禁断の果実

禁断の果実とは、神が人類に食べないように命じたエデンの園で育つ果実に付けられた名前です。聖書の物語では、アダムとイブは善悪を知る木の果実を食べてエデンから追放されます。

主なる神は人に命じて言われた、「園のどの木からも心のままに取って食べてよい。

しかし、善悪を知る木からは食べてはならない。それを食べるとその日は必ず死ぬからである。

— 創世記2:16–17、欽定訳聖書^[1]

アブラハムの宗教以外での比喩として、このフレーズは通常、違法または不道徳であると見なされるあらゆる耽溺や快楽を指します。

創世記の物語では、最初の男と女、アダムとイブがエデンの園にいたとされています。彼らはそこで多くの木の実を食べることは許されていましたが、善悪を知る木からは食べることは神に禁じられていました。

創世記3章では、蛇が女性を誘惑します。

蛇は女に言った。「あなたがたは決して死ぬことはないでしょう。

神は、あなたがたがそれを食べるその日に、あなたがたの目が開け、あなたがたが神のようになって善悪を知るようになることを知っておられるのです。

— 創世記3:4–5、KJV ^[2]

このことを知りたくて、女は禁断の果実を食べ、男にも与えた。男もそれを食べた。二人は自分たちの裸に気づき、イチジクの葉で衣を作り、神が近づくと身を隠した。問い詰められると、アダムはイブが果実を食べさせたと神に告げ、イブは蛇にだまされて食べたと神に告げた。すると神は蛇、女、そして男を呪い、永遠の命の木の実を食べる前に男と女を園から追放した。

コーランによれば、スーラ・アル・アラフ7章19節には、アダムとその妻が楽園で与えられたものを食べることができるが、1本の木の実だけは食べてはならないと記されており、食べないと彼らはẒālimūn（アラビア語：ظالمون、「不正行為者」）とみなされる。^[3]

スーラ・アル・アラフ7:20-22には、アダムとその妻に囁き、彼らを騙すシャイタン（アラビア語：شيطان）について記されている。彼らがその木の実を味わったとき、彼らの裸が露わになり、楽園の葉で身を覆った。^[4]

そこで主は彼らに呼びかけて言われた。「われは、あなたがたにあの木に近づくことを禁じなかったか。また、悪魔はあなたがたの宿敵であると告げなかったか。」

— スーラ・アル・アラフ7:22

グノーシス派によるこの物語の解釈では、イブの霊体が善悪を知る樹に入り、アダムを目覚めさせた後、自身の肉体を残してアダムを創造し、無知な状態に保つために禁断の果実を食べるのを阻止しようとしたのはアルコンであったと提唱している。しかし、天界（プレロマ）の勢力は、アダムとイブに創造主の邪悪な意図を明らかにするために、神の領域の代表として蛇を派遣した。蛇は、彼らに果実を食べさせ、善悪を区別できる神のようになるよう説得することに成功した。^[5]

果物という言葉はヘブライ語でפֶּ֫רִי ‎、 pərîと現れる。エデンの園の禁断の果実であった可能性のある果物としては、リンゴ、ブドウ、ザクロ、^[6]イチジク、^[7]イナゴマメ、^[6]エトログまたはシトロン、^[6]梨、マルメロ、キノコなどが挙げられる。偽典のエノク書は知恵の木について次のように記述している。 「それはタマリンドの木の一種のようで、非常に立派なブドウに似た果実を結び、その香りはかなり遠くまで届いた。私は叫んだ。「この木はなんと美しいのだろう、その外観はなんと美しいのだろう！」（エノク書1 31:4）。^[8]

イスラムの伝統では、この果物は一般的に小麦かブドウの木と同一視されています。^[9]

西ヨーロッパでは、その果実はリンゴとして描かれることが多かった。これはおそらく、ラテン語の名詞で「悪」（形容詞malusから来ている）を意味するmālumと、ギリシャ語の「リンゴ」を意味するμῆλονから借用した別のラテン語名詞mâlumという、無関係な2つの単語の誤解、または語呂合わせによるものと思われる。ウルガタ訳聖書の創世記2章17節では、その木を「de ligno autem scientiae boni et mali」つまり「善悪の知識の木の果実」と表現している（ここでmali はmalumの属格）。聖書には、知恵の木の​​禁断の果実がリンゴであったことを示す記述はない。^[10]

喉頭、特に甲状軟骨につながる喉頭隆起は、人間の喉の中で男性の方が顕著に突出しており、アダムが禁断の果実を飲み込んだ際に喉に詰まったためにできたという考えから、喉仏と呼ばれるようになった。 [ ^11]

ラビ・メイアは、その果実はワインにされたブドウであったと述べている。^[12]ゾハールは同様に、ノアがブドウのワインを聖なる目的に使用してアダムの罪を正そうとしたが失敗したと説明している。^{[13] [14]}ベレーシット・ラバのミドラーシュは、その果実はブドウであったと述べている。 ^[15]あるいは搾ったブドウ（おそらくワインを暗示している）。^[16]ギリシャのバルクの黙示録としても知られるバルク書第3章の第4章では、その果実はブドウであるとされている。バルク書第3章は、キリスト教的挿入を含む、キリスト教またはユダヤ教の1世紀から3世紀のテキストである。^[17]

聖書の創世記には、アダムとイブがイチジクの葉で衣服を作ったと記されている。「二人の目が開け、自分たちが裸であることを知った。そこで彼らはイチジクの葉をつづり合わせて、帯を作った。」^[18]ラビ・ネヘミア・ハユンは、その果実はイチジクだったという考えを支持している。アダムとイブはイチジクの葉を食べた後に、その葉で衣服を作ったからである。「彼らはその葉によって卑しめられた。」^{[19]イチジクは長年女性のセクシュアリティの象徴であったため、}イタリア・ルネサンス時代には禁断の果実としてリンゴの代役として好まれ、ミケランジェロ・ブオナローティはシスティーナ礼拝堂の天井のフレスコ画でそれを描いた。^[20]

エデンの園は現在中東として知られている地域のどこかにあったという説の支持者は、その果物は実際にはザクロであったと主張している。なぜならザクロは東地中海で最も早く栽培された植物の1つだからである。 ^[21]古代ギリシャのペルセポネの伝説にあるように、ザクロは冥界の知識と関連付けられており、これは死すべき人間には禁じられた知識と結びついて、あの世の知識との関連も生み出した可能性がある。ハデスがペルセポネにザクロを差し出すのは、彼女を冥界で自分と一緒に留まらせるためだと信じられている。ハデスはギリシャの冥界の神であり、聖書には禁断の果実を食べた者は誰でも死ぬと書かれている。

ラビ・イェフダは、その果物は小麦であったと提唱している。「赤ん坊は穀物の味を味わうまで、母親や父親を呼ぶことを知らない」からである。^[12]

ヘブライ語で小麦はkhitahであり、これは「罪」を意味するkhetとの語呂合わせだと考えられている。 ^[6]

小麦の実は種子とよく混同されますが、植物学の研究では、厳密には穎果と呼ばれる単純な果実で、リンゴと同じ構造をしています。リンゴが種子を含む肉質の果実であるように、穀物は水分を吸収して種子を含む乾燥した果実です。この混同は、草の果実がたまたま種子に似た形をしていることから生じます。^[22]

フランスの13世紀のプランクーロー修道院のフレスコ画には、エデンの園にいるアダムとイブが、向精神性のキノコである巨大なベニテングダケのような姿をした知恵の樹を挟んで描かれている。[ 23 ^]

テレンス・マッケナは、禁断の果実は向精神性の植物や菌類、特にシロシビンキノコを指しており、人間の脳の進化に中心的な役割を果たしたと理論づけた。 ^[24]それ以前には、十分に裏付けられているものの激しく批判された研究で、^{[25] [26]} ジョン・M・アレグロがキノコを禁断の果実として提唱した。^[27]

禁断の果実はバナナであるという説を唱える者は13 世紀から何人か存在する。

13世紀にナタン・ハメアティが翻訳したマイモニデスの著作『モーセの医学格言』では、バナナは「エデンのリンゴ」と呼ばれています。^{[28] [29]} 16世紀には、メナヘム・ロンザノは、シリアとエジプトではバナナがエデンのリンゴであるというのは常識であると考えていました。 ^[30]

チャールズ・ジョージ・ゴードンは、知恵の木の​​禁断の果実をココ・ド・メールと同一視した。^[要出典]

聖書におけるアルコールは、アルコールの二重の役割を探求し、その肯定的な使用法と過剰摂取に対する警告を強調しています。聖書の物語では、果物がワインに発酵することは重要な意味を持ち、ブドウとワインは、禁断の果実の概念を彷彿とさせる、祝賀と罪と誘惑の警告の両方の物語と結び付けられることがよくあります。

この物語とパンドラの箱の物語の類似点は、テルトゥリアヌス、オリゲネス、ナジアンゾスのグレゴリウスなどの初期キリスト教徒によって特定されました。^[31]

• グレープフルーツは、もともとバルバドスの「禁断の果実」と呼ばれていました。^[32]
• 中世の民衆聖書
• ニンギシュジダ
• ポム・ダダモ
• 蛇の種

• 創世記 2:16–17 – mechon-mamre.org での英語とヘブライ語の比較