国内移住

内部移民（ドイツ語：Innere Emigration、フランス語：émigration intérieure）は、自国、その政府、その文化から疎外感を感じている個人または社会集団の概念である。これは、内部移民が急進的な政治的または文化的変化に反対しているため、または国家や国への忠誠心よりも重要だと考えるイデオロギーを信じているために起こる可能性がある。

この概念は、警察国家の下で暮らしながら、文学、音楽、芸術に対する検閲を密かに破る政治的反体制派にも当てはまります。この概念は、ディストピア小説でよく使われるテーマです。

同様の用語「国内亡命者」は、ソ連ではソ連の反体制派が西側諸国の反共産主義難民と同じ意見を持っていることを示唆し、ソ連の反体制派に対する侮辱として使われた。

声高に反抗的な詩人仲間のティツィアン・タビゼに宛てた私信の中で、将来のソ連の反体制派ボリス・パステルナークは、マスコミによる詩に対する攻撃を無視するよう友人に促した。「自分自身だけを頼りにしなさい。恐れや偏見を持たずにドリルでもっと深く掘り下げなさい。しかし、自分自身の内側、自分自身の内側を。そこに人々、地球、天国が見つからないなら、探すのを諦めなさい。そうしたら他に探す場所などないのですから。」^[1]

この概念の最も物議を醸す用法は、ドイツ系移民の反ナチ亡命文学者の意見に賛同しながらも、外見上は従っているように見えながらナチスドイツで暮らし続けることを選んだドイツ人を指す。

内部移住という用語は、ナチスの戦争犯罪とホロコーストに対するドイツの集団的責任を主張したトーマス・マンのBBC放送に対する反応として、小説家フランク・ティースによって最もよく使われた。ティースは、マンはナチスの時代をスイスとアメリカ合衆国の比較的自由で安全な場所で過ごし、ナチ党とゲシュタポによる警察国家戦術を経験していなかったと答えた。ティースによると、したがってマンには、そうした人々が妥協したことを批判する権利はない。ティースはさらに、外見上は従っているように見えた多くのドイツ人は、他のより自由な国でナチスの時代を過ごした後に彼らを批判するマンのような政治亡命者よりもはるかに英雄的であることが証明されていると主張した。

コンセプトの起源

7月革命とフランス国王シャルル10世の退位後、デルフィーヌ・ド・ジラルダンは1839年に、ルイ・フィリップ1世の7月王政時代のフランス貴族内の正統王朝主義者について次のように書いている。^[2]

社交界の上流階級出身で、最も有名な名前を持つ若者たちは、内なる移民と政治嫌悪によってさらに高められた熱狂的な活動を示す。彼らは、もし戦争があったら戦うように、今日の人々がまだ心に詩を持っていたら愛するように、踊り、駆け回り、ワルツを踊る。彼らは、法廷としてパーティーに参加しない。ああ！そこでは、弁護士や銀行家に会うだろう。その代わりに、彼らはムサールに行くことを好み、そこでは少なくとも従者や花婿に会うかもしれない。素晴らしい！そのような人々の前で、自分を犠牲にすることなく踊ることは可能である。^[3]

1940年代に米国に亡命していたドイツ人作家ハインリヒ・マンは、第二次世界大戦とホロコーストに対するドイツの集団責任の問題に関心を持っていた。彼はこの問題について、「ドイツの有罪と無罪」や「罪と教育について」など、いくつかのエッセイを書いた。^[4]弟のトーマス・マンは、1945年にナチスの強制収容所が解放されたことを読んだ後、 BBCのドイツ語放送で次のように語った。

我々の恥辱は世界、そしてこれらの信じられないような写真が提示され、人々が想像できるあらゆる醜悪さを凌駕するこのことを本国に報告する外国の委員会の前に横たわっている。「我々の恥辱」ドイツの読者と聴衆の皆さん！ドイツのあらゆるもの、ドイツ語を話す人、ドイツ語を書く人、ドイツに住んだことがある人すべてが、この不名誉な暴露に巻き込まれてしまったのです。^[5]

フランク・ティースは、ナチス・ドイツという警察国家の下での生活を経験した者だけが、ドイツ国民の罪について代弁する権利があり、むしろ「内なる移民」のほうが、安全な距離から出来事を観察していた者よりも道徳的勇気を示したと主張した。これに対してマンは、ヒトラー政権下で出版された文学作品はすべて「血と恥辱」の臭いがするので、破棄すべきだと宣言した。この論争の結果、当時のドイツ文学は、作品の政治的内容や美的価値ではなく、いまだに作者の道徳的地位に基づいて評価され、分類されている。^[6]

論争

国内移住をめぐる道徳的問題は、長い間議論の的となってきた。^[7]ドイツに残った反体制派の作家たちは、ナチス・ドイツの検閲をすり抜けられるほど巧妙な方法で政権を批判したと主張する者もいる。^[8]一方、そのような批判は「目に見えないほど巧妙だった」と主張する者もいる。^[9]作家によって脅迫の程度が異なり、抗議の強さや性質も異なるため、議論はさらに複雑になっている。後に国内移住者だと主張した作家の中には、戦時中かなり成功した者もいるが、^[10]ヘルマン・ヘッセのように、ナチスの検閲ですべての著作を禁止されたり、投獄されたりした者もいる。^[11]

さらに、クレメンス・フォン・ガレン司教、ゾフィー・ショル、そして白バラの仲間たちのような人々は、大量虐殺的なナチスの警察国家に対する自分たちの本当の意見を公然と書き記し、ソ連の反体制派が配布したサミズダート文書に相当する反ナチスの文書を違法に大量生産し配布するという大きなリスクを冒した。

しかし、オスカー・シンドラーやドイツ国防軍大尉ヴィルム・ホーゼンフェルトのような他のドイツ人は、ホロコーストの間、ユダヤ人を救出するための盾として外見上の従順さを利用した。

1998年のドイツ歴史家 会議では、ペーター・シェトラー、ゲッツ・アリー、ミヒャエル・ファルブッシュがナチスドイツにおけるドイツの歴史家の役割に関する議論に参加した。この3人は、テオドール・シーダー、ヴェルナー・コンツェ、カール・ディートリッヒ・エルトマンの国内亡命に関する弁護に異議を唱え、彼らの教え子たちを含む次世代のドイツ歴史家が認識していた以上に、彼らはナチス政権に加担していたと主張した。^[12]

その他の用途

この概念は、より広く適用され、視覚芸術家や作家などにも適用される。^[13]また、より一般的に、または比喩的に、国や環境からの精神的な分離を意味する状況にも適用される。例えば、アイルランド共和国ではなく、消滅した大英帝国に忠誠を誓うアングロ・アイリッシュの人々は、内部移民として特定されており、^[14]1960年代のカウンターカルチャーに関連するコミューンの居住者でもある。^[15]

1958年10月31日、ソ連作家同盟は、ソ連の反体制活動家ボリス・パステルナークと彼のノーベル賞受賞小説『ドクトル・ジバゴ』に対するニキータ・フルシチョフの継続的なキャンペーンの一環として、非公開の裁判を開いた。会議の議事録によると、パステルナークは国内亡命者であり、ファシストの第五列であると非難された。その後、出席者はパステルナークが同盟から追放されたと発表した。彼らはさらに、パステルナークのソ連国籍を剥奪し、「彼の資本主義の楽園」に追放するよう要求する署名入りの請願書を政治局に送った。[ ^16]

参照

注記

^ Suny、ロナルド・グリガー（1994）、ジョージア国家の形成：第2版、p。272。インディアナ大学出版、ISBN 0-253-20915-3
^ ド・ジラルダン、デルフィーヌ（1860年 - 1861年）。エミール・ド・ジラルダン夫人、旧姓デルフィーヌ・ゲイの全作品.... 第 4 巻 / [テオフィル・ゴーティエによる紹介] 。2015 年 7 月 14 日に取得– Gallica 経由。
^ フレミング、ウィリアム（1986年6月）。芸術と思想。ハーコートスクール。ISBN 9780030056697。
^ シュヴァリエ、トレイシー (2012)。エッセイ百科事典。ラウトレッジ。p. 526。ISBN 9781135314101。
^ ワイマン、デイビッド、ローゼンツヴェイグ、チャールズ（1996年）。ホロコーストに対する世界の反応。JHUプレス。413ページ。ISBN 9780801849695。
^ワタナベ・オケリー、ヘレン（2000年）。ケンブリッジ ドイツ文学史。ケンブリッジ大学出版局。p.443。ISBN 9780521785730。
^ グレンヴィル、アンソニー（2012年8月）。「トーマス・マンと『内なる移住』」ユダヤ人難民協会。
^ クリーネベルガー（1965）、175ページ。
^ 「『内部移住』の誤謬」Dialog International 2007年3月24日2015年4月8日閲覧。
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^ Sims (2005)、p. ?。
^ ウェンケ（2010年）。
^ グレイ、ビリー（2009年夏）。「一時滞在者の生ぬるい確信」：ヒューバート・バトラーとアングロ・アイリッシュの亡命意識。ニュー・ハイバーニア・レビュー / アイリス・エアナック・ヌア。9 ( 2): 84–97。doi : 10.1353 /nhr.2005.0038。JSTOR 20646499。S2CID 146264513。アイルランドからの感情的な撤退は、社会的および政治的な混乱の深刻な感覚につながり、今度はアングロ・アイリッシュの間で共同体の撤退、権力の喪失、および一種の「内部移住」を促しました。
^ ギルディア、ロバート（2013年）。ヨーロッパの1968年：反乱の声。オックスフォード大学出版局。198ページ。ISBN 9780191651274。
^ オルガ・イヴィンスカヤ『時間の虜：パステルナークとの日々』 251～261ページ。

参考文献

クリーネベルガー、HR（1965）。「『内陸移民』：20世紀ドイツ文学における論争点」モナツシェフテ。57 （4）：175。JSTOR 30161451 。
シムズ、エイミー (2005)。「第三帝国におけるドイツ歴史家の不安な歴史」。ドナヒュー、ニール H.、キルヒナー、ドリス (編)。『空想の飛翔: 1933-1945 年のドイツ文学における国内移住に関する新たな視点』。ベルグハーンブックス。
ウェンケ、モニカ（2010）。「ハンナ・ヘーヒにおける国内移住の様相：1933年～1945年（論文）」ケンブリッジ大学。 2015年4月8日閲覧。

さらに読む

ドナヒュー、ニール、キルヒナー、ドリス（2005年）。『空想の飛翔：1933～1945年のドイツ文学における国内移住に関する新たな視点』ベルグハーン・ブックス。ISBN 978-1571810021。

[Suny-1] Suny、ロナルド・グリガー（1994）、ジョージア国家の形成：第2版、p。272。インディアナ大学出版、ISBN 0-253-20915-3

[2] ド・ジラルダン、デルフィーヌ（1860年 - 1861年）。エミール・ド・ジラルダン夫人、旧姓デルフィーヌ・ゲイの全作品.... 第 4 巻 / [テオフィル・ゴーティエによる紹介] 。2015 年 7 月 14 日に取得– Gallica 経由。

[3] フレミング、ウィリアム（1986年6月）。芸術と思想。ハーコートスクール。ISBN 9780030056697。

[4] シュヴァリエ、トレイシー (2012)。エッセイ百科事典。ラウトレッジ。p. 526。ISBN 9781135314101。

[wyman-5] ワイマン、デイビッド、ローゼンツヴェイグ、チャールズ（1996年）。ホロコーストに対する世界の反応。JHUプレス。413ページ。ISBN 9780801849695。

[watanable-6] ^ワタナベ・オケリー、ヘレン（2000年）。ケンブリッジ ドイツ文学史。ケンブリッジ大学出版局。p.443。ISBN 9780521785730。

[grenville-7] グレンヴィル、アンソニー（2012年8月）。「トーマス・マンと『内なる移住』」ユダヤ人難民協会。

[FOOTNOTEKlieneberger1965175-8] クリーネベルガー（1965）、175ページ。

[9] 「『内部移住』の誤謬」Dialog International 2007年3月24日2015年4月8日閲覧。

[FOOTNOTEKlieneberger1965172-10] クリーネベルガー（1965）、172ページ。

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[FOOTNOTESims2005?-12] Sims (2005)、p. ?。

[FOOTNOTEWenke2010-13] ウェンケ（2010年）。

[14] グレイ、ビリー（2009年夏）。「一時滞在者の生ぬるい確信」：ヒューバート・バトラーとアングロ・アイリッシュの亡命意識。ニュー・ハイバーニア・レビュー / アイリス・エアナック・ヌア。9 ( 2): 84–97。doi : 10.1353 /nhr.2005.0038。JSTOR 20646499。S2CID 146264513。アイルランドからの感情的な撤退は、社会的および政治的な混乱の深刻な感覚につながり、今度はアングロ・アイリッシュの間で共同体の撤退、権力の喪失、および一種の「内部移住」を促しました。

[15] ギルディア、ロバート（2013年）。ヨーロッパの1968年：反乱の声。オックスフォード大学出版局。198ページ。ISBN 9780191651274。

[16] オルガ・イヴィンスカヤ『時間の虜：パステルナークとの日々』 251～261ページ。