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トマソ・マリア・ジリアラ | |
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| フラスカティ枢機卿 | |
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| 見る | フラスカティ |
| 任命 | 1893年1月16日 |
| 前任者 | エドワード・ヘンリー・ハワード |
| 後継 | セラフィーノ・ヴァンヌテッリ |
| その他の投稿 | 学術会議長官 |
| 以前の投稿 |
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| 注文 | |
| 叙階 | 1856 年 5 月 17 日、ヴィンチェンツォ ジョアッキーノ ラファエレ ルイージ ペッチ 著 |
| 枢機卿を創設 | 1879年5月12日、 教皇レオ13世 |
| ランク | 枢機卿司教 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | フランチェスコ・ジリアラ 1833年10月29日 ボニファシオ、コルシカ島、フランス |
| 死亡 | 1893年5月10日（59歳） ローマ |
| 宗派 | ローマカトリック |
トマソ・マリア・ジリアラ（1833年10月29日 - 1893年5月11日）は、カトリック教会のコルシカ島司祭、ドミニコ会の会員、神学者、哲学者、枢機卿であった。
若いころ
ジリアラは1833年10月29日、コルシカ島の港町ボニファシオで生まれました。[1]洗礼名は「フランチェスコ」です。[2]初期の古典学は、故郷の町でイエズス会の教師アロイシウス・ピラス神父のもとで学びました。18歳のとき、ローマで説教者修道会に入会し、1852年に修道誓願を立て、聖トマス大学（後の聖トマス・アクィナス教皇庁大学、アンジェリクム）で哲学を学びました。ジリアラは最初から並外れた才能を発揮する学生でした。ペルージャで神学の勉強を終え、1856年5月17日、ペルージャ大司教で後の教皇レオ13世となるジョアッキーノ・ペッチによって叙階されました。
キャリア
叙階後すぐに、この若い司祭は、最初はローマで、次に故郷のコルシカ島のコルバラで、その後はヴィテルボの教区神学校で哲学を教える任務に就き、その間グラディの近隣の修道院で修練生の指導者を務めた。
ヴィテルボでの仕事が終わると、彼はローマに呼ばれ、再び修練生の指導者となった。ジリアラは、1870年から1879年まで、後の聖トマス・アクィナス・アンジェリクム大学となるコレッギウム・ディヴィ・トマエで教鞭をとり、神学の指導者となり、1873年以降は大学の理事を務めた。この後者の職務に就く前に、彼は神学の指導者の地位に昇格した。1873年に彼の共同体がイタリア政府によってミネルヴァ修道院を明け渡すよう強制されたとき、ジリアラは他の教授や学生とともに、ローマのフランス大学を管理していた聖霊の父のもとに避難した。ミネルヴァの近くに家が確保されるまで、ここで講義は続けられた。今やジリアラの名声はローマや他の場所で広まっており、フランス、イタリア、ドイツ、イギリス、アメリカの司教たちは、最も有望な学生や若い教授の何人かを彼に指導させたいと熱望していた。
ジリアラは、トマス主義の復活を支持し、近代主義の危機に対応した教皇回勅『永遠の道』と『新たな道』の執筆に関与した。[3]
ジリアリの長年の友人であった教皇レオ13世は、1879年5月12日にジリアリを枢機卿に任命した最初の高位聖職者の一人に加え、枢機卿助祭に任命した。 [4]教皇は1891年6月1日にジリアリを枢機卿司祭として承認し、サンタ・プラッセデ教会に任命した。[5]
1893年1月16日に開催された枢機卿会議において、ジリアリは枢機卿の最高位である枢機卿司教に加わる選択権を行使し、7つの郊外司教区のうちの1つであるフラスカーティの司教に就任することを選択した。[6]彼は健康上の理由で司教に叙階されることができず、1893年5月11日にローマで死去した。
作品
彼はローマの 7 つの修道会のメンバーであり、研究会長官、聖トマス・アクィナス教皇庁アカデミーの共同会長でもありました。彼は深い信仰心と献身の人であり、生涯を通じて精力的に学び続けました。枢機卿としての多くの職務に加えて、彼は聖トマスの著作のレオニノ版の監修を任され、その第 1 巻には彼自身の注釈が含まれています。彼はまた、時間を見つけて「Propaedeutica ad Sacram Theologiam」を出版し、秘跡に関する広範な著作を書きました。そのうち、洗礼と懺悔に関する小冊子だけが彼の死の前に最終改訂を受けました。しかし、ジリアラの著作の中で最も重要なのは「Summa Philosophica」であり、これは世界中で流通しています。これは長年にわたり、ヨーロッパ、カナダ、米国の多くの神学校や大学の教科書となっています。 20世紀初頭にはアイルランド国立大学の哲学試験の教科書として採用された。彼の他の著作は以下の通り。
- サン・トンマーソ・ダキノのGCウバグのイデオロギーを解釈するオッセルヴァツィオーニ（ヴィテルボ、1870年）
- Della luce intellettuale e dell'ontologismo Secondo la dottrina di S. Bonaventura e Tommaso d'Aquino (2 巻、ローマ、1874)
- 身体と動物の結合を定義するウィーン会議(1878)
- Commentaria S. Thomae、Aristotelis libros Peri Hermeneias et Posteriorum Analyticorum、fol.巻。新たに編集しました。 「Opp. S. Thomae」: (ローマ、1882)
- 伝統主義の理念を継承
- Dimittatur e la spiegazione datane dalla S. Congregazione dell' Indice。
彼は、レオ 13 世のもとで、教えと著作を通じて、トマス主義哲学を全教会に復活させ、広める主要な役割を担った。彼自身の修道会やいくつかの大学や神学校では、聖トマスの教えが中断されることはなかったが、トマス主義哲学と神学をカトリック世界で支配的なものにした運動に、ジリアラが特別な推進力を与えたのは当然であった。
参考文献
- ^ ケリー、ウィリアム J. (2000)。「ジリアラ、トマソ・マリア」。キリスト教神学者の伝記辞典。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、549 ページ。
- ^ ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「トマソ・マリア・ジリアラ」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
- ^ ベネディクト・アシュリー『ドミニコ会』9「妥協の時代」、『聖アルバート大管区のドミニコ会修道士 » 妥協の時代（1800年代）』。2013年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月20日閲覧。
- ^ アクタ サンクタエ セディス(PDF)。 Vol. 11. 1878年。587–8ページ。2021 年1 月 30 日に取得。
- ^ アクタ サンクタエ セディス(PDF)。 Vol. XXIII. 1890 ～ 1891 年。 p. 705 . 2021 年2 月 15 日に取得。
- ^ アクタ サンクタエ セディス(PDF)。 Vol. XXV. 1892 ～ 1893 年。 p. 388 . 2021 年3 月 4 日に取得。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Tommaso Maria Zigliara". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
外部リンク
- Grossi, IP (2003)。「Zigliara, Tommaso」。新カトリック百科事典。第 14 巻: Thi–Zwi (第 2 版)。デトロイト: Thomson Gale。p. 925。
- ザナルディ、ステファニア（2020）。 「ジリアーラ、フランチェスコ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 100 巻: ヴィットリオ・エマヌエーレ I-ズルロ(イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
- インターネット アーカイブにある Tommaso Maria Zigliara の著作または Tommaso Maria Zigliara に関する作品
- グラッソ、ジャコモ (1988)。 「Il Card. Tommaso Maria Zigliara, op, l'uomo, il domenicano, ilcardinale」。アンゼリクム。65 (2): 224–239。JSTOR 44616134。
- ジリアラの『哲学哲学』からの翻訳抜粋
