アルビン・ファン・ホーナッカー

アルビン・ファン・ホーナッカー
生まれる	アルビン・オーガスティン・ファン・フーナッカー ( 1857-11-19 )1857年11月19日 ブルージュ、ベルギー
死亡	1933年11月1日（1933年11月1日）（75歳） ブルージュ、ベルギー
教育	ルーヴェンカトリック大学
職業	神学者、教育者

アルビン＝オーガスチン・ファン・ホーナッカー（1857年11月19日 - 1933年11月1日）は、ローマカトリックの神学者であり、ルーヴェン・カトリック大学神学部教授、ベルギー王立アカデミー会員、レオポルド勲章受勲者であった。

アルビン・ファン・ホーナッカーは、ブルージュの良き中流家庭に生まれました。 ^[1]両親は敬虔なカトリック教徒で、2人の姉妹は修道女になり、2人の兄弟は彼と同様に司祭になりました。初等学校卒業後、ファン・ホーナッカーはルーラースの神学校で中等教育を受け、ギリシア語とラテン語を習得しました。その後、ブルージュ教区の神学校に入学しました。1880年に司祭に叙階された後、ブルージュ司教のファイクト大司教は彼をルーヴェン・カトリック大学に送り、神学の研究を続けさせました。1886年、彼はそこで天地創造をテーマにした論文で神学の博士号を取得しました。

コルトレイクで短期間司牧活動を行った後、ファン・ホーナッカーはルーヴァンに戻り、聖霊大学の副理事長として働きました。同時に、ファン・ホーナッカーは大学のセム語（ヘブライ語、シリア語、アラビア語）のコースに参加して、東洋学への知識を深めました。1889年7月、ファン・ホーナッカーはカトリック新聞「ジュルナル・ド・ブリュッセル」の編集者から、法律家、ジャーナリスト、社会主義者の上院議員であるエドモンド・ピカールによる東洋学と聖書解釈の分野での聖書の歴史的価値に関するいくつかの著作に対して意見を述べるよう依頼されました。この論争に関わった結果、ファン・ホーナッカーはベルギーのカトリック界で大きな尊敬を集め、モナコ大司教はファン・ホーナッカーの弟子であるエディンバラ大司教に、...当時ルーヴェン・カトリック大学の学長であり、自身も聖書学者であったアベロースは、ベルギーの司教たちに、新設された旧約聖書批評史学科にファン・ホーナッカーを任命するよう提案した。カトリック教徒の間で聖書の歴史批評的探究がまだ大いに議論されていた時代に、ファン・ホーナッカーはこうして旧約聖書の批判的歴史を教える最初の教授となった。彼は1927年までその職にとどまった。その時まで、大学には聖書解釈学の講義はトーマス・ラミーによる講義が1つだけあっただけだった。

1888年以降、彼はモーセ五書と旧約聖書の預言書の批判的研究に関する多くの論文を発表した。彼は教育と研究において、アルフレッド・ロワジーやマリー＝ジョゼフ・ラグランジュなど近代主義に傾倒した他のヨーロッパの学者によって開発された研究結果と方法を活用した。

1899年に彼は研究書『ヘブルの法と歴史におけるレビの祭司^』[2]を出版し、その中でヘクサチュークの起源に関するグラーフとヴェルハウゼンの立場を批判した。また彼は、ネヘミヤ記とエズラ記の年代に関する新しい仮説を提唱し、アブラハム・クーネンと対立した。

教皇レオ13世の主導により、聖書解釈における新たな困難に対処するために教皇庁聖書委員会が設立されたとき、ファン・ホーナッカーは任命された最初の7人のメンバーの1人でした（1901年9月18日）。彼はこの任命に多少の抵抗と懐疑心があったものの、関与しました。ファン・ホーナッカーは、特にモーセ五書のモーセによる著作の問題と使徒言行録の起源に関して、委員会が準備する文書のさまざまな提案を起草しました。

1907年に教皇ピウス10世が回勅『主の死のグレギス』で近代主義を非難し、その1年後にアルフレッド・ロワジーが破門された後、ファン・ホーナッカーもローマで疑惑の目を向けられるようになった。彼は、弟子のアンリ・ポエルスの著作に対する教会当局の批判や、同僚のポーリン・ラデウズのルーヴァン大学学長就任に対する反発を目の当たりにした。これらの出来事がきっかけで、彼は1909年にブリクセン司教フランツ・エッガーの著書『聖なる書物の絶対的価値か相対的価値か? 新理論に対する教義的キリスト教的考察』に対する批判的意見の出版を差し止める決断をした。^[3]彼の批評は結局、死後に出版された。その後1913年にラグランジュは、1908年に出版された著書『翻訳され論評された無数の預言者たち^』[4]が索引に掲載される予定であると伝えたが、メッヘレン大司教メルシエ枢機卿の介入により、この提案は実現しなかった。

1914 年に戦争が勃発し、ドイツがベルギーを占領すると、ファン・ホーナッカーはイギリスに逃れ、ケンブリッジに定住した。この時代に、彼はフォン・ヒューゲル男爵と友好関係を築いた。イギリス滞在中、彼は 1914 年にエレファンティネ植民地をテーマにしたシュヴァイヒ講演を行うよう招かれた。戦後、彼はルーヴェンに戻り、1927 年に引退するまで研究を続けた。

1920年に彼は王立フランドルアカデミーに入会し、フランドル運動への支持をますます表明した。1922年にはベルギーでオランダ語で講義を行う最初の教授の一人となった。またこの時期に彼はパンフレット『Over de vernederlandsing in het onderwijs』を執筆した。^[5] 1927年に彼はブルージュ市の自由を与えられた。彼は1933年11月1日にそこで亡くなるまで出版活動を続けた。^[6]

• De rerum Creatione ex nihilo ^[7] (Diss. Fac. Theol., Tl. 38)、Louvain、van Linthout、1886 年、315 ページ
• L'origine des quatre premiers chapitres du Deutéronome、^[8]ルーヴァン、ルフィーヴァー、1887 年、47 ページ
• Bileam に関する観察批評、^[9] Louvain、Leféver、1888 年、16 ページ
• La critique biblique et l'apologétique、^[10] Louvain、Lefever、1889 年、26 ページ
• ネヘミーとエスドラス。新しい仮説 sur la chronologie de l'époque de la Restauration juive、^[11] Louvain、Istas、1890 年、85 ページ
• ゾロバベルと第二神殿。 6 つのプレミア小説の年代記の練習。^[12]ゲントとライプツィヒ、エンゲルケ、1892 年、91 ページ
• Néhémie en l'an 20 d'Artaxerxès I. Esdras en l'an 7 d'Artaxerxès II。A. Kuenenの応答、^[13]ゲント & ライプツィヒ、エンゲルケ、1892 年、91 ページ
• Le lieu duculte dans la législation rituelle des Hébreux、^[14]ゲント & ライプツィヒ、エンゲルケ、1894 年、92 ページ
• Nouvelles études sur la restaurant juive après l'exil de Babylone、^[15]パリ、ルルー、1896 年、313 ページ
• Le sacerdoce lévitique dans la loi et dans l'histoire des Hébreux、^[2]ロンドン、ウィリアムズ & ノルゲート、1899 年、465 ページ
• プティ・プロフェット・トラデュイットとコメントを共有します。^[4]パリ、ガバルダ、1908 年、759 ページ
• J.-C. は、エジプト、エジプト、前衛的なユダヤ人とアラム人の共同体です。^[16] (シュヴァイヒ講義、1914 年)、ロンドン、1915 年、91 ページ
• De jongste waarnemingen op het gebied der geschiedenis van het semietische alfabet、^[17]ゲント、エラスムス、1921 年、112 ページ (シリーズ「Koninklijke Vlaamsche Academie」内)
• Grondbeginselen der moraalfilosofie、^[18]ルーヴェン、1922 年、192 ページ
• Een Israëltisch volksman uit de achtste eeuw vóór C. ^[19]ゲント、1931 年、170 ページ、(シリーズ「Koninklijke Vlaamsche Academie」内)
• Isias vertaald を使用して、ドアロペンデの ananteekeningen verklaard で het hebreeuwsch を読み上げます。^[20]ブルージュ、1932年、311ページ

• Quelques は、絶対的および相対的な Wahrheit in der heiligen Schriftについて述べています。 Albin van Hoonacker à la Question Biblique ^[21] (1909)、J. Coppens によって EthLov に投稿されました。 18、1941、201–336。
• 歴史的批評の構成と原点のモザイク。ファン・フーナッカー教授の歴史と批評は、すべてのファン・デ・ヘクサテク氏の意見を理解するために必要な知識です。^[22] J. Coppens による序文を編集して、Acad. Royale de Belgique、フェルハンデリンゲン、Bd. XI、ブリュッセル、1949年。
• Le rapprochement entre le Deutéronome et Malachie、^[23] (1908)、EthLov の F. Neirynck によって提出されました。 59、1983、86–90。

• K. Schelkens、Albin Van Hoonacker、Bio-bibliographisches Kirchenlexikon 29、2009、1485–1491。
• J・コッペンズ、ル・シャノワーヌ・アルビン・ファン・フーナッカー。 Son enseignement、son oeuvre et sa methode exégétiques、パリ、ジャンブルー、1935 年。
• ボガート首相、アルビン・ファン・フーナッカー、BnatBelg、Vol. 44. 補足 16、1985 年、コル。 633–640。
• J. コッペンス教授、マグ博士。アルブ。ヴァン・フーナッカー、『Ons Volk Ontwaakt 12』、1926 年、689–692。
• J. Coppens、「À propos de l'oeuvre exégétique du chanoine van Hoonacker」、ETL 16 (1939) 225–228。
• J. Coppens、Hoonacker (Albin van)、DBVS、Suppl。 4、パリ、1​​949、コル。 123～128。
• E. デ・クネベット、ファン・フーナッカー教授、Expository Times 20 (1909) 165–166。
• J. ルスト、A. ファン フーナッカーと申命記、N. Lohfink、Das Deuteronomium。 Entstehung、Gestalt und Botschaft、(BETL 68、ルーヴェン、1985) 13–23。
• J. ラスト、「MJ ラグランジュから A. ファン フーナッカーへの手紙」、ETL 59 (1983) 331-332 ページ。
• F. Neirynck、Hoonacker、Albin van、Nationaal Biografisch' Wooldenboek、Vol. 11、1985、379–385。
• F. Neirynck、A. van Hoonacker et l'Index、ETL 57 (1981) 293–297。
• F. Neirynck、A. van Hoonacker、het boek Jona en Rome、『Academiae Analecta』。 Mededelingen van de Koninklijke Academie voor Wetenschappen、Letteren en Schone Kunsten van België、Vol. 44、1982、75–100。
• H. ポールズ、マニフェステーション – フルデベトゥーン J. フォゲット – J. デ ベッカー – A. ファン フーナッカー、(ルーヴェン、ムールマンス、1928) 47–57。
• J. Salsmans、Levensbericht van Kan、Handelingen Vlaamse Academie 教授、 Albinus van Hoonacker 博士。 1934 年年鑑 (ゲント、1934 年) 99–100。

• カリム・シェルケンス (2008)。 「ヴァン・フーナッカー、アルビン＝オーグスティン」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 29. ノルトハウゼン：バウツ。列。 1485 ～ 1491 年。ISBN 978-3-88309-452-6。
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