エフゲニー・ザミャーチン

エフゲニー・ザミャーチン
ボリス・クストーディエフによるエフゲニー・ザミャチン（1923年）。
生まれる	エフゲニー・イワノビッチ・ザミャーチン1884年2月1日レベディアン、ロシア帝国 ( 1884-02-01 )
死亡	1937年3月10日(1937-03-10)（53歳） パリ、フランス第三共和政
職業	小説家、ジャーナリスト
ジャンル	SF、風刺
文学運動	モダニズム シュルレアリスム マジックリアリズム
主な作品	私たちは
サイン

エフゲニー・イワノビッチ・ザミャーチン^[a] (ロシア語: Евге́ний Ива́нович Замя́тин、IPA: [jɪvˈɡʲenʲɪj ɪˈvanəvʲɪdʑ zɐˈmʲætʲɪn] ; 2月1日[ OS 1884 年 1 月 20 日 – 1937 年 3 月 10 日] は、ユージン ザミャーチンとして英語化されることもあり、 SF、哲学、文学批評、政治風刺のロシアの作家でした。

ロシア正教会の司祭の息子として生まれたザミャーチンは、幼い頃にキリスト教への信仰を失い、ボルシェビキになった。革命前の党の地下組織のメンバーとして、ザミャーチンは繰り返し逮捕、暴行、投獄、追放された。しかし、ザミャーチンは、十月革命後に全ソ共産党 (b) [VKP (b)]が追求した政策に、帝政ロシアの政策と同じくらい深く心を乱された。

ザミャーチンはその後、ソ連の強制的な同調と増大する全体主義を風刺し批判する文学作品を生み出し、ミラ・ギンズバーグに「腐敗せず、妥協しない勇気の持ち主」と評された^[1] 。現在では、ザミャーチンはソ連の最初の反体制派の一人とみなされている。彼は、1921年に発表した、未来の警察国家を舞台にしたディストピア SF小説『われら』で非常に有名であり、大きな影響力を持ち、広く模倣されている。

1921年、『われら』はソ連の検閲委員会によって禁止された最初の作品となった。最終的にザミャーチンは『われら』が西側へ密輸され出版されるよう手配した。これが党とソビエト作家同盟内で巻き起こった激しい怒りは、国家によるザミャーチンへの中傷とブラックリストへの掲載に直接つながり、ヨシフ・スターリンに祖国を離れる許可を要請して認められた。1937年、彼はパリで貧困のうちに亡くなった。

ザミャーチンの死後、彼の著作は地下出版で頒布され、何世代にもわたるソビエト反体制派にインスピレーションを与え続けた。

ザミャーチンはモスクワの南300kmにあるタンボフ県レベディアンに生まれた。父親はロシア正教会の司祭兼教師、母親は音楽家だった。1922年のエッセイでザミャーチンは次のように回想している。「同年代の友達のいない、とても孤独な子供が腹ばいになって、本の上や、母親が弾いているショパンのピアノの下に横たわっているのが見えるだろう。」^{[2]ザミャーチンは文字と音に性質を与えていたので、}共感覚を持っていたのかもしれない。彼はЛという文字を青白く、冷たく、明るい青色の性質を持つと感じていた。^[3]

彼は1902年から1908年までサンクトペテルブルクでロシア帝国海軍の工学を学んだ。この間、ザミャーチンはキリスト教への信仰を失い、無神論者およびマルクス主義者となり、ロシア社会民主労働党のボルシェビキ派に加わった。^{[4] [検証に失敗した]}

ザミャーチンは後に1905年のロシア革命を次のように回想している。「当時、ボルシェビキであることは最大の抵抗路線に従うことを意味していた。そして、私は当時ボルシェビキだった。1905年の秋にはストライキがあり、暗いネフスキー大通りは海軍本部からのサーチライトで照らされていた。10月17日。大学で集会が開かれた。」^[5]

1905年12月、ザミャーチンは爆発性のピロキシリンを詰めた紙袋をアパートに隠すことに同意した。翌日、彼と他の30人のボルシェビキは、ヴィボルグ地区の革命本部で「計画書とさまざまな種類のピストルがテーブルの上に広げられた瞬間」にオフラナによって逮捕された。 ^[6]

逮捕され暴行を受けた後、ザミャーチンは刑務所からメモをこっそり持ち出すことに成功し、同僚のボルシェビキに「私の部屋と4人の同志の部屋から、不利になるものはすべて取り除く」よう指示した。これはすぐに実行されたが、ザミャーチンはずっと後になってからそのことを知った。独房で過ごした数か月間、ザミャーチンはアパートのピロキシリンが入った紙袋の悪夢をほぼ毎日見たと回想している。^[7]

1906年の春、ザミャーチンは釈放され、故郷のタンボフ県に亡命した。しかし、ザミャーチンは後に、レベディヤンの敬虔なロシア正教の農民たちの中での生活に耐えられなかったと書いている。そのため、彼は逃亡してサンクトペテルブルクに戻り、そこで不法に暮らした後、フィンランド大公国のヘルシンキに移住した。^[7]

ザミャーチンは「変装し、ひげを剃り、鼻眼鏡を鼻にかけ」^[7]、サンクトペテルブルクに不法に帰国した後、趣味として小説を書き始めた。1911年に彼は逮捕され、2度目の流刑となった。彼は後にこう回想している。「最初はセストロレツクの空き家に住み、その後冬はラフタに住んだ。そこで雪と孤独と静けさの中で『田舎物語』を書いた。」^[8]

1913年、ザミャーチンはロマノフ家統治300周年記念の一環として恩赦を受け、サンクトペテルブルクに戻る権利を得た。^{[9]ロシアの小さな町での生活を風刺した}『地方物語』はすぐに出版され、ザミャーチンに名声をもたらした。翌年、彼は『世界の果てに』という短編小説でロシア帝国軍を中傷した罪で裁判にかけられ、無罪となった。 ^[4]彼はマルクス主義の新聞に記事を寄稿し続けた。ロシア帝国海軍の技術者として卒業した後、ザミャーチンは国内外で職業的に働いた。

1916年3月、彼はニューカッスル・アポン・タインに住みながら、イギリスに派遣され、ウォーカーのアームストロング・ウィットワース造船所とウォールセンドのスワン・ハンター造船所で砕氷船の建造を監督した。彼はクラッシンの建造を監督し、同船は1950年代まで世界最強の砕氷船という名声を維持した。彼はレーニンの建造にも携わった。^[10]

ザミャーチンは後にこう書いている。「私が西側を訪れたのはドイツだけだった。ベルリンはペテルスブルクの80パーセントを凝縮したような印象を受けた。イギリスではそれは全く違っていた。すべてが数年前のアレクサンドリアやエルサレムと同じくらい新しくて奇妙だった。」 ^[9]

ザミャーチンは後にこう回想している。「イギリスでは船を造り、廃墟となった城を眺め、ドイツのツェッペリン飛行船が落とす爆弾の音を聞き、『島民』を書いた。二月革命を見なかったことを後悔している。十月革命しか知らない（私はドイツの潜水艦を通り過ぎ、船の灯りを消して、ずっと救命胴衣を着けたまま、ちょうど十月になる頃にペテルスブルクに戻った）。これは、一度も恋をしたことがなくて、ある朝目覚めたらすでに十年ほど結婚していたのと同じことだ。」^[11]

ザミャーチンの『島民』はイギリスの生活を風刺しており、同様のテーマの『漁師』は両方ともロシア帰国後に出版された。

ミラ・ギンズバーグによれば:

「1917年に彼はペテルブルグに戻り、荒廃し、荒廃し、飢え、疫病に苦しむロシアで革命の最も驚くべき副産物の一つであった、沸き立つような文学活動に没頭した。彼は物語、劇、批評を書き、文学と作家の技巧について講義し、マクシム・ゴーリキーが発起し、主宰した多くの文学プロジェクトや委員会に参加し、ゴーリキー、ブローク、コルネイ・チュコフスキー、グミリョフ、シュクロフスキー、その他の著名な作家、詩人、批評家、言語学者とともに、さまざまな編集委員会で働いた。そしてすぐに彼は、すべての芸術に「革命への有用性」という唯一の基準を押し付けようとした、新たに「正統派」となったプロレタリア作家たちから非難を浴びた。」^[12]

しかし、 1917年から1923年にかけてのロシア内戦が続くにつれ、ザミャーチンの著作や発言はボルシェビキ党に対する風刺や批判が強まっていった。ザミャーチンは、オールド・ボルシェビキであり「革命を受け入れた」にもかかわらず、健全な社会には独立した言論と思想が不可欠であると信じ、党による言論の自由の抑圧や文学、メディア、芸術の検閲の強化に反対した。

ザミャーチンは1918年のエッセイ「スキタイ人？」の中で こう書いている。

「ゴルゴタの丘で二人の盗賊に挟まれ、一滴一滴血を流して死ぬキリストは勝利者だ。なぜなら彼は十字架にかけられ、実質的には敗北したからだ。だが、実質的に勝利したキリストは大審問官だ。さらに悪いことに、実質的に勝利したキリストは、絹の裏地のついた紫色のローブを着た太った司祭で、右手で祝福を授け、左手で寄付金を集める。合法的な結婚生活を送る美しい女性は、単に夜はヘアカーラーで髪を巻いて朝は偏頭痛に悩まされる、誰それ夫人だ。そして、地上に降り立ったマルクスは、単にクリレンコだ。これが皮肉であり、これが運命の知恵だ。この皮肉な法則は、永遠の前進を約束する知恵である。アイデアの実現、具体化、実際的な勝利は、直ちにそれを俗物的な色彩にする。そして真のスキタイ人は、1マイル離れたところから、住居、キャベツスープの匂い、紫色のカソックを着た司祭の匂い、クリレンコの匂い-そして住居から草原へ、自由へと急ぐだろう。」^[13]

同じエッセイの後半で、ザミャーチンはアンドレイ・ベールイの最近の詩を引用し、それを使って軍事人民委員 ニコライ・クリレンコと彼のような人々を「ロシアを死体の山で覆い尽くした」ことと「世界中、宇宙中で社会主義的なナポレオン戦争をヨーロッパで夢見ている」ことをさらに批判した。しかし、軽率に冗談を言うのはやめよう。ベールイは正直で、クリレンコについて語るつもりはなかったのだ。 ^[14]

1919年、ザミャーチンは次のように書いている。「今日理想を見つけた者は、ロトの妻のように、すでに塩の柱に変えられ、前進しない。世界は異端者によってのみ生き延びている。異端者キリスト、異端者コペルニクス、異端者トルストイ。我々の信仰の象徴は異端である。」^[15]

ザミャーチンが1920年から1921年にかけて書いた小説『われら』は、何世紀も後の未来を舞台にしている。数学者のD-503は、秘密警察、いわゆる監視局による大量監視を支援するガラス張りのアパートでほぼ完全に構築された都市社会であるワン・ステート^{[16]に住んでいる。ワン・ステートの構造は}パノプティコンに似ており、生活はFWテイラーの理論に基づいて科学的に管理されている。人々は互いに足並みを揃えて行進し、制服を着用している。ワン・ステートによって割り当てられた番号以外で人々を指す方法はない。社会は、法律や社会の構成を正当化する主な根拠として、論理や理性によって厳密に運営されている。^{[17] [18]}個人の行動は、ワン・ステートによって概説された公式や方程式による論理に基づいている。^[19]

小説の冒頭で、宇宙船インテグラルは地球外惑星を訪問するために建造されている。ニコライ・クリレンコや彼のような人々の拡張主義の夢を意図的に攻撃し、ワン・ステートはワン・ステートとその指導者であるベネファクターの絶対主義を受け入れることで、異星人種族に「幸せになるよう」強制するつもりである。一方、宇宙船の主任エンジニアである D-503 は、完成した宇宙船に載せる予定の 日記を書き始める。

ワン ステートの他のすべての市民と同様に、D-503 はガラス張りのアパートに住んでおり、監視局によって厳重に監視されています。D-503 の恋人である O-90 は、ワン ステートによって特定の夜に彼を訪問するよう指定されています。彼女は子供を産むには身長が低すぎると考えられており、自分の人生の状態に深く悲しんでいます。O-90 のもう 1 人の恋人であり、D-503 の親友は、公開処刑で詩を朗読する州の詩人である R-13 です。

O-90 との指定された散歩中に、D-503 は I-330 という女性に出会います。I-330 はタバコを吸い、ウォッカを飲み、ピンク チケットのセックス訪問を申し込む代わりに D-503 と恥知らずに戯れます。これらの行為はすべて、ワン ステートの法律では極めて違法です。

D-503は反発と魅了の両方を感じ、I-330への魅力を克服しようと奮闘する。彼は夢を見始めるが、ワンステートの人々はそれが深刻な精神病であることを知っている。^[20] ゆっくりと、I-330はD-503に、自分がワンステートに対する反乱組織MEPHIのメンバーであることを明かす。I-330はまた、秘密のトンネルを通って、都市国家を囲む緑の壁の外の未開の自然へとD-503を連れて行く。そこでD-503は、ワンステートが存在しないと主張する人間の住民、動物の毛皮で覆われた狩猟採集民に出会う。MEPHIはワンステートを打倒し、緑の壁を破壊し、都市の人々を外の世界と再会させることを狙っている。

他の多くのディストピア小説と同様に、 『われら』はI-330とD-503にとってハッピーエンドではなく、MEPHIによる一般的な反乱とワンステートの存続が危ぶまれるところで終わる。『われら』全体を通して繰り返されるテーマは、最高数がないように、最終的な革命はあり得ないということだ。当然ながら、ソビエト政府は『われら』の出版を許可しなかった。

1921年のエッセイ『私は怖い』で、ザミャーチンは、無条件に新しいソビエト政府を称賛する詩人たちを批判することから始めた。ザミャーチンは彼らを、ロマノフ家やフランスのブルボン家の下での宮廷詩人たちと比較した。ザミャーチンはさらに、「これらの機敏な作家たち」が「いつ皇帝に喝采を捧げ、いつ鎌と槌に喝采を捧げるか」を知っていると批判した。そしてザミャーチンは、「真の文学は、勤勉で信頼できる役人によってではなく、狂人、隠者、異端者、夢想家、反逆者、懐疑論者によって創造されたときにのみ存在できる」と書いた。ザミャーチンは続けて、新ソビエト連邦の作家たちは、ジョナサン・スウィフトやアナトール・フランスのように、新社会の弱点や失敗を批判したり風刺したりすることを禁じられていると指摘した。ザミャーチンは、多くの人が十月革命後のロシアをアテネ民主主義の始まりと比較したが、アテネ政府と国民は、誰もが嘲笑され批判されるアリストパネスの風刺劇を恐れなかったと付け加えた。ザミャーチンは、もし党が「あらゆる異端の言葉を古いものと同じくらい恐れているこの新しいカトリック」を捨て去らなければ、ロシア文学の唯一の未来は「過去」にあると指摘して結論付けた。^[21]

ザミャーチンは1923年のエッセイ『新ロシア散文』でこう書いている。「芸術において、最も確実な破壊の方法は、ある特定の形式と哲学を正典化することであり、正典化されたものは肥満とエントロピーによって消滅する。」^[22]

ザミャーチンは1923年のエッセイ『文学、革命、エントロピー、その他の問題について』で次のように書いている。

「革命の法則は赤く、燃えるように、致命的である。しかし、この死は新しい生命、新しい星の誕生を意味する。そして、エントロピーの法則は冷たく、氷のように青く、氷のような惑星間の無限のようだ。炎は赤から均一で暖かいピンクに変わり、もはや致命的ではなく、心地よい。太陽は年を取って、高速道路、店、ベッド、売春婦、刑務所に便利な惑星になる。これが法則だ。そして、惑星を再び若返らせるには、火をつけ、進化の滑らかな高速道路から放り出さなければならない。これが法則だ。炎は明日、または明後日には冷えるだろう（創世記では、日は年、年齢に等しい）。しかし、誰かがすでにこれを見抜いて、今日、明日について異端的に語らなければならない。異端者だけが、人間の思考のエントロピーに対する唯一の（苦い）治療法だ。燃え盛る沸騰する球体（科学、宗教、社会生活、芸術）が冷えると、燃えるマグマは教義で覆われる。固く、骨化し、動かない地殻。科学、宗教、社会生活、芸術における教条化は、思考のエントロピーである。教条となったものはもはや燃えず、暖かさを放つだけである ― それは生ぬるく、冷たい。焼けつくような太陽の下、両手を上げてすすり泣く人々に向けた山上の垂訓の代わりに、壮麗な修道院での眠そうな祈りがある。ガリレオの「静まれ、回り続けるのだ」の代わりに、天文台の暖房の効いた部屋での冷静な計算がある。ガリレオの上に、エピゴーネンは珊瑚のようにゆっくりと少しずつ自分たちの構造を構築する。これが進化の道である ― 新たな異端が教条の圧迫と、その上に築かれた最も永続的な建造物すべてを爆発させるまで。爆発はあまり心地よいものではない。したがって、爆発者、異端者は、火、斧、言葉によって正当に根絶される。あらゆる今日、あらゆる文明、骨の折れる、時間のかかる、役に立つ、最も役に立つ、創造的なサンゴ作りの仕事にとって、異端者は脅威である。愚かにも、無謀にも、彼らは明日から今日に突入する。彼らはロマンチストである。バブーフは1797年に正当に斬首された。彼は150年を隔てて1797年に飛び込んだ。教義に異議を唱える異端の文学の首を切るのは正当である。この文学は有害である。しかし、有害な文学は有用な文学よりも有用である。なぜなら、それは反エントロピー的であり、石灰化、硬化、地殻、苔、静止に異議を唱える手段だからである。それはユートピア的で、不条理である。1797年のバブーフのように。150年後の今、それは正しい。」^[23]

ザミャーチンはまた、共産主義イデオロギーに対する風刺的な批判を織り込んだ童話形式の短編小説 も数多く書いている。ミラ・ギンズバーグによれば、

「ザミャーチンは、革命に対する理想化された賛歌の代わりに、『ドラゴン』、『洞窟』、『もっとも大切なものについての物語』などの物語を書き、当時の荒涼とした状況を反映している。制服姿で道に迷った小男は銃を持ったドラゴンに変身し、飢え、凍え、数本の薪を盗むしかなくなった知識人、洞窟と崖と咆哮するマンモスの砂漠、兄弟殺しと破壊と流血の不毛な先史時代の風景と化した都市。『神の教会』では、目的は手段を正当化するというボルシェビキの教義に疑問を投げかけている。『大洪水』では、時代の大きな変化を背景として、個人の情熱に中心的な位置を与えている。その変化は、登場人物の意識に反映されているのと同じくらい、周辺的で間接的である。登場人物は郊外の住民であり、周囲の歴史に関する知識は、石炭の質の低下、静かな機械、パンの不足などの事実に限られている。」^[24]

1923年、ザミャーチンはディス トピアSF小説『われら』の原稿をニューヨーク市のEPダットン社に密輸するよう手配した。この小説はロシア難民のグレゴリー・ジルブールグによって英訳され、1924年に出版された。

その後、1927年にザミャーチンはさらに踏み込んだ。彼は、プラハに拠点を置く反共産主義のロシア亡命者雑誌兼出版社の編集者であるマルク・ルヴォヴィッチ・スロニム（1894年 - 1976年）にロシア語の原文を密輸した。ソ連政府の怒りをよそに、チェコスロバキア語版のコピーがソ連に密輸され、密かに人から人へと渡されるようになった。ザミャーチンと西側諸国の出版社との秘密取引は、ソ連政府による彼に対する大規模な攻撃の引き金となった。

党が逸脱主義とみなしたこれらの態度、著作、行動は、1920年代が進むにつれてザミャーチンの立場をますます困難なものにした。ミラ・ギンズバーグによれば、ザミャーチンは「党の批評家や作家による集中的な攻撃の標的となった最初の人物」の一人となった。^[25]

ミラ・ギンズバーグによれば:

「ザミャーチンの構想は、あまりに遠大で、非順応的で、あまりに公然と表現されていたため、公式かつ強制的な教義の提供者たちには容認されなかった。彼は、トロツキーによって、ごく初期に国内亡命者と烙印を押された。彼は、革命にそぐわないブルジョア知識人として、繰り返し攻撃された。 1920年代後半、新経済政策の終了と第1次5カ年計画の導入により、党の方針に沿ったロシア・プロレタリア作家協会（RAPP）が完全な影響力を握ると、芸術における独創性と独立性をすべて体系的に終わらせようとした。芸術は党の目的にかなわなければ、存在する資格がなかった。」^[26]

同様に以前の信念を捨てたアメリカの共産主義者マックス・イーストマンは、1934年の著書『制服を着た芸術家たち』の中で、政治局によるザミャーチンに対する戦争について述べている。^[27]

ミラ・ギンズバーグによれば:

「権力のあらゆる手段が、同調運動に利用された。厳しい選択に直面して、ザミャーチンのかつての生徒や同僚のほとんどは、圧力に屈し、公に撤回し、多くの場合作品を書き直し、独裁政権が要求した共産主義建設への陰鬱な賛辞を書き上げることに専念した。バベルやオレシャのような他の作家は沈黙を選んだ。自殺した者も多かった。ザミャーチンの破滅は別の形で起こった。さまざまな文学派を含む全ロシア作家同盟 [ru]で最も活動的で影響力のある人物の一人であった彼は、狂った中傷運動の標的となった。彼は編集職を解かれ、雑誌や出版社は彼に門戸を閉ざし、彼の作品を出版しようとした者たちは迫害され、彼の戯曲は舞台から撤去された。党の異端審問官の圧力により、彼の友人たちは彼や党内の多くの同志に会うことを恐れ始めた。作家組合は彼を非難した。事実上、彼は自分の作品と見解を否定するか、文学界から完全に追放されるかの選択を迫られた。」^[28]

ミラ・ギンズバーグが「腐敗せず、妥協を許さない勇気の持ち主」と称したザミャーチンは、降伏する代わりに、1929年9月24日にソビエト作家同盟の会員を辞任する手紙を書き、郵送した。^[29]ミラ・ギンズバーグによると、「辞任の手紙の中で、彼は、たとえ間接的であっても、会員の迫害に加担した文学組織に留まることは不可能であると書いた。」^[1]

1931年、ザミャーチンはソ連の書記長 ヨシフ・スターリンに直接訴え、ソ連を離れる許可を求めた。この手紙の中でザミャーチンはこう書いている。「妻とともに海外へ行く許可を求めた主な理由は、ここでの作家としての私の絶望的な立場、国内で作家として私に宣告された死刑宣告であることを隠したくはない。」^[30]

1931年の春、ザミャーチンはマクシム・ゴーリキーに彼に代わってスターリンに仲介するよう依頼した。^{[31] [32]}

1936年にゴーリキーが亡くなった後、ザミャーチンは次のように書いた。

「ある日、ゴーリキーの秘書が電話をかけてきて、ゴーリキーが田舎の家で夕食を共にしたいと言っていると伝えてきた。あの異常に暑い日、モスクワの熱帯性豪雨のことを私ははっきりと覚えている。ゴーリキーの車は水の壁を突き抜け、私と他の招待客数名を彼の家での夕食に連れて行った。文学的な夕食会で、20人近くがテーブルを囲んで座っていた。最初、ゴーリキーは黙っていて、明らかに疲れていた。全員がワインを飲んでいたが、彼のグラスには水が入っていた。彼はワインを飲むことは許されていなかったのだ。しばらくして、彼は反抗し、グラスにワインを注ぎ、さらにもう一杯、さらにもう一杯と注ぎ、昔のゴーリキーに戻った。嵐が止み、私は大きな石造りのテラスに出た。ゴーリキーはすぐに私についてきて、こう言った。『パスポートの件は解決した。だが、もし望むなら、パスポートを返して滞在してもいい』私は行くと言った。ゴーリキーは顔をしかめて、ダイニングルームの他の客たちのところへ戻った。もう夜も更けていた。客の中には一晩残る者もいたが、私を含めた他の客はモスクワへ帰るところだった。別れ際にゴーリキーは言った。「次はいつ会おうか？モスクワでなければ、イタリアでかな？私がそこへ行ったら、君も会いに来なくちゃ！いずれにせよ、また会う日まで、ね？」これが私がゴーリキーに会った最後だった。」^[32]

ザミャーチンは1931年11月にソビエト連邦を去った。

亡命後、ザミャーチンと妻はパリに定住した。ミラ・ギンズバーグによると、「ザミャーチンのパリでの最後の数年間は、物質的に非常に困窮し、孤独な年月だった。レミゾフが書いたように、『彼は口も心も閉ざして来た』。彼は、10年前にロシアを去った亡命者のほとんどと共通点をほとんど見つけられなかった。」 ^[33]

マクシム・ゴーリキーの舞台劇を基にしたジャン・ルノワールの『どん底』（1936年）の脚本は、ザミャーチンが共同執筆した。

ザミャーチンは後にこう書いている。「ゴーリキーはこれを知らされ、私がこの企画に参加したことを嬉しく思う、彼の戯曲の翻案を見たいので原稿を受け取るのを待つと書いた。原稿は送られることはなかった。郵送の準備ができた頃にはゴーリキーは亡くなっていたのだ。」^[34]映画の初公開後、ザミャーチンはフランスの雑誌に記事を書き、アッティラを主人公にした小説『神の懲罰』に取り組んだ。この小説は未完に終わった。^[35]

エフゲニー・ザミャーチンは1937年3月10日に貧困のうちに心臓発作で亡くなった^。[36]パリ郊外の同名のティエ墓地での埋葬には、少数の友人たちだけが参列した。

しかし、弔問者の中には、ザミャーチンのロシア語版出版者で、西側諸国に到着してからザミャーチン夫妻と親交のあったマルク・ルヴォヴィッチ・スロニムもいた。彼の死はソ連の新聞では報道されなかった。^[37]

1967年に執筆したミラ・ギンズバーグは次のようにコメントしている。「ブルガーコフやバベルのように、ザミャーチンは、もし独裁政権によって独立性、大胆さ、個性が容赦なく抑圧されていなかったら、革命後のロシア文学がどうなっていたかを垣間見せてくれる。ロシアの読者、そして同様にロシアの作家は、これらの裕福で萌芽的な作家の作品を奪われ、その影響は悲しいことに明らかである。」^[37]

しかし、ザミャーチンが小説『われら』を出版のために西に送ったことに対するソ連共産党の復讐は、作家の死後もずっとソ連の詩人や作家に記憶されていた。そのため、ソ連の別の作家が再びその危険を冒したのは 1957 年になってからだった。その年、ボリス・パステルナークは、イタリアの億万長者出版者ジャンジャコモ・フェルトリネッリの使者に小説『ドクトル・ジバゴ』の原稿を手渡した際、「私が銃殺隊と対峙するのを見に来てください」と言った。

パステルナークは、ザミャーチンが経験したのとほぼ同じように、国家による人格攻撃、追放、ブラックリストへの載せられ方を経験したにもかかわらず、 『ドクトル・ジバゴ』を西側で出版するというパステルナークの決断は、1958年のノーベル文学賞受賞にもつながった。

パステルナークの後のソ連の反体制派の多くが、われらの著者が開拓したアイデアや戦術を利用し、さらに発展させていくのは当然のことだ。たとえば、アレクサンドル・ソルジェニーツィンは、国家が強制する同調主義に対するザミャーチンの攻撃をキリスト教化して、1973年のソ連指導者への手紙に次のように書いている。「われわれの現在のシステムは、世界史上特異である。なぜなら、その物理的、経済的制約に加えて、われわれに魂の完全な明け渡し、一般的、意識的な嘘への継続的かつ自発的な参加を要求するからである。この魂の腐敗、この精神的な奴隷化に、人間でありたいと願う人間は屈服することはできない。カエサルがカエサルのものを奪った後、さらにしつこく神のものを返すよう要求するとき、それはわれわれが決して払うことのできない犠牲である。」^[38]

同年、ソルジェニーツィンは、ソ連の秘密警察、ソ連の強制収容所、そしてその両方を設立したウラジーミル・レーニンの役割を暴露したノンフィクション『収容所群島』の隠された原稿がKGBに押収されたことに対し、フランスの出版社に全巻を直ちに出版するよう命じた。その結果、ザミャーチンと同様に、ソルジェニーツィンは祖国を去ることとなった。

ソ連前書記長ミハイル・ゴルバチョフのグラスノスチとペレストロイカの改革政策の一環として、ザミャーチンの著作は1988年に母国で再び合法的に出版されるようになった。

1991年のソ連崩壊後も、ザミャーチンは強制的な同調や集団思考を何度も非難し、また作家や知識人は人間の思考の石灰化やエントロピーに反対する義務があると信じていたため、彼の著作には読者と崇拝者が引き続き存在し続けている。

『われら』は、ソ連の警察国家を狙った政治風刺としてしばしば論じられてきた。しかし、他の多くの側面もある。(1)ザミャーチンが以前に著作を発表していたHGウェルズの楽観的な科学的社会主義に対する論争と、(ロシア)プロレタリア詩人の英雄的詩として、(2)表現主義理論の例として、(3)文学に応用されたカール・ユングの原型理論の実例として、さまざまな観点から検討することができる。

ジョージ・オーウェルは、オルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』（1932年）は『われら』から部分的に派生したものであると信じていた。^{[39]しかし、1962年に}クリストファー・コリンズに宛てた手紙の中で、ハクスリーは『すばらしい新世界』を、 HGウェルズのユートピアに対する反応として書いたと述べている。 『われら』について知るずっと前からだ。 ^{[40] [41]} カート・ヴォネガットは、 『プレイヤー・ピアノ』 （1952年）の執筆にあたり、「『すばらしい新世界』の筋書きを喜んで盗用した。『すばらしい新世界』の筋書きは、エフゲニー・ザミャーチンの『われら』から喜んで盗用されていた」と述べている。^[42]

私たちが直接インスピレーションを与えたのは:

• オルダス・ハクスリーの『 すばらしい新世界』（1932年）^[43]
• アイン・ランドの 賛歌（1938年）^[44]
• ジョージ・オーウェルの『 1984年』（1949年）^[45]
• カート・ヴォネガットの 『ピアノ独奏者』（1952年）^[46]
• アーシュラ・K・ル＝グウィン『 奪取者』（1974年）^[47]

1994年、私たちはリバタリアン未来派協会の「殿堂」部門でプロメテウス賞を受賞しました。 ^[48]

• ウエズドノエ (Уездное)、1913 – 「地方の物語」 (tr. ミラ・ギンズバーグ、『ドラゴン: フィフティーン・ストーリーズ』、1966 年)
• Na kulichkakh (На куличках)、1914年 - 神に見捨てられた穴 (tr. Walker Foard、1988年)
• オストロヴィティアン（Островитяне）、1918年 – 『島民』（TS ベルチンスキー訳、1978年）/ 『島民』（ソフィー フラー、ジュリアン サッキ訳、『島民と漁師』、1984年）
• ママイ (Мамай)、1921 – 「ママイ」 (ニール・コーンウェル、スタンド、1976 年 4 月)
• Lovets chelovekov (Ловец человеков)、1921年 – 「The Fisher of Men」（ソフィー・フラーとジュリアン・サッキ、『Islanders and the Fisher of Men』、1984年）
• ペシュチェラ (Пещера)、1922 – 「洞窟」 (tr. ミラ・ギンズバーグ、ファンタジーとサイエンス フィクション、1969) –雪の吹きだまりの家( Dom v sugrobakh )、1927 年の映画化、制作。ソフキノ監督フリドリフ・エルムラー、出演フョードル・ニキーチン、タチアナ・オコヴァ、ヴァレリー・ソロフツォフ、A.バストゥノワ
• Ogni sviatogo Dominika (Огни святого Доминика)、1922 (演劇)
• ボルシム デティアム スカズキ (Бользим детям сказки)、1922 年
• ロバート マイヤー (Роберт Майер)、1922 年
• ガーバート・ユエルズ (Герберт Уэллс)、1922 [HG ウェルズ]
• 文学、革命、エントロピーについて、 1924年
• ラスカズ・オ・サモム・グラヴノム（Рассказ о самом главном）、1924 – 「最も重要なことについての物語」（tr. ミラ・ギンズバーグ、『ドラゴン: フィフティーン・ストーリーズ』、1966 年）
• ブロハ（Блоха）、1926年（レスコフの民話「レフシャ」に基づく戯曲。「左利きの職人」と訳される）
• Obshchestvo pochotnykh zvonarei (Общество почетных звонарей)、1926 (演劇)
• アッティラ (Аттила)、1925 ～ 1927 年
• My: Roman (Мы: Роман)、「We: A Novel」1927 (翻訳: グレゴリー・ジルボーグ、1924 年; バーナード・ギルバート・ガーニー、1970 年、ミラ・ギンズバーグ、1972 年; アレックス・ミラー、1991 年; クラレンス・ブラウン、1993 年; ナターシャ・ランドール、2006 年;最初のロシア語の本出版 1952 年、米国） – Wir、1982 年のテレビ映画、監督。ヴォイテク・ヤスニー、テレビドラマ クラウス・フバレク、出演 ディーター・レーザー、ザビーネ・フォン・メイデル、スザンヌ・アルチュル、ジョヴァンニ・フリュー、ゲルト・ハウケ
• ネチェスティヴィエ・ラスカジ (Нечестивые рассказы)、1927 年
• セヴェルナイア・リューボフ (Северная любовь)、1928 年
• ソブラニー・ソチネニ (Собрание сочинений)、1929 年 (4 巻)
• Zhitie blokhi ot dnia chudesnogo ee rozhdeniia (Житие блохи от дня чудесного ее рождения)、1929 年
• 「ナヴォドネニエ」、1929年 – 洪水（ミラ・ギンズバーグ、『ドラゴン：フィフティーン・ストーリーズ』、1966年） – 1994年に映画化、監督。イーゴリ・ミナエフ、出演イザベル・ユペール、ボリス・ネフゾロフ、スヴェトラーナ・クリュチコワ、マリヤ・リプキナ
• センサツィア、1930年（ベン・ヘクトとチャールズ・マッカーサーの劇『The Front Page』より）
• デッドマンズ・ソール、1932年、訳不明
• 鼻: オペラ第3番 ゴーゴリ作曲、1930年 (台本、他共) –鼻:ゴーゴリの物語に基づく (音楽:ドミトリ・ショスタコーヴィチ、翻訳: マール、ディーナ・パファー、1965年)
• Les Bas-Fonds / The Lower Depths 、1936年（ゴーリキーの戯曲に基づいた脚本） – フィルムズ・アルバトロス製作の映画、脚本エフゲニー・ザミャティン（E・ザミアティーン役）、ジャック・コンパネーズ、ジャン・ルノワール、シャルル・スパーク、監督。 ジャン・ルノワール、出演ジャン・ギャバン、ジュニー・アスター、スージー・プリム、ルイ・ジューヴェ
• ビチ・ボジー、1937年
• リツァ、1955年 – ソビエトの異端者：エッセイ（ミラ・ギンズバーグ訳、1970年）
• ドラゴン：15の物語、1966年（ミラ・ギンズバーグ訳、『ドラゴンとその他の物語』として再版）
• ポヴェスティ・イ・ラスカジー、1969年（DJ Richardsによる紹介）
• ソシネニア、1970–88 (4 巻)
• 島民と漁師、1984年（ソフィー・フラー、ジュリアン・サッキ訳）
• ポヴェスティ・ラスカジ、1986年
• ソシネニア、1988 (TV Gromov 編集)
• 私: ロマニー、ポベスティ、ラスカジ、スカズキ、1989
• Izbrannye proizvedeniia: povesti、rasskazy、skazki、roman、pesy、1989 (A.Iu. Gallushkin 編)
• Izbrannye proizvedeniia、1990 (E. スコロスネロワ編)
• Izbrannye proizvedeniia、1990 (2 巻、O. ミハイロフ編)
• Ia boius': literaturnaia kritika、publitsistika、vospominaniia、1999 (A.Iu. Gallushkin 編)
• Sobranie sochinenii、2003 ～ 2004 年 (全 3 巻、聖ニコネンコおよび A. ティウリナ編)

情報メモ

引用

文献

• コリンズ、クリストファー。『エフゲニー・ザミャチン：解釈的研究』ハーグおよびパリ、ムートン社、1973年。著者の著作全体を考察し、著者が以前に発表した論文（『神話としてのわれわれ』、『ザミャチン、ウェルズとユートピア文学の伝統』、『島民』）も収録。
• クック、ブレット（2002年）。『ユートピアにおける人間の本性：ザミャーチンの『われら』』イリノイ州エバンストン：ノースウェスタン大学出版局。
• フィッシャー、ピーター A. (1971 年秋)。「アレックス M. シェーン著『エフゲニー ザムジャティンの生涯と作品』のレビュー」。スラブおよび東ヨーロッパジャーナル。15 (3): 388–390。doi :10.2307/306850。JSTOR  306850。
• カーン、ゲイリー、「エフゲニー・イワノビッチ・ザミャーチン（1884–1937）」、文学伝記辞典、第272巻：第2次 世界大戦間のロシア散文作家、トムソン・ゲイル、2003年、454–474。
• カーン、ゲイリー編（1988年）。ザミャーチンの『われら』。評論集。ミシガン州アナーバー：アーディス。ISBN 0-88233-804-8。
• マイヤーズ、アラン（1993年）。「ニューキャッスルのザミャーチン：緑の壁とピンクのチケット」。スラヴおよび東ヨーロッパ評論。71（3）：417-427。2013年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• リチャーズ、DJ（1962年）。『ザミャーチン：ソビエトの異端者』ロンドン：ボウズ＆ボウズ。
• ラッセル、ロバート（1999年）。ザミアチンの『われら』。ブリストル：ブリストル・クラシカル・プレス。
• シェーン、アレックス・M（1968年）。『エフゲニー・ザムジャティンの生涯と作品』バークレー：カリフォルニア大学出版局。
• ザミアチン、エフゲニー・イワノビッチ (1988)。選択内容(ロシア語)。 sostaviteli TV Gromova、MO Chudakova、avtor stati MO Chudakova、コメント Evg。バラバノバ。モスクワ: クニガ。ISBN 5-212-00084-X。(bibrec) (bibrec (ロシア語))

『われら』は、ザミャーチンの作品集としてソ連で初めて出版されました。

• ザミャーチン、エフゲニー（1966年）。『ドラゴン：15の物語』。ミラ・ギンズバーグ（訳・編集）。シカゴ：シカゴ大学出版局。
• ザミャーチン、エフゲニー (1970)。ソビエトの異端者：エフゲニー・ザミャーチンのエッセイ。ミラ・ギンズバーグ（翻訳および編）。シカゴ: シカゴ大学出版局。
• ザミャーチン、エフゲニー (1984)。『島民と漁師』。ソフィー・フラー、ジュリアン・サッキ (訳)。エディンバラ: サラマンダー・プレス。
• ザミャーチン、エフゲニー (1988)。神に見捨てられた穴。ウォーカー・フォード (翻訳)。ミシガン州アナーバー：アルディス。
• ザミャーチン、エフゲニー (2006)。私たちは。ナターシャ・ランドール（翻訳）。ニューヨーク：モダンな図書館。ISBN 0-8129-7462-X。
• ザミャーチン、エフゲニー（2015）。『記号：そしてその他の物語』。ジョン・デューイ（訳）。ギリンガム：ブリムストーン・プレス。ISBN 9781906385545。
• ザミャーチン、エフゲニー。私たち。翻訳一覧。
• ザミャーチン、エフゲニー。自伝（1929年）やスターリンへの手紙（1931年）を含む全集（ロシア語）

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エフゲニー・ザミャーチン

• エフゲニー・ザミャチンに関連するメディア（ウィキメディア・コモンズ）
• エフゲニー・ザミャーチンの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能
• LibriVoxのエフゲニー・ザミャーチンの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• われら（1924年）ザミャーチンの小説、グレゴリー・ジルブールグ訳。
• 『記号とその他の物語』 ジョン・デューイ訳、ザミャーチン（1913-28）の短編小説集。
• A Godforsaken Hole (1914) ザミャチンの中編小説、ウォーカー・フォード訳。
• ママイ（1920年）ザミャーチンの短編小説、ニール・コーンウェル訳。
• 「『ライオン』エフゲニー・ザミャーチン著 - SovLit.com より」。2011 年 7 月 22 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2004年11 月 1 日閲覧。{{cite web}}: CS1 メンテナンス: 不適切 URL (リンク) (1935) ザミャーチンの短編小説、エリック・コンコル訳。
• 「エフゲニー・ザミャーチンの写真 - SovLit.com より」。2011年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年2月15日閲覧。{{cite web}}: CS1 メンテナンス: 不適切 URL (リンク) アンドリュー・グリキン＝グシンスキーによるザミャーチンの短編小説の翻訳。
• ペトリ・リューコネン。 「エフゲニー・ザミャーチン」。本と作家。
• ソビエト作家百科事典 エフゲニー・ザミャーチンの伝記
• インターネット推理小説データベースのЕвгений Замятин
• ニューカッスルのザミャーチンは、 Slavonic and East European Reviewに掲載されたアラン・マイヤーズの記事を更新しています。
• 「アーカイブコピー」（PDF）。2009年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年9月9日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) CS1 maint: 不適当な URL (リンク) タチアナ・ククシキナによるイラスト付きの簡潔な伝記
• リッゲンバッハ、ジェフ (2010 年 3 月 10 日)。「エフゲニー・ザミャーチン: リバタリアン小説家」。ミーゼス・デイリー。ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス研究所。
• エフゲニー・ザミャチン・スパルタカスの教育ウェブサイト (ジョン・シムキン著)
• ザミャーチン、エフゲニー（2017年1月17日）。短編小説: アラティル、サーバー、ビッチ・ボジイ、ロベック・チェロベコフ。ISBN 9781784352097。
• ザミャーチンSF賞