アナンダマス

アナンダマト（ベンガル語: আনন্দমঠ [ ˈanonˌdomɔʈʰ ]、直訳すると「至福の修道院」または「アーナンダの修道院」） ^{[ 1 ] : 44-46}は、バンキム・チャンドラ・チャトパディヤイによって書かれ、1882年に出版されたベンガル語のインド民族主義歴史小説である。1770年のサニヤシ反乱とベンガル大飢饉に触発され、その背景を描いている。ベンガル文学とインド文学の歴史において最も重要な小説の1つと考えられている。 ^{[ 2 ]}

インドを祖国として表現した最初の歌である「ヴァンデ・マタラム」（文字通り「祖国万歳」 ）は、この小説に掲載された。インドが1947年に独立した後、1950年にインド共和国の国歌として採用された。 ^{[ 3 ]}

この本は、西暦1770年のベンガル地方の飢饉の時代を舞台としている。^{[ 4 ]}物語は、飢饉の時代に食料も水もないパダチンハ村に閉じ込められたマヘンドラとカリヤニという夫婦の紹介から始まる。彼らは村を出て、生き残る可能性が高い次の都市へ移動することを決意する。その途中で夫婦は離れ離れになり、カリヤニは人食い人種に捕まらないように赤ん坊を抱えて森の中を走らなければならない。長い追跡の後、彼女は川岸で意識を失う。ジバンという名のヒンドゥー教の「サンタナ」（サニヤシのシンボルを身につけ、イギリス東インド会社に反抗するために家を出た一般の人々 ）が赤ん坊を自分の家に連れて行き、妹に預け、カリヤニを自分のアシュラムへ連れて行く。

この時点で、夫のマヘンドラは僧侶の仲間入りをして母国に仕えることに傾倒している。カリヤニは自殺することで彼の夢を叶え、世俗的な義務から彼を解放しようとする。この時、マハトマ・サティヤナンダが彼女に加わるが、彼女を助ける前に、他の僧侶たちが東インド会社の支配に対する反乱を煽っていたため、東インド会社の兵士に逮捕される。引きずられていく途中で、彼は特徴的な袈裟を着ていない別の僧侶を見つけ、歌を歌う。

「そよ風が吹き、川岸に、森の中に、一人の淑女が暮らしている。」

もう一人の僧侶は歌を解読し、カリヤニと赤ん坊を救出し、反乱僧の隠れ家へ連れて行く。同時に、マヘンドラも僧侶たちに匿われ、こうしてマヘンドラとカリヤニは再会を果たす。反乱軍のリーダーは、マヘンドラに、 3つの連続した部屋で崇拝されている3体の女神像として、バーラト・マタ（母なるインド）の3つの顔を見せる。

1. マタとは、ベンガル／インドの過去の栄光を象徴する女神ジャガッダトリの像のことだった。
2. マタが何になったか――それは女神カーリーの偶像であり、土地の経済的搾取と飢饉を象徴している。
3. マタが何になるか――それは女神ドゥルガーの像であり、彼らが思い描く未来のインドを指し示している。

反乱軍の勢力は徐々に拡大し、兵力も増えていった。勢いづいた反乱軍は、本部を小さなレンガ造りの砦に移した。東インド会社の部隊は、大軍を率いて砦を攻撃した。反乱軍は近くの川にかかる橋を封鎖したが、大砲も軍事訓練も受けていなかった。戦闘中、部隊は橋を渡って戦術的な撤退を試みた。軍事経験のないサニヤシの組織化されていない軍隊は、部隊を罠へと追い込んだ。橋が反乱軍で埋め尽くされると、東インド会社の大砲が一斉に砲撃を開始し、甚大な被害をもたらした。

しかし、反乱軍の一部はなんとか大砲を奪取し、東インド会社の陣地に向けて砲撃を再開する。東インド会社の部隊は後退を余儀なくされ、反乱軍は最初の戦いに勝利する。物語は、マヘンドラとカリヤニが再び家を建て、マヘンドラが反乱軍を支援し続けるところで幕を閉じる。

この小説には「ヴァンデ・マタラム」という歌が登場する。「ヴァンデ・マタラム」とは「母なる大地に敬礼します」という意味で、20世紀の独立運動家たちを鼓舞し、その最初の2節はインド独立後に国歌となった。

• マヘンドラ：パダチナ出身の裕福な地主で、妻（カリヤニ）と娘（スクマリ）と暮らしている。彼らは新たな生活の場を求めて村を離れることを余儀なくされる。マヘンドラはマハトマ・サティヤによってアナンダマトに入門する。グルはマヘンドラに、その財産を使ってアナンダマトのための弾薬を製造するよう命じる。
• マハトマ・サティヤナンダ：反乱軍を率いる苦行僧。インドにおける東インド会社の支配に反対する反乱グループ、アナンダマトの創設者であり、主要なグル。彼の弟子たちは、インドが解放されるまで執着を捨てることを求められている。マハトマ・サティヤナンダは、彼の真の動機を説明する謎めいた聖者であるグルの命令に従って行動していた。グルはマハトマ・サティヤナンダに、インド人は古代の聖典の微妙な真理を再び理解するために、東インド会社から客観的な知識を必要としていると説明する。マハトマ・サティヤは苦行のためにグルと共にヒマラヤへ行く。
• バヴァナンダ：アナンダマートの勇敢な指揮官で、東インド会社との戦いで戦死した。
• ジヴァナンダ：反乱軍の一員であり、勇敢な戦士。マハトマ・サティヤの最も優れた、そして最も忠実な弟子。マヘンドラの家族を救出し、再会させる。彼の妻であり恋人でもあるシャンティは、後にアナンダマトに加わった最初で唯一の女性となり、ジヴァナンダと共に戦う。最後にジヴァナンダは戦闘で重傷を負うが、シャンティによって蘇生される。若い夫婦は巡礼の旅に出て、苦行者として生きることを決意する。
• ナヴィン（別名シャンティ）：彼女は男勝りで教養のあるバラモンの娘です。幼い頃に孤児となり、強くたくましい体格になりました。その後、シャンティはジーヴァナンダと出会い、世話をする人がいない彼女を哀れに思ったジーヴァナンダは彼女と結婚しました。しかし、ジーヴァナンダは執着を捨て、アナンダマートのために戦うためにシャンティのもとを去りました。シャンティはジーヴァナンダの既婚の妹、ニマイに預けられました。しかし、ニマイは夫を深く愛しており、彼と離れて暮らすことに耐えられませんでした。そこで、男装して自由の闘士としてアナンダマートに加わりました。マハトマ・サティヤナンダは彼女の入会を阻止しようとしますが、シャンティが自分とジーヴァナンダとバヴァナンダしかできなかった強力な弓を張ったのを見て、彼女の身体能力に衝撃を受けました。マハトマ・サティヤナンダはシャンティをそこに留まらせ、ナヴィンという名前を与えました。シャンティは盗賊からカリヤニを救出する。彼女は東インド会社から情報を集め、夫と共に戦場に赴く。戦いが終わり、日が暮れる頃、シャンティはジーヴァナンダの息絶えた姿を発見し、彼を悼む。マハトマ・サティヤナンダはシャンティに薬草を与え、シャンティはそれを使ってジーヴァナンダを蘇生させる。シャンティはジーヴァナンダに、巡礼の旅に出て森で苦行僧として共に暮らそうと提案し、夫はしぶしぶ同意する。

物語の舞台は、1770年のベンガル大飢饉と、インドにおける東インド会社の統治時代、そして失敗に終わったサニヤシの反乱の前後の時代に基づいている。本書の中で、チャタジーは、訓練を受けていないサニヤシの兵士たちが、経験豊富な東インド会社の軍隊を打ち破るという、もう一つの歴史を描いている。

この小説の多くの側面は、ヴァスデヴ・バルワント・ファドケの生涯と活動から着想を得たものであると論じられている。^{[ 1 ]： 30-33}

この小説は親英的な感情を抱き、イギリスの支配者がインドの救世主であり、インド人はイギリスの支配なしには傲慢さを克服できないと主張している。^{[ 5 ] [ 6 ]}また、この小説には反イスラム的な偏見が含まれていると指摘されており、 MRA Baig はそれについてコメントしている。

「もしこの本が反イスラム的だとしたら、それは当時のヒンドゥー教徒が反イスラム的だったからだ。バンキム・チャタジーは小説家であって、プロパガンダ作家ではない。」

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• Chattopadhyay, Bankim Chandra (2006年4月)。Lipner, JJ (編)。『Anandamath, or The Sacred Brotherhood』。インド：Oxford University Press、インド。ISBN 978-0-19-568322-6。
• 『アナンダマト』の英語訳オンライン版、オックスフォード大学出版局