Loading article…
聖トマス・アクィナス教皇大学（PUST ）は、アンジェリクムまたはコレジオ・アンジェリコ（守護聖人であるアンジェリクス・トマス・アクィナス博士にちなんで名付けられた）としても知られ、イタリアのローマの歴史的中心部に位置する教皇庁立大学です。アンジェリクムはドミニコ会によって運営されており、同会におけるトマス主義神学と哲学の中心地となっています。
アンジェリクム大学は男女共学で、神学、哲学、教会法、社会科学の学士号と修士号を取得できるほか、関連分野の資格や卒業証書も授与しています。授業はイタリア語で行われ、一部は英語でも開講されています。アンジェリクム大学は聖職者と信徒によって運営されており、世界中から集まる宗教者と一般信徒の両方の学生を受け入れています。
アンジェリクムは、真理を研究し教えるというドミニコ会の使命にルーツを持っています。この使命は、修道会のモットー「Veritas」に反映されています。 1214年に聖ドミニコ・デ・グスマンが修道会の創設時に意図したドミニコ会の使徒職の独特な教育的性格は、「教会によって設立された最初の学術的使命を持つ修道会」 [ 3 ]であり、修道会のもう一つのモットー「contemplare et contemplata aliis tradere」（観想し、観想の成果を他者に伝える）によって簡潔に表現されています。[ 4 ]教皇ホノリウス3世は1216年12月と1217年1月に説教者修道会を承認した。 [ 5 ] 1217年1月21日、教皇勅書「Gratiarum omnium」[ 6 ]は、修道会の教育的使命を確証し、会員に普遍的に説教する権利を与えた。この権限は以前は地方司教の許可に依存していた。 [ 7 ]
聖ドミニコは、研究と説教に重点を置いた修道院を設立し、それが修道会の最初のストゥディア・ジェネラリアとなった。 1217年にパリのサン・ジャック修道院、1218年にボローニャ、 1220年にパレンシアとモンペリエ、そして1221年に亡くなる前にオックスフォードに設立された。 [ 8 ] 1219年までに教皇ホノリウス3世はドミニコと仲間たちを古代ローマのバシリカ、サンタ・サビーナに住まわせるよう招き、彼らは1220年初頭までにそこへ移った。1220年5月、ボローニャで開催された修道会の最初の総会で、修道会の各修道院がストゥディウムを維持することが義務付けられた。[ 9 ]ローマのドミニコ会修道院の正式な設立は、 1222年6月5日に教皇ホノリウス3世から説教者修道会へのサンタ・サビーナ複合施設の法的譲渡によって実現した。[ 10 ]
ポーランドの聖ヒヤシンスと仲間の福者チェスワフ、ドイツのヘルマン、モラヴィアのヘンリーは、「聖なる学問が栄えた」サンタ・サビーナの学院で学んだ最初の人々の一人であった。 [ 11 ]
サンタ・サビーナ神学校は創設当初から、会員の中から教皇神学者を頻繁に輩出するという特別な役割を果たしてきた。1218年の設立以来、聖宮の学長職は常に説教者修道会の修道士に委ねられてきた。1218年、聖ドミニコは教皇ホノリウス3世によって初代聖宮学長に任命された。1246年、教皇インノケンティウス4世は、聖ドミニコとバルトロメオ・ディ・ブレガンツェに続き、アンニバルド・デッリ・アンニバルディ（1220年頃 - 1272年）を3代目の聖宮学長に任命した。アンニバルディはサンタ・サビーナ修道院神学校で最初の研究を終え、後にパリの総合神学校に送られた。[ 12 ]トマス・アクィナスは、1265年からサンタ・サビーナ神学校での学長在任中に執筆した『黄金のカテナ』 をアンニバルディに献呈した。
1259年のヴァランシエンヌ総会において、トマス・アクィナスは、ボヌショモ・ブリット、フロレンティウス、アルベルト、ペーターの各師とともに、修練者と講師のための学習プログラムの設立に参加した。このプログラムには、2年間の哲学、2年間の基礎神学、教会史、教会法、そして4年間の神学が含まれていた。能力を示した者は、この課程を修了するために総合学校に送られ、講師、学生修士、学士、神学修士となった。[ 13 ]
ヴァランシエンヌで概説された新しい養成プログラムでは、哲学の研究が革新として取り上げられた。「初期の頃は、修道会で哲学や芸術を学ぶ必要はなかった。若者たちは大学で人文科学の訓練を受けた状態で入会した。聖アルベルトはパドヴァで、聖トマスはナポリで芸術の訓練を受け、神学を学ぶ準備ができていた。しかし、1259年までに、修道会に入会する若者たちが十分な訓練を受けていないことが明らかになった。1259年の新しいratio studiorumは、大学の文学部に相当する特定の管区にstudia philosophiaeを設立した。」 [ 14 ]
1265年2月、新たに選出された教皇クレメンス4世は、教皇神学者としてトマス・アクィナスをローマに召喚した。[ 15 ] 同年、アナニのローマ管区参事会の命令に従い、アクィナスはサンタ・サビーナの神学校の学長に任命された。
私たちは、トマス・アクィナス修道士をローマに派遣し、彼の罪の赦しのために、そこで学問の指導を引き継がせる。[ 16 ]
この任務により、1222年に設立されたサンタ・サビーナの学校は、 1265年9月8日からアクィナスの指導の下で授業が行われる修道会初の地方学校へと変貌を遂げた[ 17 ] 。授業は、1259年のヴァランシエンヌの会議でアクィナスらが定めた哲学研究を特徴としていた。
このストゥディウムは、ストゥディウム・コンヴェントゥアーレとストゥディウム・ジェネラーレの中間の学校でした。「この時まで、ローマ管区ではいかなる種類の専門教育も、芸術も哲学も提供されていませんでした。修道会の最初の数十年間、トスカーナとメリディオナーレでは、修道士のための神学の基礎コースを備えた単純な修道院学校のみが機能していました。しかし、サンタ・サビーナの新しいストゥディウムは管区のための学校、つまりストゥディウム・プロヴィンチャーレとなるはずでした。 」 [ 18 ]トルーメオ・ダ・ルッカは、トルーメオがサンタ・サビーナで哲学の全範囲を教え、「道徳哲学と自然哲学の両方、特に倫理哲学と数学哲学、そして執筆と注釈のほぼすべてを新しい特別な方法で教えた」と述べています。[ 19 ]
サンタ・サビーナ地方大学の学長を務めていた 頃、トマス・アクィナスは、初学者向けに構想された記念碑的な著作『神学大全』の執筆を開始した。
カトリックの真理の博士は、熟練者に教えるだけでなく、初心者にも教える義務がある。使徒がコリントの信徒への手紙一 3:1-2 で「キリストにある幼子たちに、わたしはあなたがたに乳を与え、食物は与えなかった」と言っているように、この著作における私たちの意図は、キリスト教の教えにふさわしい方法で、キリスト教に関する事柄を伝えることである。[ 20 ]
サンタ・サビーナでトーマスはプリマ・パルス 全曲を作曲し、パリでの2度目の摂政時代（1269年～1272年）に出発する前にイタリアでそれを広めた。[ 21 ]
この時期にアクィナスがサンタ・サビナで作曲した他の作品としては、『マルクムのカテナ・アウレア』、『比率的正義』、ルカムの『カテナ・アウレア』、アクィナスがサンタ・サビナで行った論争を報告した『潜在力の論争』、1265年から1266年の学年度中に開催された『動物の論争』 、 『博覧会』などがある。 Pauli Apostoli の超書簡、The Compendium theologiae、Responsio de 108 articulis 、 Quaestiones disputatae de maloの一部、Ioannem の Catena aurea、De regno ad regem Cypri、Quaestiones disputatae de Spiritibus creaturis、および少なくとも Sententia の最初の本Libri De animaの解説アリストテレスの『魂について』 。このアリストテレスの著作は、 1267年にヴィテルボでトマス・アクィナスのドミニコ会の同僚であるウィリアム・オブ・モエルベケによってギリシャ語から翻訳されていた。[ 22 ]
いわゆる「レトゥラ・ロマーナ」または「アリア・レトゥラ・フラトリス・トメ」は、サンタ・サビーナ地方学校でトマス・アクィナスが口述したペーター・ロンバルドの『命題集』の第二注釈の報告であり、1265年から1268年にかけて同地でアクィナスの弟子であったヤコブ・ディ・ラヌッチョによって書き留められた可能性がある。[ 23 ] ヤコブは後にサンタ・サビーナで講師を務め、ローマ教皇庁で働き、1286年に司教に任命された。同年、彼は亡くなった。[ 24 ]
ニコラス・ブルナッチ（1240年 - 1322年）は、サンタ・サビーナ地方大学、そして後にパリでトマス・アクィナスの教え子の一人であった。1268年11月、彼はアクィナスと彼の同僚で秘書のレジナルド・ディ・ピペルノと共にヴィテルボからパリへ行き、新学期を開始した。[ 25 ] 1272年以降、ケルンでブルナッチの教師を務めたアルベルトゥス・マグヌスは、彼を「第二のトマス・アクィナス」と呼んだ。[ 26 ] ブルナッチはサンタ・サビーナ地方大学の講師となり、後に教皇庁で勤務した。[ 27 ]彼はダンテ・アリギエーリがフィレンツェから追放されていた間、彼と手紙でやり取りをしていた。[ 28 ]
1268年にアクィナスがパリへ出発した後、サンタ・サビーナ・ストゥディウムの他の講師にはヒュー・アイセリンがいた。[ 29 ]やがて、サンタ・サビーナ・ストゥディウムの教育活動の一部は、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会のより中心部に位置する修道会の新しい修道院に移された。この修道院は1255年に女性改宗者の共同体としてささやかに始まったが、1265年から1275年にかけてドミニコ会に移管される間に規模と重要性が急速に拡大した。[ 30 ] 1288年には、地方カリキュラムの神学部分がサンタ・サビーナ・ストゥディウム・プロヴィンチャーレからサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァのストゥディウム・コンヴェントゥアーレに移され、そこはストゥディウム・パルティクトラリス・テオロギアエと改称された。[ 31 ]この期間のサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ・スタディウムの講師には、ニッコロ・ダ・プラート、バルトロメオ・ダ・サン・コンコルディオ、[ 32 ] 、マッテオ・オルシーニなどがいた。[ 33 ]
1291 年の議会法で定められたカリキュラムに従って、サンタ・サビーナ・ストゥディウムは、12 世紀後半に西欧でようやく発見されたアリストテレスのテキストであるロジカ・ノヴァ、アリストテレスのトピカ、ソフィストの反駁、第一分析論と第二分析論を扱う高度な論理学のコースを提供する目的で、3 つのストゥディア・ノヴェ・ロジケの 1 つとして再指定されました。これは、ポルフィリオスのイサゴーゲー、ボエティウスのディヴィジョンとトピカ、アリストテレスのカテゴリーと解釈論、スペインのペトロの論理の要約を扱うロジカ・アンティクアよりも進歩したものでした。[ 34 ] 1305 年に、ミネルヴァ・ストゥディウムは、ローマ属州に設立された4 つのストゥディア・ナトゥラルムの1 つになりました。 [ 35 ]有名な説教者で『スペッキオ・ディ・ヴェラ・ペニテンツァ』の著者であるイアコポ・パッサヴァンティは、パリでの学業を終えた後、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァの体育館で講師を務めた。 1333年。[ 36 ]
1304年の総会では、急速に増加する会員の需要を満たすために、各修道会管区にストゥディウム・ジェネラーレを設立することが義務付けられました。 [ 39 ]サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァの ストゥディウムは、1426年までに修道会のローマ管区のストゥディウム・ジェネラーレのレベルに昇格し、1539年までその地位を維持しました。[ 40 ] 1694年には再びストゥディウム・ジェネラーレとして承認されました（下記参照）。
1457年3月7日、聖トマスの祝日に、人文主義者ロレンツォ・ヴァッラは「天使のような博士」を称える年次賛辞を述べた。ミネルヴァ総合研究会のドミニコ会士たちは、ヴァッラにトマス・アクィナスを称賛するだけでなく、スコラ哲学のトマス主義に対する人文主義的な批判を表明するよう求めた。[ 41 ]
シスト・ファブリは1550年代半ばにサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ神学校で神学教授を務めた。 [ 42 ] 1585年、 1583年から1598年まで説教者修道会の総長を務めたファブリは、修道会と、1577年に聖トマス大学に改組された神学校の教育課程の改革に着手した。 [ 43 ]ファブリの改革には、スペインのペトロの『論理学大全』とアリストテレスの論理 学を用いた2年間の論理学、アリストテレスの『魂について』 、 『自然学』、『形而上学』の研究を含む3年間の哲学、そしてトマス・アクィナスの『神学大全』の第3部を思弁神学に、第2部を道徳神学に用いた4年間の神学からなる9年間の養成課程が含まれていた。 [ 44 ]ファブリはまた、同大学にヘブライ語研究の教授職も設立した。[ 43 ]
1570年、トマス・アクィナスの全集の初版、いわゆるドミニコ会教皇ピウス5世の委嘱による初版がそこで制作された。 [ 45 ]
16世紀後半、教皇グレゴリウス13世の在位中に、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルバの学院はさらなる変革を遂げた。1323年に教皇ヨハネ22世によって列聖されたトマス・アクィナスは、 1567年にピウス5世によって5人目のラテン教会博士と宣言された。この偉大な博士を称えるため、1577年、ペルーのクスコの元司教フアン・ソラノは、故郷スペインのバリャドリッドにある聖グレゴリウス学院をモデルとして、ミネルバ修道院の学院の再編成に惜しみなく資金を提供した。 [ 46 ] このスペインのモデルの特徴は、知的能力に基づいて入学を許可された一定数のドミニコ会学生、他の多くの義務からの免除により学業に専念すること、そして選出された学長によって運営されることであった。[ 47 ]
ソラーノの発案によるもので、1580年のソラーノの死の直前にさらなる構造改革を経て、コレギウム・ディヴィ・トマエ（聖トマス学院）が設立された。ミネルヴァ修道院では、この学院は既存の修道院の建物と新築の建物の両方を使用していた。 1748年のノッリ地図には、ミネルヴァ修道院が学院を収容していた当時の建物の配置が詳細に描かれている。
同大学は、新世界における教会の使命を遂行する手段として聖トマス・アクィナスの教義を育成した。新世界では、ソラノが「インディアンの権利擁護に多大な熱意を示した」[ 48 ]ほか、バルトロメ・デ・ラス・カサス（「インディアンの保護者」）、ペドロ・デ・コルドバ（エンコミエンダ制度の批判者）、フランシスコ・デ・ビトリア（国際法理論家）といったドミニコ会士が既に活動していた[ 49 ] 。
17 世紀初頭、聖トマス大学の数名の理事は、神の恩寵の性質をめぐる論争に巻き込まれた。 ディエゴ・アルバレス(1550 年頃 - 1635 年) は、『De auxiliis divinae gratiae et humani arbitrii viribus』の著者であり、恩寵と予定説に関するトマス主義の教義の有名な擁護者であり、1596 年 - 1606 年まで同大学の神学教授を務めた。[ 50 ]トマス・デ・レモス(リバダビア 1540 年 - ローマ 1629 年) [ 51 ]は、1610 年に同大学の神学教授を務めた。ドミニコ会とイエズス会の間のモリニスト論争では、教皇委員会またはCongregatio de Auxiliis が、教皇クレメンス 8 世と教皇パウルス 5世の前での討論にドミニコ会を代表するために、レモスとディエゴ・アルバレスを召喚した。レモスは、Actaomnium congregationum ac disputationum などの編集者であり、大いに議論されたPanoplia gratiae (1676) の著者でした。[ 52 ] 1608年、『Commentariorum & disputationum in primam partem Summa S. Thome de Aquino』(1621年)の著者であるフアン・ゴンザレス・デ・アルベルダが大学の研究の摂政を務めた。[ 53 ] 1620年代、フアン・ゴンサレス・デ・レオンは摂政を務めていた。[ 54 ]神の恩寵 の性質に関する論争に関して、彼はトマス主義学派内の別の教義、すなわち1608年に同大学の摂政を務めたフアン・ゴンサレス・ダルベダの教義を採用した。「十分な恩寵は、完全な行為（悔悛）のために意志を準備するだけでなく、意志にその行為への衝動を与える。しかし、人間の欠陥のために、その衝動は常に抵抗される。」[ 55 ]
同校は、ドミニコ会の宣教活動の一環として、テキストや言語活動の伝統を維持した。[ 56 ] 1260年代のモエルベケによるアリストテレスの翻訳や1570年のエディティオ・ピアーナ（上記参照）のように、編集や翻訳のプロジェクトは同校の教授陣によって行われ、その中でも最も注目すべきはトマス・アクィナスの著作のレオニーネ版（下記参照）である。ヴィンチェンツォ・カンディド（1573-1654）はアラビア語への聖書の翻訳を監督した。[ 57 ]カンディドはサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院で修道会に入り、そこで修練期と学業を修了し、神学博士となり、[ 58 ]後に1630年に同校の学長となった。 [ 59 ]カンディドはヤンセニズムに関する委員会にも参加していた。彼自身のDisquisitionibus Moribus (1643 年) は後にラクシムで告発されました。ジュゼッペ・シアンテス(1670 年没) [ 60 ]は、当時を代表するヘブライ語専門家であり、『De sanctissima trinitate ex antiquorum Hebraeorum testimonijs euidenter comprobashi』 (1667 年) や『De Sanctissima inationne clarissimis Hebraeorum doctrinis...defensa』 (1667 年) などの著書があり、大学での学業を修了し、教授となりました。 「1640年、シアンテスは教皇ウルバヌス8世により、改宗を促進するためにローマのユダヤ人に説教する任務（Predicatore degli Ebrei ）に任命された。」 1650年代半ば、シアンテスは「トマス・アクィナスの『異教徒に対する大全』の最初の3部を収録した記念碑的な二言語版」を著した。この版には、ラテン語の原文と、シアンテスがユダヤ教の背教者たちの協力を得て作成したヘブライ語訳、「Summa divi Thomae Aquinatis ordinis praedicatorum Contra Gentiles quam Hebraicè eloquitur... 」が含まれている。現在に至るまで、これは主要なラテン語スコラ学著作の現代ヘブライ語訳としては唯一の重要なものとなっている。[ 61 ]
ガリレオ・ガリレイの主要な批判者の一人であるトマソ・カッチーニ（1574年 - 1648年）は、 1615年に同大学で学士号を取得した。[ 62 ]
この時期にこの大学に関係していた数人の人物が、教皇不可謬説の擁護に関わっていた。当時イタリアで最も著名な神学者であったドミニコ・グラヴィーナ[ 63 ]は、 1610年にこの大学で神学教授を務めていた[ 51 ]。 グラヴィーナは1608年にローマの修道会総会で神学の教授に任命された。彼は、修道会の退廃を批判したロベルト・ベラルミーノの『De gemitu columbae』 （1620）に反論する形で『Vox turturis seu de florenti usque ad nostra tempora ... sacrarum Religionum statu』 （1625）を著した[ 64 ] 。 グラヴィーナは教皇不可謬説について次のように書いている。「教皇には、一人として、そして唯一、頭となることが与えられた」。また、「ローマ教皇は今のところ一人であるため、彼だけが不可謬性を持つ」。[ 65 ]
1630年、アブラハム・ブゾヴィウスは同大学のポーランド人学生のための奨学金を設立した。[ 66 ]
ヴィセンテ・フェレ（+1682）は、『Div. Thomam の注釈』（1691 年）の著者であり、 『神学大全』に関するいくつかの注釈書の著者でもあり、1654 年から 1672 年まで学院の理事を務めた。フェレは同時代の人々から、当時の主要なトマス主義者の 1 人として認められていた。[ 67 ]フェレは『信仰について』 の中で、教皇の不可謬性を擁護して、キリストが「ペトロよ、私はあなたのために祈った」と言ったと述べている。これは、不可謬性が頭（seorsum）から離れた教会に約束されたのではなく、頭に約束され、彼から教会に伝わるものであることを十分に示している。[ 68 ]
17世紀後半、同大学で教鞭をとっていたグレゴリオ・セッレリのような人物は、ヤンセニズムの非難を促進する上で重要な役割を果たした[ 69 ]。
1694年にローマで開催された総会において、ドミニコ会総長アントニン・クロケは、聖トマス大学を同会ローマ管区の総学院（studium generale）として再確認した。
私たちはこの州の総合学校として、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院に聖トマス・ローマ学院を設立します[ 70 ]
この頃、この大学はトマス主義を専門とする国際的な中心地となり、ドミニコ会の様々な管区の会員や、国内外の他の聖職者学生に門戸を開いた。
1698年、ローマ教会の司書であったジローラモ・カサナータ枢機卿は、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院にカサナータ図書館を設立した。 [ 71 ] この図書館は聖トマス大学とは独立しており、独自の司書を擁していた。カサナータはまた、ギリシャ語、ヘブライ語、教義神学の研究を促進するために、大学に4つの講座を寄贈した。[ 72 ]
1727年5月26日付の教皇勅書プレティオスス[ 73 ]により、ドミニコ会の教皇ベネディクト13世は、すべてのドミニコ会の主要な研究施設に、修道会外の学生に神学の学位を授与する権利を与えた。
1748年のボローニャでの修道会総会では、トマス主義の哲学的・神学的伝統を復活させる必要があると述べられた。1757年、総長フアン・トマス・デ・ボクサドールスは、トマス主義の教義からの逸脱を嘆き、トマス・アクィナスの教えへの回帰を要求した書簡を修道会の全会員に送った。この書簡は、1777年のローマでの総会議事録にも掲載された。ボクサドールスと啓蒙主義の主流の哲学的合理主義に応えて、ローマの聖トマス学院の神学教授サルヴァトーレ・ロゼッリ[ 74 ]は、感覚を知識の源泉として正当化するアリストテレス的なアクィナスの解釈を与えた6巻からなる『哲学大全』 （1777年）を出版した[ 75 ] 。 ロゼッリは学院で教鞭を執る中で、19世紀の新トマス主義の基礎を築いたと考えられている。[ 76 ] 歴史家 J.A. ヴァイスハイプルによれば、18 世紀後半から 19 世紀初頭にかけて、「イタリア、スペイン、フランスでトマス主義の復興に関わった者は皆、ロゼッリの記念碑的な著作に直接影響を受けた」。[ 77 ]
1870年に教会が世俗権力を失った後、イタリア政府は同大学の広大な図書館を国有財産と宣言し、ドミニコ会が管理権を保持できたのは1884年までとなった。
ヴィンチェンツォ・ナルディーニ（1913年没）は、同大学で神学と哲学の研究を修了し、1855年に講師となり、数学、実験物理学、化学、天文学を教えた。ナルディーニは、1840年にアルベルト・グリエモッティによって同大学に設立された科学研究所を再編成した。彼は、トマス・アクィナスの教義こそが科学と信仰を調和させる唯一の手段であると信じていた。ナルディーニは、 1879年にローマのサン・トマソ・アカデミーの創設メンバーとなった。1901年から1902年の間に、ローマのピエ・ディ・マルモ通りに天文台も設立した。1904年、修道会のローマ管区長として、同大学を国際大学に改組することを提案した。これは、1908年に後継者によって実現された。[ 78 ]
ジャン・バッティスタ・エンブリアコ（チェリアーナ 1829 年 - ローマ 1903 年）は同大学で教鞭を執った。[ 79 ]エンブリアコは 1867 年に水力クロノメーターを発明し、[ 80 ]その実例はローマで製作され、最初はミネルヴァにある大学の中庭に、その後ピンチョの丘とボルゲーゼ公園に設置された。[ 81 ]エンブリアコは 1867 年のパリ万国博覧会 で自身の発明の試作品を 2 つ発表し、賞と称賛を得た。[ 82 ] [ 83 ]
修道会の弾圧により、すぐにこの学院の使命が妨げられるようになった。1797年から1814年までのフランスによるローマ占領の間、この学院は衰退し、1810年から1815年まで一時的に閉鎖された。[ 84 ] 修道会は1815年に再び修道院の支配権を取り戻した。
18世紀後半までに、同大学の教授たちは、近代思想を取り入れることを目的として、オーストリアのイエズス会士ジギスムント・フォン・シュトルヒェナウとハイメ・バルメスのヴォルフ主義と折衷主義に倣い始めた。この傾向に応えて、1838年の総会は再びトマス主義の復活と聖トマス大学での『神学大全』の使用を命じた。 [ 85 ]
ミネルヴァでは、修道会総長が、サルヴァトーレ・ロゼッリの手引書（1777～83年）に従ってフランス革命以前に実施されていた学習計画を再確立し、すべての学位取得希望者に『神学大全』の5年間の研究を義務付けるよう指示を出した。ミネルヴァの総合研究は刷新され、トマソ・マリア・ジリアーラらが率いるトマス主義の新時代が始まった。[ 86 ]
ローマ占領後、リソルジメントの最終段階として、ドミニコ会は1873年6月19日の法律1402号によりイタリア政府に没収され、コレギウム・ディヴィ・トマエ・デ・ウルベはミネルヴァ修道院を去らざるを得なくなった。同校はローマの様々な場所で活動を続けた。[ 87 ] 1870年から1879年まで同校で教鞭を執ったジリアーラ学長は、教授や学生たちと共にローマのフランス学院 にある聖霊会の神父たちのもとに身を寄せ、そこで講義を続けた。[ 88 ] 1899年には、同校はフランス学院に隣接し、ミネルヴァ修道院の近くにあるシニバルディ宮殿で活動していた。[ 89 ]
ジリアーラは、研究会を含むローマの7つの修道会に所属し、 1879年にはローマのサン・トマソ・アカデミーの創設メンバーでもあった。新トマス主義復興の最前線に立つ学者としてのジリアーラの名声は、ローマ国内外に広く知れ渡っていた。「フランス、イタリア、ドイツ、イギリス、アメリカの司教たちは、最も有望な学生や若い教授たちを彼の指導下に置きたがった。」[ 88 ]
19世紀半ばのトマス主義の復興は、「新スコラ哲学」または「新トマス主義」とも呼ばれ、その起源はイタリアにある。「イタリアにおける新スコラ哲学運動の直接の創始者は、ナポリの聖職者であったガエターノ・サンセヴェリーノ（1811-1865）である。」[ 90 ] 他の著名な人物には、ジリアーラ、ヨーゼフ・クロイトゲン、ジョヴァンニ・コルノルディなどがいる。この復興は、カプレオルス、カエタン、聖トマスのヨハネなど、トマス・アクィナスの偉大な注釈者の解釈的伝統を重視している。しかし、その焦点は解釈学よりも、近代哲学の全面的批判において、厳密に練り上げられたトマス主義的形而上学体系を展開するという計画を実行することにある。ジグリアラは、トマス主義の真正な伝統を、イエズス会の伝統の影響から回復する上で重要な役割を果たした。イエズス会の伝統は「トマスのアリストテレス主義とスコトゥスのプラトン主義を調和させようとした、彼ら自身の偉大な師フランシスコ・スアレス（1617年没）の解釈によって強く影響を受けていた」[ 91 ]。
宗教教育機関の混乱に対応して、教皇レオ13世は1879年8月4日の回勅「アエテルニ・パトリス」の中で、キリスト教哲学、特にアクィナスの教義の刷新を呼びかけた。
尊敬すべき兄弟たちよ、私たちはあなた方に、聖トマスの黄金の知恵を真摯に回復し、カトリック信仰の擁護と美化、社会の幸福、そしてあらゆる学問の発展のために、それを広く普及させるよう強く勧めます。[ 92 ]
1879 年の教皇レオ 13 世の回勅『アエテルニ・パトリス』は、新スコラ的トーミズムの復活への大きな推進力となった。 1879 年 10 月 15 日、レオは聖トーマス アクィナス教皇アカデミーを設立し、アンジェリカス博士の全著作の批判版の出版を命じました。 「レオニン編」の監修はジリアーラに任された。レオはまた、1882 年にアンジェリクム哲学学部を、1896 年に教会法学部を設立しました。大学は再び地位と影響力を獲得し始めました。教皇レオ13世の下で、ジリアラは回勅『アエテルニ・パトリス』と『レルム・ノヴァルム』に貢献した。[ 93 ]
Aeterni Patrisが提唱したトマス主義の刷新に応えて、学長のトマソ・マリア・ジリアーラ(1833–1893)、アルベルト・レピディ (1838–1922)、サドック・サボーは、この学院を非常に高い水準にまで引き上げた。サボーの指導の下、アンジェリクムで教えられた科目は、考古学、地質学、古文書学、キリスト教美術、生物学、数学、物理学、天文学など多岐に渡った。[ 94 ]
20世紀の幕開けとともに、ローマにおけるドミニコ会の知的育成の構想は再び変革を遂げた。1895年（アビラ）と1901年（ヘント）の総会は、近代世界における高まる教育ニーズに応えるため、聖トマス学院の拡張を求めた。1904年（ヴィテルボ）の総会は、新たに説教者修道会の総長に選出されたイアサント＝マリー・コルミエ（1832年～1916年）に対し、同学院をドミニコ会全体の総長直轄の最高学院（studium generalissimum）へと発展させるよう指示した。
Romae erigaturcollegium studiorum Ordinis Generalissimum、auctoritate magistri Generalis imimum subjectum、in quo floreat vita Regularis、et ad quod quod mittantur fratres exomnibus provinciis。[ 95 ]
1222年に設立されたサンタ・サビーナ修道院における修道会初のローマの学問所、そしてそこから1426年までにサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァに発展し、1577年に聖トマス学院となった総合学問所の遺産を土台として、コルミエは、この新たな総合学問所を、ドミニコ会士と世俗聖職者の両方にとって正統的なトマス主義思想を普及させる主要な手段として確立する意向を表明した。
1904年、ピウス10世教皇は教区の神学生が同校に入学することを許可した。同教皇は1906年5月2日に同校をポンティフィキウムの地位に昇格させ、その学位を世界の他の教皇庁立大学の学位と同等とした。[96] 1908年11月8日付の使徒書簡（ 11月17日署名） により、同教皇は同校をサン・ヴィターレ通り15番地に位置する国際教皇庁アンジェリクム大学に改称した。コルミエは1916年に亡くなるまでアンジェリクムを発展させ、その主要な指針を確立し、 [ 97 ] 総長としてのモットーである「真理の愛」 caritas veritatisを与えた。[ 98 ]また、黙想会の霊的な質と力強い説教でも知られるコルミエは、1994年11月20日にヨハネ・パウロ2世教皇によって福者と宣言された。
20世紀前半、アンジェリクムの教授であるエドゥアール・ユゴン、レジナルド・ガリグー＝ラグランジュらは、レオのトマス主義復興の呼びかけを引き継いだ。ジリアーラ以降、伝統的にアンジェリクムのものとされるこの復興の中核的な哲学的信条は、後にピウス10世によって承認された「24のトマス主義的テーゼ」にまとめられた。[ 99 ] トマス主義を非トマス主義的なカテゴリーや前提と統合しようとする試みを拒否したため、新スコラ学トマス主義は「厳格遵守トマス主義」と呼ばれることもある。[ 100 ]
1909年には26人の教授がいました。哲学と神学の他に、考古学、地質学、古文書学、キリスト教美術、生物学、数学、物理学、天文学などの科目がありました。1917年には、ガリグー＝ラグランジュ神父のために、アンジェリクムに禁欲的・神秘主義的神学の教授職が特別に創設されました。これは世界初の試みであり、ガリグー＝ラグランジュは1918年に聖なる芸術、神秘主義、美学の講座を開始しました。[ 101 ]マリー＝アラン・クチュリエは1930年から1932年までアンジェリクムでガリグーと共に学び、その後、アンリ・マティスのヴァンス礼拝堂やル・コルビュジエのノートルダム・デュ・オー礼拝堂、ドミニコ会修道院サント・マリー・ド・ラ・トゥーレットなどの典礼芸術事業で重要な役割を果たしました。[ 102 ]
ガリグー＝ラグランジュは、第二次世界大戦から冷戦までの期間、近代主義に対抗する「正統トマス主義の先駆者」と呼ばれてきた。 [ 103 ] 1942年に、マリー＝ドミニク・シェニュの私家版『神学学校：サウルショワール』（エティオール、1937年）がバチカンの「禁書目録」に掲載されたのは、彼が影響を与えたと一般的に考えられている。これは、思弁的スコラ哲学を支持するアンジェリクム派と、イヴ・コンガールなど、歴史的解釈学により注意を払っていたフランス復興トマス主義者との間でドミニコ会内で繰り広げられた論争の頂点であった。コンガールの『キリスト教徒の無知』もまた、その方法論が三段論法分析よりも宗教的経験に由来していたため、近代主義的であると疑われた。[ 104 ]
著名な哲学者で神学者のサンティアゴ・マリア・ラミレス・イ・ルイス・デ・ドゥラント（1891年 - 1967年）は、 1913年から1917年にかけてアンジェリクムで哲学の学士号と博士号を取得し、 「受肉の本質について」と題する論文を提出し、1917年6月27日に講師となり、1917年から1920年まで同大学で教鞭を執った。[ 105 ]ラミレスは、学生時代に幸運にも、 1914年6月28日にアンジェリクムの教授と学生に向けてピウス10世教皇が行った講演を聴くことができたと述べている。この講演で教皇は、トマス・アクィナスの教義を他の誰よりも高く評価した。[ 106 ]また、 1924年12月12日にアンジェリクムでピウス11世教皇が行った別の講演では、聖トマス・アクィナスの教義上の権威が再確認された。[ 107 ]
1923年6月29日、トマス・アクィナスの 列聖600周年を記念して、ピウス11世の回勅『Studiorum ducem』は、教皇庁立アンジェリクム大学を公式の「トマス座」として指定した。
聖なる学問が培われる諸機関が、とりわけトマスが自らの家に住んでいたと言える教皇庁立アンジェリクム学院、そしてローマにある他のすべての教会学校に先立って、聖なる喜びを表明することはふさわしいであろう。[ 108 ]
この時期の大学の評判は、20世紀半ばにアンジェリクムで最も著名な卒業生であり教員でもあったコルネリオ・ファブロによって要約されている。彼はアンジェリクムを「ローマのドミニコ会の教義的使命と、T・ジリアーラ、A・レピディ、T・ペグス、E・ユゴン、A・ザッキ、R・ガリグー＝ラグランジュ、M・コルドヴァーニといった著名な提唱者を輩出した伝統的なトマス主義の先駆者」と評した。[ 109 ]大学の名声は、守護聖人である聖トマス・アクィナスの祝日の毎年恒例の祝祭によってさらに高まり、その中には「説教三日間」、教皇ミサ、アンジェリクムでの学術シンポジウムが含まれていた。 [ 110 ] 1923年6月8日、サボーはトマス主義の教義の擁護に専念するアンジェリクムの学生と卒業生の協会であるUnio thomisticaを設立した。当初Unio thomisticaというタイトルだったその出版物は、その後Angelicumというタイトルで継続され、神学、哲学、教会法、社会科学を扱うイタリア語、フランス語、英語、ドイツ語、スペイン語の記事を掲載する3学期ごとの雑誌となった。[ 111 ]
1926年、アンジェリクムは名称をポンティフィキウム・インスティトゥトゥム・インターナショナル・アンジェリクムに変更し、研究所となった。1927年から1928年の学年度には、アンジェリクムの教授マリアーノ・コルドヴァーニが哲学サークルを開始し、それは1960年代まで一般信徒が現代の哲学的問題を探求するフォーラムとして続いた。[ 112 ]
1927年、イタリア政府は旧サンティ・ドメニコ・エ・シスト修道院を売却することを決定した。1575年に教皇ピウス5世によってドミニコ会修道女のために設立されたこの修道院は、1871年9月9日に修道会弾圧法によってイタリア政府によって没収された。修道会の総長である福者ブエナベントゥラ・ガルシア・デ・パレデスは、ドミニコ会の遺産を取り戻す機会と見て、ベニート・ムッソリーニに、修道院を修道会に売却すれば財産が元の所有者に戻り、アンジェリクム[ 113 ]の住居として使用できると提案した。
1928年6月2日の政令により、イタリアの法務大臣は、聖トマス大学がイタリア国家から合意価格900万リラ（L.9,000,000）で、かつての聖ドミニコとシクストゥスの修道院を構成する建物群を購入することを承認した [ 114 ]。このようにして、パレデスは、アンジェリクムをその新しい地位によりふさわしい規模の場所に設立するというコルミエの計画を実行に移した。
1930年、エティエンヌ・ジルソンとジャック・マリタンは、アンジェリクム大学から名誉博士号を授与された最初の2人の哲学者であった。[ 115 ]
1928年から1929年の学年度には、パレデスは聖ドミニコとシクストゥスの教会で最初のミサを執り行い、レジナルド・ガリグー＝ラグランジュが厳粛な就任講演を行った。[ 116 ]修道院の建物は大規模な改修が必要だったため、1932年までそこで授業は行われなかった。
1928年から1932年にかけて、修道院は教室、大講堂（アウラ・マグナ）、小講堂（アウラ・ミノール）、それぞれ1,100席と350席の円形劇場を備えるように改修された。1932年11月、アンジェリクムは、かつての聖ドミニコと聖シクストゥスのドミニコ会修道院を擁する、より広大な建物群で開校した。
後の教皇ピウス12世となるエウジェニオ・パチェッリ枢機卿は、1936年4月17日に同大学で「報道と使徒職」と題する講演を行った。[ 117 ]
Angelicumは1942 年に再び名前を変更し、Pontificium Athenaeum Internationale Angelicumになりました。
1951年、ライモンド・スピアッツィ（1918-2002）によって哲学部内に社会科学研究所が設立された。多作な著者であり、トマス・アクィナスの著作の編集者でもあるスピアッツィは、 1947年にアンジェリクムで「キリスト教徒の至高の完成」と題する論文で神学博士号を取得した。スピアッツィは1957年まで社会科学研究所の所長を務め、1972年までそこで教鞭を執り続けた。[ 118 ]この研究所は1974年に社会科学部（FASS）として設立された。ポーランドのルブリン学派哲学の代表者であるミエチスワフ・アルベルト・クロンピエツは、 1948年にアンジェリクムで神学博士号を取得した。[ 119 ]
1950年、アンジェリクムの霊性研究所は、禁欲的および神秘的神学の科学的かつ体系的な研究を促進し、霊的指導者の養成を提供するために、ポール＝ピエール・フィリップによって神学部内に設立されました。この研究所は、1958年5月1日にカトリック教育省によって承認されました。 [ 120 ]詩人のポール・マレーが所長を務め、[ 121 ]その後、アンジェリクムの道徳神学の教授であるマイケル・シャーウィン（ドミニコ会）が所長を務めました。
1909 年の 120 人から 1960 年代には 1,000 人以上に入学者が増加した。[ 122 ]説教者修道会の総長アニセト・フェルナンデス(1962 ～ 1974 年) [ 123 ]と学長レイモンド・シグモンド (1961 ～ 1964 年) [124] の在任中、教皇ヨハネ23世は1963年 3 月 7 日、大学の守護聖人である聖トマス・アクィナスの祝日にアンジェリクムを訪問し[ 125] 、自発教令Dominicanus Ordo [ 126 ]によりアンジェリクムを教皇庁立大学の地位に昇格させた。その後、この大学は市内の聖トマス・アクィナス教皇庁立大学 (ラテン語: Pontificia Studiorum Universitas a Sancto Thoma Aquinate in Urbe ) として知られるようになった。[ 127 ]
1963年11月29日、エジプトの学者で第二バチカン公会議のキリスト教・イスラム関係担当専門家であったジョルジュ・アナワティは、アンジェリクムで「公会議の時代のイスラム：イスラムとキリスト教の対話への序論」と題する講演を行った。 [ 128 ]
1974年4月19日、教皇パウロ6世は、アンジェリクムのアウラ・マグナで、聖トマス・アクィナス博士の没後700周年を記念して開催された国際聖トマス・アクィナス協会の国際大会の一環として演説を行った。教皇はアクィナスを優れた思考術の教師と評し、アクィナスを比類なき師として紹介し、その教義を解説した。[ 129 ]
1979年11月17日、教皇就任1年目に、ヨハネ・パウロ2世は母校を訪れ、回勅『永遠の父たち』の100周年を記念する演説を行った。教皇は、教会にとってのトマス・アクィナスの思想の中心性と、トマス主義の哲学的・神学的伝統を受け継ぐ上で、アクィナスが「まるで自分の家にいるかのように（tamquam in domo sua ）」いるアンジェリクムの独特な役割を再確認した。[ 130 ]
1994年11月24日、ヒヤシンス＝マリー・コルミエの列福から4日後、教皇ヨハネ・パウロ2世はアンジェリクム大学を訪れ、同大学の大講堂が教皇にちなんで献堂された際に、教職員と学生に向けて演説を行った。[ 131 ]
2020年5月18日、教皇ヨハネ・パウロ2世生誕100周年を記念して、哲学部内に聖ヨハネ・パウロ2世文化研究所が設立されました。この研究所は、個人寄付者の支援により設立されました。研究所は、教皇の知的・精神的遺産に関する知識を深め、教皇の教えに照らして、今日の教会と世界が直面する主要な問題への理解を促進するために、様々な研究、学術、教育、文化プロジェクトを実施しています。研究所は、聖職者、修道者、信徒を対象とした1年間の学際的な学位取得プログラムであるJP2 Studiesプログラムを提供しています。JP2 Studiesプログラムの教授陣には、ヘレン・アルフォード（ドミニコ会）、ジョージ・ワイゲル、ヤロスワフ・クプチャク（ドミニコ会）、レミ・ブラゲなどがいます。
今日、アンジェリクムの教員と学生は、「トマス・アクィナスの現代の弟子」となるよう努め、現代世界の「あらゆる根本的な変化」を受け入れつつも、彼らの庇護者であるトマス・アクィナスの理想に「妥協することなく」取り組んでいます。[ 132 ]アンジェリクムの卒業生であり、著名な歴史家であり哲学者でもあるジェームズ・A・ワイシャイプルは、アクィナスの時代から「宗教改革、フランス革命、ナポレオン占領の荒廃の後、規模は小さくなったものの、ドミニコ会の中では常にトマス主義が生きていた」と述べています。 [ 133 ]修道会の外ではトマス主義は様々な運命をたどってきましたが、アンジェリクムは、アクィナス自身がサンタ・サビーナ地方大学で活動していた時代から、その歴史を通じてトマス主義の保存において中心的な役割を果たしてきました。今日でも、セデス・トマエは学生や研究者に対し、真のドミニコ会トマス主義の哲学と神学の伝統に深く触れる機会を提供し続けている。
2014年8月現在、学生数は約1010名で、95カ国から集まっている。アンジェリカムの学生の約半数は神学部に在籍している。
2014年8月現在、学生の約29%が女性、71%が男性であった。そのうち約24%が一般信徒、27%が教区聖職者、49%が修道会会員であった。さらに、学生の30%が北米出身、25%がヨーロッパ出身、21%がアジア出身、12%がアフリカ出身、11%がラテンアメリカ出身、1%がオセアニア出身であった。[ 134 ]
アンジェリクムと関係のある比較的最近の著名な人物には、コルネリオ・ファブロ、ジョーダン・アウマン、クリストフ・シェーンボルン枢機卿、エイダン・ニコルズ、ベネディクト16世とフランシスコ教皇の下で教皇庁神学者を務めたヴォイチェフ・ギエルティヒ、アンジェリクムの元学長で国際神学委員会の元事務局長であるチャールズ・モレロッド司教、アンジェリクム社会科学部の学部長で教皇庁正義と平和評議会の顧問であるアレハンドロ・クロスウェイト神父、神学部の副学部長で秘跡神学と教会論の教授で教皇庁キリスト教一致推進評議会の顧問であるロバート・クリスチャンなどがいる。ドナ・オルスト博士は、スピリチュアリティの教授であり、フォワイエ・ユニタスの信徒センターの責任者を務めており、最近、ベネディクト16世教皇により聖グレゴリウス大勲章のデイムの称号を授与された。
アンジェリクムは、世界有数の教皇庁立大学の一つです。具体的には、教皇庁立大学は、「使徒憲章『サピエンティア・クリスティアナ』に定められた、教会の福音宣教の使命に関連するキリスト教の啓示と学問」を扱います。[ 135 ] [ 136 ]
世俗大学や他のカトリック大学が幅広い分野を扱っているのに対し、教皇庁立大学は「通常、神学、哲学、教会法という3つの主要な教会系学部と、少なくとも1つの他の学部で構成されている」。現在の国際的な大学ランキングサービスには、教皇庁立大学のカリキュラムに特化したランキングは存在しない。
2003年9月19日以来、ローマ教皇庁は、高等教育における同等の質基準を促進するために欧州諸国間で行われる一連の会合と合意であるボローニャ・プロセス、および「ボローニャ・フォローアップ・グループ」に参加している。[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]
聖座の教会系大学および学部における質の評価と促進のための機関（AVEPRO）は、2007年9月19日に教皇ベネディクト16世によって設立され、「聖座に直接依存する学術機関内で質の文化を促進および発展させ、国際的に有効な品質基準を確実に備えている」ことを目的としている。[ 136 ]
イタリア語で行われる上記のプログラムに加えて、アンジェリクム大学は、哲学と神学の第1サイクル、および第2サイクルと第3サイクルの一部において英語のプログラムを提供しています。[ 142 ]
神学[ 143 ]
セクション:
学習講座: [ 143 ]
教会法[ 146 ]
哲学[ 147 ]
社会科学[ 148 ]
学習担当議長：
ラッセル・ベリー異宗教研究フェローシップ[ 178 ]は、アンジェリカムで異宗教研究を専攻して神学の学士号または博士号を取得するために研究する信徒と聖職者を対象としています。フェローシッププログラムの目標は、次世代の宗教指導者に異宗教間の問題に対する包括的な理解と献身を提供することにより、キリスト教、ユダヤ教、その他の宗教的伝統間の架け橋を築くことです。この賞は、故ラッセル・ベリー[180]の価値観と情熱を受け継ぎ、ユダヤ教の伝統の継続を促進し、宗教的理解と多元主義を育むラッセル・ベリー財団[179]に1年間の財政支援を提供します。財政支援は、授業料、生活費、試験料、書籍手当、および受給者の母国への年1回の往復旅費をカバーすることを目的としています。
ウィリアム・E・サイモン奨学基金は、ローマ在住で学業成績優秀であり、アンジェリクムでの学費を賄うための資金が不足している学生に経済的支援を提供します。各奨学金は、授業料、寮費、食費、および関連費用を含む年間総費用の40%以下を支給します。基金は毎年、奨学金の50%を一般学生に割り当てています。[ 181 ]
国際ドミニカ財団[ 182 ] （IDF）は、エルサレム聖書学校、ローマのアンジェリクム、カイロのドミニカ東洋学研究所（IDEO）のドミニカ教育プログラムに資金援助を提供する非営利団体です。 [ 183 ] IDFは2011～2012年度に約27万ドルの助成金を支給し、その大部分はウィリアム・E・サイモン奨学金、マッカデン・マクワーク財団、レジナルド・ド・ロックワ財団の規定に従ってアンジェリクムに支給されました。 [ 184 ]
アンジェリクムは、米国連邦ローンプログラムに参加できるローマの学校としてリストされています。[ 185 ] [ 186 ]
アンジェリカム大学の通常の学年度は10月初旬から5月末までです。大学の重要な年間行事には以下のようなものがあります。
10月 学年度開始式典および聖霊ミサ
10月22日 聖ドミニコと聖シクストゥス教会献堂記念日
11月15日聖アルベルト大帝の祝日。
3月7日 大学の守護聖人である聖トマス・アクィナスの祝日
5月21日 学年度終了と学位授与のための厳粛なミサ。ドミニコ会における福者ヒヤシント＝マリー・コルミエの祝日。
6月夏期講習は6月いっぱい実施されます。
一般的に、行政機関は7月末まで開庁し、8月は閉鎖され、9月上旬に再開します。
アンジェリクム大学キャンパスは、イタリアのローマ歴史地区、クイリナーレの丘にあるモンティ地区に位置しています。トラヤヌス市場の遺跡、フォリ・インペリアーリ通り、ヴェネツィア広場のすぐ上、ナツィオナーレ通りの起点近くにあります。
アンジェリクムの場所は、1000年以前のある時期にマグナナポリという名前で歴史に記録されており、聖母マリアに捧げられた教会があった。9世紀以前のこの場所の性質は不明である。ある説では、マグナナポリという名前は、隣接するビザンチン軍事要塞の「新しい都市の砦」を意味するバンヌム・ネア・ポリスという表現に由来し、ローマで最も古い現存する塔であるトーレ・デッレ・ミリツィエが含まれていたとしている。[ 187 ]
1569年、ドミニコ会の教皇ピウス5世は、聖ドミニコと聖シクストゥス教会の建設を命じた。これに続き、1575年にはドミニコ会修道女のための修道院が建てられた。この複合施設の建設に携わった建築家には、ヴィニョーラ、ジャコモ・デッラ・ポルタ、ニコラとオラツィオ・トリアーニ、そしてヴィンチェンツォ・デッラ・グレカなどがいる。教会の二重階段は、彫刻家兼建築家のオラツィオ・トリアーニによって1654年に増築された。
1870年、この宗教団体はイタリア政府によって財産を没収されました。しかし、1927年にイタリア政府からこの複合施設を取り戻すことができました。大規模な改修と増築を経て、アンジェリクム（大学）とドミニコ会修道士の修道院がそこに設立されました。現在、大学はこの複合施設のほぼ地上階全体を占めています。残りの部分、回廊周辺の2階と3階、そして地下空間は、大学に奉仕するドミニコ会修道士の修道院となっています。
アンジェリクムの正面玄関は、聖ドミニコとシクストゥス教会のすぐ右隣にあり、1930年代初頭にアンジェリクムを新しい場所に移転するための改修工事の一環として既存の建物に組み込まれました。広い階段を上ると、パラディオ様式のポルティコがあり、その上には、右側にドミニコ会のモットーの一つである「laudare, benedicere, praedicare」（賛美し、祝福し、説教する）が記されたドミニコ会の盾が、左側には、 1932年に国際アンジェリクム教皇協会が開館した当時の教皇ピウス11世[ 188 ]の紋章が掲げられています。アンジェリクムの正面玄関は、2010年に映画「マヌアーレ・ダモーレ3」のロケ地として使用されました。ジョヴァンニ・ヴェロネージ監督、ロバート・デ・ニーロとモニカ・ベルッチ主演の4部作ロマンティックコメディの一部で、二人はキャンパスで撮影を行っていた。[ 189 ]
入り口の柱廊玄関の下には 2 つの彫像があります。彫刻家チェーザレ・アウレリ(1843-1923)による 1910 年作。左が聖アルバート大帝[ 190 ] 、右が聖トーマス・アクィナス。アクィナス像の台座には、教皇ピウス 11 世によるとされる碑文が刻まれています。「聖トマス ドクター アンジェリカス ヒック タムカム ドミ スアエ 生息地」（聖トマス アンジェリック ドクター アンジェリカス ヒック タムカム ドミ スアエ 生息地）、これは教皇の回勅「 Studiorum ducem」の言い換えであり、アンゲリクムをトーマス主義の優れた学習の中心地として挙げています。 Collegium Angelicum、ubi Thomam tamquam domi suae ハビタレ ディクセリス」。[ 191 ]
アンジェリクムにあるトマス・アクィナスの像は、アウレリによるこの作品の2番目のバージョンである。1889年の最初のバージョン[ 192 ]は、バチカン図書館の主要参考資料室であるサラ・ディ・コンサルタツィオーネの上に堂々とそびえ立っている[ 193 ]。ローマ教皇庁立神学校 の働きかけにより、この像のバチカン版は、1893年の教皇レオ13世の司教就任50周年を記念して、世界のすべての神学校を代表して教皇への贈り物として依頼された[ 194 ] [ 195 ]。この像は次のように説明されている。
聖トマスは座り、左腕に『神学大全』を持ち、右腕を伸ばしてキリスト教の学問を守ろうとしている。このように、彼は博士の座ではなく、主権的な保護者の玉座に座っている。腕を伸ばしているのは、証明するためではなく、安心させるためである。頭には伝統的なタイプの博士帽をかぶっており、その顔立ちと表情は、深い教養を持つ人物であることを物語っている。彼が握りしめている不朽の書物、神聖な学問を肯定し、誤謬の傲慢さを阻止するために伸ばされた力強い腕は、実に偉大であり、レオ13世の言葉を借りれば、他のすべての偉大な教師の才能に匹敵するものである。[ 196 ]
1914 年のこの像の祝福の際、イヤサント＝マリー コーミエは「Sed Contra: Allocution aux novices étudiants du Collège Angélique pour la bénédiction d'unestatue de S. Thomas d'Aquin dans leur oratoire」を発表しました。[ 197 ]
中央回廊と庭園、噴水がキャンパスの中心を形成している。古代の噴水の2つの水盤は、ローマの水道橋の1つであり、初期近代ローマで最初の新しい水道橋であるアクア・フェリーチェ水道橋から水が供給されている。この水道橋は、出生名がフェリーチェ・ペレッティである教皇シクストゥス5世[ 199 ]によって1585年に完成した。また、アンジェリクムの壁に囲まれた庭園の入り口にあるジョヴァンニ・バッティスタ・ソリア作の噴水（1630年頃）や、大学のポルティネリア（門番小屋）の下の階段下の噴水にも水を供給し、クイリナーレの丘を横切って、ヴィア・デル・クイリナーレにあるモーゼの噴水またはフォンタナ・デッラ・アクア・フェリーチェで終点となる。[ 200 ]
ヴィニョーラが設計し、彼の死後に完成したアーチ型の柱廊が回廊の両側に配置されている。長辺には10個、短辺には7個のアーチがあり、高い台座から立ち上がるトスカーナ様式の付柱によって支えられている。滑らかなトリグリフとメトープが施されたシンプルなフリーズが、下層階と上層階を隔てている。
回廊を囲むように11の教室が配置されており、その一番奥にある「知恵の広間（ Aula della Sapienza）」は、大学の博士論文審査が行われる場所である。回廊のすぐそばには、事務室と「柱の間（Sala delle Colonne）」がある。柱の間は、古代の大理石の柱とアーチ型の天井が特徴的な応接室で、天井には後期ルネサンス様式のフレスコ画の痕跡が残っており、元々は図書館として使われていた。
回廊を取り囲む2階には、ドミニコ会教授の居住区とサラ・デル・セナート（学術評議会室）がある。後者は修道院の参事会室であり、リッポ・ヴァンニによる14世紀の聖アンドリューの三連祭壇画[ 201 ]、13世紀の十字架、そしてローマ帝国の鎧に包まれた身元不明の聖人の全身遺物[ 202 ]が置かれている。
サラ・デッレ・コロンネの東には、ローマの技師ヴィンチェンツォ・パッサレッリ（1904～1985）によって1930年代の改修工事中に建設された、1100人を収容できる傾斜のある半円形の講堂、アウラ・マグナ・ジョヴァンニ・パオロ2世があります。[ 203 ]アウラ・マグナは最近、アンジェリクムの最も著名な卒業生の1人である教皇ヨハネ・パウロ2世にちなんで改名されました。隣接するアウラ・ミノール・サン・ライモンドは350人を収容できます。これらの講堂の向こうには、大学のカフェ、アンジェリクム書店、大学の図書館があります。
パラッツォ・デイ・デカナティ（学部長棟）は、キャンパスの西端、正門のすぐ内側に位置しています。アンジェリクムの西側の境界は、サリタ・デル・グリッロによって形成されています。
アンジェリクム図書館の主要部分は、1870年にイタリア政府によってカサナテンセ図書館とともに収用されなかったアンジェリクムの文献遺産の部分で構成されています。聖シクストゥスと聖ドミニコの修道院では、図書館は当初、サラ・デッレ・コロンネに4万冊の本を収蔵していました。図書館が拡大するにつれて、アウラ・マグナの下に図書館のためのスペースが見つかり、その大きな窓はアンジェリクムの壁に囲まれた庭のヤシの木に面しています。[ 204 ]現在、大学に残っているコレクションは、約40万冊の本、約6,000点の写本、64点のギリシャ語写本を含む2,200点のインキュナブラ、5点のサマリア語写本を含む230点のヘブライ語テキストで構成されており、学術コミュニティに公開されています。
図書館の貴重な所蔵品の中には、将来の教皇ヨハネ・パウロ2世、カロル・ユゼフ・ヴォイティワがレジナルド・ガリグー＝ラグランジュの指導の下、1948年6月19日に提出した博士論文「十字架の聖ヨハネにおける信仰の教義」の原本が含まれている[ 205 ]。
キャンパスの南側にある塀で囲まれた庭園は、私有地に囲まれています。庭園の入り口には、1630 年頃にジョヴァンニ・バッティスタ・ソリアによって作られた噴水があります。 [ 198 ]庭園には、オレンジ、レモン、ピスタチオ、オリーブ、イチジク、ヤシ、月桂樹など、さまざまな種類の木々やブドウの木が植えられており、賑やかな永遠の都の真ん中にある、静寂と安らぎのオアシス、楽園のような場所です。1946 年、この庭園で、後に教皇ヨハネ・パウロ 2 世となる若い学生カロル・ヴォイティワは、毎日散歩をし、彼が「奇跡の木」と呼んだ、ヤシ、イチジク、月桂樹の枝が信じられないことに生えている古いオリーブの木を訪れていました。[ 206 ]
キャンパスの北側には、大学の聖ドミニコ・シクストゥス教会、聖体礼拝堂、聖歌隊席があります。この教会は数多くの芸術作品の題材となってきました。18世紀には、アントニオ・カナレットがペンとインク、グレーのウォッシュ、黒チョークを用いた習作を制作しました。この作品は現在、大英博物館に所蔵されており、「ローマの聖ドミニコ・シクストゥス教会。入口へと続く壮麗な二重階段があり、前景には近づいてくる二人の女性に頭を下げる男性が描かれている」と説明されています。[ 207 ]イタリア生まれのアメリカ人画家ジョン・シンガー・サージェントは、イタリアを広範囲に旅行した際に、1906年にキャンパス内の聖ドミニコとシクストゥス教会の外階段と手すりの油絵を描きました。[ 208 ]サージェントは、この建物を「壮大な曲線を描く階段と手すりで、大富豪を虫けらに変えてしまうような壮大なファサードにつながっている」と表現しました。[ 209 ]この絵は現在、オックスフォード大学のアシュモレアン博物館に所蔵されています。サージェントは後に、この絵の建築的特徴を、1869年から1909年までハーバード大学の学長を務めたチャールズ・ウィリアム・エリオットの肖像画に使用しました。 [ 210 ]サージェントは、手すりと階段の鉛筆による予備スケッチをいくつか作成しており、それらはフォッグ博物館のハーバード大学美術コレクションに所蔵されています。[ 211 ]この教会は、エットーレ・レスラー・フランツやエーロ・サーリネンによっても描かれている。[ 212 ]この教会と階段は、アレッサンドロ・ブラゼッティ監督の1950年の映画『プリマ・コムニオーネ』にも登場し、 [ 213 ]保存すべきイタリア映画100選に挙げられている。[ 214 ] [ 215 ] [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]
キャンパスの北側は、ローマのヴィラ・アルドブランディーニの周壁の向かいにあるヴィア・パニスパーナに接しています。ヴィラ・アルドブランディーニは17世紀の君主の別荘で、19世紀にヴィア・ナツィオナーレが建設された際に庭園が一部が切り取られましたが、現在は国際私法統一協会（UNIDROIT）の本部が入っています。キャンパスの裏手でヴィア・ナツィオナーレと交差しているのは「ヴィア・マッツァリーノ」で、1628年以降にこの大学で神学教授を務めたミケーレ・マッツァリーノにちなんで名付けられました。 [ 219 ]彼は1642年に教皇ウルバヌス8世の下で聖宮長官に任命され、1645年には教皇インノケンティウス10世によってエクス＝アン＝プロヴァンス大司教に任命されました。マッツァリーノの弟ジュリオ・マッツァリーノは「ジュール・マザラン」として知られ、ルイ14世の下でフランスの宰相を務めました。[ 220 ]キャンパスの東端はサリタ・デル・グリッロに接しており、その向こうにはトラヤヌスの市場とフォルムがある。
大学の使命に関連するその他の最近の注目すべき講演やイベントには、以下のようなものがあります。
アンジェリカム大学同窓生功労賞は、教会の使命に卓越した貢献をした卒業生に授与されます。授賞式は、大学の守護聖人である聖トマス・アクィナスの旧祝日である3月7日に行われます。過去の受賞者には、ジョン・フォーリー枢機卿（2009年）、ピーター・スミス大司教（2011年）、エドウィン・フレデリック・オブライエン枢機卿（2012年）などがいます。
教皇ヨハネ・パウロ2世の宗教間理解に関する講演は、毎年学年末近くに開催され、宗教間理解の理想を体現する世界的な宗教指導者または著名な専門家が講演を行います。この講演はアンジェリクムにおける主要なイベントであり、ローマの学術界だけでなく、国際的な外交界も惹きつけています。これまでのところ、この年次講演では、著名な国際的に有名な学者や宗教指導者が基調講演者として多数招かれています。[ 178 ]
1908年、この大学が国際教皇天使大学（Collegium Pontificium Internationale Angelicum）に改組された際、福者ヒヤシンス＝マリー・コルミエは、説教者修道会の総長として、自身のモットーである「caritas veritatis 」（真実の愛）をこの大学に授けた。文字通り真実の慈善として翻訳されたこのラテン語のフレーズは、ヒッポの聖アウグスティヌスの『神の都市』[ 264 ]に登場し、聖トマス アクィナスによって活動的な生活と瞑想的な生活を比較する際に引用されています:「Unde Augustinus dicit XIX De civ. Dei , Otium sanctum quaerit caritas veritatis; negotium justum, scilicet vitae activae, suscipit」 necessitas caritatis」[ 265 ]、オルダス・ハクスリーは『永遠の哲学』の中で次のように訳している。アウグスティヌスの言葉はサンティエリのウィリアムの著作 にも登場する[ 267 ]
アンジェリカ ムには現在、校歌がありません。[ 268 ]
アンジェリカム大学の卒業生の学位服は、教員の色に合わせた縁取りのある黒いトーガまたはアカデミックガウンとアカデミックリングで構成されています。さらに、博士号の場合は4角のビレッタを、修士号の場合は3角のビレッタを着用します。[ 269 ]伝統的に、ビレタムが授与される 式典は「ビレタティオ」と呼ばれます。[ 270 ]
教皇庁立大学または学部から博士号を取得した者にとって、「博士の尊厳の主な印は、四角いビレッタである」[ 271 ]。 1917年の教会法典第1378条と1922年の解説では、哲学、神学、教会法の博士号には四角いビレタム・ドクトラーレと博士号リングまたはアニュルム・ドクトラーレを規定しており、ビレタムは学部の色に合わせて装飾されるべきであると明記している（「diverso colore ornatum pro Facultate」）。[ 272 ] 「伝統的な」アンジェリクムのビレッタは、白いドミニコ会修道服に合わせて白である。[ 273 ]しかし、アンジェリクム の学術評議会は、2011年5月の会議で、リセンティエートとドクトラートについては、学部の色に合わせて、色付きのパイピングとポンポンが付いた黒いビレッタを使用できると示唆した。[ 274 ]
ビレッタはもともと俗人のもので、14世紀に教会に採用されました。「多くの教会会議が、フードの代わりとしてこの帽子（ピレウスまたは頭巾）の使用を命じ、1311年のベルガモ教会会議では、聖職者が俗人のようにビレッタを頭にかぶるよう命じた例もある」とハーバート・ノリスは述べています（『教会の祭服：その起源と発展』、1950年、161頁）。
オリンピックのモットー「Citius, Altius, Fortius (より速く、より高く、より強く)」は、1891年にパリの青年集会でアンリ・ディドンによって考案され、後に1894年に友人のピエール・ド・クーベルタンによって公式のオリンピックモットーとして提案され、1924年に正式に採用された。ディドンは1862年にサン・トマス大学で神学研究を修了した。[ 275 ] [ 276 ]
クレリクス・カップは、ローマの様々な教皇庁立大学間で毎年開催されるサッカー大会です。チームは、各教皇庁立大学で学ぶ神学生、司祭、および一般学生で構成されています。このリーグは、熱烈なサッカーファンである国務長官タルチシオ・ベルトーネ枢機卿によって創設されました。アンジェリクム大学は2011年に初参加し、2012年には2位となりました。クレリクス・カップの歴史の中で、選手は65か国から参加しており、その大半はブラジル、イタリア、メキシコ、アメリカ合衆国出身です。この年次大会は、イタリアスポーツセンターによって運営されています。公式には、このリーグの目標は「キリスト教共同体におけるスポーツの伝統を活性化すること」です。言い換えれば、ローマで学ぶ約100か国を代表する数千人の神学生と一般学生の間で、友好的なスポーツ競技の場を提供することです。[ 277 ]
2011年11月、ミネルヴァ・ザ・オウルがアンジェリカムのマスコットに選ばれた。[ 2 ]
アンジェリカム大学は、一般学生を主な対象とした住居を提供していません。ただし、アンジェリカム学生課（ASPUST）が地元の学生向け住居探しを支援しています。 [ 278 ]学生課は、キャンパス西端のパラッツォ・デイ・デカナティ（学部長棟）にあり、門を入ってすぐ右側にあります。
フォワイエ・ユニタスにあるレイ・センターは、アンジェリカムから徒歩圏内にある、一般の学生のための国際的なカレッジです。
コンヴィット・サン・トマソは、ローマの大学で高等教育を受けるためにローマに来る世俗司祭のためのローマの住居として、ドミニコ会によって1963年に設立されました。約55人の学生司祭がおり、世界の5大陸から来ています。3人のドミニコ会士が、寮長、霊的指導者、会計係として、寮の実際的および霊的なニーズを満たすために寮に住んでいます。寮の生活は、毎日の聖体祭儀の祝祭を中心にしています。[ 279 ]
以下は学生の活動例です。
ASPUSTは毎年11月中旬に入学選考を実施しています。ASPUSTは、アンジェリカム大学の学生および入学希望者向けに、医療サービスや保険に関する情報、アパート探しに関する情報、公共交通機関、コンピュータ、カフェテリアに関するその他のサービス、学生の活動を報告するブログなど、様々なサービスを提供しています。
アンジェリクム書店はローマのリブレリア・レオニアナによって運営されています。大学図書館の近くに位置し、教会文学、イタリア語および外国語文学を専門としており、文房具、写真複製、コンピュータ、製本サービスも提供しています。学期中の営業時間は午前9時から午後1時と午後3時から午後6時です。土曜日と8月は休業です。[ 282 ]
以下は、比較的近年のアンジェリカムの著名人の一部です。
アンジェリクム大学の歴史における著名な教員のより完全なリストについては、「聖トマス・アクィナス教皇大学関係者リスト」を参照してください。
{{cite web}}:ヘルプ内の外部リンク|title={{cite web}}CS1メンテナンス：アーカイブサービスは非推奨となりました（リンク） 2013年3月20日{{cite book}}: CS1 maint: 場所が見つかりません 出版社 (リンク) ; McBrien, Richard P. (1995年5月12日). The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism . p. 304. ISBN 978-0-06-065338-5https://books.google.com/books?id=7DmZB8fy_wcC&pg=PA303 2012年11月13日取得。{{cite encyclopedia}}:欠落しているか空です|title=(ヘルプ) ;ラルフ・マキナニー (2006 年 10 月)。プラエアンブラ フィデイ。 CUAプレス。 p. 38.ISBN 978-0-8132-1458-02013年9月10日に取得。聖なる聖職者を優先し、聖なる聖職者を優先し、アクィナスの議題を優先し、厳粛な議題を原則として存在します: 聖なるレティティエの意味、教皇庁コレギウム・アンジェリクム、ユビ・トーマム・タムカム・ドミ・スアエ・ハビタレ・ディクセリス、トゥム・クエpraeterea Romae adsunt Clericorum Athenaea ceteris sacrorum studiorum domiciliis praestare
ローマのサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァのオノーレ・ディ・S・トンマーゾのスッラ・フェスタ、クリステラーの記録、中世の側面、引用。 p. 61、nota 114. S. Tommaso è stata solenmente celebrata の祭典は、最近の「カペラ カルディナリツィア」 (1967 年) に来て、米国での可能性を確信し、ヨハネス ブルクハルドゥスの初期の期間の兆候を示しています。 nel Liber notarum e nel Diatrium、citati da Kristeller、ivi、p. 61. Un profilo storico di Questa festività minervitana si trova in A. Zucchi (+1956)、Il Collegio di S. Tommaso d'Aquino alla Minerva、inedito presso l'Ach。コンバージョンデラ・ミネルヴァ、キャップ。 IX: 「S. Tommaso e il Collegio della Minerva のフェスタ」、ff。 61-71。」
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)聖座がボローニャ・プロセスに加盟したのは（2003年9月19日、ベルリンで開催された欧州連合教育大臣会議において）、ボローニャ・プロセスに含まれる特定の目標を追求し達成したいという聖座の願望によるものであった。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)北緯41度53分45秒、東経12度29分15秒/北緯41.89583度、東経12.48750度/北緯41.89583度、東経12.48750度