ゼカリア・シッチン

シッチンが著書を執筆した当時、シュメール語を読めるのは専門家だけだった。しかし、2006年に出版された『シュメール語辞典』^{[ 23 ]}などの資料によって、シュメール語は専門家以外の人にもより身近なものとなった。

アメリカの聖書学者マイケル・S・ハイザーは、シッチンの翻訳には多くの不正確な点があると述べ、関心のある人々にこの本を使ってその妥当性を確認するよう求めている。^{[18][24] 『捏造された知識：偽りの歴史、偽りの科学、そして疑似宗教』の著者であるロナルド・H・フリッツェ教授[ 25 ]は、シュメール語}の記号^DIĜIRが「燃え盛る^{ロケットの純粋な}者たち」を意味するというシッチンの主張を例に挙げ、「シッチンによる古代語の意味の割り当ては偏向的で、しばしば無理がある」と付け加えている。^{[ 26 ]}フリッツェはシッチンの手法についてもコメントし、「批評家がシッチンの参考文献を調べたところ、彼は自分の主張を証明するために、文脈を無視して引用したり、引用を途中で切り詰めたりして証拠を歪めていることが頻繁にあることがわかった。証拠は選択的に提示され、矛盾する証拠は無視されている」と書いている。^{[ 26 ]}

シッチンは、エジプトとシュメールの文書と印章 VA 243 の個人的な解釈に基づいて議論を展開している。シッチンは、これらの古代文明は 12 の惑星を知っていたと書いているが、実際には 5 つしか知らなかった。^{[ 27 ]}何百ものシュメールの天文印章と暦が解読され記録されているが、各印章に描かれている惑星の総数は 5 つである。印章 VA 243 には、シッチンが惑星と特定した 12 個の点がある。印章 VA 243 を翻訳すると、「あなたは彼のしもべだ」と読めるが、これは現在、貴族から召使いへのメッセージだと考えられている。ハイザーによれば、印章 VA 243 のいわゆる太陽は、シュメールの太陽のシンボルではなく星であり、点も星である。^{[ 27 ]}印章 VA 243 のシンボルは、記録されている何百ものシュメールの太陽のシンボルとは全く似ていない。

1979年の『第12惑星』のレビューで、ニュージャージー州マディソンのドリュー大学の人類学および言語学教授であるロジャー・W・ウェスコット^{[ 28 ]}は、シュメール語の優位性に関してシッチンが素人であることを指摘した。

シッチンの言語学は、少なくとも彼の人類学、生物学、天文学と同じくらい素人じみているように思われる。例えば、370ページで彼は「古代の言語はすべて…初期の中国語も含めて…一つの原始的な源泉、すなわちシュメール語から派生した」と主張している。もちろん、シュメール語は言語分類学者が孤立言語と呼ぶものの典型的な例であり、よく知られた言語族のいずれにも属さず、既知の言語との明確な同源関係も示さない言語を意味する。たとえシッチンが話し言葉ではなく書き言葉について言及しているとしても、シュメールの表意文字に先立ってヨーロッパのアジリア文字やタタール 文字、そしてナイル川とインダス川の間にある様々な文字のような表記体系が存在していたことを考えると、彼の主張を説得力をもって擁護することは難しいだろう。^{[ 29 ]}

シッチン氏の「惑星衝突」仮説は、表面的には現代の天文学者が提唱する仮説、すなわち約45億年前に天体が新たに形成された地球に衝突して月が形成されたとする巨大衝突仮説と似ている。しかし、シッチン氏が提唱する一連の惑星衝突は、詳細と時期の両方において異なっている。イマヌエル・ヴェリコフスキー氏の以前の「衝突する世界」論と同様に、シッチン氏は、さまざまな神話の中に、古代の人類が異常な天体運動について知っていた証拠を見つけたと述べている。ヴェリコフスキー氏の場合、これらの惑星衝突は人類の存在期間内に起こったとされているが、シッチン氏の場合は、惑星形成の初期段階で起こったものの、これらの遭遇後にニビルで進化したとされる異星人によって伝えられた神話の中に登場したという。

イマヌエル・ヴェリコフスキーの元助手で、後に多作な批評家となったC・リロイ・エレンバーガーによれば、^{[ 30 ]}「シッチンは、同じスタート地点から、ネフィリムは地球の同等の発展よりも4500万年も早くニビルで進化し、その環境は明らかに地球よりも好ましいと述べている。ニビルはその時間の99%以上を冥王星の外側で過ごすため、このような結果は少なくともありそうもない。放射性崩壊による熱と厚い大気によってニビルが暖かく保たれているというシッチンの説明はばかげており、深宇宙の暗闇の問題には対処していない。また、ニビルが到着してからずっと後に進化したネフィリムが、ニビルが最初に太陽系に入ったときに何が起こったかを知っていたのかも説明されていない。」^{[ 31 ]}

シッチンが概説したシナリオでは、ニビルは3600年ごとに定期的に太陽系内側に戻ってくるとされている。

…は、小惑星帯から冥王星よりも太陽から12倍遠いところまで伸びる、半長軸が235天文単位の軌道を意味する。初等摂動理論によれば、他の惑星との接近遭遇を避ける最も好ましい状況下でも、このような偏心軌道を持つ天体は、2回の連続通過で同じ周期を維持することはない。12回の軌道周回以内に、その天体は放出されるか、短周期天体になるかのどちらかである。したがって、シッチンが自身の主張を補強するために用いている、米国海軍天文台のTCヴァン・フランダーンによる冥王星以遠惑星の探索の失敗は、全く裏付けにならない。^{[ 31 ]}

シッチンは「アダムの異星遺伝子の事例」^{[ 32 ]}で、ヒトゲノムシーケンシングコンソーシアムによって発見された223個の遺伝子には、ゲノム進化系統樹上で必要な前駆遺伝子がないと述べている。後の研究者たちは、比較のための包括的な遺伝子データベースがないため、ヒトゲノムシーケンシングコンソーシアムの結論は導き出せないと主張した。ザルツバーグによる分析では、原核生物からゲノムに水平伝達された可能性のある40個の遺伝子が特定された。ザルツバーグはまた、遺伝子喪失とサンプルサイズ効果および進化速度の変動を組み合わせることで、より生物学的に妥当な代替説明が得られると主張している。^{[ 33 ]}

物議を醸した著書『暗黒の世紀』^の共著者であるピーター・ジェームズ[ ^{34 ]}は、シッチンがメソポタミア以外の世界を無視していること、そしてより具体的にはシュメール、アッシリア、バビロニアの文学を完全に誤解していることを批判している。

彼は『エヌマ・エリシュ』の創世記を宇宙論の基礎とし、古い神々の支配を覆して地球を創造した若い神マルドゥクを、未知の「第12惑星」と特定している。そのために、彼はアッシリア・バビロニアの神統記を、他の「11」の惑星の誕生に関する事実に基づいた記述として解釈している。惑星のバビロニア名は疑いの余地なく確立されており、イシュタルは金星の神、ネルガルは火星の神、マルドゥクは木星の神であり、ヘレニズム時代の粘土板やパピルスに記された数百もの天文学的・占星術的表や論文によって裏付けられている。シッチンはこれらすべてを軽々しく無視し、神統記に登場する神々に根拠のない惑星のアイデンティティを割り当てている。例えば、原始の水の神として記録されているアプスーは、なんと太陽になってしまうのだ。シッチンにとって都合の良いように、エアは時には海王星であり、時には宇宙飛行士である。また、メソポタミア宗教の中心的な要素であるイシュタルが金星であるという正体は、この本の中ではどこにも言及されていない。代わりにシッチンは恣意的にエヌマ・エリシュの別の神を金星に割り当て、イシュタルを女性宇宙飛行士の役割に留保している。^{[ 35 ]}

ウィリアム・アーウィン・トンプソンは、シッチンの「字義通り主義」と呼ぶものについて次のように述べている。

シッチンは自分の仮説に必要なものだけを見ている。だから40ページの図15は放射線療法で、136ページの図71はロケット型の部屋の中にいる神だ。もしこれが神々なら、なぜロケット、マイク、宇宙服、放射線療法といった安っぽいB級映画の技術に縛られているのだろうか？もし彼らが神々なら、なぜ次元間ワームホール移動、反重力、星光推進、ブラックホール跳ね返り再物質化といった、真に神聖な技術を持っていないのだろうか？シッチンは説得力のある議論を構築しているように見えるが、古代の粘土板に描かれた個々の画像に近づくと、「ここにロケットに乗った神々の画像がある」という文字通りの解釈に陥ってしまう。突然、古代シュメールは映画『月世界征服』のセットのように見えてしまう。エーリッヒ・フォン・デニケンの通俗小説『神々の戦車？』も同じ問題を抱えている。ペルーのナスカの平原は第二次世界大戦の滑走路に変わってしまう。神々は銀河の距離を越えることができるが、ペルーに着く頃には、彼らの宇宙船は巨大な滑走路を必要とする第二次世界大戦の小道具のようなものとして想像されている。この想像の文字通りの具現化は全く意味をなさないが、意味をなさないたびに、シッチンは「疑いの余地はないが …」と言うのが聞こえる。 ^{[ 36 ]}

1. 『第12惑星』、1976年、スタイン＆デイ、ISBN 0-8128-1939-X
2. 『天国への階段』、1980年、セント・マーティンズ・プレス、ISBN 0-312-75505-8
3. 『神々と人間の戦争』、1985年、エイボンブックス、ISBN 0-380-89585-4
4. 『失われた王国』、1990年、エイボンブックス、ISBN 0-380-75890-3
5. 『When Time Began』、1993年、エイボンブックス、ISBN 0-380-77071-7
6. 『宇宙の暗号』、1998年、エイボンブックス、ISBN 0-380-80157-4
7. 終末の日々：ハルマゲドンと帰還の預言、2007年、ウィリアム・モロー、ISBN 978-0-06-123823-9

1. 創世記再考：現代科学は古代の知識に追いついているのか？、1990年、エイボンブックス、ISBN 0-380-76159-9
2. 神との出会い：幻視、天使、その他の使者への手引き、1995年、エイボンブックス、ISBN 0-380-78076-3
3. 『地球年代記ハンドブック』、2009年、ベア＆カンパニー、ISBN 978-1-59143-101-5
4. 地球上には巨人がいた：神々、半神、そして人類の祖先：異星人のDNAの証拠、2010年、ベア＆カンパニー、ISBN 978-1-59143-121-3

1. 地球年代記探検記、2004年、ベア＆カンパニー、ISBN 978-1-59143-076-6
2. 『神話の過去への旅』、2007年、ベア・アンド・カンパニー、ISBN 978-1-59143-080-3

• エンキの失われた書：地球外の神の回想録と予言、2001年、ベア＆カンパニー、ISBN 1-879181-83-5
• 死を拒んだ王：アヌンナキと不死の探求、2013年、ベア＆カンパニー、ISBN 978-1-59143-177-0

• 『地球年代記全集』、2014年、ベア＆カンパニー、ISBN 978-1591432012（最初の7冊を収録したボックスセット）
• 『アヌンナキ年代記: ゼカリア・シッチン・リーダー』、2015 年、Bear & Company、ISBN 978-1-59143-229-6（編集：ジャネット・シッチン）

• 宇宙に私たちは一人ぼっちなのか？ （ 『創世記再考』に基づく）、ドキュメンタリー、1978年（2003年DVDリリース）^{[ 37 ]}
• ゼカリア・シッチンとの夕べ、講演とスライドプレゼンテーション、1997年
• 心からのメッセージ！講演とスライドプレゼンテーション、2006年
• 帰還の兆候、講演およびスライドプレゼンテーション、2009年
• 2012年―世界の終わり？講演とスライドプレゼンテーション、2010年
• ゼカリア90歳―送別演説、講演、2010年

• イアン・ロートンのメソポタミア論文集
• トム・ヴァン・フランデルン著「天文学者の視点から見たアッカド印章」
• SitchinIsWrongは、マイケル・S・ハイザーがシッチンの主張を反駁するために開設したウェブサイトである。