クトゥルフ神話

クトゥルフ神話は、イギリス系アメリカ人のホラー作家 H・P・ラヴクラフトの作品に由来する神話創造であり、共通の架空世界である。この用語は、ラヴクラフトの同時代の通信員であり弟子であったオーガスト・ダーレスによって、ラヴクラフトとその文学的後継者たちが用いた設定、比喩、伝承を識別するために造られた。「クトゥルフ」という名前は、 1928年にパルプ雑誌ウィアードテイルズに初めて掲載されたラヴクラフトの独創的な短編小説「クトゥルフの呼び声」の中心となる生き物に由来している。 ^[1]

神話物語も書いた作家リチャード・L・ティアニーは、後に「ダーレス神話」という用語を用いて、ラヴクラフトの作品を、神話の主要教義を修正したダーレスの後期の物語と区別した。 ^[2]^[3]特にラヴクラフトのホラー作家は、クトゥルフ神話の要素を頻繁に使用している。 ^[4]^{: viii–ix}

歴史

ロバート・M・プライスは、エッセイ「H・P・ラヴクラフトとクトゥルフ神話」の中で、クトゥルフ神話の発展における2つの段階について述べている。プライスは、最初の段階を「本来のクトゥルフ神話」と呼んだ。この段階はラヴクラフトの存命中に形成され、彼の指導を受けた。第2段階は、ラヴクラフトの死後に彼の物語を出版するだけでなく、神話を分類し拡張しようとしたオーガスト・ダーレスによって指導された。^[5]^{: 8}^[6]^{: 5}

第一段階

ラヴクラフトの作品に一貫して見られるテーマは、宇宙に存在すると思われる宇宙的恐怖を前にした人類の完全な無力さである。ラヴクラフトは「グレート・オールド・ワンズ」について頻繁に言及している。これは、かつて地球を支配し、その後死のような眠りについた、宇宙から来た古代の強力な神々の緩やかなパンテオンである。 ^[4]^{: viii}これらの恐ろしい神々は、ラヴクラフトの出版された作品のほとんどに登場しているが（1919年に出版された2番目の短編小説「ダゴン」は、神話の始まりと考えられている）、グレート・オールド・ワンズのパンテオンとそのテーマを実際に拡張した最初の物語は、1928年に出版された「クトゥルフの呼び声」である。

ラヴクラフトは、主人公たちが現実の外にあるものを垣間見ることによって精神が衰えていくという設定で、当時の他のパルプ作家たちと一線を画した。彼は物語の冒頭で「この世で最も慈悲深いことは、人間の精神がそのすべての内容を相互に関連付けることができないことだと私は思う」と述べてこの点を強調した。^[7]

作家のダーク・W・モシグは、ラブクラフトは宇宙無関心主義の哲学を受け入れ、目的のない機械的で思いやりのない宇宙を信じる「機械論的唯物論者」だったと指摘した。彼の見解では、限られた能力を持つ人間はこの宇宙を完全に理解することは決してできず、この啓示によって生じる認知的不協和は狂気につながる。 ^[8]^[9]

この架空の存在のグループを分類する試みがなされてきた。フィリップ・A・シュレフラーは、ラブクラフトの著作を注意深く精査することで、到達不可能な「外なる神々」（例えば、宇宙の中心を占めるアザトース）や「偉大なる古き神々」（例えば、地球の沈没都市ルルイエに囚われたクトゥルフ）から下級カースト（卑しい奴隷ショゴスやミゴ）まで、「パンテオン」全体を概説する実用的な枠組みが浮かび上がると主張している。^[10]

デイヴィッド・E・シュルツは、ラヴクラフトは正典の神話を創るつもりはなく、むしろ彼の空想上の神々は背景要素としてのみ機能することを意図していたと述べた。^[11]^{: 46, 54}ラヴクラフト自身は、彼の神話を「ヨグ＝ソトース神話」と面白おかしく呼んでいた（ダーク・W・モシグは偶然にもクトゥルフ神話の代わりにヨグ＝ソトース神話サイクルという用語を提案した）。^[12]^[13]ラヴクラフトは、時には彼の神話の創作が完全に架空のものであることを読者に思い出させる必要さえあった。^[9]^{: 33–34}

厳格な構造は存在しないという見解は、 STジョシによって詳しく説明されている。

ラヴクラフトの想像上の宇宙論は、決して静的な体系ではなく、むしろ、作者の個性の発達や関心の変化に常に適応できる一種の美的構築物であった。死後に流用されるような厳格な体系はなかった。この神話の本質は、架空の神々の神殿や、忘れ去られた書物の蜘蛛の巣だらけのコレクションにあるのではなく、説得力のある宇宙的態度にある。^[14]

プライスは、ラヴクラフトの著作は少なくともいくつかのカテゴリーに分けられ、3つの異なるテーマを特定した。「ダンセイニアン」（ロード・ダンセイニと似たスタイルで書かれている）、「アーカム」（ラヴクラフトの架空のニューイングランドを舞台にした物語）、「クトゥルフ」（宇宙の物語）サイクルである。^[6]^{: 9}作家のウィル・マレーは、ラヴクラフトは他の作家のために代筆した物語では架空の神々を頻繁に使用したが、アーカムとその周辺は自分の名前で書いた物語にのみ使用していたと指摘した。^[15]

彼らの間では神話は公式化も認知もされていなかったが、ラヴクラフトはクラーク・アシュトン・スミス、ロバート・E・ハワード、ロバート・ブロック、フランク・ベルナップ・ロング、ヘンリー・カットナー、ヘンリー・S・ホワイトヘッド、フリッツ・ライバーなど同時代の作家たちと文通し、直接会い、物語の要素を共有していた。このグループは「ラヴクラフト・サークル」と呼ばれていた。^[16]^[17]^[18]

例えば、ロバート・E・ハワードの演じるフリードリヒ・フォン・ユンツトという登場人物は、短編小説『夜の子供たち』（1931年）の中でラヴクラフトの『ネクロノミコン』を読んでおり、ラヴクラフトは『永劫の外』（1935年）と『時を超えた影』（1936年）の中でハワードの『無名の祭壇画^{』に言及している。 [6]}^{: 6–7 ハワードのオリジナルの編集されていない}コナンの物語の多くにもクトゥルフ神話の一部が含まれている。^[19]

第二段階

プライスは、第二段階の始まりをオーガスト・ダーレスとしているが、ラヴクラフトとダーレスの主な違いは、ダーレスが希望を用いて、クトゥルフ神話が本質的に善と悪の闘争を表しているという考えを展開した点である。^[5]^{: 9}ダーレスは「古の神々」を創造したとされている。彼は次のように述べている。

ラヴクラフトが彼の神話の神々や勢力を思いついたとき、最初は古き神々がいた。これらの古き神々は善の勢力を表す慈悲深い神々であり、平和に存在していた。悪の勢力と地球の種族との絶え間ない闘争に介入するために動き出すことはめったになかった。これらの悪の勢力は、グレート・オールド・ワンズやエンシェント・ワンズなど、さまざまな名前で知られていた。^[20]

プライスは、ダーレスのシステムの基礎はラヴクラフトにあると述べている。「ダーレスが『狂気の山脈にて』で使った『古き神々』という用語がラヴクラフトのそれとそれほど異質だったのだろうか？おそらくそうではないだろう。実際、この物語は『インスマウスを覆う影』からのヒントとともに、『ダーレス神話』の起源を解明する鍵を提供している。『狂気の山脈にて』では、まず古き神々とクトゥルフの子孫を含む星間種族間の争いの歴史が描かれているからだ。」^[21]

ダーレスは、ラヴクラフトは、神話がラヴクラフト自身の物語の中で独立したプロット装置であるのではなく、他の作家が積極的に神話について書くことを望んでいたと述べた。^[11]^{: 46–47}ダーレスは、ラヴクラフトによる他の作家の物語の要素へのあらゆる言及をジャンルの一部として含めることで、神話の境界を広げた。ラヴクラフトがクラーク・アシュトン・スミスの『エイボンの書』に軽く言及したのと同じように、ダーレスはスミスの『ウッボ・サスラ』を神話に加えた。^[6]^{: 9–10}

ダーレスはまた、神話の神々を四元素(空気、土、火、水)と結び付け、特定の元素を代表する新しい存在を創造して、自身の分類体系を正当化しようとした。ファンのフランシス・タウナー・レイニーが、ダーレスが自分の図式にクトゥガの要素を含めていないと苦情を述べたとき、ダーレスは「クトゥガ」を一種の火の精霊として創造した。『アコライト』誌の編集者であるレイニーは、同誌の 1942 年冬号に初めて掲載されたエッセイで、神話を分類していた。

用語集に感銘を受けたダーレスは、アーカム・ハウスのコレクション『 Beyond the Wall of Sleep 』（1943年）に掲載するために、レイニーに書き直しを依頼した。^[22]レイニーのエッセイ（「クトゥルフ神話」）は、後にCrypt of Cthulhu #32（1985年）に再掲載された。元素理論を宇宙規模で機能する存在（ヨグ＝ソトースなど）に適用して、一部の著者はエーテルと名付けた5番目の元素を作った。^[要出典]

架空のカルト

クトゥルフ神話には、「悪意ある超自然的存在」を信仰する架空のカルトが数多く登場する。クトゥルフ神話は、ラヴクラフトや彼の創作に触発された他の作家によって書かれた、ゆるやかにつながった一連のホラーストーリーである。 ^[23]これらの架空のカルトは、ある意味ではラヴクラフトの作品のページを超えて独自の生命を獲得している。作家のジョン・エングルによると、「秘教的な魔術やオカルトの実践の非常に現実的な世界は、ラヴクラフトとその作品をその規範に取り入れ、それが特定の秘密結社や魔術サークルの儀式の実践に影響を与え、さらには基盤を形成した」という。^[24]

意義

HPラヴクラフトのクトゥルフ神話は、スペキュレイティブ・フィクションのジャンルに大きな影響を与えたと考えられている。それは「ファンタジー、SF、ホラーの公式の架空の宗教であり、考えられないほど広大で、考えられないほど無関心な不気味な存在を必要とする作家のための寄せ集め」と呼ばれている。^[25]

生物学

絶滅した棘皮動物のソラシナ・クトゥルフは、クトゥルフ神話にちなんで名付けられました。^[26]

参照

クトゥルフ神話の登場人物一覧 - HP ラヴクラフトのクトゥルフ神話物語シリーズに登場する架空の人物
クトゥルフ神話の神々 - HP ラヴクラフトのクトゥルフ神話に登場する架空の神々
クトゥルフ神話アンソロジー – HP ラヴクラフトが創造した世界を舞台にした短編小説集
大衆文化におけるクトゥルフ神話 – HP ラヴクラフトへの文化的言及
奇妙なフィクション – スペキュレイティブフィクションのサブジャンル

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

ラヴクラフトアーカイブ
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HPラヴクラフトの仮想世界は、ラヴクラフトの想像上のニューイングランドの地図です。
ラブクラフト：未知への恐怖 – Snagfilms 社の YouTube チャンネルで完全なドキュメンタリーを見る
ラヴクラフトの「クトゥルフの呼び声」とクトゥルフ神話の図式 2023-03-29ウェイバックマシンにアーカイブ

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歴史

第一段階

第二段階

架空のカルト

意義

生物学

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