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スバス・チャンドラ・ボース | |
|---|---|
 ボース、 1930年代頃 | |
| インド国民軍第2代指導者[d] | |
| 在任期間 ：1943年7月4日～1945年8月18日 | |
| 先行 | モハン・シン |
| 後継者 | 事務所廃止 |
| 全インド前進連合の会長 | |
| 在任期間 ：1939年6月22日～1941年1月16日 | |
| 先行 | オフィス開設 |
| 後継者 | サルドゥル・シン・カビシャー |
| インド国民会議議長 | |
| 在任期間 ：1938年1月18日～1939年4月29日 | |
| 先行 | ジャワハルラール・ネルー |
| 後継者 | ラジェンドラ・プラサド |
| 第5代カルカッタ市長 | |
| 在任期間 ：1930年8月22日～1931年4月15日 | |
| 先行 | ジャティンドラ・モハン・セングプタ |
| 後継者 | ビダン・チャンドラ・ロイ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | スバス・チャンドラ・ボース 1897年1月23日 カタック、ベンガル州、イギリス領インド |
| 死亡 | 1945年8月18日（48歳）[4] [5] 台北、日本台湾 |
| 死因 | 航空機事故によるⅢ度熱傷[5] |
| 休憩所 | 蓮光寺、東京、日本 |
| 政党 | インド国民会議 全インド前進ブロック |
| 配偶者たち） |
（儀式や証人なしで秘密裏に結婚し、ボース自身も公に認めていない） [6] |
| 子供たち | アニタ・ボース・パフ |
| 両親 |
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| 教育 |
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| 母校 | |
| 知られている | インド独立運動 |
| サイン |  |
スバス・チャンドラ・ボース( / ʃ ʊ b ˈ h ɑː s ˈ tʃ ʌ nd r ə ˈ boʊ s / ボースボース、 日- 1945年8月18日）はインドの民族主義者で、インドにおけるイギリスの権威に抵抗したことで多くのインド人の間で英雄となったが、ナチスドイツや大日本帝国との戦時同盟により権威主義、反ユダヤ主義、軍事的失敗という厄介な遺産を残した。「ネタジ」（ヒンドゥスターニー語で「尊敬すべき指導者」）という敬称は、1942年初頭にドイツでインド軍団インド特別局のドイツ人とインド人の役人によって付けられた。現在ではインド全土で使用されている。[h]
ボースはイギリス領時代のオリッサ州で、裕福で恵まれた ベンガル人の大家族に生まれた。早くから英国中心の教育を受け、大学卒業後はインド公務員試験を受けるためイギリスに送られた。最初の試験では優秀な成績で合格したが、国家主義こそが崇高な使命であるとして、通常の最終試験を受けることを躊躇した。1921年にインドに戻ったボースは、マハトマ・ガンジーとインド国民会議が率いる国家主義運動に参加した。彼はジャワハルラール・ネルーに従い、憲法改正には消極的で社会主義に寛容な国民会議派のグループの指導者となった。[i]ボースは1938年にインド国民会議の議長に就任した。1939年の再選後、ボースとガンジーを含むインド国民会議の指導者との間に、将来のイギリス領インド連邦と藩王国をめぐって意見の相違が生じたが、これはボースの非暴力に対する妥協的な姿勢と自身の権力拡大の計画に対してインド国民会議の指導者の間で不快感が高まったためでもあった。[15]インド国民会議の執行委員会メンバーの大半が抗議して辞任した後、[16]ボースは議長を辞任し、最終的に党から追放された。[17] [18]
1941年4月、ボースはナチスドイツに到着した。そこで指導部は予想外だったが曖昧な形でインドの独立への同情を示した。[19] [20]ドイツの資金はベルリンに自由インドセンターを開設するために使われた。エルヴィン・ロンメルのアフリカ軍団に捕らえられたインド人捕虜の中から3,000人の自由インド軍団がボースの下で働くために募集された。 [21] [j]ドイツ軍は主目的からは外れるものの、1941年を通してインドへの地上侵攻を漠然と検討していた。1942年春までにドイツ軍はロシアで泥沼に陥り、ボースは日本が短期間で勝利を収めたばかりの東南アジアへの移動を熱望するようになった。[23]アドルフ・ヒトラーは1942年5月下旬にボースと唯一会談し、潜水艦の手配に同意した。[24]この間、ボースは父親になった。彼の妻[6] [k]または伴侶[25] [l]エミリー・シェンクルは女児を出産した。[6] [m] [19]枢軸国に強く共感していたボースは、1943年2月にドイツの潜水艦に乗り込んだ。[26] [27]マダガスカル沖で彼は日本軍の潜水艦に移され、 1943年5月に日本軍が占領していたスマトラ島で下船した。[26]
ボースは日本の支援を得て、シンガポールの戦いで日本軍に捕らえられた英印軍の捕虜インド人で構成されるインド国民軍（INA）を再編した。[28] [29] [30]日本占領下のアンダマン諸島とニコバル諸島で自由インド臨時政府が宣言され、名目上はボースが議長を務めた。[31] [2] [n]ボースは並外れた意欲とカリスマ性を持っていたが、日本軍は彼を軍事的には未熟だと考え、[o]彼の軍人としての努力は長くは続かなかった。1944年後半から1945年初めにかけて、英印軍は日本軍のインド攻撃を撃退した。日本軍のほぼ半数と参加したインド国民軍の半数が戦死した。[p] [q]残ったインド国民軍はマレー半島に追いやられ、シンガポール奪還とともに降伏した。ボースは、反英主義に転じたと信じていた ソ連で将来を探すために満州に逃亡することを選んだ。
ボースは1945年8月18日、日本領台湾で飛行機が墜落し、第三度の火傷で死亡した。[r]インド人の中には墜落が起こったことを信じず、[s]ボースがインドの独立を確保するために戻ってくると期待していた者もいた。[t] [u] [v]インド国民主義の主要機関であるインド国民会議はボースの愛国心を称賛したが、彼の戦術やイデオロギーからは距離を置いた。 [w] [41]インド国民会議から深刻な脅威を受けることはなかったイギリス領インド帝国は、インド国民軍裁判で300人のインド国民会議将校を反逆罪で告発したが、最終的にはインド国民会議の反対と[x]イギリス国内の急速な脱植民地化に向けた新たな雰囲気に直面して撤回した。[y] [41] [44]
ボースの遺産は複雑である。インドでは多くの人々が彼を英雄とみなしており、彼の物語は、インド独立が達成された四半世紀にわたる再生、交渉、和解の多くの行動に対する対抗手段として機能している。[z] [aa] [ab]彼が日本のファシズムやナチズムに協力したことは、深刻な倫理的ジレンマを生じさせている。[ac]特に、1938年以降のドイツの反ユダヤ主義の最悪の行き過ぎを公に批判したり、その犠牲者にインドでの避難所を提供したりすることを躊躇したことがそうである。[ad] [ae] [af]
バイオグラフィー
1897–1921: 幼少期
スバース・チャンドラ・ボースは、1897年1月23日、ベンガル人の両親プラババーティ・ボース（旧姓 ダット）とジャナキナート・ボースのもとに、インドの現在のオリッサ州であるカタックで生まれたが、当時はイギリス領インドのベンガル州に属していた。[ag] [ah]プラババーティ、または通称マー・ジャナニー（文字通り「母」）は、家族生活の要であり、14歳で最初の子供を産み、その後13人の子供を産んだ。スバースは9番目の子供で6番目の息子だった。[54]ジャンキナートは、成功した弁護士で政府の弁護士で、[53]イギリス領インド政府に忠実で、言語と法律の問題に細心の注意を払っていた。カルカッタの郊外の田舎出身の自力で成功した男である彼は、ルーツとのつながりを保ち、プージャの休日には毎年村に戻っていた。[55]
1902年1月、ボースは5人の兄に続いてカタックにあるバプテスト・ミッションのプロテスタント・ヨーロピアン・スクールに入学した。[7]この学校では全ての授業に英語が使われ、生徒の大半はヨーロッパ人またはイギリス人とインド人の混血のアングロ・インディアンであった。[52]カリキュラムには英語（正しく書き言葉と話し言葉）、ラテン語、聖書、礼儀作法、イギリスの地理、イギリスの歴史が含まれていたが、インドの言語は教えられなかった。[52] [7]この学校を選んだのはジャナキナートで、彼は息子たちが完璧なイントネーションで完璧な英語を話せるよう望んだ。インドでイギリス人と知り合うには、どちらも重要だと信じていたからである。[56]この学校はベンガル語しか話されていないスバースの家庭とは対照的だった。家では、母親がヒンズー教の女神ドゥルガーとカーリーを崇拝し、叙事詩マハーバーラタとラーマーヤナの物語を語り、ベンガル語の宗教歌を歌った。[7]スバースは母親から養育の精神を吸収し、困っている人を助ける状況を探し、他の男の子たちとスポーツをするよりも家の周りのガーデニングを好んだ。[8]控えめな態度で仕事に忙しい父親は、大家族の中では遠い存在だったため、スバースは目立った子供時代を過ごしたと感じていた。[57]それでも、ジャナキナスは熱心に英語文学を読み、ジョン・ミルトン、ウィリアム・クーパー、マシュー・アーノルド、シェイクスピアのハムレットなどがお気に入りだった。息子の何人かは彼のように英語文学の熱狂者になった。[56]
1909年、12歳のスバス・ボースは5人の兄弟に続いてカタックのレイヴンショー・コレッジエイト・スクールに入学した。 [8]ここではベンガル語とサンスクリット語も教えられ、家庭では通常学ぶことのないヴェーダやウパニシャッドなどのヒンズー教の経典の思想も教えられた。 [8]西洋の教育は順調に進められたが、彼はインドの服を着て宗教的な思索にふけるようになった。彼は母親に宛てた長い手紙の中で、ベンガルの神秘家ラーマクリシュナ・パラマハンサとその弟子スワミ・ヴィヴェーカーナンダの思想や、当時ヒンズー教徒の若者の間で人気があったバンキム・チャンドラ・チャタジーの小説『アナンダ・マート』に精通していることを示した。 [59]このような多忙さにもかかわらず、スバスは必要なときには勉強に集中し、競争し、試験で成功する能力を発揮することができた。 1912年、彼はカルカッタ大学主催の入学試験で2位を獲得した。[60]
1913年、スバース・ボースは5人の兄弟を追って再びカルカッタのプレジデンシー・カレッジに入学した。そこはベンガルの上層カーストのヒンズー教徒の男性のための歴史と伝統ある大学だった。 [60] [61]彼は哲学を学ぶことを選び、カント、ヘーゲル、ベルクソンなどの西洋哲学者の著作を読んだ。[62]その1年前、彼は宗教的な憧れを共有する親友でありパートナーであるヘマンタ・クマール・サルカルと親しくなった。 [63]プレジデンシーで、彼らの感情的な絆はより強くなった。[63]宗教的なイメージの空想的な言葉で、彼らはお互いに対する純粋な愛を告白した。[63] 1914年の長期休暇中、彼らは彼らを導いてくれる精神的な導師を探すために数か月間北インドを旅した。 [63]スバースの家族はその旅行について明確に知らされていなかったため、彼が家出したと思った。グルがなかなか現れなかった旅の途中で、スバースは腸チフスに罹った。[63]彼の不在は両親に精神的苦痛を与え、彼が戻ったとき両親は共に精神的に参ってしまった。[63]ジャナキナートとスバースの間では激しい口論が交わされた。スバースのお気に入りの兄、サラト・チャンドラ・ボースがイギリスで法律を学んでから戻ってきてようやく、怒りは収まった。スバースは大統領職に戻り、勉強、討論、学生ジャーナリズムに忙しく取り組んだ。[63]
1916年2月、ボースはプレジデンシー大学の歴史学教授であるE・F・オーテンを巻き込んだ事件を首謀した、あるいは関与したとされた[53] 。 [9]学生たちの主張によると、事件の前にオーテンはインド文化について失礼な発言をし、何人かの学生を捕まえて突き飛ばした。オーテンによると、学生たちは彼の教室のすぐ外で許容できないほど大きな音を立てていたという。[9]数日後の2月15日、何人かの学生が階段でオーテンに近づき、彼を取り囲んでサンダルで殴り、逃げ出した。[9]調査委員会が組織された。無傷のオーテンは襲撃者を特定できなかったが、大学の使用人が逃げる人々の中にスバス・ボースを見たと証言し、当局が学生たちの間で噂されていたと判断した事実を裏付けた。[9]ボースは大学から追放され、カルカッタ大学から停学処分となった。 [ 64]この事件はカルカッタに衝撃を与え、ボースの家族に苦悩をもたらした。[53]彼はカタックに戻るよう命じられた。彼の家族のコネは、カルカッタ大学副学長のアストシュ・ムケルジーに圧力をかけるために使われた。 [64]それにもかかわらず、スバス・ボースの退学処分は1917年7月20日まで続いた。この日、カルカッタ大学の組合は彼に別の大学への復帰を許可した。[10]彼はスコティッシュ・チャーチ・カレッジに入学し、1918年に哲学で優等で学士号を取得し、カルカッタ大学の哲学科の学生の中で2位となった。[65]
父の勧めで、スバース・ボースはインド公務員試験（ICS）の準備と受験のためイギリスに渡ることに同意した。[66] 1919年10月20日にロンドンに到着したスバースは、ICSの申請書を準備した。[67]推薦人として、インド担当国務次官のライプルのシンハ卿と、ロンドンのインド評議会に席を置いていた裕福なカルカッタの弁護士ブペンドラナート・バスーを書いた。 [66]ボースはケンブリッジ大学のカレッジへの入学も熱望していた。[68]入学期限は過ぎていた。[68]彼はインド人学生数名とノンカレッジ生委員会に助けを求めた。委員会は、カレッジへの正式な入学なしで大学の教育を経済的な費用で提供した。ボースは1919年11月19日に大学の名簿に登録し、同時に公務員試験の準備に取りかかった。[68]彼はケンブリッジ大学で精神道徳科学のトリポスを選択し、[68]インドでBAを取得したため、修了要件が2年に短縮された[69]
ICSには6つの欠員がありました。[70]スバス・ボースは1920年8月に彼らの公開競争試験を受け、4位になりました。 [ 70 ]これは重要な第一歩でした。 [70] まだ残っていたのは、インド刑法、インド証拠法、インドの歴史、インドの言語など、インドに関するより多くのトピックに関する1921年の最終試験でした。 [70]合格者は乗馬テストにも合格しなければなりませんでした。これらの科目に恐れがなく、乗馬者であるスバス・ボースは、ICSは簡単に手の届くところにあると感じていました。[70]しかし、1920年8月から1921年の間に、彼は最終試験を受けることに疑問を抱き始めました。[71]カルカッタにいる父と兄のサラト・チャンドラ・ボースと多くの手紙をやり取りしました。[72]サラットに宛てたある手紙で、スバスはこう書いています。
「しかし、風変わりとも言える考えを育ててきた私のような気質の人間にとって、最も抵抗の少ない道は従うべき最善の道ではない。心の底に世俗的な野心を持たない人にとって、人生の不確実性は恐ろしいものではない。さらに、公務員に縛られていると、国に最善かつ最も充実した方法で奉仕することはできない。」[72]
1921年4月、スバース・ボースはICSの最終試験を受けないことを固く決意し、その旨をサラトに手紙で伝え、父、母、その他の家族に苦痛を与えることを謝罪した。[73] 1921年4月22日、彼はインド国務長官エドウィン・モンタギューに手紙を書き、「インド公務員の見習い職員のリストから自分の名前を削除してほしい」と述べた。[74]翌日、彼はサラトに再度手紙を書いた。
私は母から手紙を受け取りました。父や他の人たちがどう考えているかに関わらず、彼女はマハトマ・ガンジーが支持する理想を優先している、と書いてありました。このような手紙を受け取ってどれほど嬉しかったか、言葉では言い表せません。この手紙は私にとって宝物のような価値があり、私の心から重荷のようなものを取り除いてくれました。」[75]
以前からスバース・ボースはベンガルの政治の実権を握っていた弁護士のC・R・ダスと連絡を取り合っていた。ダスはスバースにカルカッタに戻るよう勧めた。 [76] ICSの決定がしっかりと過去のものとなった今、スバース・ボースは気乗りしないままケンブリッジ大学のBA最終試験を受け、合格したものの3級に留まった。[75]彼は1921年6月にインドに向けて出航する準備をし、インド人の同級生に卒業証書を受け取ってもらうことにした。[76]
1921年～1932年: インド国民会議
24歳のスバス・ボースは、1921年7月16日の朝にインドのボンベイに到着し、すぐにマハトマ・ガンジーとの会談の手配に取りかかった。51歳のガンジーは、前年にインドを席巻し、四半世紀の間に独立確保へと発展した非協力運動の指導者だった。 [ai] [aj]ガンジーはたまたまボンベイにいて、その日の午後にボースに会うことに同意した。何年も後に書かれた会談の記録の中で、ボースはガンジーを次々と質問で非難している。[78]ボースは、ガンジーの答えは曖昧で、目標は不明瞭で、それを達成するための計画はよく考えられていないと考えた。[78]この最初の会談では、手段の問題でガンジーとボースは意見が異なった。ガンジーにとって、いかなる目的に対しても非暴力の手段は交渉の余地がなかった。ボースの思想では、反植民地主義の目的のためならどんな手段も容認された。[78]目的の問題で両者は意見が異なっていた。ボースは全体主義的な統治モデルに惹かれたが、ガンジーはそれを忌み嫌った。[79]歴史家ゴードンによると、「しかしガンジーは、ボースをベンガルにおけるインド国民会議とインド民族主義の指導者である CR ダスに引き合わせ、ボースは彼の中に自分が求めていた指導者を見出した」という。[78]ダスはガンジーよりも柔軟で、ベンガルでボースのような理想主義的な若者を引きつけた過激主義に共感的だった。[78]ダスはボースを民族主義政治に導いた。[78]ボースはインド国民会議の政治の範囲内でほぼ 20 年間活動しながらも、その方向を変えようとした。[78]
1922年、ボースは新聞「スワラージ」を創刊し、ベンガル州議会委員会の広報を担当した。[80]彼の師は、ベンガルにおける攻撃的な民族主義の代弁者、チッタランジャン・ダスであった。1923年、ボースはインド青年会議の議長、およびベンガル州議会の書記に選出された。彼はチッタランジャン・ダスが創刊した新聞「フォワード」の編集者となった。[81] 1924年にダスがカルカッタ市長に選出されると、ボースはダスの下でカルカッタ市役所の最高経営責任者として働いた。 [82]同年、ボースがカルカッタで抗議デモを先導していたとき、彼とマグフール・アフマド・アジャジ、その他の指導者は逮捕され、投獄された。[83] [検証に失敗した] 1925年に国民主義者が一斉検挙された後、ボースはイギリス領ビルマのマンダレーの刑務所に送られ、そこで結核に感染した。[84]
1927年、刑務所から釈放された後、ボースはインド国民会議の書記長となり、ジャワハルラール・ネルーとともに独立のために働いた。1928年12月下旬、ボースはカルカッタでインド国民会議の年次総会を組織した。[85]彼の最も記憶に残る役割は、インド国民会議義勇軍の司令官（GOC）を務めたことである。 [85]作家のニラド・チャウドゥリは、この総会について次のように書いている。
ボースは制服を着た義勇軍を組織し、その士官には鋼鉄製の肩章まで支給された。彼の制服はカルカッタの英国仕立て屋ハーマンズ社で作られた。GOC として彼に宛てた電報はフォート ウィリアムの英国将軍に届けられ、（英国系インド人）新聞で悪意のある噂話の種となった。誠実な平和主義者のマハトマ ガンジーは非暴力を誓い、闊歩したり、ブーツを鳴らしたり、敬礼したりすることを好まなかった。後に彼はカルカッタ会議をバートラム ミルズのサーカスと表現し、ベンガル人の間で大きな憤りを招いた。[85]
その後間もなく、ボースは再び公民的不服従の罪で逮捕され投獄されたが、今度は1930年にカルカッタ市長に就任した。 [84]
1933 ～ 1937 年: 病気、オーストリア、エミリー シェンクル
(左) ボースとエミリー・シェンクル、1936年オーストリア、バードガシュタインにて。(右) INC会長に選出されたボース、中央、オーストリア、バードガシュタインにて。(左から) ACN ナンビア(ボースの副司令官、ベルリン、1941～1945年)、ハイジ・フロップ・ミラー、シェンクル、アミヤ・ボース。1937年12月。
1930年代半ば、ボースはヨーロッパを旅し、インド人学生やベニート・ムッソリーニを含むヨーロッパの政治家を訪ねた。彼は政党組織を観察し、共産主義とファシズムの実態を目の当たりにした。[86]この時期に彼はまた、1920年から1934年にかけてのインドの独立運動を扱った著書『インドの闘争』の第1部を研究し、執筆した。この本は1935年にロンドンで出版されたが、イギリス政府はこの本が騒乱を助長することを恐れて植民地で発禁にした。[87]ボースはヨーロッパで、ウィーンのオットー・ファルティスが組織したインド中欧協会の支援を受けた。[88]
1937年～1940年: インド国民会議
1938年、ボースはインド国民会議は「政治的自由の獲得と社会主義体制の樹立という二重の目的を掲げ、最も広範な反帝国主義戦線で組織されるべきである」という意見を述べた。[89] 1938年までにボースは国民的指導者となり、インド国民会議の議長に指名されることに同意した。ボースは英国に対する武力行使を含む無条件のスワラージ（自治）を支持した。これはモハンダス・ガンジーとの対立を意味したが、ガンジーは実際にはボースの議長職に反対し、[90]インド国民会議党を 分裂させた。
ボースは団結を維持しようとしたが、ガンジーはボースに独自の内閣を組閣するよう助言した。この亀裂はボースとネールの間にも広がり、ネールは1939年のインド国民会議の会議に担架で現れた。ネールはガンジーが推した候補者パタビ・シタラマヤを抑えて再び大統領に選出された。[93] U. ムトゥラマリンガム・テーヴァルはインド国民会議内部の論争でボースを強く支持した。テーヴァルは南インド全域の票をボースに集めた。[94]しかし、インド国民会議の運営委員会におけるガンジー率いる一派の策略により、ボースはインド国民会議の議長職を辞任せざるを得なくなった。[要出典]
1939年6月22日、ボースはインド国民会議派内に全インド前進ブロックを組織した。 [95]政治的左派の統合を目指したが、その主な勢力は彼の故郷であるベンガル州にあった。当初からボースの熱心な支持者であったウ・ムトゥラマリンガム・テーヴァルは前進ブロックに加わった。ボースが9月6日にマドゥライを訪問したとき、テーヴァルは歓迎会として大規模な集会を組織した。[要出典]
スバース・チャンドラ・ボースは、前進ブロックの支持を集めるためにムトゥラマリンガ・テーヴァルの招待を受けてマドゥライに向かう途中、マドラスを通過し、ガンジーピークで3日間を過ごした。彼の書簡によると、彼はイギリスの支配を明らかに嫌っていたが、イギリスの系統的かつ組織的なアプローチと、人生に対する断固とした規律的な見方に深く感銘を受けていた。イギリスでは、彼はイギリス労働党の指導者や、ハリファックス卿、ジョージ・ランズベリー、クレメント・アトリー、アーサー・グリーンウッド、ハロルド・ラスキ、JBSホールデン、アイヴァー・ジェニングス、GDHコール、ギルバート・マレー、サー・スタッフォード・クリップスなどの政治思想家とインドの将来について意見を交換した。[要出典]
彼は、少なくとも20年にわたって、独立したインドにはトルコのケマル・アタチュルクのような社会主義的権威主義が必要であると信じるようになった。政治的な理由から、ボースはイギリス当局からアンカラでアタチュルクと会う許可を拒否された。イギリス滞在中、ボースは数人の政治家と会う約束をしようとしたが、労働党と自由党の政治家だけが彼と会うことに同意した。保守党の役人は、彼が植民地出身の政治家であるという理由で、彼に会うことも礼儀を示すことも拒否した。1930年代には、保守党の指導者たちはインドの自治領地位にさえ反対していた。インドが独立したのは、アトリーが首相を務めた1945年から1951年の労働党政権のときであった。
戦争勃発後、ボースは、リンリスゴー総督がインドのために議会指導部に相談せずに宣戦布告したことに抗議する大規模な市民的不服従運動を提唱した。ガンジーをその必要性について説得できなかったボースは、カルカッタで大規模な抗議運動を組織し、当時カルカッタのブラックホールで亡くなった人々を追悼するためにダルハウジー広場の角に立っていた「ホルウェル記念碑」の撤去を求めた。[96]ボースはイギリス軍によって投獄されたが、7日間のハンガーストライキの後に釈放された。カルカッタのボースの家はCIDの監視下に置かれていた。[97]
1941年: ナチスドイツへの逃亡
ボースの逮捕とその後の釈放は、彼がアフガニスタンとソ連を経由してナチスドイツへ逃亡するきっかけとなった。逃亡の数日前、彼は孤独を求め、それを口実にイギリス軍の警備員に会うのを避け、ひげを生やした。逃亡の夜である1941年1月16日の深夜、彼は身元が特定されるのを避けるためにパシュトゥーン人の格好（茶色のロングコート、黒のフェズタイプのコート、幅広のパジャマ）をした。ボースは1941年1月17日の夜、甥のシシル・クマール・ボースに付き添われてイギリス軍の監視下からカルカッタのエルギン・ロードハウスから逃亡し、後にインドの当時のビハール州（現在のジャールカンド州）のゴモ駅（現在のネタジ・スバース・チャンドラ・ボース・ゴモ駅）に到着した。[98] [99] [100] [101]
ボースは、アブヴェーアの助けを借りてペシャーワルに旅し、そこでアクバル・シャー、モハメッド・シャー、バガト・ラム・タルワールと会った。ボースは、アクバル・シャーの信頼する友人アバド・カーンの家に連れて行かれた。1941年1月26日、ボースはイギリス領インドの北西国境からアフガニスタンを経由してロシアに到達する旅を開始した。このため、彼は当時北西辺境州の前線部隊のリーダーであったミアン・アクバル・シャーの助けを得た。シャーはソ連に向かう途中でインドを出ており、ボースに斬新な変装を提案した。ボースはパシュトー語を話せなかったため、イギリスのために働くパシュトー語話者の格好の標的になっていただろう。このため、シャーはボースに聾唖のふりをし、部族民のひげを真似てひげを生やすことを提案した。ボースの案内人バガト・ラム・タルワールはソ連のエージェントだったが、ボースは知らなかった。[100] [101] [102]
アガ・ハーン3世の支持者たちは、ボースが国境を越えてアフガニスタンに入るのを手助けした。そこで彼は、トート組織の道路建設技師団を装ったアプヴェーア部隊に迎えられ、カブールを経由してアフガニスタンからソ連国境までの彼の通過を手助けした。アフガニスタンに到着するためにパシュトゥーン人の保険代理店（「ジアウディン」）に変装した後、ボースは変装を変え、イタリア貴族「オルランド・マッツォッタ伯爵」のイタリアのパスポートでモスクワに向かった。モスクワからローマに着き、そこからナチスドイツに向かった。[100] [101] [103]ロシアに到着すると、NKVDはボースをモスクワに移送し、インドにおけるイギリス統治に対するロシアの歴史的な敵意が、インドでの民衆蜂起という彼の計画への支持につながることを期待した。しかし、ボースはソ連の対応に失望し、急いでモスクワ駐在のドイツ大使フォン・デア・シューレンブルク伯爵に引き渡された。彼はボースを4月初めに特別特急機でベルリンに飛ばし、ヴィルヘルム通りでヨアヒム・フォン・リッベントロップと外務省職員からより好意的な聴聞を受けることとなった。[100] [101] [104]
1941年～1943年: ナチスドイツとの協力
ドイツでは、ボースはアダム・フォン・トロット・ツー・ゾルツのインド特別局に所属し、ドイツが後援するアザド・ヒンド・ラジオの放送を担当していた。[105]彼はベルリンに自由インドセンターを設立し、枢軸軍に捕らえられる前に北アフリカでイギリスのために戦ったインド人捕虜からインド軍団（約4500人の兵士で構成）を創設した。インド軍団はドイツ国防軍に所属し、後に武装親衛隊に移管された。そのメンバーはヒトラーとボースに次のような忠誠を誓った。「私は、インドの戦いにおいてスバス・チャンドラ・ボースをリーダーとするドイツ軍の司令官として、ドイツ民族と国家の指導者アドルフ・ヒトラーに従うことを神にかけて神聖な誓いを立てます。」この宣誓は、インド軍団の統制をドイツ軍に委ねると同時に、ボースがインドを全面的に統率することを明言した。しかしボースは、アザド・ヒンド軍団を先頭にナチス軍がソ連を経由してインドに侵攻する事態も想定していた。この件に関してボースの判断力に疑問を呈する者も多い。なぜなら、そのような侵攻の後、ドイツ軍が容易に撤退を説得できたとは考えにくく、戦争で枢軸国の勝利をもたらした可能性もあったからである。[103]
歴史家ロマン・ヘイズによれば、すぐに「（ドイツ）外務省は（ボースのために）豪華な邸宅を手配し、執事、コック、庭師、SS運転手付きの車も手配した。エミリー・シェンクルは公然と彼と同居した。ドイツ側は関係の性質を知っていたため、一切関与を控えた。」[106]しかし、ボースを支援するために設置されたインド特別局の職員のほとんどは、エミリーとうまくやっていなかった。 [107]特にアダム・フォン・トロット、アレクサンダー・ヴェルト、フレダ・クレシェマーは、歴史家レナード・A・ゴードンによれば、「彼女をひどく嫌っていたようだ。彼らは、彼女とボースは結婚しておらず、彼女はボースとの情事を利用して戦争の厳しい時期に特に快適な生活を送っていると信じていた」。そして、階級の問題によって相違がさらに悪化していた。[107] 1942年11月、シェンクルは娘を出産した。
ドイツはボースとの同盟を望まなかった。マハトマ・ガンディーやジャワハルラール・ネルーと比べてボースは不人気だと考えていたからだ。[108] [109] 1942年春までにドイツ軍はソ連に閉じ込められていた。ボースはナチスドイツからの反応のなさに失望し、日本が短期間で勝利を収めたばかりの東南アジアへの移動を熱望していた。しかし、彼はまだナチスドイツからの公式承認を期待していた。アドルフ・ヒトラーは1942年5月下旬にボースと一度だけ会ったが、ボースの要求に応じず、東アジアへの潜水艦航海を手助けした。[24] [110] [111]
1943 年 2 月、ボースはシェンクルと幼い娘を残してドイツの潜水艦に乗り込み、日本軍の潜水艦に乗り換えて日本占領下の東南アジアに向かった。自由インド軍団には合計 3,000 人のインド人捕虜が入隊した。しかし、ボースは喜ぶどころか心配していた。ロシアを崇拝する左翼のボースは、ヒトラーの戦車がソ連国境を越えてきたことに打ちのめされた。撤退中のドイツ軍は、インドからイギリス軍を追い出すのにボースに協力する立場にないという事実によって事態は悪化した。1942 年 5 月にヒトラーと会ったとき、ボースの疑いは確信に変わり、このナチスの指導者は軍事的勝利よりもプロパガンダでの勝利を得るために部下を利用することに興味があるのだと信じるようになった。そこで 1943 年 2 月、ボースはドイツのU ボートに乗り込み日本に向かった。これにより、ドイツではボースが募集した部下たちはリーダーを失い士気が低下した。[103] [112]
1943年～1945年: 日本占領下のアジア
1943年、ドイツがインドの独立に何らかの助けとなるとは考えられず、ボースは日本へ向かった。彼はドイツの潜水艦U-180に乗ってマダガスカル南東の喜望峰を回り、そこで伊29に乗り換えて大日本帝国への残りの旅程を過ごした。これは第二次世界大戦中、異なる海軍の潜水艦間で民間人が乗り換えた唯一の事例である。[100] [101]
インド国民軍（INA）は、日本の諜報部隊藤原機関の長であった藤原岩一少佐（戦後は中将）の発案によるものである。藤原の使命は「日本軍と共に戦う軍隊を編成すること」であった。[113] [114]彼はインド独立連盟バンコク支部長のプリタム・シン・ディロンと初めて会い、プリタム・シンのネットワークを通じて、 1941年12月にマレー半島西部で捕虜となったイギリス領インド軍大尉のモハン・シンを募集した。第1インド国民軍は、 1941年12月後半の藤原とモハン・シンの協議の結果として結成され、1942年1月第1週に両者が共同で名称を選んだ。[115]
これは、当時インド独立連盟として知られ、東京を率いていた国外在住の民族主義指導者、ラシュ・ビハリ・ボースが率いていた組織の構想と支援に沿ったものであった。しかし、最初のインド独立連盟は、日本軍最高司令部がインド独立連盟を単なる手先および宣伝の道具として利用していると考えるようになったモハン・シンと光機関の意見の不一致により、1942年12月に解散した。シンは拘留され、部隊は捕虜収容所に戻された。しかし、1943年にスバス・チャンドラ・ボースが極東に到着すると、独立軍の構想が復活した。7月、シンガポールでの会議で、ラシュ・ビハリ・ボースは組織の管理権をスバス・チャンドラ・ボースに引き渡した。ボースは、設立間もない軍隊を再編し、東南アジアのインド人国外居住者から大規模な支持を集めることに成功した。インド国民軍への入隊と、独立のために犠牲を払うようボースが呼びかけたことを受けて資金援助を行ったインド国民軍には、ラーニ・ラクシュミ・バーイにちなんで名付けられたラーニ・オブ・ジャーンシー連隊という独立した女性部隊があり、ラクシュミ・スワミナサン大尉が指揮を執った。これはアジアで初めての組織とされている。[116] [117]
軍事的に敗北に直面しても、ボースはアザド・ヒンド運動への支持を維持することができた。1944年7月4日、ビルマのインド人集会でインド国民軍に向けて行った激励演説の中でボースが発した最も有名な言葉は、「血を授けよ。そうすれば自由を与えよう」である。この言葉でボースは、インド国民に対し、イギリス領インド帝国に対する戦いに加わるよう促した。[要出典]ヒンディー語で語られたボースの言葉は、非常に印象深いものである。インド国民軍の部隊は、アザド・ヒンド政府という臨時政府の庇護下にあった。同政府は独自の通貨、切手、裁判所および民法典を発行し、9つの枢軸国、すなわちドイツ、日本、イタリア社会共和国、クロアチア独立国、中国の南京の汪兆銘政権、ビルマ臨時政府、満州国、日本統治下のフィリピンによって承認された。これらの国のうち5か国は枢軸国占領下で設立された政府であった。この政府は1943年11月にいわゆる大東亜会議にオブザーバーとして参加した。[118]
INAの最初の任務は、日本軍が東インド国境のマニプールに侵攻したことだった。INAの特殊部隊であるバハドゥール・グループは、アラカンでの陽動作戦と、日本軍がインパールとコヒマに侵攻した際に、敵陣の背後で作戦に参加した。[119]
1942年には日本軍もアンダマン・ニコバル諸島を占領し、1年後にはアンダマン・ニコバル諸島に臨時政府とインド国民軍が樹立され、アルコット・ドライスワミ・ロガナダン中佐が総督に任命された。島はシャヒード（殉教者）とスワラージ（独立）と改名された。しかし、島の行政の実質的な統制は日本海軍が引き続き行っていた。ボースが1944年初めにこの島を訪れた際、明らかにボースが日本の最終的な意図を完全に知ることを防ぐ目的で、日本のホストは彼を地元住民から注意深く隔離した。当時、島の日本政府は島のインド独立連盟の指導者ディワン・シンを拷問しており、シンは後に刑務所で負傷により死亡した。ボースが島を訪れていた際、地元民数名がボースにシンの窮状を知らせようとしたが、うまくいかなかったようである。この間、ロガナサンは真の行政管理能力が欠如していることに気づき、抗議して総督を辞任し、後にラングーンの政府本部に戻った。[120] [121]
インド本土では、インド国民会議の旗を模したインド国旗が、インド北東部のマニプル州モイランの町で初めて掲揚された。その後、隣接するコヒマとインパールの町は、ビルマ国軍およびインド国民軍のガンジー旅団とネール旅団として知られる旅団と連携した日本軍の師団によって包囲され、包囲された。インド本土を征服するこの試みは、枢軸国側のコードネーム「U-Go作戦」であった。[要出典]
この作戦中、1944年7月6日、シンガポールのアザド・ヒンド・ラジオで放送された演説で、ボースはマハトマ・ガンジーを「建国の父」と呼び、自分が戦っている戦争に祝福と幸運を祈るよう求めた。ガンジーがこの呼び名で呼ばれたのはこれが初めてだった。[122]日本軍がこれら2つの町を占領しようとした長期にわたる試みは日本軍の資源を枯渇させ、U-Go作戦は最終的に失敗に終わった。これら2つの町に対する日本軍の数か月にわたる猛攻撃の間、英連邦軍は町に陣取ったままだった。その後英連邦軍は反撃し、枢軸軍に深刻な損害を与え、枢軸軍はビルマ領内への撤退を余儀なくされた。コヒマとインパールの戦いで日本軍が敗北した後、ボースの臨時政府のインド本土に基地を設立するという目標は永久に失われた。[要出典]
それでもインド国民軍はビルマ領内でイギリス領インド軍と重要な戦闘を繰り広げ、メイッティーラ、マンダレー、ペグー、ニャンユ、ポッパ山などでその戦闘が目立った。しかしながら、ラングーン陥落とともにボース政権は有効な政治組織ではなくなった。[要出典]インド国民軍の大部分はロガナサン中佐の指揮下で降伏した。残りの部隊はボースとともにマラヤ方面に撤退するか、タイに向かった。戦争末期の日本の降伏により、インド国民軍の残存部隊も降伏した。インド国民軍の捕虜はその後インドに送還され、一部は反逆罪で裁かれた。[123]
1945年8月18日: 死去
(左) スバス・チャンドラ・ボースの最後の飛行。飛行経路: 青 (完了)、赤 (未完了)。(右)東京の蓮光寺にあるスバス・チャンドラ・ボースの記念碑。ボースの遺灰は金色の塔に納められている。
スバス・チャンドラ・ボースは1945年8月18日、日本統治下の台湾で飛行機が墜落し、第三度の火傷で亡くなった。[124] [36] [4] [5]しかし、彼の支持者の多くは、特にベンガルでは、当時もその後も、彼の死の事実や状況を信じることを拒否した。[124] [37] [38]陰謀説は彼の死後数時間以内に現れ、その後も長く生き続け、[124] [am]ボースに関する様々な軍事的神話を生かし続けている。[44]
台北では、午後2時30分頃、 ボーズを乗せた爆撃機が離陸時の航空機の標準経路を外れようとしていたとき、機内の乗客はエンジンのバックファイアのような大きな音を聞いた。[125] [ 126] 駐機場の整備士は、何かが機体から落ちるのを目撃した。[127] それは左舷のエンジンまたはその一部とプロペラだった。[127] [125]機体は大きく右に振れて急降下し、墜落して真っ二つに割れ、炎上した。 [ 127] [125]機内では、ボーズのために満州でソ連軍と交渉することになっていた主任操縦士、副操縦士、関東軍参謀副長の志得綱正中将が即死した。[128] [127] [129]ボーズの助手ハビブール・ラーマンは気絶し、しばらく意識を失い、ボーズは意識があり致命傷はなかったものの、ガソリンまみれになった。[127]ラーマンが意識を取り戻したとき、彼とボーズは後部ドアから脱出しようとしたが、荷物で塞がれていた。[129]そこで彼らは炎の中を走り、前方から脱出することを決めた。[129]飛行機に近づいていた地上職員は、2人がよろめきながらこちらに向かってくるのを見た。そのうちの1人は人間のたいまつになっていた。 [127]その人間のたいまつはボーズであることが判明し、ガソリンまみれの服は瞬時に発火した。[129]ラーマンと他の数人はなんとか炎を消し止めたが、ボーズの顔と頭がひどく火傷しているように見えた。[129]ジョイス・チャップマン・レブラによると、「救急車として使われたトラックがボーズと他の乗客を台北南部の南門陸軍病院に急行させた」とのことである。[127]空港職員は午後3時頃、病院の主治医である吉見胤義医師に電話をかけた。[129]病院に到着した時、そしてその後もしばらくの間、ボーズは意識があり、ほぼ正気であった。[130]ボーズは毛布を巻いている以外は裸であり、吉見医師はすぐに彼の胸を中心に体の多くの部分に3度の火傷の跡を見て、彼が生き延びるかどうか非常に疑わしかった。[130]吉見医師はすぐにボーズの治療を開始し、鶴田医師の助けを得た。[130]後に病院職員全員にインタビューした 歴史家レナード・A・ゴードンによると、
消毒薬のリバモールが彼の体の大部分に塗られ、白い軟膏が塗られ、彼の体の大部分に包帯が巻かれた。吉見医師はボーズの弱った心臓にビタカンファーを4回、デジタミンを2回注射した。これらは約30分おきに投与された。火傷で彼の体は急速に水分を失ったため、リンゲル液も静脈注射された。3人目の医師である石井医師が彼に輸血を行った。兵卒の三井一夫看護助手が部屋にいて、数人の看護師も手伝っていた。ボーズはまだ頭がはっきりしており、吉見医師はそのような重傷を負った患者としては驚くべきことだと思った。[131]
間もなく、治療にもかかわらず、ボースは昏睡状態に陥った。 [ 131 ] [ 127]数時間後、1945年8月18日土曜日の午後9時から10時（現地時間）の間に、ボースは48歳で亡くなった。[131] [127]
ボースの遺体は2日後の1945年8月20日、台北本火葬場で火葬された。 [132] 1945年8月23日、日本の通信社ド・トルゼイはボースとシデアの死を報じた。[127] 9月7日、日本軍将校の林田達夫中尉がボースの遺灰を東京に運び、翌朝、東京インド独立連盟会長ラマ・ムルティに手渡された。[133] 9月14日、東京でボースの追悼式が行われ、数日後、遺灰は東京の日蓮宗蓮光寺の住職に引き渡された。[ 134 ] [ 135 ]それ以来、遺灰はそこに安置されている。[135]
INA の隊員の間では、信じられない思い、ショック、トラウマが広がっていた。最も影響を受けたのは、マラヤとシンガポール出身の若いタミル系インド人で、男女ともに INA に入隊した民間人の大半を占めていた。[41] INA の職業軍人はほとんどがパンジャブ人で、不確かな将来に直面し、多くがイギリスからの報復を宿命論的に予想していた。[41]インドでは、インド国民会議の公式方針は、モハンダス・カラムチャンド(マハトマ) ガンジーがラージクマリ・アムリット・カウルに書いた手紙に簡潔に表現されていた。[41]ガンジーは「スバス・ボースは立派に死んだ。彼は間違いなく愛国者だったが、誤った方向に進んでいた」と述べた。[41]多くの議員は、ガンジーと口論し、日本のファシズムと彼らが考えるものに協力したボースを許していなかった。イギリス領インド軍のインド人兵士は、第二次世界大戦中に戦った約250万人で、INAについて意見が分かれていた。INAを裏切り者とみなし、処罰を求める者もいれば、より同情的な者もいた。イギリス領インド政府はINAに深刻な脅威を感じたことはなかったが、 INA裁判で300人のINA将校を反逆罪で裁いたが、最終的には撤回した。[41]
イデオロギー
スバス・チャンドラ・ボースは、バガヴァッド・ギーターが英国との戦いの大きなインスピレーションの源であると信じていた。 [136] スワミ・ヴィヴェーカーナンダの普遍主義の教え、彼の国家主義的思想、そして社会奉仕と改革への重点は、すべてスバス・チャンドラ・ボースを幼い頃から刺激していた。インドの古代聖典の新鮮な解釈は、彼にとって非常に魅力的だった。 [ 137 ]ヒンドゥー教の精神性が彼の政治・社会思想の重要な部分を形成したと考える学者もいる。 [138]歴史家レナード・ゴードンは、「内なる宗教的探求は、彼の成人生活の一部であり続けた。これが、インド全土に点在する徐々に増えていった無神論的社会主義者や共産主義者と彼を区別していた」と説明している。[139]
ボースは1930年にカルカッタで行った演説で初めて「現代ヨーロッパが社会主義とファシズムと呼ぶものの統合」を好むと表明した。 [140]後にボースは、共産主義とファシズム の間に「中道はない」という1933年のネールの発言を批判し、「根本的に間違っている」と述べた。ボースは、インドが国家主義と宗教を拒否しているため、共産主義はインドで広まることはないと考え、代わりに「共産主義とファシズムの統合」が定着する可能性があると示唆した。[141] 1944年、ボースは同様に「私たちの哲学は国家社会主義と共産主義の統合であるべきだ」と述べた。[142]
権威主義
ボースは権威主義がインド社会の解放と再建をもたらすと信じていた。[143]彼は1930年代にイタリアとドイツで見た権威主義的な手法に感銘を受け、それが独立したインドを築くために使えると考えていた。[96]
ボースの政策は、多くのインド国民会議派の指導者にとって、日本のファシストと多くの類似点があった。[144]インド国民会議派内で疎外された後、ボースはイギリスに対する同盟者としてファシスト政権を支持することを選択し、インドから逃亡した。[44] [145]ボースは、インドは「権威主義的な性格を持つ政治システム、つまり国家」と「今後数年間は独裁的な権力を持つ強力な中央政府」を持つべきだと信じていた。[146]
以前、ボースはインドにとって民主主義が最善の選択であるという信念を明確に表明していた。[147]しかし、戦争中（そしておそらく1930年代初頭）、ボースはインドの貧困と社会的不平等を克服するにはいかなる民主主義制度も不十分であると判断したようで、国家再建のプロセスにはソビエトロシア（彼も見ていて感心していた）のような社会主義国家が必要であると書いた。[an]したがって、戦争中のボースの枢軸国との同盟は単なる実利主義以上のもので、ボースは女性の権利拡大、世俗主義、その他のリベラルな考えを支持していたため、ナチスでもファシストでもないが戦闘的な国家主義者だったと示唆する人もいる。あるいは、植民地主義後の多くの指導者に共通するポピュリスト的な動員方法を使用していたのではないかと考える人もいる。[96]
反ユダヤ主義
第二次世界大戦が始まる前から、ボースはユダヤ人難民にインドでの庇護を認める試みに反対していた。[149] [150] 1938年11月9日、 「ガラスの破片の夜」と呼ばれる大規模な反ユダヤ主義の虐殺が起こった。12月初旬、親ヒンドゥー・マハサバの雑誌はドイツの反ユダヤ主義を支持する記事を掲載した。この姿勢はヒンドゥー・マハサバとインド国民会議派の対立を招き、インド国民会議派は12月12日に最近のヨーロッパの出来事に言及した声明を発表した。インド国民会議派内ではボースだけが党のこの姿勢に反対していた。数か月後の1939年4月、ボースはユダヤ人がインドで庇護を見つけられるという党の動議を支持することを拒否した。[49] [151] [152] [153] [154] [155]
1938年、ボースはナチスの人種政策とユダヤ人迫害を非難した。[156]しかし、1942年に彼は雑誌「アングリフ」に記事を発表し、インド人は真のアーリア人であり、ドイツ人の「同胞」であると書いた。ボースは、スワスティカ（ナチスドイツのシンボル）は古代インドのシンボルであると付け加えた。ボースは、ユダヤ人がイギリスのインド人搾取を支援したため、反ユダヤ主義はインド解放運動の一部であるべきだと主張した。[157]この記事について、 ユダヤ人クロニクルはボースを「インドの反ユダヤの売国奴」と非難した。[158]
ローマン・ヘイズは、ユダヤ人に関連した残虐行為を伴うボースの厄介な遺産を次のように表現している。
「ナチスドイツにおけるボースの存在の最も厄介な側面は、軍事的でも政治的でもなく、倫理的なものである。歴史上最も大量虐殺的な政権との彼の同盟は、彼の人気と、生涯を通じて「大義」のために戦ってきたという経歴ゆえに、深刻なジレンマを生じさせる。ガンジーの下で政治家としてのキャリアを始めた男が、ヒトラー、ムッソリーニ、東条と結託することになったのはなぜか。ムッソリーニと東条の場合でさえ、ジレンマの重大さは、ヒトラーやナチス指導部との関係がもたらしたものに比べれば、見劣りする。最も気がかりな問題は、あまりにもしばしば無視されているが、ボースがドイツに残した多くの記事、議事録、覚書、電報、手紙、計画書、放送の中で、強制収容所で亡くなった何百万人もの人々に対するわずかな懸念や同情も示していないことである。ベルリンの戦時中の仲間や同僚の誰一人として、彼が憤慨したという発言を引用していない。 1945年初頭にソ連軍によってアウシュビッツとその周辺収容所が解放され、ナチス政権の大量虐殺の性質が初めて公に明らかにされたとき、ボースはどのように反応したか。」[48]
引用
彼の最も有名な発言は「血をくれれば自由を与えよう」である。[159]もう一つの有名な発言は「ディリ・チャロ（デリーへ行け）」である。これは彼がINA軍を鼓舞するためによく使っていた掛け声である。彼が作ったもう一つのスローガンは「イッテハド、エテマド、クルバニ」（ウルドゥー語で「団結、合意、犠牲」）である。[160]
遺産
ボースはインドにおけるイギリスの権威に反抗したことで、多くのインド人の間で英雄となった。[ao] [ap] [aq]しかし、ナチスドイツや大日本帝国との戦時同盟は、権威主義、反ユダヤ主義、軍事的失敗に満ちた遺産を残した。[ar] [163] [164] [as] [at]
記念碑
1964年のインドの切手に描かれたボース
ボーズは1964年、1993年、1997年、2001年、2016年、2018年、2021年のインドの切手に描かれている。[167]ボーズは1996年と1997年には2ルピー硬貨、2018年には75ルピー硬貨、2021年には125ルピー硬貨にも描かれている。[168] [169] [170] 西ベンガル州コルカタにあるネタジ・スバース・チャンドラ・ボース国際空港。ジャールカンド州ゴモにあるネタジ・スバース・チャンドラ・ボース・ゴモ鉄道駅。西ベンガル州ハウラーとハリヤーナー州カルカ間を走る列車、ネタジ・エクスプレス。オリッサ州カタックにあるカタック・ネタジ・バスターミナル。西ベンガル州コルカタにあるネタジ・バヴァン地下鉄駅とネタジ地下鉄駅、デリーにあるネタジ・スバース・プレイス地下鉄駅。アンダマン・ニコバル島のネタジ・スバース・チャンドラ・ボース島。オリッサ州カタックにあるネタジ・スバース・チャンドラ・ボース・セトゥ（オリッサ州最長の橋）。西ベンガル州コルカタにあるネタジ・スバース・チャンドラ・ボース通り。マニプール州モイランにあるINA戦争博物館。西ベンガル州コルカタにあるネタジ屋内スタジアム、デリーのDDAネタジ・スバース・スポーツ・コンプレックス、アンダマン・ニコバル島ポート・ブレアにあるネタジ・スタジアム。西ベンガル州コルカタにあるネタジ・スバース公開大学、デリーのネタジ・スバース工科大学、ジャールカンド州ジャムシェドプルにあるネタジ・スバース大学など、インドの多くのものが彼にちなんで名付けられています。 2007年8月23日、安倍晋三首相がコルカタのネタジ・バワンを訪問した。[171] [172] 2022年のネタジ賞受賞者でもある安倍首相は[173] 、ボースの家族に対し「イギリス統治からのインド独立運動を主導したボースの強い意志に、日本人は深く感動しています。ネタジは日本で非常に尊敬されている名前です」と語った。[171] [172]
2021年、インド政府は1月23日をスバス・チャンドラ・ボースの生誕記念日であるパラクラム・ディーヴァスと宣言した。政党、トリナムール会議、全インド前進ブロックは、この日を「デシュプレーム・ディーヴァス」として祝うべきだと主張した。[174] 2019年、インド政府はニューデリーのレッド・フォートにネタジ・スバス・チャンドラ・ボースと彼のインド国民会議に関する博物館を開設した。2022年、インド政府はインド門にネタジ・スバス・チャンドラ・ボースの像を開設した。また同年、インド政府は災害管理で優れた仕事をした人に対して公式賞であるスバス・チャンドラ・ボース・アープダ・プラバンダン・プラスカルを開始した。 [175] [176]
人気メディアでは
- 1947年に公開されたボースに関する長編ドキュメンタリー映画『ネタジ・スバーシュ』はチョットバイ・デサイが監督した。 [177]
- 『スバース・チャンドラ』は1966年にピジュシュ・バスー監督によって制作されたベンガル語のインド伝記映画である。 [178] [179]
- 『ネタ・ジ・スバース・チャンドラ・ボース』は、1966年にヘメン・グプタが監督したボースを描いたインドの伝記ドラマ映画である。[177]
- 2004年、シャム・ベネガルは伝記映画『ネタジ・スバース・チャンドラ・ボース：忘れられた英雄』を監督し、ナチスドイツ（1941年～1943年）と日本占領下のアジア（1943年～1945年）でのボースの生涯、そしてアザド・ヒンド・フォージ結成に至る出来事を描いた。[180]この映画はBFIロンドン映画祭で批評家の称賛を受け、その年の最優秀長編映画賞と最優秀美術賞を受賞した。[181] [182]
- マハナヤック、2005 年、マラーティー語作家ヴィシュヴァス・パティルによって書かれたスバース・チャンドラ・ボースの生涯を描いたマラーティー語歴史小説を出版。
- 『His Majesty's Opponent』は、スガタ・ボースが執筆し、2011年に出版されたスバーシュ・チャンドラ・ボースの伝記です
- 2016年にイクバル・マルホートラ監督が制作したドキュメンタリー映画『スバス・チャンドラ・ボース：ミステリー』は、ボースの死に関する陰謀説を追っている。 [183]
- 『ネタジ・ボース 失われた財宝』は、2017年にヒストリーTV18で放映されたテレビドキュメンタリー映画で、 INA財宝論争を取り上げている。[184]
- 2017年、ALTBalajiとBIG Synergy Mediaは、エクタ・カプールが制作した9話構成のウェブシリーズ「Bose: Dead/Alive 」をリリースした。これはアヌジ・ダール著の書籍「India's Biggest Cover-up 」のドラマ化で、ボリウッド俳優のラージクマール・ラーオがスバース・チャンドラ・ボース役、アンナ・アドールがエミリー・シェンクル役を演じた。このシリーズは、そのストーリー、演技、美術において、観客と批評家の両方から賞賛された。[185]
- 2019年1月、Zee Banglaは毎日放送されるテレビシリーズ「Netaji」の放送を開始しました。
- 『グムナーミ』は、ムケルジー委員会公聴会に基づいてネタジの死の謎を扱った、スリジット・ムケルジー監督による2019年のインド・ベンガル語 ミステリー映画です。
参照
注記
- ^ 「アザド・ヒンド臨時政府（自由インド臨時政府、FIPG）は10月21日に発表された。この政府はシンガポールを拠点とし、当初は5人の大臣、インド国民軍の代表8人、東南アジアと東アジアのインド人を代表する民間顧問8人で構成されていた。ボースは国家元首、首相、陸軍大臣および外務大臣を務めた。[1]
- ^ 「東条英機は日本軍のインド人捕虜全員をボースの指揮下に引き渡し、1943年10月にボースは自由インド臨時政府の樹立を発表し、同政府の国家元首、首相、陸軍大臣、外務大臣となった。」[2]
- ^ 「ボースは、臨時政府が主権を主張できるインド領土を特に望んでいた。日本軍はビルマのチンドウィン川の東で止まり、その戦線でインドに侵入しなかったため、彼らが保持していたインド領土はインド洋のアンダマン諸島とニコバル諸島だけだった。日本海軍は、これらの戦略的な島々の統治権をボース軍に移譲することに消極的だったが、面目を保つために、臨時政府に「管轄権」を与え、実際の統治権は日本軍が全面的に保持するという合意が成立した。ボースは最終的に12月にアンダマン諸島のポートブレアを訪れ、儀礼的な移譲が行われた。ボースはこれらの島々をシャヒド（殉教者）島とスワラージ（自治）島と改名し、インドの国旗を掲げ、医療将校のロガナダン中佐を首席委員に任命した。ボースは引き続き完全な移譲を求めてロビー活動を行ったが、成功しなかった。」[3]
- ^ 1943年10月21日以降の彼の正式な肩書は、 日本占領下のシンガポールに拠点を置く自由インド臨時政府の国家元首、首相、陸軍大臣、外務大臣であった。[a] [b]日本占領下のアンダマン諸島に対する管轄権は有したが、主権は持たなかった。[c]
- ^ 1916年2月15日に大学から追放され、退学処分を受けた。[9] 1917年7月20日に大学に復学。[10]
- ^ 「1916年2月15日、オーテン教授と学生たちの間でまたもや衝突が起こったとき、スバス・ボースを含む学生グループは、自らの手で法を執行することを決意した。2階から広い階段を降りてきたオーテンは、学生たちに取り囲まれ、サンダルで殴られ、逃げた。オーテン自身は襲撃者の身元を特定できなかったが、逃げる人たちの中にスバス・ボースとアナンガ・ダムがいたと運び屋が言った。学生の間では、スバスもそのグループにいたとの噂も広まった。大学当局が調査を行い、この2人は大学から追放され、大学から退学処分となった。[9]
- ^ 「英国に到着すると、ボースは入学許可を得るためにケンブリッジ大学へ向かいました。彼はなんとか大学の非学会員のための組織であるフィッツウィリアムホールへの入学を許可されました。ボースは精神および道徳科学のトリポスを取得しました。」
- ^ 「ベルリンの民間人と訓練中の兵士にとって、もう一つの小さいが差し迫った問題は、スバス・ボースをどう呼ぶかということだった。ヴィヤスは、この呼称がどのように採用されたかについての見解を述べている。『我々の[兵士]の少年の一人が「ハマレ・ネタ」と名乗り出た。我々はそれを改良して「ネタジ」にした。…スバス・ボースがこれを強く嫌ったことは言及しておかなければならない。彼は我々の軍団を見て初めて屈服し始めた…しっかりと彼を「ネタジ」と呼び続けた』。(アレクサンダー)ヴェルトも「ネタジ」の採用について言及し、それが「…愛情と名誉の両方の感覚を併せ持つ…」と正確に指摘した。これは「総統」や「独裁者」を模倣したものではなく、スバス・ボースに特別なインド風の敬意を表すためのものであり、この呼称はインド人によってどこでも彼について話す際に広く採用されている。」[13]
- ^ 「ジャワハルラール・ネルーを含む若い議員たちは、イギリスの（サイモン）委員会による憲法制定であれ、兄の（モティラル）ネルーのような穏健派政治家による憲法制定であれ、社会の根本的な変化を達成する方法はないと考えていた。ネルーとスバス・ボースは、議会内のグループを結集し、独立共和国を宣言した。（305ページ）...（彼らは）ガンジーの政策と方法に我慢できず、社会主義を国家主義政策の代替案として捉え、国の経済的、社会的ニーズを満たし、潜在的な国際的支援につながるものとみなした（325ページ）」[14]
- ^ 「傷ついた政治家としてベルリンに到着したが、彼の放送は彼自身、そしてインドに世界の注目を集めた。[22]
- ^ 「 『インドの闘争』を執筆中、ボースはエミリー・シェンクルという名の秘書も雇った。二人はやがて恋に落ち、ヒンドゥー教の儀式に従って密かに結婚した。」[6]
- ^ 「エミリー・シェンクルの言葉（1937年にボースと秘密裏に結婚したという）はそのまま信じるべきであるが、私が見た文書も、他の人物による証言もないため、実際の結婚式についてはいくつかの疑問が残る。...他の伝記作家は、ボースとシェンクル嬢は1942年に結婚したと書いているが、クリシュナ・ボースは1941年を示唆しており、日付は不明瞭である。最も奇妙で混乱を招く証言は、1937年にバードガシュタインで夫婦と短期間一緒に過ごし、戦時中はボースの副司令官としてベルリンで彼らと同行したACNナンビアによるものである。結婚についての私の質問に対する回答として、彼は1978年に私にこう書いた。「あなたが言及したボースの結婚については、先の大戦が終わってからかなり経ってから知ったので、はっきりしたことは言えません...結婚は非常に非公式なものだったと想像できます。」 1つは...「それでは何が残るでしょうか？...彼らが親密で情熱的な関係にあり、1942年11月29日にウィーンで生まれたアニタという子供がいたことはわかっています。...そして、エミリー・シェンクルの証言によると、彼らは1937年に秘密裏に結婚していました。正確な日付が何であれ、最も重要なのは関係です。」[25]
- ^ 「自由インドセンター以外にも、ボースがベルリンで満足感、さらには快適さを感じる別の理由があった。数ヶ月間ホテルに住んでいた後、外務省は彼のために執事、料理人、庭師、SS運転手付きの車を備えた豪華な住居を手配した。エミリー・シェンクルは公然と彼と一緒に住んでいた。ドイツ人は彼らの関係の性質を知っていたため、一切関与を控えた。翌年、彼女は女の子を出産した。」[6]
- ^ 「東条はインド人捕虜全員をボースの指揮下に引き渡し、1943年10月ボースはアザド（自由）インド臨時政府の樹立を発表し、ボースは同政府の国家元首、首相、陸軍大臣、外務大臣となった。日本軍が東南アジアを制圧したとき、同地域には200万人ほどのインド人が住んでいた。これらの移民は、日本の「保護」の下に設立され、「解放された」アンダマン諸島に本部を置く同政府の最初の「国民」であった。ボースは政府樹立の翌日、米国と英国に宣戦布告した。1944年1月、ボースは暫定首都をラングーンに移し、メーラトの反乱軍の「チャロー・デリー！」という戦闘の雄叫びとともにインド国民軍を北進させた。[2]
- ^ 「日本軍はボース軍が戦い続けた堅固さを評価したが、同時に彼に対して果てしない憤りを感じていた。藤原のようなインド大義に献身した多くの日本軍将校でさえ、ボースは軍事的に無能であるだけでなく、非現実的で頑固な男であり、自分のニーズと問題しか見ておらず、日本軍のように戦争の全体像を見ることができないと見ていた。」[32]
- ^ 「グレーシーは、ボースのインド国民軍もインド人とグルカ兵に対して戦闘を繰り広げたが、手荒く扱われ、ほぼ全滅したと自らを慰めた。生存者が降伏しようとしたとき、彼らはグルカ兵の恐ろしいククリに襲われる傾向があった。」[33]
- ^ 当初、アラカンのインド国民軍はインド国民軍と日本陸軍の指揮官に忠誠を誓っていた。しかし、飢餓と敗北が重なり、忠誠心が揺らぎ始め、1944年7月にボース旅団の2個中隊がイギリス軍に降伏した。[34]
- ^ 「ウェーベルが伝えた朗報は、RAF が最近、マニプールの首都インパールに十分な数の航空機を飛ばし、モンスーンが始まる前に郊外に進軍していたネタジ (「指導者」) スバス・チャンドラ・ボースのインド国民軍 (INA) を粉砕したということだった。ボースの INA は、シンガポールで日本軍に捕らえられた約 2 万人のイギリス系インド人兵士で構成されていた。彼らは、1 年前にインド独立のために「血」を流す覚悟があれば「自由」を与えるとネタジ・ボースが申し出た際に志願して従軍したのである。イギリスはボースとその「裏切り者の軍隊」を日本のスポンサーと同程度とみなしていたが、ベンガルの 5000 万人のインド人のほとんどにとって、ボースは偉大な国民的英雄であり、潜在的な「解放者」だった。INA はベンガルに入る前に、まずモンスーンの雨、次に RAF によって阻止され、ビルマを経由してその海岸沿いに撤退を余儀なくされた。マレー半島。1945年5月、ボースはサイゴンから定員オーバーの日本軍機に乗って台湾に向かったが、機体は不時着して炎上した。ボースは三度熱傷を負い、台湾の病院で死亡した。」[35]
- ^ 「撤退はさらに壊滅的で、軍事作戦を通じてインド独立を勝ち取るという夢はついに終わった。しかしボースは依然として楽観的で、日本が降伏した後に再編成することを考え、ソ連に助けを求めることを検討した。日本はボースに満州までの輸送手段を提供し、そこからロシアに渡ることに同意した。しかしその途中、1945年8月18日、台湾の台北空港で彼は飛行機事故で亡くなったが、多くのインド人は今でも飛行機事故は起こらなかったと信じている。」[36]
- ^ 「インドには今でも、かつてのそして将来のインド独立の王であったボースが生きていてソ連の拘留下にあると信じている者がいる。『ネタイ』ボースの生存の伝説は、敗北したインド国民軍を団結させるのに役立った。ベンガルでは、この伝説は祖国の解放における同州の重要性の保証となった。それは、イギリスの権力の復活を嘆き、ガンジーとネルーが最終的に達成した政治的和解から疎外感を感じていたインドと東南アジアの多くの人々の士気を支えた。」[37]
- ^ 「1944年3月21日、スバス・ボースとインド国民軍の先遣部隊はインドの国境を越えてマニプールに入り、5月までに同州の州都インパールの郊外にまで前進した。これはボースがベンガルに最も近づいた時であり、そこでは何百万人ものボースの忠実な支持者が彼の軍の「解放」を待っていた。インパールのイギリス軍守備隊とその航空部隊は、ボースのはるかに大きな軍に十分持ちこたえ、モンスーン雨は、イギリスが東方翼を強化するために切実に必要としていた3か月間、そのジャングル地域での戦争の可能性をすべて延期した。ボースは部下たちに血と引き換えに自由を与えると約束したが、1944年の雨の後、戦況は彼らに不利に転じ、1945年5月にインド国民軍はラングーンで降伏した。ボースはサイゴンを出発した最後の日本軍機で脱出したが、8月に台湾で不時着し死亡した。しかし、当時、彼の死は何度も誤って報道されていたため、ベンガルではすぐに、ネタジ・スバス・チャンドラは生きていて、中国かチベットかソ連で新たな軍隊を組織し、インドを「解放」するために戻ってくるだろうという神話が生まれた。[38]
- ^ 「スバス・ボースは1945年に極東で飛行機事故により死亡したが、彼の信奉者の多くは、バルバロッサの弟子たちが別の時代と別の国でそうしたように、英雄の再臨を待ち望んでいた。」[39]
- ^ 「サルカールの思想の主眼は、チッタランジャン・ダスやスバス・ボースと同様、RKクマリアが述べたように『平均的なインド人は人生に無関心である』という考えに挑戦することだった。インドはかつて、活気に満ちたマキャベリ主義の政治文化を持っていた。必要なのは、帝国主義、ファシズム、社会主義に代表される世界勢力（ヴィシュワ・シャクティ）の激しい争いを通して文化を復活させ、インドを人生と自由へと導く英雄（ガンジー風の聖人ではなく）だけだった。」[40]
- ^ 裁判が始まると、インド国民会議は、戦争中はINAの主張と方法の両方に声高に反対していたにもかかわらず、INAの囚人を擁護する声を上げ始めた。ムスリム連盟とパンジャブ統一党もそれに続いた。9月中旬までに、ネルーはINAの被告の裁判を進めるべきではないという意見をますます声高に主張するようになった。[42]
- ^ 「スバス・チャンドラ・ボース率いる日本の影響を受けた『インド国民軍』がなければ、インドは1947年に独立を達成できなかっただろうという主張さえある。しかし、その主張をする人々は、1945年のイギリス国民の気分や、新たに選出された労働党政権のインド問題に対する姿勢を知らないようだ。」[43]
- ^ 「実施に気まぐれがあったにもかかわらず、ガンジーの政治的ビジョンの明確さと 1920 年の改革を遂行した手腕は、その後の 25 年間の独立運動の指導者としての基盤となった。彼は、交渉すべき危険を知っていた。英国は、恐ろしい破壊なしに支配を放棄するところまで追い込まれ、自由が空虚な成果ではないことを保証しなければならなかった。これを達成するには、彼は、何百万人ものインド人の規律ある参加を促し、英国に、自発的ではないにしても、少なくとも諦めて自由を認めさせるほどの、道徳的な手段を考案しなければならなかった。ガンジーは、非暴力のサティヤーグラハにその手段を見出した。彼は、それは卑怯な抵抗ではなく、最も断固とした勇気が必要であると主張した。」[45]
- ^ 彼が記憶されているのは、その活力、闘争心、国家のために血（必要なら自分の血）を流す覚悟があるからだ。歴史家ギャネンドラ・パンディは最近、ウッタル・プラデーシュ州の大部分で、独立は「マハトマ・ガンジーが始めた静かな自己再生の努力」ではなく「ネタジ・スバス・チャンドラ・ボースの軍事的大胆さ」によるものだと一般に考えられている、と述べた。[46]
- ^ 「インドにおける権力の移譲は人類史上最大の和解行為の一つであった」とラダクリシュナン博士は述べている。」[47]
- ^ 「ボースがナチスドイツにいたことの最も厄介な点は、軍事的でも政治的でもなく、倫理的なことである。歴史上最も大量虐殺的な政権と同盟を組んだことは、彼の人気の高さと、生涯をかけて「大義」のために戦ってきたという経歴ゆえに、深刻なジレンマを生じさせる。ガンジーの下で政治キャリアをスタートさせた男が、ヒトラー、ムッソリーニ、東条と結託することになったのはなぜか。ムッソリーニと東条の場合でさえ、ジレンマの重大さは、ヒトラーやナチス指導部との関係がもたらしたものに比べれば、見劣りする。最も気がかりな問題は、あまりにもしばしば無視されているが、ボースがドイツに残した多くの記事、議事録、覚書、電報、手紙、計画書、放送の中で、強制収容所で亡くなった何百万人もの人々に、ほんのわずかな懸念や同情も示していないことである。ベルリンの戦時中の仲間や同僚の誰一人として、彼が憤慨したという発言を引用していない。アウシュビッツとその周辺収容所は1945年初頭にソ連軍によって解放され、世界に公開され、ナチス政権の大量虐殺の性質が初めて公に明らかになったとき、ボースはどのように反応したか。」[48]
- ^ 1938年から1939年にかけて、反ナチ連盟、国民会議、進歩的な新聞がドイツの反ユダヤ主義とドイツの政治に対して示した反応は、インドの世論と国家主義指導者がヨーロッパの出来事についてかなりよく知っていたことを示した。ボース、サヴァルカルらがドイツの人種差別を好意的に受け止めたり、批判しなかったとしても、彼らが何が起きているのか知らなかったと正当化することはできない。「割れたガラスの夜」として知られる大規模な反ユダヤ主義の虐殺は1938年11月9日に起きた。12月初旬、ヒンドゥー教マハサバを支持する雑誌がドイツの反ユダヤ主義を支持する記事を掲載した。この姿勢はヒンドゥー教マハサバと国民会議との対立を招き、国民会議は12月12日に最近のヨーロッパの出来事に明確に言及した声明を発表した。国民会議内ではボースだけが党の姿勢に反対した。数か月後の1939年4月、彼はユダヤ人がインドに避難できるようにするという党の動議を支持することを拒否した。[49]
- ^ 反植民地運動を主導したインド国民会議 (INC) の指導者たちは、ユダヤ人の窮状にさまざまな形で反応した。1938 年、民族主義の象徴であるガンジーは、ユダヤ人に非暴力抵抗を勧め、「非ユダヤ人のゲルマン人」に射殺するか地下牢に放り込むよう要求した。独立後のインドで初代首相となるジャワハルラール・ネルーは、ユダヤ人に同情的だった。1941 年に枢軸国の軍事支援を受けてインドを解放することを目指してドイツに逃亡した過激な民族主義指導者スバス・チャンドラ・ボースは、予想通りこの問題については沈黙を守った。[50]
- ^ ジャワハルラール・ネルーはユダヤ人を「家も国もない人々」と呼び、インド国民会議の作業委員会で決議案を提出した。正確な日付は不明だが、おそらく1938年12月、ネルーがヨーロッパから帰国した直後に開かれたワルダ会議でのことだろう。決議案の草案には「インドにおける新秩序に適合し、インドの基準を受け入れることができる専門家やスペシャリストであるユダヤ人難民の雇用に委員会は異議を唱えない」とあった。しかし、この決議案は当時のインド国民会議議長ボースによって却下された。ボースは4年後の1942年に、ロンドンのユダヤ人クロニクル紙によって、ゲッベルスの雑誌アングリフに「ユダヤ人がイギリスによるインド人搾取を手助けしたため、反ユダヤ主義はインド解放運動の一部となるべきである（1942年8月21日）」という記事を掲載したと報じられた。ボースはその時までにインド国民会議を去っていたが、党内で強い影響力を持ち続けた。[51]
- ^ 「1897年1月23日、オリッサ州カタックでジャナキナート・ボースとプラババーティ・ボースの9番目の子供、スバス・チャンドラ・ボースが生まれた。ジャナキナートはカヤスタ家の弁護士で、子供たち全員に十分な教育を施すほど裕福だった。インドの基準では、このベンガル系の家族は裕福だった。」[52]
- ^ ボースは1897年1月23日、現在のオリッサ州カタックの著名なベンガル人家庭に生まれた。彼の父親は政府の弁護士で、1912年にベンガル州議会に任命された。" [53]
- ^ 「実施に気まぐれがあったにもかかわらず、ガンジーの政治的ビジョンの明確さと 1920 年の改革を遂行した手腕は、その後の 25 年間の独立運動の指導者としての基盤となった。彼は、交渉すべき危険を知っていた。英国は、恐ろしい破壊なしに支配を放棄するところまで追い込まれ、自由が空虚な成果ではないことを保証しなければならなかった。これを達成するには、彼は、何百万人ものインド人の規律ある参加を促し、英国に、自発的ではないにしても、少なくとも諦めて自由を認めさせるほどの、道徳的な手段を考案しなければならなかった。ガンジーは、非暴力のサティヤーグラハにその手段を見出した。彼は、それは卑怯な抵抗ではなく、最も断固とした勇気が必要であると主張した。」[45]
- ^イギリス首相 C・R・アトリー閣下。1948年1月30日、マハトマ・ガンジー暗殺後にロンドンから放送された「四半世紀にわたり、この一人の男がインド問題に関するあらゆる考察において主要な要因となってきた。」[77]
- ^ 「1937年11月4日、スバースはエミーリエにドイツ語で手紙を送り、11月中旬にヨーロッパに旅行する予定だと伝えた。彼は彼女に「バードガシュタインのクアハウス・ホッホラントに手紙を書いて、私（とあなたも）がそこに滞在できるかどうか問い合わせてください」と指示した。彼は彼女に、このメッセージは両親にのみ伝え、返信はせず、次の航空便または電報を待つように頼んだ。11月16日、彼は電報を送った。「出発便は22時にバードガシュタインに到着します。宿泊先を手配して私に会ってください。…彼は1937年11月22日から1938年1月8日までの1ヶ月半を、お気に入りのリゾート地であるバードガシュタインでエミーリエと過ごした。」[91]
- ^ 「1937年12月26日、スバス・チャンドラ・ボースはエミリー・シェンクルと密かに結婚した。明らかな苦悩にもかかわらず、彼らは関係と結婚を厳重に秘密にしておくことを選んだ。」[92]
- ^ 「ボースが生き残り、隠れ場所から出て独立のための最後の闘争を始めるのを待っているという噂が1945年末までに広まった。」[124]
- ^ 「インドの基本問題」（ 東京大学の教職員および学生への演説、1944年11月）：「いわゆる民主主義制度は、社会主義的な基盤の上で経済改革をしなければならない制度ではあり得ません。したがって、権威主義的な性格を持つ政治制度、つまり国家を持たなければなりません。私たちはインドの民主主義制度についてある程度の経験があり、フランス、イギリス、アメリカ合衆国などの国の民主主義制度の働きも研究してきました。そして、民主主義制度では自由インドの問題を解決できないという結論に達しました。したがって、インドの現代進歩主義思想は権威主義的な性格を持つ国家を支持しています。」[148]
- ^ 「彼のロマンチックな物語と反抗的なナショナリズムが相まって、ボースは故郷のベンガルだけでなくインド全土で神話的存在となった。」[44]
- ^ 「ボースの英雄的な努力は、今でも多くの同胞の想像力をかき立てます。しかし、地球の大気圏に突入する流星のように、彼はほんの一瞬だけ地平線上で明るく燃えたのです。」[161]
- ^ 「スバス・ボースは、議会指導部の権威とその原則に挑戦した反逆者のリーダーだったかもしれない。しかし、死後、彼は殉教した愛国者であり、彼の記憶は政治動員のための理想的なツールとなり得る。」[36]
- ^ (p.117) インド国民軍は第二次世界大戦中に日本帝国陸軍 (IJA) の支援を受けて結成され、3 年未満で存続し、その間に 2 つの異なる構成を経た。合計で約 4 万人の男女が参加し、その半数はインド軍の捕虜 (POW) から徴集されたと推定されている。インド国民軍の戦場での戦績は、アッサムとビルマの戦場で IJA と並んで、または再編された第 14 軍と対戦して評価した場合、非常に劣悪であった。1942/3 年にインド国民軍が結成されたとの報告は、インド政府の政治および軍事指導部 (p. 118) に動揺をもたらしたが、最終的にその結成は正当な反乱とはならず、その存在はインド軍にほとんど影響を与えなかった。[162]
- ^ 「陸奥口廉也少将が指揮する（日本軍）第15軍は、経験豊富な3個歩兵師団（第15、第31、第33）から成り、総勢10万人の戦闘部隊と、7,000人の強力な第1インド国民軍（INA）師団の支援を受けていた。インド国民軍がインド軍の忠誠心を覆し、イギリス領インドで民衆の蜂起を促すことが期待されたが、実際にはこの作戦は主に張り子の虎に過ぎなかったことが明らかになった。」[165]
- ^ 「しかし、本当の責任は日本軍の最高司令官である河辺に帰せられる。彼はためらいながら、アメーバ赤痢にかかり、定期的にU-Go作戦全体を中止しなければならないと論じたが、そうする勇気を奮い起こすたびに、太平洋での惨事を埋め合わせるためにビルマでの勝利が何よりも必要であると強調する電報が東京から届いた。…さらに信じられないことに、彼はボースとインド陸軍がどちらも大失敗だという証拠があるにもかかわらず、彼らに大きな期待を寄せていた。」[166]
参考文献
- ^ ゴードン1990、502ページ。
- ^ abc Wolpert 2000、339ページ。
- ^ ゴードン1990、502-503頁。
- ^ ab *バンドーパディヤイ、セカール（204）、プラッシーから分割まで：近代インドの歴史、ハイデラバードおよびデリー：オリエントロングマンズ、p。427、ISBN 81-250-2596-0日本
は彼を満州まで輸送し、そこからロシアへ渡航させることに同意した。しかしその途中、1945年8月18日、台湾の台北空港で彼は飛行機事故で亡くなったが、多くのインド人は未だに事故は起こらなかったと信じている。
- ギルバート、マーティン（2009）、ラウトレッジ第二次世界大戦地図帳（第2版）、ラウトレッジ、p. 227、ISBN 978-0-415-55289-9ボース
は1945年8月18日、東京に向かう途中、台湾沖で飛行機事故に遭い、48歳で亡くなった。何百万ものインド人、特にベンガル人にとって、彼は今でも尊敬される人物である。
- ハフ、グレッグ（2020年）『第二次世界大戦と東南アジア：日本占領下の経済と社会』ケンブリッジ大学出版局、p. xvi、ISBN 978-1-107-09933-3, LCCN 2020022973、2023年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月28日閲覧。
太平洋における第二次世界大戦の年表：1945年8月18日、スバス・チャンドラ・ボースが台湾での飛行機墜落事故で死亡。
- 中野聡（2012）『日本の東南アジアにおける植民地時代 1942-1945：占領軍の経験』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、p. 211、ISBN 978-1-138-54128-3、LCCN 2018026197、
1945年8月18日。反英インド独立運動に生涯を捧げたチャンドラ・ボースは、太平洋戦争での日本の敗北を聞いて、直ちにソ連に向かうことを決意した。「米国と英国を敵とみなす国と同盟を結ぶという私の決意から」。日本の外務省と軍はボースの亡命に協力し、彼をサイゴンから大連（雲南省）行きの日本機に乗せてソ連軍と連絡を取った。しかし、台北で途中下車した後、旅客機は離陸直後に墜落。ボースは残骸から逃れたものの、炎に包まれて息を引き取った。
- ブラックバーン、ケビン、ハック、カール（2012）『戦争の記憶と現代マレーシアとシンガポールの形成』シンガポール：NUS Press、シンガポール国立大学、p. 185、ISBN 978-9971-69-599-6INA記念碑が完成する前から
、それはシンガポールのインド人コミュニティの哀悼の的となっていた。この時期尚早の使用の原因は、ボースが8月18日に台北で飛行機事故で亡くなったというニュースだった。彼は8月15日の日本の降伏後、捕虜から逃れようとしていた。シンガポールとマラヤは、イギリス軍が戻ってくる9月5日まで日本軍の支配下にあった。その間、1945年8月26日、ボースを偲んでINA記念碑に花輪が捧げられた。記念碑には大勢の人々が集まり、INAのMZキアニ少将とSCアラガッパン少将、およびITLのメンバーがボースの生涯についてスピーチを行った。日本の新聞「湘南新聞」は、「厳粛さと威厳に欠けるところのない式典の最中、戦争の実際の作戦に参加した多くの屈強な戦士たち（シク教徒、パンジャブ人、その他中部諸州出身の兵士たち）が、戦争記念碑前の目立つ場所にあったネタジの巨大な肖像画に最後の敬礼をしながら涙を流す姿が見られた」と報じた。
- サンドラー、スタンリー編 (2001)、「ボース、スバス・チャンドラ (1897–1945)」、太平洋における第二次世界大戦: 百科事典、ガーランド出版/ラウトレッジ、p. 185、ISBN 0-8153-1883-9ボースは日本が降伏した後
も自由インド運動を続ける決意を固め、英国内での反逆者の立場にもかかわらずインド亜大陸に戻る計画を立てていた。しかし1945年8月18日、彼を乗せたダリエンから満州国に向かう飛行機が台湾の飛行場から離陸する際に墜落し、ボースは死亡した。
- ベネット、ブラッド (1997)、「ボース、スバス・チャンドラ (1897–1945)」、パワーズ、ロジャー S.、ヴォーゲル、ウィリアム B. (編)、『抗議、権力、そして変革: ACT-UP から女性参政権までの非暴力行動百科事典』、ロンドンおよびニューヨーク: ラウトレッジ、p. 48、ISBN 0-8153-0913-9ボース、
スバス・チャンドラ（1897年 - 1945年）：インド国民会議のカリスマ的社会主義者であり、急進的な反帝国主義者。ボースは1897年1月23日にインドのベンガル州カタックで生まれ、1945年8月18日に飛行機事故で亡くなった。
- マルコヴィッツ、クロード（2021）、インドと世界：つながりの歴史、c. 1750-2000、ケンブリッジ大学出版局、p. xix、doi：10.1017 / 9781316899847、ISBN 978-1-107-18675-0, LCCN 2021000608, S2CID 233601747、2023年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ、2022年1月28日閲覧、
年表 1945年: インド軍がビルマとマラヤの日本占領からの解放に大きな役割を果たす。オランダ領東インドで日本軍の降伏を受け入れるために派遣されたインド軍は、スラバヤでオランダ軍の復帰に反対するインドネシアの民族主義者と衝突する。インドシナでは、インド軍がフランスによるサイゴンとベトナム南部の支配権再確立を支援する。台湾での飛行機墜落事故でスバス・ボースが死亡。
- ベイリー、クリストファー、ハーパー、ティモシー（2007年）、忘れられた戦争：東南アジアの自由と革命、ハーバード大学出版、p. 2、ISBN 978-0-674-02153-2他のすべてが失敗した場合、
（ボースは）ソ連の捕虜になることを望んでいた。「彼らだけがイギリスに抵抗する。私の運命は彼らと共にある。」しかし、日本軍の飛行機が台北空港を離陸したとき、エンジンが不調になり、その後停止した。ボースは墜落で重度の火傷を負った。数人の目撃者によると、彼は8月18日に日本の軍病院で、インドの最後の自由について語りながら亡くなった。英国とインドの委員会は後に、ボースが台湾で亡くなったことを説得力のある形で確立した。しかし、これらは伝説的で終末的な時代であった。1857年の大反乱以来、英国と戦った最初のインドの指導者を目撃したため、東南アジアとインドの両方で多くの人々が彼らの英雄を失ったことを受け入れることを拒否した。ボースは生き残り、隠れ場所から出て独立のための最後の戦いを始めるのを待っているという噂が1945年末までに広まった。
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にはボーズ、シデイ、ラーマンが搭乗していた。また、酒井忠雄中佐、野々垣四郎中佐、河野太郎少佐、高橋伊波保少佐、荒井啓吉大尉（航空技師）、滝沢少佐（チーフパイロット）、綾渕副操縦士、沖田軍曹（ナビゲーター）、富永下士官（無線通信士）。乗務員は機体の前方に座り、乗客は機体の後方に押し込められていた…この機体にはまともな座席はなかった。同機は8月17日午後5時から5時半の間に（サイゴンから）ようやく離陸した。出発が遅れたため、パイロットはベトナムのトゥーランに着陸することを決定した。 ... 午前 5 時頃のトゥーランからの離陸は通常通りで、... 彼らは台北 (日本語: Taihoku) へ飛びました。... 台北では、... 乗務員と乗客がそれぞれの場所に着き、... 出発の準備が 2 時 30 分に整いました。... 彼らがちょうど地上を離れたとき、つまり飛行場の端からわずか 30 メートルの高さで、大きな音がしました。... 大きな衝突音とともに、彼らは地面に激突しました。... ボース、ラーマン、生き残った日本軍将校を含む負傷者は、南門陸軍病院に搬送されました。飛行場の地上職員は、午後 3 時少し前にすでに病院に電話し、病院の担当外科医である吉見胤吉医師に負傷者の受け入れ準備をするように通知していました。... 到着すると、医師はボースが... 全身に 3 度の火傷を負っていましたが、胸部が最もひどいことに気付きました。... ボースとラーマンはすぐに治療室に運ばれ、医師はより重傷のボースの治療を開始しました。吉見医師は鶴田医師の助手を務めた。... 陸軍二等兵の三井一夫看護助手も部屋におり、数人の看護師も助手を務めていた。... 夜が更けるにつれ、ボーズ氏の容態は悪化した。心臓は弱っていった。ついに午後9時から10時の間に、ボーズ氏はひどい火傷で亡くなった。
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この時点で、1938年にスバス・チャンドラ・ボースが大統領に選出された後、国民会議の指導部は混乱していた。主にボース自身は、彼の勝利を、ガンジーの星が衰え、国民会議が彼の個人的な革命的変化のプログラムに切り替えることができる証拠と受け止めた。彼は非暴力を重視しておらず、彼の理想はガンジーの理想よりもかなり左寄りだった。彼の計画には、彼自身によるリーダーシップも大きく含まれていた。この独裁的な気質は、事実上国民会議の最高幹部全員を疎外し、翌年彼が再び大統領に就任すると、作業委員会が反乱を起こした。苦々しく健康を害したボースは、「右翼」が彼を失脚させようと陰謀を企てたと不満を漏らした。これは事実だが、状況を読み間違える才能があったと思われるボースは、自身の支持の強さを過大評価していた。これは重大な誤算だった。ボースは辞任し、当時ヨーロッパの多くの地域で流行していた革命的国家社会主義をモデルにした独自の派閥「前進ブロック」を結成したのである。
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ボースとインド国民会議の最高幹部の間の主な論争点の 1 つは、インド連邦の提案に対して党がとるべき態度であった。1935 年の憲法は、藩王国とイギリス領インドの州を連邦制で統合することを規定していた。これは、一定数の州が参加の意思を示した後に行われることになっていた。憲法のこの部分は、必要な数の藩王国の同意が得られなかったため、結局発効しなかったが、それでも、原則として受け入れるかどうかという問題は、党内でしばらく激しく議論された。連邦制に反対するボースは、インド国民会議の党内の多くの人々を代弁した。彼は、憲法の条項では、藩王国はインド人口の 4 分の 1 しか代表していないにもかかわらず、下院の議席の 3 分の 1 を占めることになると主張した。さらに、藩王国は独自の代表を指名するが、さまざまな政党から指名されたイギリス領インドの議員は、平等に団結することはないだろう。その結果、王子たちはインドの政治に反動的な影響を及ぼすだろうと彼は考えた。2 期目の当選後、ボースは作業委員会の一部のメンバーがこの問題で妥協する用意があると非難した。この主張に激怒したボースは、作業委員会の 15 人のメンバーのうち 3 人を除く全員が辞任した。例外はネルー、ボース自身、そして弟のサラットだった。もはや反体制派と旧勢力との和解の望みはなかった。
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インド国民軍 (INA) は、1942年にシンガポールで日本軍に捕らえられたインド人捕虜によって結成された。日本軍の支援を受けて結成された。モハン・シン大尉がINAの初代指導者となり、藤原岩一少佐が日本軍創設の取り決めを仲介した日本軍諜報員で、東南アジアでイギリス軍および連合軍と戦うために訓練されることになっていた。
- ^ Low 1993、pp. 31-32 しかし、おそらくは便宜上、あるいは既存の利益を維持しようとして、あるいは日本による占領がいつまでたっても終わらないと考えていたために、別の道を選んだ者もいた。こうして早くも 1940 年には、かつての中国の革命家で左翼指導者であった汪精衛が、南京で日本の傀儡政府の首相になった。数ヵ月後、若いインド民族主義者たちの称賛をめぐって長い間ネルーとライバル関係にあったスバス・ボースは枢軸国に加わり、やがて日本を支援するためにインド国民軍を結成した。フィリピンでは、ケソン大統領の元秘書官バルガスが間もなくフィリピン行政委員会を率いて日本に協力した。インドネシアでは、ようやく釈放されたハッタとスカルノの両者が日本との協力に快く同意した。一方、その後まもなく、英国統治下のビルマの首相バ・モーは、日本統治下でも自国の国家元首を務めることに同意した。... 戦争が不利に転じると、日本はこの状況をさらに利用しようとした。1943 年 8 月、日本はバ・モーをより独立したビルマの首相に任命した。1943 年 10 月、日本はまた別のフィリピン人寡頭政治家ホセ・ラウレルの大統領の下でフィリピン共和国を樹立した。同月、スバス・ボースは彼らの後援のもと、アザド・ヒンド (自由インド) 臨時政府を樹立した。
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ヴェルマンは、ボースのドイツ滞在に関する発表を無期限に延期することを勧告し、外務大臣ヨアヒム・フォン・リッベントロップに対し、ボースの亡命政府を承認する時期はまだ来ていないと警告した。ヴェルマンは特に、そのような措置が、インド民族主義の真の指導者であるガンジーとネルー、そしてドイツ軍がハイバル峠に到達したときに対処しなければならない政治勢力の代表者らの両者を疎外することになると懸念していた。
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（pp. 134–135）ボースは、自身のイデオロギーがインドの解放と、権威主義的社会主義の路線に沿ったインド社会の全面的な再構築をもたらし、その中で男女平等を実現できると確信していた。カルカッタ市長として、彼は自身の政策と計画が現代ヨーロッパの路線に沿った社会主義とファシズムの統合であると信じていた。1930年代初頭、彼は「ここには、今日のヨーロッパにおける社会主義の基礎である正義、平等、愛がある」と述べた。1930年代後半、彼は権威主義的政府の有効性とファシズムと社会主義の統合に対する信念を繰り返し述べ、1944年に東京大学の学生たちに演説した際、インドは「権威主義的な性格の政治システムを持つ必要があり、… [そして] 我々の哲学は国家社会主義と共産主義の統合であるべきだ」と主張した。
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インドの政治遺産の中で最も明確で恥知らずな独裁計画は、故スバス チャンドラ ボースによって最終的に策定されました。彼は、インドは「権威主義的な性格を持つ政治システム、つまり国家を持たなければならない」、「今後数年間は独裁権を持つ強力な中央政府」、「インドをまとめる唯一の手段として軍事規律で結束した強力な政党による政府」であると主張しました。ボースは、世界史の次の段階は「共産主義とファシズムの統合を生み出すだろうが、その統合がインドで生み出されたとしても驚きだろうか」と予測しました。
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大統領演説で、スバス・チャンドラ・ボースは大英帝国の矛盾した性質とパレスチナに対する一貫性のない政策を強調した。ボースは、異質な帝国として、英国はインドでは親アラブ、その他の地域では親ユダヤでなければならないと指摘し、ロンドンは「ユダヤ人の高官の資金を無視できないため、ユダヤ人を喜ばせなければならない。一方、インド省と外務省は、近東とインドにおける帝国の利益のためにアラブ人をなだめなければならない」と非難した。彼の推論は論理的であったが、ボースの反ユダヤ的な中傷は、前述の（ムスリム）リーグの審議における反ユダヤ的な発言と何ら変わらなかった。ボースはまた、ナチスの迫害から逃れてきた限られた数のヨーロッパのユダヤ人難民に亡命先を提供しようとするネールの取り組みにも反対した。ボースが率いた反対にもかかわらず、ネールは「（ユダヤ人難民を）インドに定住させるよう招くことを強く支持していた...（そして）これがユダヤ人をナチスの怒りから救う唯一の方法であると考えていた...1933年から戦争勃発までの間、ネールは数人のドイツ系ユダヤ人難民のインド入国の実現に尽力した」
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エピローグと結論：しかし最後に、ドイツの例は、ヨーロッパでの彼らの活動が反植民地主義者にしばしば難しい道徳的選択を強いたことを示している。なぜなら、その大陸での存在は、世界的な植民地主義だけでなく、ヨーロッパ内部の政治的、イデオロギー的対立についても立場を取ることを彼らに要求したからである。これは特に第二次世界大戦中に当てはまった。戦時状況は、最後にもう一度、西側の政治統治モデル内の矛盾を鮮明に浮き彫りにし、当時ヨーロッパに存在していた反植民地主義者の間に亀裂をもたらした。西側諸国がナチスドイツと戦うにつれ、ほとんどの反植民地主義者は、反植民地主義と反ファシズムの解放プロジェクトを同時に支持することはもはやできないと感じた。スバス・チャンドラ・ボースのような人物の中には、植民地主義に対抗するために過激な人種差別主義者のナチスと協力し始めた者もいたが、一方で、過去数十年にわたってナチスに対する国境を越えた監視の広範なネットワークの構築に携わってきた西側諸国の当局と協力し、ナチズムに対抗しようと決意した者もいた。
- ^ ローランド、ジョーン・G.（2017）、インドのユダヤ人コミュニティ：植民地時代のアイデンティティ、ラウトレッジ、p.342、ISBN 978-0-7658-0439-61942年8月21日、
ロンドンの『ユダヤ人クロニクル』は、ボースが反ユダヤ主義者で、ゲッベルスの機関紙であるアングリフに、インド人を真の古代アーリア人でありドイツ人の同胞であるとする記事を掲載したと報じた。ボースは、スワスティカはインドの古いシンボルであり、インド人を搾取し抑圧するイギリスを支援したのがユダヤ人であると主張し、反ユダヤ主義はインド独立運動の一部にならなければならないと述べた。『ユダヤ人アドボケイト』は、インドの搾取におけるユダヤ人の役割に関するボースの発言に恐怖を表明したが、「祖国の救済を求めてベルリンまで旅した者なら、何を言っても構わない」と付け加えた。ノーマン・ショヘットは、インドのユダヤ人が実際には国の経済と政治生活で果たした役割がいかに取るに足りないものであるかを指摘した。彼はまた、他のインドの指導者たちはこれまで反ユダヤ主義的な傾向を一切示していないが、逆にガンジー、ネルー、B・R・アンベードカル博士らはユダヤ人に対して積極的に友好的であったとも述べた。
- ^ Aafreedi, Navras J. (2021)、「インドにおけるホロコースト教育とその課題」、Aafreedi, Navras J.、Singh, Priya (編)、『集団暴力の概念化：表現、回想、再解釈』、アビントンおよびニューヨーク：Routledge、p. 154、ISBN 978-1-00-314613-11938年、
ジャワハルラール・ネルーはユダヤ人を「家も国もない人々」と呼び、インド国民会議の作業委員会で決議案を提出した。正確な日付は不明だが、おそらく1938年12月、ネルーがヨーロッパから帰国した直後に行われたワルダ会議でのことだろう。決議案の草案には、「委員会は、インドの新秩序に適合し、インドの基準を受け入れることができる専門家やスペシャリストであるユダヤ人難民をインドで雇用することに異議はない」と書かれていた。しかし、これは当時のインド国民会議議長スバス・チャンドラ・ボースによって拒否され、4年後の1942年にロンドンの『ユダヤ人クロニクル』は、ボースがゲッベルスの雑誌『アングリフ』に「ユダヤ人はイギリスによるインド人搾取を手助けしたのだから、反ユダヤ主義はインド解放運動の一部になるべきだ（1942年8月21日）」という記事を掲載したと報じた。その時までにボースはインド国民会議を去っていたが、党内で強い影響力を持ち続けていた。
- ^ ワインバーグ、ゲルハルト・L.（2011）、A World at Arms：第二次世界大戦の世界史、ケンブリッジおよびニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、第2版、p.xx、ISBN 978-0-521-61826-7スバス・チャンドラ・ボースや彼のインド国民軍を扱った作品のどれに
も、祖先がインドから来たという理由でドイツがシンティ族やロマ族（ジプシー）を大量虐殺したことに対するボースの反応や、日本軍占領地で誘拐され、インド占領で日本軍の同志に従うよう訓練されていた収容所に併設された囲いの中に閉じ込められた性奴隷に対する彼の軍隊の兵士の反応は取り上げられていない。
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ドイツに対し、インドとアラブ諸国の自由を求める運動を支持するという宣言を求めた。彼は、1939年にヨーロッパから逃げてきたユダヤ人に政治亡命を認めたネールに反対していた。彼は、1942年にゲッベルスの『怒り』に寄稿することで、ナチスのイデオロギーに取り入ろうとしていた。彼は、ユダヤ人がイギリス帝国主義と結託してインドとその住民を搾取してきたのだから、反ユダヤ主義はインドの自由を求める闘争の要素になるべきだと主張した。
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（p. 79）これは、日本自身のインド人に対する相反する態度によるものであった。一方では、日本はインド人を英国との戦いにおける潜在的な同盟者とみなし、反体制民族主義指導者スバス・チャンドラ・ボースと同盟を結んだ。他方では、インド人を英国に奴隷化された「臣民」として軽蔑していた。しかし、この同盟のおかげで、インド人は、この地域の中国人に対して日本がとった最も厳しい措置のいくつかを逃れた。そうは言っても、ほとんどがタミル人のプランテーション労働者である10万人のインド人苦力が強制労働者として徴用され、日本帝国軍のさまざまなインフラプロジェクトに従事させられた。中には、悪名高いタイ・ビルマ鉄道プロジェクトに従事するためにマラヤからタイに送られた者もおり、その結果、3万人が熱病と極度の疲労で死亡した（中原 2005）。スバース・ボースのインド国民軍（INA）への入隊を拒否した数千人の戦争捕虜は遠く離れたニューギニアに送られ、1945年にオーストラリア軍に隠れているところを発見された。
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（p. 113）y。北アフリカで枢軸国軍に捕らえられた16,000人のインド人捕虜のうち、約3,000人がいわゆる「自由インド軍団」（「Freies Indien Legion」）に加わった。これは実際にはドイツ国防軍の第950歩兵連隊であり、1940年に自宅軟禁されていたインドから脱出し、アフガニスタンとソ連を経由する長い旅を経て1941年にドイツに到着した反体制派のインド民族主義指導者スバス・チャンドラ・ボース（1897-1945）の呼びかけに応じて1942年に結成された。その連隊の兵士たちはヒトラーとスバス・ボースの両方に忠誠を誓い、ドイツ軍の制服の上に特別な記章をつけていた。数人のドイツ人将校が連隊の指揮のために派遣された (Hartog 2001)。しかし、戦闘部隊としては、この軍団は極めて無力であることがわかった。最初はオランダに駐留していたが、1943 年にフランス南西部に移動され、大西洋壁沿いの守備任務に就いたが、それほど大変な仕事ではなかった。1944 年 6 月の連合軍上陸後、武装親衛隊に編入され、フランスから徐々に撤退するドイツ軍に随伴し、時折フランスレジスタンスとの小競り合いを繰り広げた。規律が崩れ、一部の兵士は略奪や強姦に走り、レジスタンスに捕らえられた29人の「軍団兵」は1944年9月にポワティエの中央広場で公開処刑された。部隊の残党はドイツに渡り、軍団は1945年3月に正式に解散した。兵士たちはその後スイスに向かおうとしたが、大半はイギリス軍とフランス軍に捕まった。数名はフランス軍のモロッコ人部隊によって即決処刑されたが、大半はインドに移送され、裁判を待つために投獄されたが、裁判は結局行われなかった。彼らは戦後軍に再入隊することは許されなかったが、独立したインドから年金を支給された。
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(p. 114) インド国民軍の一部は1944年3月の日本軍の侵攻に参加したが、インドへの侵入はボースが期待した蜂起を引き起こすことはなく、インド国民軍の兵士たちはインド軍の元戦友たちから断固たる反応を受けた。多くが捕虜となり、残りはビルマに撤退したが、そこですぐにインドからの侵攻に直面した。厳密に軍事的な観点から見れば、ボースの試みは完全な失敗だったが、彼の冒険の政治的な結果はより重要だった。
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最初のインド人捕虜に加わった全員が志願兵だったわけではない。1942年4月から12月にかけて、インド人士官は、インド人軍に加わった一部のインド人将校の助けを借りて、暴力を使ってインド人捕虜を寝返らせた。インド人軍への参加を拒否したインド人捕虜は、医療や食事を拒否され、ニューギニアの日本軍「死の収容所」（労働収容所）に送られて働かされたこともあった。その一例が、1910年3月31日に南インドのマンガロール近郊で生まれたジョン・バプティスト・クラスタである。彼はインド人キリスト教徒だった。1933年、彼はインド軍の非戦闘員部隊に加わった。1941年3月、クラスタが所属していた第12野戦大隊はシンガポール行きを命じられた。クラスタは主任書記として、第11インド師団への食糧供給を担当した。彼によると、1942 年 3 月下旬以降、モハン シンの指揮下で非志願兵の拷問が始まった。クラスタ自身の言葉によれば、「ビダダレの近くに、非志願兵を拷問するための収容所が作られた。隔離収容所という無難な名前が付けられていたが、実際は強制収容所であり、INA の兵士が非志願のインド人同胞に最も非人道的な残虐行為を行った場所だった。スベダール シェール シンとファテ カーンがこの悪名高い刑務所の責任者となった。INA と一切関わりたくない高級将校は、衣服も食事も与えられずにこの刑務所に放り込まれ、頭の上に重い荷物を乗せられ、少しでも怠けただけで体を折り曲げさせられた。... 彼らは鞭打ちされ、殴られ、蹴られた。」しかし、スバス ボースは捕虜を第 2 次 INA に加入させるために暴力を振るうことはなかった。それにもかかわらず、インド人捕虜はINAへの加入を強要するために、激しいプロパガンダにさらされた。
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さらに読む
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外部リンク
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ウィキデータからのデータ
- ネタジ研究局
- インド国立公文書館の機密解除された文書
- スバス・チャンドラ・ボース家系図 2021年2月24日アーカイブウェイバックマシン
- インターネット アーカイブにあるスバス・チャンドラ・ボースに関する著作
- IMDbのスバス・チャンドラ・ボース
- 20 世紀のスバス・チャンドラ・ボースに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ