ニコライ・レスコフ

ニコライ・レスコフ
ヴァレンティン・セロフ作「レスコフの肖像」、1894年
生まれる	ニコライ・セミョーノヴィチ・レスコフ1831年2月16日ロシア帝国、オリョール・グベルニア、ゴロホヴォ ( 1831-02-16 )
死亡	1895年3月5日(1895-03-05)（64歳）ロシア帝国、 サンクトペテルブルク
ペンネーム	M. ステブニツキー
職業	小説家、短編小説家、スカズ作家、ジャーナリスト、劇作家
言語	ロシア
国籍	ロシア
期間	1862–95
文学運動	リアリズム
主な作品	ムツェンスクのマクベス夫人大聖堂の人々魔法にかけられた放浪者「鉄のノミ」
配偶者	オルガ・ヴァシリエヴナ・スミルノワ (1831–1909)
パートナー	エカテリーナ・ブブノワ（旧姓サビツカヤ）
子供たち	Vera Leskova Vera Bubnova-Leskova (養子)、Andrey Varya Dolina (別名 Varya Cook、養子)
サイン

ニコライ・セミョーノヴィチ・レスコフ（ロシア語：Никола́й Семенович Леско́в、1831年2月16日[旧暦2月4日] - 1895年3月5日[旧暦2月21日]）は、ロシアの小説家、短編作家、劇作家、ジャーナリストであり、M. ステブニツキーというペンネームでも執筆活動を行っていた。レスコフは、その独特の文体と形式における革新的な実験が高く評価され、レフ・トルストイ、アントン・チェーホフ、マクシム・ゴーリキーなどから高く評価されており、主に短編の文学形式を用いて現代ロシア社会の包括的な姿を描き出したとされている。^[1]主な作品には『ムツェンスク郡のマクベス夫人』（1865年）（後にショスタコーヴィチによってオペラ化された）、『大聖堂の人々』（1872年）、 『魔法にかけられた放浪者』（1873年）、『トゥーラの斜視左利きと鉄ノミの物語』（1881年）などがある。^[2]

レスコフはオリョール高等学校で正式な教育を受けた。1847年にオリョール刑事裁判所に入所し、後にキエフに転勤。そこで事務員として働き、大学の講義に出席し、地元の人々と交流し、さまざまな学生サークルに参加した。1857年にレスコフは事務員の仕事を辞め、叔母のスコットランド人の夫であるアレクサンダー・スコットが所有する民間貿易会社スコット・アンド・ウィルキンスに就職した。

レスコフの文学活動は、1860年代初めに短編小説『消えた炎』（1862年）と中編小説『ジャコウ牛』（1863年5月）、『農婦の生涯』（1863年9月）の出版から始まった。最初の小説『出口なし』は、1864年にM・ステブニツキーの筆名で出版された。1860年代半ばから1880年代半ばにかけて、レスコフはジャーナリズム、スケッチ、短編小説、長編小説など、幅広い作品を出版した。レスコフの主要作品の多くは、現代版が出版され続けているが、この時期に書かれたものである。後期の作品の多くは、ロシア正教会とその役員に対する風刺的な扱いのため発禁となった。レスコフは1895年3月5日に64歳で死去し、サンクトペテルブルクのヴォルコヴォ墓地の文学者専用区画に 埋葬された。

ニコライ・セミョノヴィチ・レスコフは1831年2月4日、オリョール県ゴロホヴォで、尊敬を集める犯罪捜査官で地方裁判所職員のセミヨン・ドミトリエヴィチ・レスコフ（1789年 - 1848年）と、モスクワの貧しい貴族の娘マリア・ペトロヴナ・レスコワ（旧姓アルフェリエワ、1813年 - 1886年）の息子として生まれた。 ^[3]レスコフは幼いころ、将来の夫が彼らの家で家庭教師として働いていたときに初めて会った。レスコフの父方の先祖は皆、オリョール県レスカ村の牧師であったため、レスコフという名前が付けられた。セミヨン・ドミトリエヴィチは教養の高い人物で、友人たちは彼を「地元の知識人」と呼んだ。^{[4] [5]}母方の叔母の一人は、オリョール地方の裕福な地主ストラホフと結婚していた。ストラホフはゴロホヴォ村（レスコフによれば「美しく、裕福で、手入れの行き届いた地所で、主人たちは贅沢な暮らしをしていた」）を所有していた。^[6]もう一人、イギリス人の妻で、地元のいくつかの地所の主任執事であり、大貿易会社のオーナーでもあった。^[7]レスコフは最初の8年間をゴロホヴォで過ごした。そこには祖母が住み、母はたまに訪れるだけだった。彼はストラホフの家で幼少期の教育を受けた。ストラホフは自分の子供たちのためにドイツとフランスから家庭教師を雇っていた。^[1]ドイツ人の教師がレスコフの才能を褒め始めたため、主人たちの嫉妬により、レスコフの生活は苦しくなった。祖母の要請で、父親はニコライをオリョールに連れ戻し、ニコライはドヴォリャンスカヤ通り3番地の実家に落ち着いた。^[3]

1839年、セミョン・レスコフは、争いと陰謀により、知事の怒りを買って職を失った。「そこで私たちはオリョールの家を離れ、市内の所有物を売り払い、クローム地方の農民50人の村をA・I・クリフツォフ将軍から購入した。購入は主に信用で行われた。母はストラホフから5000ドルを回収したいとまだ望んでいたが、結局回収できなかった。父が購入した小さな村は、結局借金のために売却された」とレスコフは後に回想している。^[6]レスコフ一家と3人の息子と2人の娘に残されたものは、小さなパニン・フートル、非常に貧しい家1軒、水車小屋、庭園、農民の家2軒、土地40デシアチンであった。ここでニコライは口承による民間伝承と「素朴な」ロシア方言を初めて体験し、後に文学作品で復活させて有名になった。^[8]

1841年8月、レスコフはオリョール高等学校で正式な教育を受け始めた。^[8] 5年間の不振の末、彼が得たのは2年間の卒業証書だけだった。後に学者のB・ブフスタブは、レスコフの学校での失敗と、同様の問題を抱えていたニコライ・ネクラーソフの失敗を比較し、「...明らかに、どちらの場合も、その理由は、一方では指導の手がなかったこと、他方では[若者2人とも]退屈な詰め込み学習と公立教育の致命的な愚かさを嫌っていたこと、そして、どちらも活発な気質と現実の生活についてもっと学びたいという熱意を持っていたこと」であると主張した。^[7]

1847年6月、レスコフはセルゲイ・ドミトリエヴィチがかつて勤務していたオリョール刑事裁判所に入所した。1848年5月、レスコフの家族の財産は火事で焼失した。^[9]同年7月、レスコフの父はコレラで亡くなった。^{[8] 1849年12月、レスコフは上司に}キエフへの転勤を願い出て、地方自治体の財務局に事務員補佐として入所し、母方の叔父で医学教授のSPアルフェリエフのもとで暮らした。^[5]

キエフでは聴講生として大学の講義に出席し、ポーランド語とウクライナ語、イコン画の芸術を学び、学生たちの宗教・哲学サークルに参加し、巡礼者、宗派主義者、宗教的異端者と会った。経済学者でロシアの農奴制批判者のドミトリー・ジュラフスキーは、レスコフに大きな影響を与えたと言われている。^[10] 1853年にレスコフはオルガ・スミルノワと結婚し、ドミトリー（わずか1年後に死去）とヴェラという娘をもうけた。^[11]

1857年、レスコフは事務職を辞め、叔母ポリーのスコットランド人の夫アレクサンダー・スコット^{[12]が所有する民間貿易会社}スコット・アンド・ウィルキンス（Шкотт и Вилькенс）に入社した。後にレスコフは短い自伝的スケッチの中でこのことについて書いている。「クリミア戦争の直後、私は当時流行していた異端思想に感染し、それ以来ずっとそのことで自分を責めている。私は、順調にスタートしたように思えた公務員のキャリアを捨て、新しくできた貿易会社の一つに入社した。」^[3]

1857 年 5 月、レスコフは家族とともに、スコット家が拠点を置いていたペンザ 県のライスコエ村に移り、その月の後半に初めての出張に乗り出した。この出張は、オリョールに住むペロフスキー伯爵の農奴を南ロシアの草原地帯に輸送するという内容だったが、後に彼が自伝的短編小説「自然の産物」で述べているように、完全に成功したわけではなかった。^{[8] [13]}レスコフの言葉を借りれば、「この地域で得られるものは何でも利用しようとしていた」この会社で働いている間、レスコフは貴重な経験を積み、産業や農業の多くの分野の専門家となった。この会社はレスコフを特使として雇い、ロシアの辺境地域を旅する間に、この若者は地元の方言を学び、ロシア人のさまざまな民族や地域の習慣ややり方に強い関心を持つようになった。数年後、レスコフは、彼から絶え間なく流れ出ているように思える物語の源は何かと尋ねられたとき、額を指差しながらこう答えた。「このトランクです。ここには、私が商業的なキャリアを積んだ6、7年間の写真が保管されています。出張でロシア中を旅したときの写真です。あの頃は人生で最高の時期でした。たくさんのものを見て、人生は楽でした。」^[7]

パリのロシア社会誌でレスコフはこう書いている。「私はロシア人の本質を根底まで理解していると思うが、その点については自信がない。ただ、ペテルスブルグの馬車の運転手と会話して『庶民の習慣』を探ろうとしたことが一度もないだけだ。私はただ庶民の間で育っただけだ。」^[14] 1860年までレスコフはペンザ県のライスキーに家族（およびアレクサンダー・スコットの家族）とともに住んでいた。1860年の夏、スコット・アンド・ウィルキンス社が閉鎖されると、レスコフはキエフに戻り、しばらくジャーナリストとして働き、その年の終わりにサンクトペテルブルグに移住した。^[7]

レスコフは1850年代後半に執筆活動を始め、スコット・アンド・ウィルキンスの取締役に詳細な報告書を書いたり、スコットに宛てた個人的な手紙で会議や契約について語ったりした。スコットはビジネスパートナーの明らかな文学的才能に驚き、それを作家のイリヤ・セリヴァノフに見せたところ、セリヴァノフはこれらの作品を「出版に値する」と考えた。^[15]レスコフは、1859年の反アルコール暴動について1860年に執筆し、最初は地元のオデッサ新聞に掲載され、その後オテチェストヴェニエ・ザピスキ（1861年4月）に掲載された長編エッセイ「ワイン産業問題に関するスケッチ」を正式な文学デビュー作とみなしていた。^[8]

1860年5月、彼は家族とともにキエフに戻り、夏にはサンクトペテルブルクスキエ・ヴェドモスチ紙とキエフを拠点とするソヴレメンナヤ・メディツィーナ（ここで彼は「労働者階級について」という記事と医療問題に関するいくつかのエッセイを掲載した）およびウカザテル・エコノミチェスキー（経済ガイド）の両方に記事を書き始めた。1860年10月に警察医療の分野における汚職に関する一連の記事（「ロシアの警察医についてのいくつかの言葉」）は同僚との対立を招き、ソヴレメンナヤ・メディツィーナから解雇された。1860年、彼の記事はサンクトペテルブルクを拠点とする新聞オテチェストヴェニエ・ザピスキに定期的に掲載されるようになり、そこで彼はオリョール生まれの広報担当者SSグロメコという友人と指導者を見つけた。^[7]

1861年1月、レスコフはサンクトペテルブルクに移り、ゼムリャ・イ・ヴォリヤのメンバーであるアンドレイ・ネチポレンコ^{[16]とともにイヴァン・ヴェルナツキー教授の家に留まり、}タラス・シェフチェンコと出会った。しばらくモスクワに移り、ルースカヤ・レッチ紙で働き始め、その間ずっとオテチェストヴェニエ・ザピスキに寄稿していた。12月、彼はルースカヤ・レッチ紙を離れ（イデオロギー的理由ではなく個人的な理由）、サンクトペテルブルクに戻り、1862年1月にパヴェル・ウーソフが編集するリベラルな新聞、ノーザン・ビー（セヴェルナヤ・プチェラ）のスタッフに加わった。そこでレスコフはポーランド生まれのイギリス人ジャーナリスト、アーサー・ベニと出会い、素晴らしい友情を築き、後に彼を擁護するようになった。ペテルブルクの左翼過激派が彼が「イギリスのスパイ」であり、第3部とつながりがあるという噂を広め始めたためである。^[8]セヴェルナヤ・プチェラではレスコフ（この時はM.ステブニツキーとして執筆、1862年から1869年まで彼が使っていたペンネーム）^[7]が内政部長となり、^[1]日常生活のあらゆる側面に関するスケッチや記事、またニヒリズムや「俗悪な唯物論」と呼ばれたものを批判する記事を書いた。彼は当時、何人かの著名なジャーナリストからいくらかの支援を受けていたが、その中にはグリゴリー・エリセエフもいた。エリセエフは1862年4月のソヴレメンニク号で次のように書いている。「プチェラの主要コラムを見ると、他の場所ではまだ実現されていない潜在力がそこに費やされているのが残念に思える」。^[8] DSミルスキーが指摘したように、大衆が激しく動揺していた時代に、レスコフは「誰よりも公益に心を奪われていたが、彼の卓越した実践的な精神と訓練により、当時の非現実的で短気な政党に無条件で参加することは不可能だった。そのため、1862年の春に彼のキャリアに永続的な影響を与える事件が起こったとき、彼は孤立した。」^[2]

1862年5月30日、セヴェルナヤ・プチェラ紙は、 5月24日に始まり6日間続き、ロシアの首都のアプラクシン地区とシューキン地区の大部分を破壊した火災の問題について、ニコライ・レスコフの記事を掲載した。 ^[3]世間の噂では、この火災は「若いロシア」宣言の背後にいる「革命的な学生とポーランド人」のグループによるものだとされた。この著者は、噂を裏付けることなく、当局がこれらの主張を裏付けるか反駁するかの決定的な声明を出すよう要求した。過激な報道機関は、これを一般大衆を学生に反対するよう煽動し、警察の弾圧を扇動する狙いがあると解釈した。^[2]一方、当局も不満だった。なぜなら、この記事は、当局が残虐行為の防止にほとんど何もしていないことを示唆していたからである。^[17]「現場に派遣された消防士たちは、ただ傍観しているよりも何でもするだろう」という著者の示唆は、アレクサンドル2世自身を激怒させ、伝えられるところによると、「これは許されるべきではなかった、これは嘘だ」と述べた。^{[18] [19]}

恐れをなしたセヴェルナヤ・プチェラは、物議を醸した著者を特派員としてパリ​​に派遣し、その任務が長期にわたるものとなるよう配慮した。 ^{[1] [20]}ヴィルノ、グロドノ、ベロストクを訪れた後、1862年11月にレスコフはプラハに到着し、そこでチェコの作家の一団と会った。特にマルティン・ブロツキーと会い、ブロツキーのアラベスク小説『You Don't Cause Pain』を翻訳した。12月にレスコフはパリに滞在し、ボジェナ・ニェムツォヴァーの『十二か月（スラヴのおとぎ話）』を翻訳した。この2つの翻訳は1863年にセヴェルナヤ・プチェラから出版された。 ^[8] 1863年にロシアに帰国したレスコフは、旅を記録したエッセイや手紙を数通出版した。^[10]

1862年、レスコフの文学活動は、グリゴリー・エリセーエフ編集の雑誌「ヴェック」3月号に『消えた炎』（後に『干ばつ』として再刊行）が掲載されたことで始まった。[ ^1]続いて短編小説『ジャコウウシ』（1863年5月）と『農婦の生活』（1863年9月）を発表した。^{[8] [21] 8月には、} M.ステブニツキーの短編小説集『三つの短編集』が出版された。夏にはリガを訪れたが、その際にはそこの古儀式派コミュニティに関する報告書が執筆され、年末にはパンフレットとして出版された。^[8]

1864年2月、雑誌「ビブリオテカ・ドゥリャ・フテニヤ」は、レスコフのデビュー作「出口なし」の連載を開始した（同誌の4月号と5月号は検閲で中止となり、6月に刊行された）。この小説は、作者が後に認めているように「性急さと文学的無能さのあらゆる兆候」を呈していたが^[22]、それなりに力強いデビュー作となった。一方では虚無主義の共同体を風刺し、他方では庶民の美徳とキリスト教的価値観の力を称賛した「出口なし」は、登場人物のほとんどに現実の原型を見出すことができ、中心人物のベロヤルツェフは明らかに作家で社会運動家のワシリー・スレプツォフの戯画であることに気づいた急進左派の批評家を憤慨させた^[10]。これらすべては、現在ロシア文学界にしっかりと根付いている、レスコフは右翼の「反動」作家であるという見方を裏付けるものだったようだ。 4月にドミトリー・ピサレフは評論「ロシア文学の庭を歩く」（『ロシア・スロボ』 1865年第3号）で次のように書いている。「ロシアのどこかで『ロシアの使者』以外に、ステブニツキーの名で書かれたものを出版しようとする雑誌があるだろうか？ロシアで、ステブニツキーの小説や中編小説で飾られた雑誌に寄稿するほど、自分の評判に無頓着で無関心な正直な作家が一人でもいるだろうか？」^[3]社会民主党が支配する新聞は、『ノー・ウェイ・アウト』が内務省第3局から「委託」されたという噂を広め始めた。レスコフが「悪意ある中傷」と非難したことは、彼のキャリアに大きな損害をもたらした。大衆雑誌は彼をボイコットし、保守派の『ロシアの使者』のミハイル・カトコフは彼を政治的な同盟者として歓迎した。^[10]

レスコフの小説『ムツェンスク郡のマクベス夫人』（1864年11月にキエフで執筆され、1865年1月にドストエフスキーの雑誌『エポック』に掲載）と中編小説『アマゾン』（『世俗の記録』第7号、1866年）はどちらも「ほとんど抑えきれない邪悪さと情熱を描いたもの」^[2]で、当時の批評家には無視されたが、数十年後には、さまざまな階級や職業の非常に表現力豊かな女性キャラクターの力強い描写を含む傑作として賞賛された。^[7]どちらも独特の「レスコフ風」ユーモアのセンスが特徴で、独特の民俗風の文体であるスカズ様式で書かれており、後にレスコフはゴーゴリとともにスカズ様式の創始者と評された。この時期には、さらに2つの中編小説が発表された。チェルヌイシェフスキーの小説『何をなすべきか』を題材にした『無視された人々 ^{』（1865年） [21]}と、ワシリエフスキー島のドイツ人コミュニティの日常生活を描いた『島民』（1866年）である。レスコフが劇作家としてデビューしたのはこの頃である。 1867年5月にリテラトゥルナヤ図書館から出版された『浪費家』（1867年）は、最初にアレクサンドリンスキー劇場（女優E.レフケーワのチャリティー公演）で上演され、続いて12月にモスクワのマリー劇場（E.チュマコフスカヤ主演）で上演された。^[8]この劇は「悲観主義と反社会的傾向を伝えている」として評判が悪かった。^[10]レスコフはその間ずっと批評家として活動していた。サンクトペテルブルク演劇劇場に関する6部構成のエッセイ集は1867年12月に完成した。1868年2月にはサンクトペテルブルクで『M.ステブニツキー物語』（第1巻）が出版され、4月には第2巻が続いた。^[8]どちらも左派のメディア、特にミハイル・サルティコフ＝シチェドリンによって批判された。 ^[1]

1870年、レスコフは小説『短剣を引いて』を出版した。これは、著者の見方によれば、ロシアの犯罪社会と急速に融合しつつあったニヒリスト運動を狙ったもう一つの攻撃であった。レスコフの「政治的」小説は（ミルスキーによれば）彼の最高傑作ではなかったが、それによって彼は「文学界の急進派にとっての悪者」となり、「影響力のある批評家が彼をほんの少しでも客観視することは不可能になった」^[23]。レスコフは後にこの小説を失敗作と呼び、カトコフの絶え間ない干渉を非難した。「彼の出版物では、文学的特質が系統的に抑圧され、破壊され、文学とは何の関係もない特定の利益のために利用されていた」と彼は後に主張した。^[24]彼の同僚の何人か（ドストエフスキーもその一人）は、技術的な観点からこの小説を批判し、「冒険」の筋書きの堅苦しさと登場人物の不自然さを指摘した。^[7]

短編小説『笑いと悲しみ』（ 1871年3月～5月）は、ロシア生活の異常な混乱と無礼に焦点を当て、抑圧的な社会における個人の苦しみを批評した強い社会批評であり、彼の最後の作品となった。 ^[1]それ以降、レスコフは正統派小説のジャンルを避けるようになった。^[10]しかし、1872年11月、彼はヴィクトル・ユゴーの『海の労働者』を子供向けに翻案した。5年後、ポーランド語から翻訳されレスコフが編集したユゼフ・イグナツィ・クラシェフスキの『アウグスト国王の寵臣たち』が出版された。^[8]

1872年に出版された『大聖堂の人々 』 （ソボリャーネ）は、薄っぺらな筋書きの複雑なタペストリーを形成する物語とスケッチの集大成である。 ^[7]これは、作家のキャリアにおける転換点、政治的否定主義からの脱却と見なされた。マクシム・ゴーリキーによると、彼の「邪悪な小説」である『短剣』の後、レスコフの「技巧は文学的なイコン画に近づき、ロシアのイコノスタスに聖人のギャラリーを作り始めた」。 ^[10]レスコフがロシアの小規模な聖職者と地方貴族の生活と苦難について描いた雑多なスケッチは、次第に（批評家のV.コローヴィンによれば）「善人」（ツベロゾフ、デスニツィン、ベネファクトフ、いずれも聖職者）が一団の詐欺師や悪党、ニヒリストや役人と戦う戦場を描いた、まとまりのある、しかし枠のないタペストリーへと引き寄せられていった。 ^{[10] 1872年に}ロシアの使者によって出版された『ソボリャーネ』は、民衆の「現実的な」キリスト教と、公式で国家が後援する腐敗したキリスト教との間の、本質的で埋めがたい溝を主なテーマとしており、国家と教会の当局の両方を激怒させ、広く議論され、大きな反響を呼んだ。 ^[7] 1872年の夏、レスコフはカレリアを旅し、ラドガ湖のヴァラーム修道院を訪れた。この旅の成果は、1873年にルースキー・ミール紙に出版された一連のエッセイ『修道院の島々 』に結実した。1872年10月には、別の詩集『レスコフ＝ステブニツキーの小文芸作品集』が出版された。この時期にレスコフはアレクセイ・ピセムスキーと短命な友情を育んだ。レスコフは彼の小説『渦の中で』を大いに賞賛し、1872年8月にはモスクワのピセムスキーを訪ねた。 ^[8]

同時にレスコフは、後に『聖堂の人々』、 『プロドマソヴォの老年』（1869年）、『衰退した家族』（1873年）とともに三部作の一部とみなされる『スタルゴロド年代記』のうちの2冊に取り組んでいた。これらの作品はいずれも、高潔で、勇敢で、高貴で、「それなりに人間味のある」強い女性キャラクターを描いている。両作品とも未完成の兆候があった。後に判明したことだが、2作目はミハイル・カトコフに不評で、レスコフは完全に興味を失い、そうでなければ本格的な小説に発展する可能性があった作品を完成させることを拒否した。両年代記は、正教会の特定の側面、特に正教会が本来のキリスト教の価値観と矛盾する点に対する薄っぺらな風刺であり、その矛盾が（著者によれば）正教会がロシアの地にしっかりと根付くことを不可能にしていた。^[10] 1874年11月16日、レスコフはイヴァン・アクサーコフに次のように書いている。「 『崩壊した家族』の第二部はひどい形で出版され、私にとっては最後の一撃となった。」^[7]この第二部の出版中に、カトコフは仲間のヴォスコボイニコフにこう告げた。「我々は間違いを犯した。この男は我々の一員ではない。」^[25]

1873年に『封印された天使』が出版された。これは、古儀式派のコミュニティが正教に復帰するきっかけとなった奇跡を描いた作品である。 ^[10]伝統的な民話の影響を受けており、振り返ってみると、この物語はレスコフの最高傑作の1つであり、彼のスカズ技法が最大限に活用されている。 『封印された天使』は、レスコフが後に書いたように「彼らが忙しすぎて、影に隠れて見逃された」ため、『ロシアの使者』で大幅にカットされることを免れた唯一の物語となった。 ^[26]むしろ当局を批判するこの物語は、高官の間で反響を呼び、伝えられるところによると、宮廷で朗読された。^[7]

1872年のラドガ湖への旅に触発されて書かれた[ ^8] 『魅惑の放浪者』（1873年）は、いくつかの筋が絡み合った、形のない、緩い構成の作品だった。レスコフは、伝統的な小説はこのような形式に取って代わられる運命にあると考えていた。数十年後、学者たちはこの物語を賞賛し、イワン・フライャーギンの性格をイリヤ・ムーロメツの性格になぞらえて、「苦難の時代におけるロシア人の肉体的、精神的苦痛」を象徴していると述べた^[10]が、当時の批評家の反応は冷ややかで、ニコライ・ミハイロフスキーは、その全体的な形のなさについて不満を述べた。「細部がビーズのようにつなぎ合わされ、まったく互換性がある」^{[27]。レスコフの以前の作品はすべて厳しくカットされたが、これは完全に拒否された最初の作品であり、}ルースキー・ミール新聞の10月と11月の奇数号に掲載されなければならなかった。^[7] 1873年12月、レスコフはロシアの飢餓被害者の救済を目的とした慈善アンソロジー「スクラドチナ」に参加した。 ^[8]

レスコフは『ロシアの使者』との縁を切った後、深刻な経済的困難に陥った。1874年1月に文部省学術委員会に招かれ（この委員会は『聖堂の人々』を読んで好意的に評価していたことで知られる皇后マリア・ アレクサンドロヴナに大きく負っている）、ある程度は楽になった。^[3]そこでの彼の任務は、年間1000ルーブルというわずかな賃金でロシアの図書館や学術図書館に出す文献を選ぶことだった。^{[7] 1874年にレスコフは}『さまよう光：プラオツェフの伝記』の執筆を始めたが、すぐに中止され、後に『幼少期：メルクーラ・プラオツェフの回想録より』として出版された。この作品の出版中に、著者は後に彼の芸術的宣言と見なされるコメントを残した。「物事は私たちのそばを通り過ぎていく。私はそのそれぞれの重要性を減じたり高めたりするつもりはない。私は、小説という不自然で人工的な形式によってそうすることを強いられるつもりはない。小説は、作り話をまとめ、筋書きを一つの中心にまとめることを要求する。人生はそんなものではない。人間の人生は独自の方法で進んでいく。私は自分の作品の中で一連の出来事をそのように扱うつもりだ。」^[7]

1875年の春、レスコフは海外に赴き、まずパリ、8月にはプラハとドレスデンを訪れた。12月、彼の中編小説「世界の果てに」がグラージダーニン（1875年、第52号）に掲載された。^[8]その間、彼は後に連作小説『高潔な人々』を構成する一連の短編小説に取り組み続けた。批評家の中にはレスコフの主人公が信じられないほど高潔であると考えた者もいたが、彼はそれが空想ではなく、以前の出会いの回想に似ていると主張した。「私は登場人物とその動機を分析する能力は多少あると思っているが、空想するのはまったくだめだ。私にとって創作は大変な作業なので、私は常に、彼らの精神性に興味をそそられるような実在の人物を目の前に置かなければならないと感じていた。そして、彼らは私を捕らえ、私は実話を基にして彼らに新たな命を吹き込むのだ」と彼は後にヴァルシャフスキー・ドネヴニク紙に書いた。^[28]批評家や多くの同僚との長年の対立は、彼に大きな負担を強いた。「文学者たちは私の文章の力を認めているようだが、それを殺すことに大きな喜びを感じている。実際、彼らは私の文章を完全に殺すことに成功した。私は何も書かない。書けないのだ！」と彼は1876年1月にピョートル・シェバルスキーに書いた。^[8]

1881 年 10 月、雑誌「ルーシ」は「トゥーラの斜視の左利きと鉄ノミの物語」の掲載を開始しました。これは、振り返ってみるとレスコフの最高傑作と見なされており、独創的な語り手、文体の巨匠としてのレスコフの真骨頂が発揮されています。そのスカズ スタイルは言葉遊びに富み、独創的な新語に満ちており、それぞれがユーモラスなだけでなく風刺的なメッセージを伝えています。 「左利き」では、著者の視点が、主人公 (グロテスクなほどに無知で単純な) の視点と活発に絡み合っています。「私は善と悪を区別するのにほとんど努力をしておらず、誰が協力者で誰が邪魔をしているのかを見分けるのが難しいと主張する人もいました。これは、私自身の性格の本質的な欺瞞によって説明できます」とレスコフは後に書いています。^{[29]批評家のB.ブフスタブによれば、最も欺瞞的だったのは、}プラトフという登場人物の扱いである。プラトフの行動は、単純な主人公によってグロテスクな英雄的やり方で描写されているにもかかわらず、作者はそれを公然と嘲笑している。^[7]後にロシア文学の至宝の一つと見なされることになるこの作品は、左派（レスコフが愛国主義的な考えを広めていると非難）からも右派（物語に描かれた庶民の生活の全体像が自分たちの好みには少々暗すぎると感じた）からも激しく攻撃された。^[7]

「左翼」は、1882 年 3 月にプーシキン サークルの文学と音楽の夕べで初公開され、4 月 16 日に書籍として出版されました。ペチェルスキーの奇行と呼ばれるスケッチ集は12 月に執筆され、キエフスカヤ スタリナ誌の2 月号と 4 月号に掲載されました。この頃には、ロシア奇行の大きな連作が形になり始めており、レスコフは、ニコライ ゴーゴリの「慎ましい労働者を称賛する」というアイデア (友人との書簡集で定式化) を、レスコフの見解で実現しました。 「ロシア人の魂の最も悪いところを選り分けるのは間違っており、価値もない。だから私は、高潔な人を探す旅に出た。誰に尋ねても、そんな聖人は知らないし、われわれはみな罪深いが、まともな人に出会ったことがあるという趣旨の答えが返ってきた。それで私は彼らについて書き始めたのだ」と彼は、そのような物語の 1 つ (「Singlethought」、Odnodum、1879 年) の序文に書いている。同様の短編小説集には、初期キリスト教の伝説が絡んでおり、筋書きは 10 世紀と 11 世紀の「プロローグ」やビザンチンの物語から取られている。これらの作品のいくつか (「パンファローネ」、「美しいアズ」) がドイツ語に翻訳され、出版社から賞賛されたことは、レスコフにとって非常に誇らしいことだった。ミルスキーが指摘したように、これらの作品がロシアの読者にとって目新しいものだったのは、「官能的なエピソードを大胆に率直に扱っている」ことだった。一部の批評家は、作者が「道徳的な主題を官能的で官能的な場面を見せる口実としてしか扱っていない」と非難した。^[2]

1883年2月、イストリチェスキー・ヴェストニク誌に「教会と地方教区の気まぐれの飛躍」（地方都市の教会で酔っ払った牧師と助祭が起こした非道な行為に関する公式記録に基づく）というエッセイが出版された。^[7]このエッセイはスキャンダルを引き起こし、著者は文部省の職を失った。デリャノフ大臣はレスコフに退職届に署名するよう提案したが、レスコフは拒否した。「なぜこんな解雇が必要なのか？」と大臣が尋ねたと伝えられている。レスコフは「きちんとした死亡記事のためだ」と言い返した。4月、彼はオリョール高等学校の校長に、文部省から受け取った金メダルを「その年の卒業生の中で最も貧しい人々に贈るため」に送ると伝えた。^[8]

この頃までに、ロシア正教会はレスコフの風刺の主要な標的となっていた。1883年の手紙で、彼は『大聖堂の人々』を思い出しながら、

レスコフは告白した。「今ならそんなことはしない。むしろ『聖職を剥奪された司祭の手記』を書いて、十字架にかけられた方の戒律がすべて堕落し偽造されていることを示すほうがいいだろう。[私の立場]は今ならトルストイ風と定義されるだろうし、キリストの教えとは何の関係もないものは正教と呼ばれるだろう。私はこの言葉に反対はしないが、ただ、これはキリスト教ではないと言うだけだ」。^[30]レスコフの1880年代初期の宗教エッセイは、貧しい聖職者を同情的に支援し、ロシア正教の上層部の偽善を嘲笑するという同じ路線を継続した。^[1]「トルストイ伯爵とドストエフスキーの異端者としての」と「黄金時代」（ともに1883年）では、彼はコンスタンチン・レオンチェフの批判から両者を擁護した。レスコフはトルストイ派にはならなかったが、後期の作品には「新キリスト教」の思想が染み込んでおり、レスコフ自身もそれをレフ・トルストイと同一視していた。レスコフは1880年代半ばにトルストイと親しくなり、必然的にトルストイの影響を受けた。1887年4月18日、レスコフはトルストイに手紙を書き、「長年の願い」を叶えるためにモスクワへの訪問の許可を求めた。4月25日、2人の作家は会った。「なんと聡明で独創的な人物だったのだろう」とトルストイは後にチェルトコフに宛てた手紙に書いている。レスコフは1890年1月、チェルトコフとトルストイとともにヤスナヤ・ポリャーナで過ごし、トルストイは自作の戯曲『啓蒙の果実』を彼らに朗読した。^[8]

1883年7月、小説『鷹の羽ばたくとき』の最初の4章が『ガゼータ・ガツカ』に掲載され、続いて第5章から第8章、さらに第9章と第10章が掲載されたが、この時点で検閲官の妨害により刊行は中止された。^[8] 1884年1月、『異邦人の手記』が『ガゼータ・ガツカ』 （第2号）で刊行され始めたが、4月に再び検閲官によって中止された。1884年夏、レスコフがワルシャワ、ドレスデン、マリエンバート、プラハ、ウィーンを旅行していたとき、特別検閲命令が出され、ロシアの図書館から125冊の書籍を撤去するよう要求されたが、その中にはレスコフの詩集『大司教の生活からのささいなこと』（1878-79年）も含まれていた。1884年11月、雑誌『ノヴ』が小説『見えざる道』の刊行を開始したが、第26章のところで発禁となり、未完のままとなった。^{[8] 1888年11月、}ルスカヤ・ミスリに短編小説『金細工師ゼノン』が執筆され、すぐに発禁となった。ブフスタブによれば、この頃、レスコフは再び孤立していた。右派は彼を危険な過激派として扱い、左派はロシア政府からの圧力を受け、過激な散文を出版することを恐れていた。^[7]レスコフ自身、晩年の作品を「残酷」と呼んでいる。「大衆は、それが冷笑的で、直接的なので、それを好まない。しかし、私は大衆を喜ばせたいのではなく、彼らを苦しめ、鞭打ってやりたいのだ」と彼は書いている。^[31]

1887年8月、11月、12月に、 NSレスコフの短編小説集の最初の3巻が出版された。1888年にアレクセイ・スヴォーリンの家で開かれた新年会で、レスコフは初めてアントン・チェーホフと出会った。すぐにイリヤ・レーピンがレスコフの友人となり、イラストレーターとなった。数ヶ月後、レスコフにモデルを依頼する手紙の中で、レーピンは動機を次のように説明した。「私だけでなく、啓蒙されたロシア全体が、あなたを傑出した、優れた作家、そして思索する人として愛しています。」翌年初めのモデルの仕事は中止された。レスコフは、近々開催されるレーピンの作品展で自分の肖像画が見られることを望まなかったのだ。^[8]

1888年9月、ピョートル・ブイコフはレスコフの著作（1860年～1887年）の完全な書誌を出版し、出版社の興味を引いた。1889年、アレクセイ・スヴォーリンの出版社は、全12巻（主にフィクション）のレスコフ全集の出版を開始した。1889年6月までに第4巻と第5巻が出版されたが、8月には反東方正教会の風刺を含む第6巻が出版中止となった。8月16日、レスコフはスヴォーリンの家の階段で、この知らせを聞き、初めて心臓発作を起こした。作品の出版は第7巻まで続き、かなりの印税が入り、著者の経済状況は大きく改善した。^[7]第6巻の別バージョンは1890年に出版された。^[8]

1890年1月、小説『悪魔の人形』 （ニコライ1世とカール・ブリューロフを主人公の2人の原型とする）の出版がルースカヤ・ミスリ紙で始まったが、検閲官によって阻止された。1891年には、正教会全般、特にイオアン・クロンシュタツキーを薄っぺらに風刺した『夜更かし』がセヴェルヌイ・ヴェストニク紙で出版され、大騒動を巻き起こした。1894年の短編小説『ウサギの巣穴』は、当局に人々を通報し、その熱意で警察官を狂気に追い込んだことで名誉を受けた聖職者を描いたもので（ミルスキーによれば「彼の最も注目すべき作品の1つであり、集中的な風刺における最大の功績」）^[2]も発禁となり、1917年になってようやく出版された（ニヴァ誌）。^[32]レスコフにとって常に困難だった作品の出版プロセスは、この遅い段階では、彼自身の言葉によれば「まったく耐え難いもの」になった。^[7]

晩年、レスコフは狭心症と喘息に悩まされた。^[10]男性の乳がんと診断されたという噂もあったが、その正確性と実証性には疑問が残る。1894年初頭、レスコフはひどい風邪をひき、年末までに全身状態が悪化した。パヴェル・トレチャコフの特別な要請に応えて、レスコフ（まだ重病だった）はヴァレンティン・セロフのモデルになることに同意したが、1895年2月にその肖像画がトレチャコフスカヤ美術館で展示されたとき、レスコフは肖像画と黒い額縁の両方にひどく動揺した。^[要出典]

1895年3月5日、レスコフは64歳で亡くなった。葬儀は、作家の1892年12月の遺言に従い、死体の前でいかなるスピーチも禁じるという沈黙の中で行われた。「私は自分の中に多くの悪いところがあり、賞賛や哀れみを受けるに値しないことを知っている」と彼は説明した。^{[33]レスコフは}サンクトペテルブルクのヴォルコヴォ墓地のリテラトルスキエ・モストキ墓地（文学者専用区画）に埋葬された。^[8]レスコフは気難しい性格だったと言われており（専制的で、執念深く、短気で、説教じみていたとされている）、晩年を一人で過ごした。実の娘ヴェラ（最初の結婚で生まれた）は遠くに住み、一度も訪ねてこなかった。息子アンドレイは首都に住んでいたが、父親を避けていた。^[7]

1853年4月6日、レスコフはキエフの裕福な貿易商の娘、オルガ・ヴァシリエフナ・スミルノワ（1831年 - 1909年）と結婚した。息子のドミトリーは1854年12月23日に生まれたが、1855年に亡くなった。1856年3月8日には娘のヴェラ・レスコワが生まれた。彼女は1879年にドミトリー・ノガと結婚し、1918年に亡くなった。レスコフの結婚生活は不幸なものだった。妻は深刻な精神的問題を抱え、1878年にサンクトペテルブルクの聖ニコラス精神病院に入院し、1909年に亡くなった。^[34]

1865年、ニコライは1864年7月に初めて会ったエカテリーナ・ブブノワ（旧姓サヴィツカヤ）と内縁の妻になった。ブブノワには最初の結婚で4人の子供がいた。そのうちの1人、ヴェラ（偶然にもレスコフ自身の結婚で生まれた娘と同じ名前）ブブノワはレスコフに正式に養子として引き取られ、レスコフは継娘が良い教育を受けられるように配慮し、彼女は音楽家としての道を歩み始めた。1866年、ブブノワは息子アンドレイ（1866年 - 1953年）を出産した。^[3] 1878年8月、レスコフとブブノワは別れ、ニコライはアンドレイとともにサンクトペテルブルクのコロメンスカヤ通りとクズネチヌイ横丁の角にあるセミョーノフの家に移った。ブブノワは息子を奪われたことで大きな苦しみを味わった。それは何年も後に出版された彼女の手紙にも記されていた。^[35]

1883年11月、ヴァリア・ドリーナ（レスコフの女中でありフィンランド人であるE・A・クックの娘）^{[誰？ ]が}レスコフとその息子のもとに加わり、最初は生徒および弟子として、すぐにレスコフの養女の一人となった。^{[8] [34]}

アンドレイ・レスコフは軍人としてキャリアを積んだ。1919年から1931年までソ連軍の北西国境で参謀を務め、中将の階級で退役した。^[33]このころには彼は父の遺産に関する権威となり、マクシム・ゴーリキーをはじめ多くの人々から賞賛され、専門家からも定期的に参照されていた。アンドレイ・レスコフの『ニコライ・レスコフの生涯』は包括的な回想録である（この本にはドラマチックなストーリーがある。1942年のレニングラード包囲戦で爆撃により破壊されたが、戦後80歳を超えた著者によって一から再構成され、1948年に完成した）。^{[36]この本はモスクワのゴスリティズダット（1954年）で最初に出版され、1981年に}トゥーラのプリオクスキー出版社から2巻本で再出版された。^[33]

ニコライ・レスコフは、現在ではロシア文学の古典として広く認められているが^{[7] [11]、}スキャンダルによってボイコットや追放に至った、極めて困難な文学人生を送っていた。^[3]レスコフがロシア文学界に登場した当時の状況を、DSミルスキーは次のように記している。

当時は党派争いが激しかったため、どんな作家もすべての批評家から好意的に受け入れられることはなく、特定の党派に属している作家だけが部分的にでも認められることを期待できた。レスコフはいかなる党派にも属していなかったため、その結果を受け入れざるを得なかった。読者の間では大きな成功を収めたが、批評家は彼を無視し続けた。レスコフのケースは、ロシア批評がその責務を果たせなかった顕著な例である。^[2]

1862 年に「大火災」に関する記事を書き、1864 年に小説『出口なし』を発表した後、レスコフは完全に孤立し、1870 年代と 1880 年代になっても孤立は部分的にしか解消されなかった。レスコフを評価し、作品を承認した唯一の批評家アポロン・グリゴリエフは1864 年に亡くなり、ミルスキーによれば、「レスコフのその後の人気は、『監督』の影響が及ばない読者層の趣味の良さによるものだった」。1870 年代には状況は改善したが、ブロックハウスとエフロン百科事典によれば、「レスコフの最後の 12 ～ 15 年間の立場は曖昧で、古い友人は彼を信用せず、新しい友人は依然として警戒していた。彼は有名ではあったが、文学界の中心人物ではなく、批評家はほとんど彼を無視した。しかし、これは『レスコフ全集』の大ヒットを妨げることはなかった」。^[37]このコレクションの第10巻が出版された後、批評家のミハイル・プロトポポフは「病んだ才能」というエッセイを書いた。彼はレスコフを優れた心理学者であり「家庭の情景を再現する」達人であるとし、彼をメルニコフ＝ペチェルスキーやミハイル・アヴデーエフと同等と評価した。レスコフがそれ以上高みに上がれなかったのは「彼の誇張好き」と彼が言う「スパイスの過剰」のためだと批評家は論じた。 ^[38]ミルスキーによると、1895年に亡くなったとき、レスコフには「文学界にはほとんど友人がいなかったが、ロシア全土に非常に多くの読者がいた」という。^[23]

1897年、アドルフ・マークス出版社は1889年から1893年にかけて12巻のシリーズを再発行し、1902年から1903年にはエッセイ、記事、手紙を追加した36巻版を出版した。^{[39]これは、}アナトリー・ファレソフの回想録『逆境に抗う』 （1904年）とともに、レスコフの遺産に対する新たな関心の波を引き起こした。1923年、ニコライ・レスコフの選集3巻がベルリンで出版され、マクシム・ゴーリキー（レスコフを「言葉の魔術師」と呼んだ）による熱狂的な序文がしばしば引用され、ソ連では1941年初頭に再発行された。^[36]

レスコフの死後数十年にわたり、批評家たちのレスコフとその遺産に対する態度はさまざまであった。彼の最も鋭い風刺作品のいくつかは1917年の革命後にようやく出版されたにもかかわらず、ソ連の文学プロパガンダはレスコフの遺産をほとんど役に立たないものとみなし、しばしば著者を「社会革命の可能性を否定した反動主義者」とレッテルを貼り、聖人のような宗教的タイプに過度に注目した。著者の「進歩的」な傾向を強調するために、「左翼」（「ロシアの発明力と才能の賛美」）と「かつら職人」（「帝政ロシアの抑圧的な性質の告発」）が常に選ばれた。^[36]「彼は素晴らしい作家であり、我々の生活様式についての洞察力のある学者であるが、それでも十分な評価を受けていない」とマクシム・ゴーリキーは1928年に書き、1917年の革命後もレスコフが祖国で主要な古典作家としての地位を獲得できていないことを嘆いた。^[40]

新しい文学イデオロギー家がプロパガンダの要求と客観性の試みとのバランスを取ることができなかったことは、1932年のソビエト文学百科事典の項目に明らかで、次のように述べられている。「問題を浮き彫りにするタイプの小説が台頭し、社会主義と建設に新たな地平を切り開いた現代において、ソビエト文学の主要な傾向とは全く無縁のレスコフの作家としての重要性は、当然ながら薄れつつある。しかし、『左翼』の作者は、社会環境の記録者として、またロシア散文の最高の巨匠の一人として、ある程度の重要性を保っている。」^[41]とはいえ、1934年までにドミトリー・ショスタコーヴィチはオペラ『ムツェンスク郡のマクベス夫人』を完成させ、国内外で大騒ぎとなった（最終的には1936年にプラウダ紙によって非難された）。^[42]それ以前の1929年には、イヴァン・シショフのオペラ『かつら職人』（レスコフの同名の物語に基づく）が出版され、上演されていた。^[43]

第二次世界大戦 後のソ連では、レスコフの遺産に対する関心は絶えず高まっていたが、検閲によって定められた一定の限界を超えることはなかった。数編の学術論文が出版され、1954年には作家の息子アンドレイ・レスコフによる詳細な伝記が出版された。1953年には、ゴーリキー全集に1923年のNSレスコフ論文が掲載され、活発な学術的議論の対象となった。^[36] 1956年から1958年にかけて11巻（その後1973年から1974年にかけて6巻）に及ぶレスコフ全集は明らかに不完全だった。政治的な「反ニヒリズム」小説の1つである「短剣を引いて」が欠落していたが、厳選された論文と手紙が含まれていた。しかし、50年の間に状況は劇的に変化した。 1931年のレスコフ生誕100周年に批評家たちは「レスコフの文学生活の始めから終わりまで続いたスキャンダラスな評判」について書いたが、批評家レフ・アニンスキーによれば、1981年までにレスコフはロシアの第一級の古典とみなされ、モスクワ大学の新設講座ではドストエフスキーとレフ・トルストイの間にレスコフに関する学術論文が位置づけられていた。^[36] 1989年、オゴニョク社はソ連で初めて『短剣を引いて』が掲載された12巻のレスコフ作品集を再発行した。 ^[44]

1996年、ロシアのテラ出版社は、レスコフの全作品や書簡を収録する意向を表明し、全30巻からなるレスコフシリーズを開始したが、2007年までに出版されたのは10巻のみであった。文学出版社は、未出版のレスコフシリーズを開始した。第1巻（フィクション）は1991年に、第2巻（書簡と論文）は2000年に出版されたが、どちらも未完成であり、第6巻の資料は1世紀前に発禁となり、ソ連の検閲官にとって厳しすぎることが判明したため、再び放置された。^[45] 1902年にマークスが出版した全36巻のレスコフ全集は2002年に再出版され、モシュコフのオンライン図書館には、レスコフの最も物議を醸した小説やエッセイなど、レスコフの遺産の重要な部分が集められた。^[46]

振り返ってみると、レスコフの遺産の大部分は、本質的にドキュメンタリーであり、19 世紀のラズノチンツィ文学の一部と見ることができる。この文学は、基礎ジャンルとして「実生活スケッチ」に依存していた。しかし、グレブ・ウスペンスキー、ワシリー・スレプツォフ、フョードル・レシェトニコフが「庶民の実生活を研究することの緊急の必要性」を説いていたのに対し、レスコフは辛辣な軽蔑をしていた。「私たちの広報担当者の間で流行している、庶民の生活を『研究する』という考えは、私にはまったく理解できない。なぜなら、作家にとっては、このような生活を『研究する』よりも『生きる』方が自然だと感じていたからだ」と彼は述べた。^[1]レスコフはロシアの地方について熟知しており、工業、農業、宗教のあらゆる側面、さらには地域、宗派、民族の微妙な差異にも精通していたため、急進左派の同僚を「学問」にまったく根拠のない内閣理論家とみなしていた。^[1]ブフスタブによれば、レスコフは社会不正義に無関心だったわけではない。「彼は社会問題を厳格な実践家として見ていたが、彼にとって信頼できるのは個人的な経験のみであり、哲学的教義に基づく理論はどれも説得力がないと考えていた。社会民主党員とは異なり、レスコフはロシアで農業革命が起こる可能性を信じておらず、またそれが起こることを望んでもいなかった。社会改善の要因は、多くの場合宗教的な性質を持つ教育と啓蒙であると見ていた」と伝記作家は書いている。^[7]

一方、彼はロシアの文学貴族とほとんど共通点がなかった。DSミルスキーによれば、レスコフは「農奴の所有に基づく人生観ではなく、実践的で独立した経験に基づく人生観を持つロシアの作家の一人である。農奴の所有は後にツルゲーネフやトルストイのようなフランスやドイツ起源の大学理論によって修正されることになるが、これが彼のロシア生活観が型破りで、農民に対する見下した感傷的な同情という、リベラルで教養のある農奴所有者に典型的な態度から自由である理由である」。ミルスキーは、レスコフが最初の小説『逃げ場なし』の後に「卑劣で中傷的な反動主義者」と真剣にみなされたことに当惑を表明したが、実際には（批評家によれば）「その本の主な社会主義者の登場人物は聖人同然に描かれていた」^{[2] 。}

現代の学者の中には、当時の批判者たちの言うこととは反対に、レスコフは「反動」的、あるいは「保守的」な感性さえ持っていなかったし、彼の考え方は基本的に民主主義啓蒙主義者のそれであり、1861 年の社会改革に大きな期待を寄せていたが、その後すぐにひどく幻滅したと主張する者もいる。ロシアの生活のあらゆる面に浸透した農奴制後の時代錯誤は、彼の基本的なテーマの 1 つとなった。ロシアにおける資本主義の発展に最大の危険を見出したドストエフスキーとは異なり、レスコフは「ロシアの『古いやり方』の不動性を主な欠点と見なしていた」と批評家のヴィドゥエツカヤは主張した。レスコフの「革命家」に対する態度は、決して完全に否定的ではなかったとこの批評家は主張した。ただ、彼は彼らが自らに課そうとしている使命に対してまったく準備ができていないと見ていただけであり、この悲劇的な矛盾が彼の最もよく知られた作品の多くで主題となっている。 （ジャコウウシ、謎の男、通り過ぎた人々、短剣を抜かれた瞬間）。^[1]

1891年、ミハイル・プロトポポフの論文「病める才能」が出版された後、レスコフは感謝の手紙で返答し、次のように指摘した。「あなたは、過去に私について書いた人たちよりも私をよく評価してくれました。しかし、歴史的背景も考慮する必要があります。階級的偏見と偽りの信心深さ、宗教的固定観念、国家主義的な偏狭さ、栄光に満ちた国家を守らなければならないこと...私はこれらすべての中で育ち、時にはそれらすべてに嫌悪感を覚えました...それでも、私は[真のキリスト教の導きの]光を見ることができませんでした。」^{[7] [47]}

トルストイやドストエフスキーと同様、レスコフは福音書を人類の道徳規範、人類の発展の指針、あらゆる進歩の思想的基盤とみなしていた。彼の「聖なる」登場人物たちは、「国中に善を広める」という同じ考えを広めた。^[1]一方、著者はしばしば宗教的な筋書きを使って現代の問題を浮き彫りにし、しばしば最も軽薄なやり方でそれを行なった。彼の物語のいくつかは、一見キリスト教的であるが、ヴィドゥエツカヤによれば、「特にトルストイの同様の禁欲的な散文と比べると、異教的な精神」を持っていた。レスコフは、ラスコル運動の歴史と現在の動向に興味をそそられ、ラスコル共同体を潜在的な革命勢力と見なし、古儀式派に関するメルニコフ＝ペチェルスキーの見解を共有していた同僚たち（その中にはアファナシー・シチャポフもいた）の意見に決して同意しなかった。^[1]

晩年、レスコフはレフ・トルストイの影響を受け、「新キリスト教」という概念を発展させ、トルストイ自身もトルストイと同一視した。「私はトルストイと完全に調和しており、世界中を探してもトルストイほど私にとって大切な人はいない。彼と共有していないことで私が悩むことは決してない。私が大切にしているのは、いわば彼の魂の一般的な状態と、彼の心の恐ろしいほどの洞察力である」とレスコフはウラジーミル・チェルトコフに宛てた別の手紙に書いている。^[48]

DS ミルスキー^{[誰? ]}が指摘したように、レスコフのキリスト教はトルストイのキリスト教と同様に「反教権主義、非宗派、純粋に倫理的」であった。しかし、批評家は、類似点はそこで終わると主張した。「支配的な倫理的特徴は異なる。それは道徳的純粋さや理性の崇拝ではなく、謙虚さと慈善の崇拝である。「精神的な誇り」、自意識的な正義はレスコフにとって最大の罪である。積極的な慈善は彼にとって主要な美徳であり、彼は道徳的純粋さにはほとんど価値を置いておらず、肉体的純粋さにはなおさら価値を置いていない... [ ] 罪を神聖さの必要不可欠な土台と見なし、独善的な誇りを聖霊に対する罪として非難することは、ロシア国民と東方教会の道徳観と非常に類似しており、トルストイの誇り高きプロテスタントとルシファーの完全性の考えとは非常に異なる」とミルスキーは書いている。^[2]

レスコフは死の直前にこう言ったと伝えられている。「今、私の作品は複雑な物語のためだけに読まれているが、50年後にはその美しさは薄れ、私の作品に込められたアイデアだけが価値を保つだろう」。ミルスキーによれば、これは非常に誤った予測だった。「今、レスコフはかつてないほど読まれ、その比類のない形式、スタイル、話し方で賞賛されている」と、この批評家は1926年に書いている。^[23]レスコフの批評家や同僚の多くは、彼の革新的なスタイルや形式上の実験について書いている。アントン・チェーホフは、彼とツルゲーネフを「文学の教師」と呼んだ。^[7]

ブフスタブによれば、チェーホフはレスコフの作品をテンプレートとして短編小説の構成技術を習得し、その密度と集中力に驚嘆したが、微妙な皮肉を手段として使い、読者に自分の意見を押し付けることなく共有させる作者の能力にも驚嘆した。レスコフはロシアの主要作家の中で最初にチェーホフのデビューに注目し、彼の将来の台頭を予言した人物であったことは注目に値する。^[49]レフ・トルストイは（「色彩の過剰」については依然として懸念を示していたが）レスコフを「未来の作家」と呼んだ。^{[15] [50]}

マクシム・ゴーリキーもレスコフの散文の大ファンで、レスコフは19世紀ロシア文学において、独自の考えを持ち、それを声に出して言う勇気を持った数少ない人物の一人だと考えていた。ゴーリキーはレスコフを、ロシアの歴史について多かれ少なかれ確固とした明確な見解を形成し、ロシア文化の中で独自のやり方を発展させたロシア文学のエリート（ドストエフスキー、ピセムスキー、ゴンチャロフ、ツルゲーネフ）と結び付けた。 ^[51] 20世紀の批評家はレスコフを、言葉遣いの技術をまったく新しい方法で使い、言い回しの機能範囲を広げ、人間の性格のニュアンスを描くための精密な手段にした革新者であると評価した。ゴーリキーによれば、トルストイ、ゴーゴリ、ツルゲーネフ、ゴンチャロフらが「風景の中に肖像画を描いた」のに対し、レスコフは「単に物語を語る」ことで控えめに背景を描き、「ロシアの日常会話の神経質な織物を織り上げる」真の達人であり、「この芸術において並ぶ者はいなかった」という。^[52]

ゴーリキーはレスコフを真の芸術家とみなし、「L. トルストイ、ゴーゴリ、ツルゲーネフ、ゴンチャロフのような巨匠たちと肩を並べるにふさわしい」人物とみなした。^[53]彼は、レスコフが、そのようなことは不可能に思える社会で、完全な独立性を確保した方法に大いに興味をそそられた（「彼はナロードニキでもスラヴ主義者でもなかったし、西洋化主義者でもリベラルでも保守派でもなかった」）^[33]と同時に、「ロシアの既存の階級や社会集団の生活に対する深い洞察力…トルストイやツルゲーネフのような同時代の偉大な作家たちには決してできなかったこと」を身につけた。^[33]「… ロシアを徹底的に分析したのはレスコフだった」とゴーリキーは（彼の登場人物クリム・サムギンを通して）述べ、^[54]後にこう説明した。「レスコフは… 同胞の全世代を、それぞれが異なる時代に属する新しい一連の下位階級に分けることに成功した唯一のロシア人作家だった」^[55]ゴーリキーは、自身のスタイルと考え方を形成するのに役立った作家の一人としてレスコフを挙げている。「私が外に出て、現実の人々の暮らしを見てみようと決心したのは、レスコフの影響によるところが大きい」と彼は書いている。「レスコフは、ロシア語の知識とその豊かさで、私に多大な影響を与えた」とゴーリキーは別の手紙で述べている。^[56]

レスコフは形式を絶えず実験していたが、最も気に入ったのは「年代記」であり、これは彼が正統派小説の健全な代替物とみなしていた。「物事は私たちのそばを通り過ぎていく。私はそのそれぞれの重要性を減じたり高めたりするつもりはない。小説の不自然で人工的な形式によってそうすることを強いられることはない。小説は作り話をまとめ、筋書きを一つの中心にまとめることを要求する。人生はそんなものではない。人間の人生は独自の方法で進んでいく。私は自分の作品の中で一連の出来事をそのように扱うつもりだ」と彼はかつて書いた。^[1] ブロックハウス・エフロン百科事典の伝記作家セミヨン・ヴェンゲーロフは、レスコフにアレクサンドル・オストロフスキー、アレクセイ・ピセムスキー、フョードル・ドストエフスキーに共通する特徴を見出した。 「しかし、彼の最も驚くべき特徴は、ツルゲーネフが「発明力」と呼んだものである。レスコフの5～6ページのストーリーの中には、1冊の本になるほどの筋書きが詰まっているものもある。これは特に『魔法にかけられた放浪者』に当てはまり、新しい展開ごとに別の魅力的な場面が、独自の新しい色彩とともに現れる。芸術的にはあまり成功していない反ニヒリズムの大作小説（『逃げ場なし』、『短剣を引いて』）は別として、レスコフの散文は驚くほど簡潔で、余分なものや重しがまったくない」とヴェンゲロフは付け加えた。^[37]

当時の批評家がレスコフの散文に対して抱いた主な問題は、彼らが「色彩の過剰」とみなしたものであり、彼が使用した言語のグロテスクな表現力であった。この見解は、彼の同僚の一部にも共有されていた。レスコフを非常に高く評価したレフ・トルストイは、それでも彼の言語実験は「やりすぎ」だと思っていた。1890年12月3日の手紙で、彼は短編小説「神の意志の時」について書いている。「このおとぎ話は素晴らしいが、この才能の過剰さがなければもっと良かっただろう」と述べている。^[57]レスコフは反省していなかった。「レフ・ニコラエヴィチのように単純な書き方をするのは私には無理だ。そのような才能は私のものではない... 私をありのままに受け止めてください。私は自分の作品を磨くことに慣れてしまっていて、他の方法では作業できないのです」^[58]レスコフは1888年の手紙の1つでチェルトコフに書いた。 「私の聖職者は聖職者らしく話し、私のムジクはムジクが実生活で話すように話す...この庶民的で下品で複雑な言語は私が発明したものではない。私は何年もロシア人が話す​​のを聞いてきた...そして私の本の中で彼らは文学的なやり方ではなく、実生活で話すように話していると言える」と彼は後に伝記作家アナトリー・ファレソフに語った。^[7]

当時の批評家は、レスコフを単なる「逸話収集家」として退けた。^[1]数年後、学者たちはレスコフの散文の独自性として、ほとんどが逸話、つまり現実の奇妙で不条理な出来事に基づいていることに気づいた。彼の作品集のいくつか、たとえば『異邦人の手記』（1884年）や『大司教の生涯からのささいなこと』（1878年 - 1879年）は「逸話集にすぎないが、それが散文作品として力強く表現力豊かなものにしている」と批評家のE.ヴィドゥエツカヤは論じた。^[1]レスコフは、短編やスケッチを連作（『自然の声』（1883年）、『団結者たち』（1884年）、『アレクサンドリット』（1885年）、一連のクリスマス物語（1881年 - 1885年）など）にまとめることを好み、主に短い文学形式を使って当時のロシア社会の包括的な姿を描き出したとされている。^[1]

ロシアのさまざまな、しばしば知られていない民族や社会集団の生活様式、習慣、習慣に魅了されたが、（傾向に興味を持っていたチェーホフやピセムスキーと違って）その奇妙で奇妙な要素に焦点を当てた^[1]レスコフは、彼が授かった独特の言語記憶に助けられた。ロシアの言語を通してロシアを深く分析することが彼にとっての主要な目的だった。「作家は、登場人物の声を自分のものにする方法を学ぶことによって、自分の声を発達させる」と彼は述べ、^[59]「人は、最も小さなことで自分の性格を最もよく表す」と付け加えた^{[1] 。}

「私はフィクションではなく、実際の事実に基づいて物語を組み立てることを好む」と彼はかつて述べた。^[60]これは、文学を歴史の一分野、言い換えれば本質的にドキュメンタリー芸術形式であるという彼自身の概念と関係がある。彼は歴史を大きな社会的重要性とみなし、それが健全な社会発展の大きな要因であるとみなした。レスコフの登場人物のほとんどは実在の人物をモデルにしており、中には実在の人物の名前を冠した人物もいた（「修道院の士官候補生」、「衛兵の男」、「ヴラディカの判決」、「無一文の技術者」など）。^[1]「真実はフィクションよりもスリリングに作ることができる。そしてあなたは間違いなくこの芸術の達人だ」とレフ・トルストイはレスコフに手紙で書いた。^[61]「ロシア国民はレスコフをロシアの作家の中で最もロシア的であると認めている。彼はロシア国民を誰よりも深くよく知っていた人物だ」とミルスキーは主張した。^[2]

モーリス・ベアリングのような一部の英国批評家がレスコフを賞賛していたにもかかわらず、レスコフが英語圏の読者の間でまだ受け入れられていなかった理由について、ミルスキーは1926年に次のように書いている。「アングロサクソンの読者は、ロシアの作家に何を求めるかを決めており、レスコフはその考えに当てはまらない。しかし、ロシア人についてもっと知りたいと思う人は、遅かれ早かれ、ロシアはドストエフスキーやチェーホフの中にすべて含まれているわけではないこと、そして何かを知りたいのであれば、まず偏見を捨て、性急な一般化に警戒しなければならないことに気づくだろう。」^[2]

• ネクダ（1864年、 No Way Out、未翻訳）
• オボイディオニエ（1865年、『無視された人々』、未翻訳）
• オストロヴィティヤネ（1866年、『島民たち』、未翻訳）
• Na Nozhakh (1870、 At Daggers Drawn、未翻訳)
• 大聖堂の人々（1872年、1924年訳）
• ザクダリー・ロッド（1873年、『崩壊した家族』、未翻訳）
• チョルトヴィ・ククリー（1890年、『悪魔の人形』、全文は2015年に出版、未翻訳）

• ジャコウウシ（1862）
• ムツェンスク郡のマクベス夫人（1865）
• アマゾン（1866年）
• 封印された天使（1872）
• 魔法にかけられた放浪者（1873）
• 「世界の果てに」（1876年）

• トゥーラと鉄ノミの斜視左利きの物語（1881年）
• パンファロン・ザ・マウントバンク(1887)
• 強羅（1890）
• 涙の谷（ 1892）
• ザヤチー・レミズ(ザ・ラビット・ウォーレン) (1895)

• 「封印された天使」、ロシアのスケッチ、主に農民生活について、ビアトリクス・L・トルマッシュ訳、スミス・エルダー、1913年。
• 『The Steel Flea』は、イザベル・F・ハプグッドによって翻訳され、メリーマウント・プレスのCompany of Gentlemen Adventurersのために1916年に私家版として印刷されました。
• 『歩哨とその他の物語』、AEシャモ訳（ジョン・レーン、1922年、ハイペリオン・プレス、1977年。ISBN 0-88355-501-8 ）
• 『魔法にかけられた放浪者』、AG パシュコフ訳、ロバート・M・マクブライド社、1924年。
• 『大聖堂の人々』、イザベル・F・ハプグッド訳（ジョン・レーン、1924年、ハイペリオン・プレス、1977年、ISBN 0-88355-488-7） 
• 『鋼鉄のノミ』 、バベット・ドイチュとアヴラム・ヤルモリンスキー訳、ハーパー＆ロウ社、1943年。
• 『ジャコウウシとその他の物語』、R. ノーマン訳（ラウトレッジ、1944年、ハイペリオン プレス、1977年。ISBN 0-88355-499-2） 
• 『魔法にかけられた巡礼者とその他の物語』 、デイヴィッド・マガーシャック訳、ハッチンソン社、1946年。
• 『アマゾンとその他の物語』、デイヴィッド・マガルシャック訳（ジョージ・アレン・アンド・アンウィン、1949年、ハイペリオン・プレス、1976年。ISBN 0-88355-495 -X） 
• 『The Enchanted Wanderer and Other Stories 』、ジョージ H. ハンナ訳(Raduga、1958 年、University Press of the Pacific、2001 年。ISBN 0-89875-195-0 ) 
• デイヴィッド・マガルシャック訳『Selected Tales 』（Noonday Press、1961年。ISBN 0-374-50208-0 ; Modern Library Classics、2003年。ISBN 0-8129-6696-1）  
• 『野獣』、ガイ・ダニエルズ訳、ファンク＆ワグナルズ、1968年。
• ニコライ・レスコフの風刺物語、ウィリアム・B・エドガートンとヒュー・マクリーン訳、ペガサス、1969年。ISBN 0-672-63589-5 
• 『封印された天使とその他の物語』、KAランツ訳、テネシー大学出版、1984年。ISBN 0-87049-411-2 
• デイヴィッド・マクダフ訳『ムツェンスク村のマクベス夫人とその他の物語』、ペンギンクラシックス、1988年。ISBN 0-14-044491-2 
• 『世界の果てに』マイケル・プロクラット訳、聖ウラジミール神学校出版局、1993年。ISBN 0-88141-118-3 
• ロバート・チャンドラー訳『ムツェンスク郡のマクベス夫人』ヘスペラス・クラシックス、2003年。ISBN 1-84391-068-3 
• 大聖堂の聖職者：年代記、マーガレット・ウィンチェル訳、スラヴィカ出版社、2010年。ISBN 0-89357-373-6 
• 『魔法にかけられた放浪者』、イアン・ドライブラット訳、メルヴィル・ハウス出版社、2012年。ISBN 1-61219-103-7 
• 『魔法にかけられた放浪者とその他の物語』、リチャード・ペヴィアとラリッサ・ヴォロコンスキー訳、アルフレッド・A・ノップフ、2013年。ISBN 0-30726-882-9 
• 『ムツェンスク郡のマクベス夫人：ニコライ・レスコフの選集』、ドナルド・レイフィールド、ロバート・チャンドラー、ウィリアム・エドガートン訳、ニューヨーク・レビュー・ブックス、2020年。

• （英語）鋼鉄のノミ イザベル・ハプグッド訳
• （英語）封印された天使ロシアのスケッチ、主に農民生活より。ベアトリクス・トルマッシュ訳
• ペトリ・リューコネン。 「ニコライ・レスコフ」。本と作家。
• Ilibrary.ru、ニコライ・レスコフのロシア語原文の一部
• （ロシア語） AZ.lib.ru、レスコフのすべての小説、物語、記事、批評
• インターネット アーカイブにあるニコライ レスコフの著作またはニコライ レスコフに関する作品
• LibriVoxの Nikolai Leskov の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)