眠りに落ちている様子が描かれている。プライスが引用したダンセイニの別の作品は『ゴーバイ街の店』（1919年）で、そこには「眠る神々の天国」や「まだ深い眠りについている老神が話すのを聞く者は不幸だ」と書かれている。^{[9] [10]}

物語に出てくる「小さな地震」とは、1925年のシャルルボワ・カムラスカ地震のことと思われる。^[11]

ST ジョシは、ラブクラフトが「頻繁に熱狂的に語った」 A. メリットの中編小説「月のプール」（1918 年）も引用している。ジョシは、「メリットが言及している『月の扉』は傾けると登場人物を驚異と恐怖の低地へと導くが、これは船員がうっかり開けてルルイエからクトゥルフが現れる巨大な扉に似ているようだ」と述べている。^[12]

エドワード・ギモントは、HGウェルズの『宇宙戦争』が『クトゥルフの呼び声』に影響を与えたと主張し、神々と関連づけられた古代の強力だが無関心なエイリアンというテーマの類似性、クトゥルフと火星人の物理的な類似性、そして一時的には成功するが最終的には無駄な行為でエイリアンに体当たりする船の筋書きの詳細を挙げている。^[13]

亡くなった語り手、フランシス・ウェイランド・サーストンは、 1926年から27年の冬に亡くなった大叔父、ブラウン大学の言語学教授ジョージ・ガメル・エンジェルが残したメモを発見したことを詳しく語る。メモの中には、鱗のある生き物の小さな浅浮き彫りの彫刻があり、それは「タコ、ドラゴン、そして人間の似顔絵の同時的な絵」を生み出している。彫刻家、ヘンリー・アンソニー・ウィルコックスというロードアイランドの美術学生の作品は、「巨大なブロックと空高くそびえるモノリスでできた巨大なキュクロプスの都市」という幻覚的な夢に基づいている。ウィルコックスの文書には、クトゥルフとルルイエへの言及が頻繁に見られる。エンジェルはまた、世界中で 集団ヒステリーが起こっているという報告を発見する。

さらに、1908 年の考古学協会の会合について論じたメモもある。この会合でニューオーリンズの警察官ジョン・レイモンド・ルグラスは出席者に、ウィルコックスの彫刻に似た、正体不明の緑がかった黒の石の小像を特定するよう求めた。そして、前年、ルグラスと警官隊が、男性だけのカルト集団の儀式に利用されている数人の女性と子供を発見したことが明らかになった。5人の信者を殺害し、47 人を逮捕した後、ルグラスは、彼らが「グレート・オールド・ワンズ」を崇拝し、クトゥルフと呼ばれる怪物の復活を待っていることを知る。^[14]囚人たちは、小像を「グレート・クトゥルフ」と特定する。会合に出席していた学者の 1 人、プリンストン大学教授ウィリアム・チャニング・ウェッブは、同様の信仰と呪物を持つ「エスキモー」の集団について述べている。

サーストンは、オーストラリアの新聞に掲載された1925年の記事を発見した。その記事には、二等航海士のグスタフ・ヨハンセンが唯一の生存者である、放棄された船アラートの発見が報じられていた。ヨハンセンは、エマがアラートという重武装のヨットに攻撃されたと報告している。エマの乗組員はアラートの乗組員を殺害したが、戦闘で自らの船を失い、アラートを乗っ取り、座標47°9′S 126°43′W / 47.150°S 126.717°W / -47.150; -126.717 (架空の場所ルルイエ (ラヴクラフト))付近で地図に載っていない島を発見した。ヨハンセンともう1人の男性を除き、残りの乗組員は島で死亡した。ヨハンセンは彼らの死因を明かしていない。

オーストラリアに旅行中、サーストンはアラートから回収された彫像を目にする。それは以前の 2 つとまったく同じものだった。ノルウェーで、彼はヨハンセンが「2 人のラスカー船員」との遭遇後に突然死亡したことを知る。ヨハンセンの未亡人は、サーストンに亡き夫の原稿を提供し、その中で、未知の島にはルルイエと呼ばれる「悪夢の死体都市」があると説明されていた。ヨハンセンの乗組員は都市の非ユークリッド幾何学を理解するのに苦労し、誤ってクトゥルフを解放し、その結果死亡した。ヨハンセンと乗組員の 1 人はアラートに乗って逃げ、クトゥルフに追われた。ヨハンセンはヨットをクトゥルフの頭に衝突させたが、クトゥルフの傷は再生した。アラートは逃げたが、ヨハンセンの乗組員は死亡した。原稿を書き終えた後、サーストンは自分がクトゥルフの崇拝者たちの標的になっていることに気づき、自分の死後に原稿が破壊されることを願うが叶わなかった。

ラヴクラフトはこの短編小説を「むしろ中途半端。最悪ほど悪くはないが、安っぽくて雑なタッチが満載」とみなした。『ウィアード・テイルズ』編集者のファーンズワース・ライトは最初この物語を拒否したが、ラヴクラフトの友人である作家のドナルド・ワンドレイが、ラヴクラフトが他の場所にこの物語を提出しようと考えていると虚偽の主張をした後で初めて受け入れた。^[15]

出版された物語は、ロバート・E・ハワード（コナン・ザ・グレートの作者）によって「傑作であり、文学の最高傑作の一つとして永遠に残るだろうと確信している...ラヴクラフト氏は文学界でユニークな地位を占めている。彼は、事実上、我々のわずかな理解を超えた世界を把握している」と評価された。^[16]ラヴクラフト研究家のピーター・キャノンは、この物語を「野心的で複雑...恐怖が徐々に宇宙的規模にまで高まっていく濃密で繊細な物語」と評価し、「宇宙における人間の取るに足らない地位をラヴクラフトが表現した最も荒涼としたフィクションの一つ」と付け加えた。^[17]

フランスの小説家ミシェル・ウエルベックは、著書『H・P・ラヴクラフト：世界と人生に抗って』の中で、この物語をラヴクラフトの「偉大なテキスト」の最初のものだと評した。^[18]

カナダの数学者ベンジャミン・K・ティペットは、ヨハンセンのジャーナルに記載されている現象は「時空の曲率の局所的な泡の観測可能な結果」として解釈できる可能性があると指摘し、適切な数学モデルを提案した。^[19]

EFブレイラーは『クトゥルフの呼び声』を「物語を含んだ断片的なエッセイ」と呼んでいる。^[20]

第二次世界大戦の10年以上前に出版されたこの物語は、 「ホロコースト」という言葉を世界的な大虐殺の比喩として 使っている点で興味深い。

• クトゥルフ神話
• 大衆文化におけるクトゥルフ神話

• ラブクラフト、ハワード P. (1984) [1928]。「クトゥルフの呼び声」。ST ジョシ (編) 『ダンウィッチの怪とその他』 (第 9 版訂正)。ウィスコンシン州ソークシティ: アーカム ハウス。ISBN 0-87054-037-8。決定版。
• ラブクラフト、ハワード P. (1999) [1928]。「クトゥルフの呼び声」。ST ジョシ (編)。More Annotated Lovecraft (第 1 版)。ニューヨーク: Dell。ISBN 0-440-50875-4。説明的な脚注付き。
• プライス、ロバート M. (1996) [1928]。「クトゥルフの呼び声」。ロバート M. プライス (編)。クトゥルフ サイクル: 恐怖の 13 の触手(第 1 版)。カリフォルニア州オークランド: Chaosium, Inc. ISBN 1-56882-038-0。『クトゥルフの呼び声』に影響を与えた作品と影響を受けた作品のコレクション。解説付き。

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