オファニム

オファニム(ヘブライ語: אוֹפַנִּים ʼōp̄annīm、「車輪」、単数形: אוֹפָן ʼōp̄ān )、別の綴りではオーファニムまたはオファニム、ガルガリムとも呼ばれます（ヘブライ語: גַּלְגַּלִּים galgallīm、「球、車輪、旋風」、単数形: גַּלְגַּל galgal )、エゼキエル書の戦車 (ヘブライ語メルカバ)の幻に見られる車輪を指します。 1:15–21。死海文書の1つ（4Q405）では、天使として解釈されています。エノク書の後半部分（61:10、71:7）では、天使は（ケルビムやセラフィムとともに）決して眠らない天体として描かれています。しかし、神の玉座を守っています。キリスト教の天使学では、彼らは天使の聖歌隊（階級）の1つであり、玉座とも呼ばれています。

これらの「車輪」は、ダニエル書 7:9 (ガルガル、伝統的に「ガルガリンの車輪」、つまり「燃える炎」と「燃える火」として言及されている) と関連付けられており、神の玉座の下の翼のあるケルビムの隣を動く、目で覆われた 4 つの車輪 (それぞれ 2 つの入れ子になった車輪で構成されている) のことです。4 つの車輪はケルビムと共に動きます。なぜなら、その中にケルビムの霊が宿っているからです。後期のエノク書 2 (20:1、21:1) でも、これらを「多くの目を持つ者」と呼んでいます。

エノク書第一（71.7）では、オファニムがキリスト教の「玉座」と同等であると示唆しているようで、次のように順番に列挙されている。「…周囲にはセラフィム、ケルビム、オファニムがいた」^[1]

これらは、主の天の戦車（メルカバ）の実際の車輪であったと言われています。^[2] 「4つの車輪には縁があり、スポークがあり、その縁の周囲には目がたくさんありました。」また、しばしば「多くの目を持つもの」とも呼ばれています。^[3]

マイモニデスは、ユダヤの天使階級の解説の中で、オファニムを神に2番目に近い天使として挙げています。

朝の祈りのケドゥシャの部分（シェマの朗唱に先立つ祝福）には、「オファニムと聖なる生き物たちは大声で立ち上がり、セラフィムに向かって賛美を捧げて言った。『神の栄光がその場所から祝福されますように』」という一節がある。この特定の節の背後にあるインスピレーションは、エゼキエルの幻視（第1章）である。天使が神を賛美するというテーマは、パヤタニム（ユダヤ教の典礼詩人）によってこの節に挿入された。 ^[4]

オファニムは、伝統的な安息日の朝の礼拝の一環として会衆によって頻繁に歌われるエル・アドンの祈りの中で言及されています。

ユダヤ教の天使階層では、玉座と車輪は異なります。これは、カバラの天使階層でも同様です。

『天界の神々』では、旧約聖書の記述にある玉座を第一圏の第三位階と呼び、他の 2 つの上位位階はケルビムとセラフィムであるとしています。

最も栄光に満ち崇高な玉座の名は、卑しい地上のものから免れ、汚されていないもの、そして急勾配を登る超俗的な上り坂を意味します。なぜなら、これらの玉座は最も低いものの一部ではなく、最も高いものの中に動かず完全に確立された完全な力で住み、すべての情熱と物質を超えて神の内在性を受け入れ、神を顕現し、神の参加に注意深く開かれているからです。^{[5] [6]}

この見解はカトリック教会とトマス・アクィナスにも受け入れられた。^{[7] [8]}

薔薇十字団の宇宙観では、占星術的に獅子座に割り当てられたエロヒムの階層である「炎の主」は玉座（旧約聖書の記述では「彼らの体の輝かしい輝きと偉大な霊的力のため」）であり、他の 2 つの上位階層はケルビムとセラフィムであるとされています。この概念によると、天のセラフィムとケルビム、そしてオファニムは、天の大天使や天使と同様に、人間の精神的進化を助け続けます。

ジメチルトリプタミンの使用者の中には、「機械エルフ」と呼ばれる類似の存在に遭遇したと報告している者もおり、ジメチルトリプタミンが過去にアブラハムの宗教に関与していたのではないかと推測する者もいる。^[9]

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