トマソ・カッチーニ

トマソ・カッチーニ（1574年 - 1648年）は、イタリアのドミニコ会修道士であり説教者であった。

フィレンツェでコジモ・カッチーニとして生まれた彼は、十代の頃にカトリック教会のドミニコ会に入会した。カッチーニはサン・マルコ修道院でキャリアをスタートさせ、次第に情熱的な説教で有名になった。^{[ 1 ]}彼はフィレンツェのサンタ・マリア・ノヴェッラ教会で頻繁に説教を行い、そこは後に彼の最も有名な説教の場所となった。^{[ 2 ]} しかし、一部の歴史家は、カッチーニの説教の動機は疑わしいと推測している。なぜなら、「彼の熱狂はドミニコ会内での昇進に対する個人的な野心から切り離されることはなかった」からである。^{[ 2 ]}カッチーニの成功への願望を示す一つの兆候は、彼が「トマソ」という名前を選んだことにあるかもしれない。これはトマス・アクィナス に敬意を表したものと考えられている。^{[ 2 ]} アクィナスは神学と哲学に関する見解で最もよく知られており、哲学が教会の教義に与える影響についてよく議論した。^{[ 3 ]} 歴史的記録によると、同名の人物とは異なり、カッチーニ神父は神学と哲学的理想のバランスを取ることにほとんど関心がなかった。実際、教会の教義の批判者をしばしば非難するカッチーニの非常に物議を醸す説教は、最終的にボローニャ大司教による懲戒処分につながった。^{[ 2 ]}

フィレンツェで、カッチーニはロドヴィコ・デッレ・コロンベにちなんで名付けられた「鳩連盟」として知られるグループのメンバーになった。^{[ 1 ]}

コロンブは、ガリレオ・ガリレイの科学的探求を妨害しようとした教会の最初の人物の一人として知られている。鳩連盟のもう一人の有名なメンバーはニッコロ・ロリーニで、彼はガリレオに対する激しい批判説教の中で聖書の引用をしばしば用いた。^{[ 4 ]}

コロンブは、ガリレオが1609年にいくつかの天体発見を確定した直後に、ガリレオのコペルニクス理論に関する議論を非難した。ロリーニはこれに続き、1613年にガリレオの太陽黒点に関する書簡に反論する痛烈な説教を発表した。^{[ 2 ] [ 5 ]} ロリーニの説教の直後、ガリレオは「ベネデット・カステッリへの手紙」として知られる反論を発表した。この手紙は、コペルニクス理論とヨシュア記が互いに矛盾するものではないことを示そうとした。 ^{[ 2 ]}カッチーニは、カステッリへの手紙をガリレオとその追随者をさらに貶める機会と捉えた。

1614 年 12 月 20 日、カッチーニはフィレンツェのサンタ マリア ノヴェッラで、ガリレオのコペルニクス説への支持に強く反対する説教を行った。^{[ 2 ]} 説教の正確な内容は不明だが、歴史家はカッチーニが数学と科学は聖書の言葉に反し、したがって異端であると説いたと推測している。^{[ 6 ]} カッチーニは数学と科学全般を批判したようだが、特にガリレオとその追随者を名指しした。彼は聖書の「ガリラヤの人々よ、なぜ天を見上げて立っているのか」というフレーズを意図的に用いた。 ^{[ 7 ]}（ウルガタ訳のラテン語ではViri Galilaei, quid statis aspicientes in caelum? ）。このフレーズは使徒行伝1:11にある。このフレーズは、イエスが天に昇るのを期待して空を見上げていたガリラヤの住民を指している。^{[ 7 ]} カッチーニは、ガリレオの異端とされる行為とガリラヤの住民の揺るぎない信仰を鮮烈に対比させることで、この一節の言葉に着目しようと試みた。^{[ 7 ]}

ドミニコ会の比較的地位の高いメンバーがカッチーニの見解に反対したにもかかわらず、一部の歴史家は、カッチーニの説教が1615年にローマで行われたガリレオの裁判のきっかけになったと推測している^{。[ 9 ]} 聖務省がガリレオに対する証言のためにカッチーニを召喚した時、彼はローマのサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院に住んでいた。カッチーニは聖トマス大学の卒業生で、そこで修士号と学士号を取得していた。^{[ 10 ]} 1615年3月20日、教会内の数人の高位聖職者の前で、カッチーニは自分の説教とガリレオとその支持者についての知識について証言した。カッチーニは、説教の後、フィレンツェの異端審問官に、ガリレオの支持者は「気まぐれな心」のために懲罰されるべきだと報告したと述べた。^{[ 11 ]}カッチーニは、ガリレオの信奉者たちが神の存在や、奇跡は聖人によって行われた行為であるという教会の宣言に疑問を呈する冒涜的な発言をしたと非難した。^{[ 12 ]} カッチーニはさらに、地球が太陽の周りを回っているという考えは、地球は静止していると宣言している聖書に反すると述べた。^{[ 13 ]}

説教後の活動について議論することに加え、試験官はカッチーニにガリレオとその弟子たちについての意見を述べるよう求めた。カッチーニは明らかにガリレオの教えを軽蔑していたにもかかわらず、ガリレオの人格について尋ねられた際には外交的に振る舞おうとした。彼はガリレオが多くの人々から「良きカトリック教徒」と見なされていたことを率直に述べた。^{[ 14 ]} それにもかかわらず、カッチーニは最後の発言でガリレオの見解に対する反対をさりげなく示した。ガリレオやその弟子たちに対して敵意を持っているかと尋ねられたとき、カッチーニは「…私はガリレオに対しても…ガリレオの弟子たちに対しても敵意を持っていません。むしろ、彼らのために神に祈っています。」と答えた。^{[ 15 ]}

カッチーニは、自分の主張がローマにガリレオに対する行動を促すことを期待していたが、彼の証言は賛否両論の評価を受けた。彼の主張のほとんどは教会によって無視されたが、ガリレオの太陽黒点に関する書簡が異端であるという主張だけは例外であった。^{[ 2 ]} 1616年、聖務省は書簡の調査の後、太陽が静止しているという考えは異端であるとの報告書を発表した。^{[ 2 ]}聖務省はさらに、1616年2月26日、ガリレオに対し、地球が静止した太陽の周りを回っているという考えを教えたり擁護したりすることを禁じた。^{[ 16 ]}

1615年に証言した後、カッチーニはガリレオへの反対を、野心的な職業上の目標を達成するための手段として利用した。徐々にローマでのキャリアは進展し、最終的にはサン・マルコ修道院の院長となり、そこでガリレオの訴追に引き続き協力した。カッチーニは1648年にフィレンツェで74歳で死去した。^{[ 2 ]}