ギルバート・マレー

ギルバート・マレー OM FBA
生まれる	ジョージ・ギルバート エメ・マレー 1866年1月2日 ( 1866-01-02 ) シドニー、ニューサウスウェールズ州
死亡	1957年5月20日(1957-05-20)（享年91歳） オックスフォード、イギリス
埋葬地	詩人のコーナー、ウェストミンスター寺院
国籍	イギリス
学歴
教育	マーチャント テイラーズ スクール、ノースウッド、イギリス
母校	オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジ
学術研究
規律	古代ギリシャ
両親	テレンス・オーブリー・マレー（父） アグネス・アン・エドワーズ（母）
親族	ポリー・トインビー（ひ孫）

ジョージ・ギルバート・エイメ・マレー OM FBA（1866年1月2日 - 1957年5月20日）は、オーストラリア生まれのイギリス人^[1]の古典学者、知識人で、多方面に人脈を持っていた。古代ギリシャの言語と文化の優れた学者で、おそらく20世紀前半の第一人者だった。友人のジョージ・バーナード・ショーの戯曲『メジャー・バーバラ』に登場するアドルファス・カズンズのモデルであり、トニー・ハリソンの戯曲『フラム』では合唱団の登場人物として登場する。

彼は1929年から1930年まで倫理連合（現在のヒューマニストUK ）の会長を務め、 1952年にはヒューマニストインターナショナルを設立した第1回世界ヒューマニスト会議の代表を務めた。彼は国際連盟協会と国際連盟連合の指導者で、英国で国際連盟を推進した。

マレーは1957年に91歳でオックスフォードで亡くなった。彼の遺灰はウェストミンスター寺院の詩人の角に埋葬された。^[2]

マレーはオーストラリアのシドニーで生まれた。彼はアイルランド系カトリック教徒の家庭に生まれ、彼の先祖はボイン川の戦いや1798年の反乱で戦った。彼の家族は皆アイルランド自治を支持し、イギリス帝国の他の地域におけるイギリス政府の行動に批判的だった。^[3] 1873年に亡くなった父サー・テレンス・オーブリー・マレーはニューサウスウェールズ州議会の議員だった。ギルバートの母アグネス・アン・マレー（旧姓エドワーズ）は数年間シドニーで女子校を経営していた。その後、1877年にアグネスはギルバートとともにイギリスに移住し、1891年に亡くなった。^[4]

マレーはマーチャント・テイラーズ・スクールとオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジで教育を受け、1886年に優等で学士の学位を取得した。ギリシア語とラテン語の両方の作文で傑出した才能を発揮し、ギリシア語散文作文のガイスフォード賞、ギリシア語詩作文のガイスフォード賞、ラテン語作文の首相賞を受賞した。

1889年から1899年まで、マレーはグラスゴー大学でギリシャ語の教授を務めた。^[5] 1899年から1905年まで学歴は途絶え、その後オックスフォードに戻った。劇作や政治文学に興味を持った。1908年以降はオックスフォード大学でギリシャ語の王立教授となった。^[6]同年、マレーはウルリッヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフをオックスフォードに招き、プロイセンの文献学者は「ギリシャの歴史著作」と「アポロ」の2つの講義を行った（後にケンブリッジでも同様の講義を行った）。^{[7] [8]}

1925年から1926年までハーバード大学のチャールズ・エリオット・ノートン講師を務めた。

マレーは、当時人気があり傑出していたギリシャ劇の詩訳で最もよく知られている。詩人としては、一般的にスウィンバーンの追随者とみなされ、新世代のモダニズム詩人からはあまり共感を得られなかった。 ^[9]アテネ劇の英語上演は、確かに独自の文化的影響を与えた。^[10]彼はそれ以前にも散文劇の実験を行っていたが、あまり成功しなかった。

時間をかけて、彼はアテネ演劇のほぼ全作品（悲劇ではアイスキュロス、ソポクレス、エウリピデス、喜劇ではアリストパネス）に取り組んだ。エウリピデスからは、『ヒッポリュトス』と『バッカイ』 （ 『アリストパネスの蛙』とともに、初版1902年）、^[11]『王女メディア』、『トロイの女たち』、『エレクトラ』（1905年 - 1907年）、『タウリスのイフィゲニア』（1910年）、『アカゲザル』 （1913年）がロンドンの宮廷劇場で上演された。 ^[12]米国では、グランヴィル・バーカーと妻のリラ・マッカーシーが『トロイの女たち』と『タウリスのイフィゲニア』を様々な大学で野外公演した（1915年）。

『オイディプス王』の翻訳はWBイェイツの依頼によるものだった。^[13]近親相姦を描写していたため、1912年までイギリスの観客の前で上演することはできなかった。マレーは1907年に頂点に達した検閲に関する公開討論に巻き込まれ^[14]、グラスゴーでよく知っていたウィリアム・アーチャー、ジョージ・バーナード・ショー、^[15]やジョン・ゴールズワージー、JMバリー、エドワード・ガーネットなどの人たちから圧力をかけられた。1908年初頭、当時の内務大臣 ハーバート・グラッドストンに請願書が提出された。

彼はジェーン・ハリソンと神話儀式学派の学者の一人でした。^[16]二人が初めて会ったのは1900年です。 ^[17]彼はジェーン・ハリソンの1903年の著書『プロレゴメナ』のためにオルペウスの石板に関する付録を書き、後にジェーン・ハリソンの『テミス』 （1912年）にも寄稿しました。^[18]

フランシス・ファーガソンはこう書いている

一般的に、儀式には、悲劇のアゴンに対応する、古い王、神、英雄と新しい王、神、英雄との間のアゴン、つまり神聖な戦いがあり、悲劇のリズムの明確な「目的」の瞬間がありました。儀式には、王族の犠牲者が文字通りまたは象徴的に引き裂かれ、その後に合唱団の嘆きや歓喜が続く、スパラグモスがありました。これらは「情熱」の瞬間に対応する要素です。儀式には、使者、認識の場面、顕現がありました。つまり、「パトス」に続く「知覚」の瞬間を表現するためのさまざまなプロット装置です。一言で言えば、マレー教授は、儀式の形式に照らして悲劇の芸術を研究し、それによってアリストテレスの『詩学』に真に新しい光を投げかけています。^[19]

マレーが公然と表明した自治支持と反帝国主義の見解は、ギリシャ語必修維持の主張を支持しなかったことと相まって、保守派とユニオニストがほとんどだったオックスフォード大学の同僚たちを敵に回した。1910年には、ニュー・カレッジ、ベリオル・カレッジ、ジーザス・カレッジだけが彼の講義に生徒を送り続けていたと彼は回想している。彼の教授職が所属していたクライスト・チャーチの学​​部生の不在は特に目立った。^[20]

彼は生涯を通じて自由党を支持し、19世紀後半の党内の分裂ではアイルランド自治派^{[21]と非帝国主義派の立場をとった。}禁酒主義^[22]を支持し、著名な自由主義者で貴族階級の禁酒主義者一家であるカーライル家に嫁​​いだ。彼は議会政治に進出する可能性もあった数々の行動を起こしており、最初は1890年代の選挙に立候補することについてためらっていた。1901年から1902年にかけては独立労働党と緊密に連絡を取り合っていた^[23]。しかし第二次ボーア戦争の影響で、1898年に中断していた学問の道に戻り、グラスゴー大学の教授職を辞任した（1899年4月発効）。

1919年から1929年にかけて、オックスフォード大学選挙区から5回立候補したが落選した。ロイド・ジョージによって自由党が再び分裂した後も、彼は自由党のアスキス派を支持し続けた。^{[24] [25] [26]} 1930年代、自由党は選挙で大敗したが、自由党の思想家たちは執筆を続けた。マレーはクリフォード・アレンを中心に結成された「今後5年間のグループ」に署名した一人であった。^[27]

王立教授であり文学者として、彼は多角的だがホイッグ党的なリベラルな自身の見解を広める場を持っていた。^[28] 1912年に彼は友人のウィリアム・アーチャーの著書『偉大な分析：合理的な世界秩序への嘆願』の序文を書いた。 ^[29]

第一次世界大戦中、彼はパンフレット作家となり、論理的に戦争を論じた。また、CKオグデンを批判から擁護し、^[30]良心的兵役拒否に世間の関心を集めた。^{[31] [32]}マレー自身は決して平和主義の立場を取らず、戦争初期にバートランド・ラッセルとの古い友情を断ち切り、 ^[33]スエズ危機へのイギリスの介入を支持した。^[34]

彼は国際連盟においても国際主義者として活動した。 1916年からは国際連盟協会の副会長を務め^[35]、1917年にはデイリーニュース紙^{に影響力のある記事を寄稿した[36]}。ヤン・スマッツの招きで、1921/22年には南アフリカの国際連盟代表を務めた^{[37] [38]} 。 1922年から1939年までは国際連盟の知的協力に関する国際委員会の有力な委員を務め^[39] 、 1928年から1939年までは同委員会の委員長を務めた。

その後、彼はオックスファム^{[40] [41]}と国際学生連合（後の世界問題研究所）の設立に大きな影響を与えた。

短期間ではあるが、マレーは小説家HGウェルズと親しく付き合っていた。それは1917年のことで、将来の連盟を支持するグループとのつながりがあった。ウェルズは自由諸国連盟協会（LFNA）を推進していたが、これは実は彼だけの考えではなく、ウッドロウ・ウィルソンが戦後処理を検討し始めてから「宙に浮いていた」ものだった。ウェルズはマレーが1914年以来関わっていた英国宣伝局を通じて申し込んだ。2人は連盟の問題について1917年から文通していた。^[42]ウェルズは英国LFNAの推進に前向きで、マレーは国際連盟協会（LNS）に積極的ではなかったものの関わっていた。^[35]マレーは理解していたがウェルズは知らなかったかもしれないが、政治的立場は微妙だった。LNSは民主統制連合と重なっていたが、当時の状況では効果的ではなかった。最終的に1918年にウェールズ自由党議員デイヴィッド・デイヴィスを中心にLFNAが設立され、その後まもなくLFNAとLNSが合併して国際連盟連合が誕生した。^[43]

2年後、ウェルズはマレーと、ニューカレッジ時代の同僚アーネスト・バーカーに、著書『歴史概観』のアドバイザーとして協力するよう依頼した。彼らの名前は当然ながら表紙に掲載された。^[44]マレーは1925年に起きた盗作訴訟ディークス対ウェルズで証言しなければならなかった。 ^[45]

マレーは心霊研究に深い関心を抱いていた。^{[46] [47]} 1916年から1924年の間に、彼はテレパシーに関する236の実験を行い、36％が成功したと報告したが、送信者が何を言っているのか聞こえたため、その結果は知覚過敏によって説明できると示唆された。 ^{[48] [49] [50] [51] [52]}

マレーは1915年から1916年、そして1952年に心霊研究協会の会長を務めた。 ^[53]

マレーはヒューマニストを自認し、英国倫理連合（後の英国ヒューマニスト協会）の会長も務めた。合理主義報道協会に加入し、1952年にはヒューマニスト・インターナショナルを設立した第1回世界ヒューマニスト会議の代表となった。宗教（ギリシャ、ストア派、キリスト教）について広く執筆・放送し、キリスト教や啓示宗教一般と対比される自然主義哲学として支持した自身のヒューマニズムを扱った本も数冊書いた。^[54] 1929年から1930年まで英国倫理連合（現在のヒューマニストUK ）の会長を務めた。 ^[55]

1910年の講義「ギリシャ宗教の4つの段階」の一節は世間の注目を集めた。「ヘレニズム世界の「神経衰弱」、その非合理主義への転換はその兆候であった。^」[56]

マレーはローマカトリック教徒として洗礼を受けた。父親はカトリック教徒、母親はプロテスタントだった。カトリックに改宗した娘のロザリンド（後のロザリンド・トインビー）は、弁証論の著書『善き異教徒の失敗』（1939年）でマレーの無神論を非難した。マレーが亡くなる約1か月前、寝たきりになったとき、娘のロザリンドは地元のカトリックの司祭にマレーに会うよう電話した。^{[57]しかし、マレーの死後、}タイムズ紙の記事で、息子のスティーブンは、ロザリンドやカトリック教徒の友人たちは「マレーがローマカトリック教徒として亡くなったと思われたくない」と明言した。^[58]スティーブンは、妹は「自分が教会に復帰すると公言するなど夢にも思わないだろう」と語った。^[58]

マレー氏は自分の子供たちを信仰深く育てることはなかった。彼の曾孫であるポリー・トインビー氏は彼の跡を継ぎ、2009年から2012年まで 英国ヒューマニスト協会の会長を務めた。

彼は1912年にナイトの称号を辞退したが^{[59] 、1941年に}功労勲章を授与された。彼はグラスゴー大学、バーミンガム大学、オックスフォード大学から名誉学位を授与された^{[60] 。}

彼は1914年に英国アカデミーでシェイクスピア講演を行った。^[61]彼は1941年にアンドリュー・ラング講演を行った。

小惑星941マレーは第一次世界大戦後にオーストリアを支援したことから彼にちなんで名付けられました。^[62]

マレーの父はサー・テレンス・オーブリー・マレー、兄弟はサー・ヒューバート・マレー。マレーの母アグネス・アン・マレー（旧姓エドワーズ）は劇作家WS ギルバートの従兄弟であった。

マレーは、第9代カーライル伯爵ジョージ・ハワードの娘、メアリー・ヘンリエッタ・ハワード（1865年 - 1956年）と結婚した。 1921年に母のカーライル伯爵夫人ロザリンド・ハワードが亡くなると、ハワード城はメアリー夫人に相続された。しかし、彼女はそれを生き残った弟のジェフリーに譲り、^[63]（その息子が1981年から1983年まで英国放送協会の会長を務めたジョージ・ハワード）カンバーランドに地所を持ち、年間約5,000ポンドの収入を得た。^[64]

ギルバートとメアリー夫人には、2 人の娘 (ロザリンド、1890 年 - 1967 年、アグネス エリザベス、1894 年 - 1922 年) と 3 人の息子 (デニス、バジル、スティーブン) の 5 人の子供がいました。

• ロザリンド・マレー（1890-1967）は作家で、アーノルド・J・トインビーと結婚し、
  • フィリップ・トインビー、批評家、
    • ポリー・トインビー、ジャーナリスト。^[65]
• デニス・ジョージ・マレー（別名デニス、1892-1930）。オックスフォード大学に入学。1912年にヴィッカース社に入社。1914年3月11日、ヘンドンのエウェン学校でコードロン複葉機の王立航空クラブパイロット証明書No.750を授与。1914年8月5日、飛行中尉として王立海軍航空隊に入隊。1915年2月のオーステンデ、ゼーブルッヘ、ブルージュ爆撃での活躍が戦報に記されているが、オランダ海岸近くで撃墜され、火傷を負い、オランダのフローニンゲンで抑留された。彼は1917年に歯周炎のため除隊となった。1919年にイギリス空軍に勤務し、航空歴史部門でサー・ウォルター・ローリーの公式航空史の研究に携わったが、完全に回復することはなく、1930年3月に急死した。1918年12月にフィリス・エブリン・ケラー（1888年 - 1977年）と結婚した。^[66]
• アグネス・エリザベス・マレー（1894年 - 1922年）。オックスフォード大学サマービル校に入学したが、学業を中断して2年間看護師として働き、その後イギリス空軍の通信兵および救急看護ヨーマンリー隊の救急車運転手として勤務した。フランスで腹膜炎のため死去。
• バジル・マレー（1903年 - 1937年）は、よく知られた、かなりみだらな人物で、イブリン・ウォーの友人であった。^{[67]彼の妻ポーリンは、芸術家}アルジャーノン・ニュートン RAの娘であり、俳優ロバート・ニュートンの姉妹であった。
  • 作家のベネティア・マレー（1932年1月3日 - 2004年9月26日）^[68]はバジルの娘であり、
  • アン・パルダン（1928年～2014年）、中国史作家。
    • ヴィクトリア＆アルバート博物館の元館長マーク・ジョーンズはアンの息子であり、ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジの医師兼医学研究者エリザベス・マレーはアンの娘である。

• スティーブン（1908年2月 - 1994年7月）は急進派の弁護士で、建築家のマーガレット・ジレットと結婚した。スティーブンは弁護士を辞めて農夫となり、カンブリア州ホールバンクゲートの「グリーンサイド」農場に住んでいた。彼はボーダー地方議会（1962年 - 1966年）、カンバーランド州議会、湖水地方特別計画委員会（1977年 - 1981年）、カンブリア州議会（1985年 - 1987年）の議長を務めた。彼らの両親は
  • 1950年代にニュージーランドのフォックス氷河で登山事故により亡くなったギルバート
  • アレクサンダー（サンディ）、オックスフォード大学の中世史学者
  • ロビン、学者、経済学者、ツインズ・トレーディング会長^[69]
  • ヒューバート、建築家、現在米国マサチューセッツ州ボストン在住

4 人の子供たちは第二次世界大戦中にロンドンからカンバーランド州ブランプトンのサンズ ハウス ホテルに避難した。このホテルはロザリンド夫人によって禁酒法の適用を受け、かつて彼女に仕えていたジェームズ ワーウィック夫妻とその娘シャーロット エリザベスが経営していた。彼女は少年たちの永遠の友人となり、事故後、ギルバートの遺体からは彼女宛ての書きかけの手紙が発見された。^[要出典]

• エウリピデス『ファビュラエ』のテキスト版、全3巻（1901年、1904年、1910年）
• エウリピデス、ヒッポリュトス（1902）^[11]
• エウリピデス、バッカエ(1902) ^[11]
• アリストパネス『蛙』（1902）^[11]
• エウリピデス『トロイアの女たち』（1905年）
• エウリピデス『エレクトラ』（1905年）
• エウリピデス『メディア』（1910年）
• エウリピデス、タウリスのイフィゲニア(1911)
• ソポクレス『テーバイの王オイディプス』（1911年）
• ネフレケプタの物語: デモティック・パピルスより(1911)
• エウリピデス『アカゲザル』（1913年）
• エウリピデス『アルケースティス』（1915年）
• アイスキュロス『アガメムノン』（1920年）
• アイスキュロス『コエフォロエ』（1923）
• アイスキュロス、アイスキュロスのエウメニデス(1926)
• アイスキュロス『オレステイア』（1928年）
• アイスキュロス『嘆願する女たち』（1930年）
• アイスキュロス『縛られたプロメテウス』、英語韻文訳（ロンドン：アレン＆アンウィン、1931年）
• アイスキュロス『テーバイ攻めの七人』（1935年）
• アイスキュロスのテキスト版、セプテム・ケ・スーパーサント・トラゴエディア（1937、1955）
• アイスキュロス『ペルシア人』（1939年）
• ソポクレス『アンティゴネ』（1941年）
• 髪の強奪：メナンドロスのペリケイロメネ（1942）
• ギリシャ演劇15選（1943年）他
• 仲裁：メナンドロスのエピトレポンテス（1945）
• ソポクレス『ヘラクレスの妻』（1947年）
• ソポクレス『コロノスのオイディプス』 (1948)
• アリストパネス『鳥』（1950年）
• エウリピデス『イオン』（1954年）
• エウリピデス戯曲全集（1954年）
• アリストパネス『騎士たち』（1956年）

• 教育におけるギリシャ語の位置（1889年）開会講演
• 古代ギリシア文学の歴史（1897）
• ギリシャ叙事詩の興隆（1907年）第3版（1924年）ハーバード大学講義
• ギリシャの歴史記述とアポロ：ウルリッヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝モレンドルフとの2つの講義（1908年）
• 古代ギリシア文学の解釈（1909年）開会講演
• 古代ギリシャ文学（1911）
• イギリス文学と古典（1912年）悲劇のセクション、編集者ジョージ・スチュアート・ゴードン
• ギリシャ宗教の四つの段階（1913）
• ホーム大学図書館所蔵の『エウリピデスとその時代』（1913年）
• ハムレットとオレステス：伝統的なタイプの研究（1914年） 1914年シェイクスピア年次講演
• ストア哲学（1915年）コンウェイ講演
• アリストパネスと戦争党、ペロポネソス戦争の現代批評の研究（1919年）クレイトン講演1918年、我らの大戦争および古代ギリシア人の大戦争（米国、1920年）
• エッセイと演説（ロンドン：アレン＆アンウィン、1921年）（1920年のエッセイ「ポイエーシスとミメーシス」107～124ページを含む）
• ギリシャの歴史思想：ホメロスからヘラクレイオスの時代まで（1924年）アーノルド・J・トインビー著
• ギリシャ宗教の五段階（オックスフォード：クラレンドン・プレス、1925年）；（ロンドン：ワッツ、1935年版）
• 詩における古典的伝統（ロンドン：ミルフォード、1927年）チャールズ・エリオット・ノートン講演
• アリストパネス：研究（1933）
• アイスキュロス：悲劇の創造者（1940）
• ギリシャ研究（オックスフォード大学出版局、1946年）
• ヘレニズムと近代世界（1953年）ラジオ講演

記念論文

• ギリシャの詩と人生、ギルバート・マレーの70歳の誕生日に贈られたエッセイ、1936年1月2日（1936年）

• ゴビまたは軍鶏の小説（1889）。 1890年第3版
• カルリオン・サーヒブ、四幕劇（1899年）
• 自由主義と帝国:フランシス・W・ハーストとジョン・L・ハモンドとの3つのエッセイ(1900)
• アンドロマケ (劇) (イギリス 1900 年、アメリカ 1913 年)
• 「ハムレットとオレステス：伝統的なタイプの研究」英国アカデミー紀要、1913-1914年。6 ：389-412。1976年。英国アカデミー年次シェイクスピア講演会（1914年）
• 戦争についての考察パンフレット（1914年）
• サー・エドワード・グレイの外交政策、1906-1915年オンラインテキスト（1915年）
• 戦争の倫理的問題に関する演説（1915年）
• 群集本能と戦争 講義「倫理的・心理的側面から見た国際危機」（1915年）に再録
• どうして戦争が正しいということがあり得ますか？オックスフォード パンフレット No 18/ Ist Krieg je berechtigt? /ラ・ゲール。 Peut-elle jamais se justifier? (1915)
• 戦時中のスカンジナビアの印象（1916年）パンフレット、ウェストミンスター・ガゼットからの転載
• アメリカと戦争のパンフレット（1916年）
• 前進への道: 自由主義政策に関する 3 つの条項パンフレット (1917)
• イギリスの海洋政策 - アメリカの批評家への返答パンフレット、The Atlantic Monthly (1917)から転載
• 信仰、戦争、政策（1917）
• 国際連盟と民主主義の理念（1918年）
• 宗教グラマティチ: 文学者の宗教1918 年 1 月 8 日の古典協会会長演説 (1918)
• 1914年8月にイギリスが戦争を起こすとベルリンに警告したロンドン駐在のドイツ大使、リヒノフスキー王子による「1912年から1914年までのロンドンでの私の任務」への序文。カッセル＆カンパニー、ロンドン。(1918年)
• ウェルズ、ハーバート・ジョージ、ライオネル・カーティス、ウィリアム・アーチャー、ヘンリー・ウィッカム・スティード、アルフレッド・ジマーン、ジョン・アルフレッド・スペンダー、ジェームズ・ブライス・ブライス、ギルバート・マレー。国際連盟の構想（ボストン、アトランティック・マンスリー・プレス、1919年）。
• 悪魔主義と世界秩序 アダムソン講演(1920)
• 国際連盟とその保証 国際連盟連合パンフレット (1920 年)
• エッセイと演説（1921年）
• 外交政策の問題：現在の危険とそれに対処するための最良の方法の考察（1921年）
• 伝統と進歩（1922）
• この世代の試練: 戦争、連盟、そして未来ハリー・スチュワート講演 1928 (1930)
• アウグスタン詩集第41巻（1931年）
• 他人との戦争を防ぐ賢い方法(1933)
• 平和の問題（第8シリーズ）（1933年）
• 昔と今（1935年）
• 自由主義と文明1937 ヒバート講演 (1938)
• ストア派、キリスト教、ヒューマニスト（1940）
• 戦争の根本的な原因と他者との問題について（1940年）
• 世界秩序論文集第2号（1940年）パンフレット、王立国際問題研究所
• 文明の錨フィリップ・モーリス・デネケ講演 (1942)
• ブライスとの会話ジェームズ・ブライス記念講演 (1943)
• 神話と倫理、あるいはヒューマニズムと世界の必要性コンウェイホール講演 (1944)
• ヒューマニズム: ジュリアン・ハクスリーとジョセフ・ホールズワース・オールダムとのBBC 対談 3 回(1944 年)
• 勝利とその後（1945年）
• 連盟から国連へ（1948年）
• 自由の尖塔とその他（1948年）
• アンドリュー・ラング：詩人 アンドリュー・ラング講演 1947 年（1948 年）
• 自由の意味に関するエッセイ、他共著（1956年）
• ヒューマニストのエッセイは、エッセイと演説、ストア派、キリスト教、ヒューマニスト（1964年）から抜粋

• ウェスト、フランシス（1984年）。ギルバート・マレー：生涯。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-0312327200。
• ウィルソン、ダンカン（1987年）。ギルバート・マレーOM。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0192117816。

• ガーン、ピーター。「バーナード・ショーのディオニュソス三部作：ギルバート・マレーによるエウリピデスの『バッカイ』の翻訳を『メジャー・バーバラ』、『ミザリアンス』、『ハートブレイク・ハウス』に再解釈」ショー37.1 (2017): 28–74。
• ストレイ、クリストファー編『ギルバート・マレーの再評価：ヘレニズム、演劇、国際政治』（オックスフォード大学出版、2007年）DOI:10.1093/acprof:oso/9780199208791.003.0013
• アーノルド・J・トインビーとジーン・スミス（編）（1960年）『未完の自伝』
• ウィルソン、ピーター。「ギルバート・マレーと国際関係：ヘレニズム、自由主義、そして平和への道としての国際知的協力」国際研究レビュー37.2（2011）：881-909。オンライン
• リグレー、アマンダ。「20 世紀最初の 60 年間のギリシャ演劇: 伝統、アイデンティティ、移住」比較演劇(2010): 371–384。オンライン

ウィキメディア・コモンズには、ギルバート・マレーに関連するメディアがあります。

ウィキソースにはギルバート・マレーに関する原著作品があります。

• ウィキクォートにおけるギルバート・マレーに関する引用
• プロジェクト・グーテンベルクのギルバート・マレーの作品
• ジョージ・ギルバート・エイメ・マレーの作品がFaded Page (カナダ)に展示
• インターネット アーカイブにあるギルバート マレーの著作またはギルバート マレーに関する作品
• LibriVoxの Gilbert Murray の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)