教皇庁神学者

ローマカトリック教会において、教皇庁神学者（ラテン語：Pontificalis Domus Doctor Theologus）は、常にドミニコ会の説教者修道士に委ねられてきたローマ教皇庁の職務であり、教皇の神学者とも言える。この称号は、 1968年に教皇パウロ6世が出した使徒書簡Pontificalis Domusで変更される以前は、聖使徒宮殿長（ラテン語：Magister Sacri Palatii Apostolici ）として知られていた。^[1]

1218年、聖ドミニコは「聖なる宮殿の長」の称号を与えられた最初の教皇の神学者となった。20世紀初頭まで、84人のドミニコ会士が彼の後を継いだ。そのうち18人は後に枢機卿に、24人は大司教または司教（枢機卿の一部を含む）、6人は修道会の総長に選出された。サン＝プルサンのデュランドゥス、フアン・デ・トルケマダ、シルベスター・マッツォリーニ「プリエリアス」、トーマス・マリア・ママチ、ジュゼッペ・アゴスティーノ・オルシなど、神学に関する著作で有名な者も数人いる。大半はイタリア人で、10人はスペイン人、10人はフランス人、1人はドイツ人、1人はイギリス人（ウィリアム・ド・ボデリシャム、またはボンデリッシュ、1263年 - 1270年？）がいた。

ペルージャのサン・ドメニコ教会とオルヴィエートのサン・ドメニコ教会の年代記には、聖トマス・アクィナス教皇庁大学（アンジェリクム）の前身であるサンタ・サビーナ修道院のスタディウムが、そのメンバーの中から教皇の神学者を頻繁に輩出するという特別な役割を果たしていたことが記録されている。^[2]

現在、このポストは、ポーランドのドミニコ会士で、アンジェリクムの元学生で同神学教授のヴォイチェフ・ギェルティフ神父が務めており、2005年にベネディクト16世によってスイスのジョルジュ・コティエ枢機卿の後任として任命された。

聖トマス・アクィナスは聖宮の長であったと主張されることがある。これは誤解によるものである。彼は聖宮の朗読者であったが、これらの役職は同一ではなかった。(Bullarium OP, III, 18 を参照) 彼と他の二人の同時代のドミニコ会士、彼の教師である聖アルベルト・ザ・グレートと彼の同門のアンブローズ・サンセドニコ神父(両者について同じ主張がなされている)は教皇庁学校で聖書講師または神学講師の役職を歴任したが、彼らのうち誰一人として聖宮の長ではなかった。彼らの名前は公式のリストには載っていない。聖宮の長は全員ドミニコ会士であったが、他の修道会の数名は聖宮の朗読者であった(例えば、1279 年に カンタベリー大主教となったペッカムOSF )。

聖ドミニコが聖宮長として行った仕事は、少なくとも部分的には聖パウロの手紙の解説であった。^{[3]これらの聖書釈義の講義は、}高位聖職者や枢機卿の付き添いの聖職者に対して行われた。聖ドミニコが述べたように、彼らは主人が教皇に謁見している間、控えの間に集まって噂話をして時間を過ごすのが習慣だった。レナッツィ（I, 25）によれば、聖ドミニコは教皇宮学派の創始者とみなされるかもしれない。なぜなら、彼の聖書講義が教皇宮学派設立のきっかけとなったからである。しかし、典礼学者のヨセフス・カタラヌスは、上で言及したような混乱を犯していないが、彼が聖宮の初代朗読者であると同時に初代聖宮長でもあったと述べている。

13 世紀、聖宮長の主な任務は、聖書の講義と、バチカンの神学校を統括することであった。「ローマの学問と教皇の制度、そして公の場での聖なる聖書の解説において」（エチャード）。聖パラティイの教皇補佐官が彼の下で教えた。ルカ枢機卿によれば、聖宮長が待降節と四旬節に教皇とその宮廷の前で説教するのが慣例となった。おそらく聖ドミニコが時々これを行っていたと思われる。16 世紀まで聖宮長が説教していたが、それ以降は、この仕事は彼の仲間（別のドミニコ会士）に永久に委ねられた。ベネディクトゥス14 世によって、さらに分担が行われた（法令「Inclyta Fratrum」、1743 年）。なぜなら、コンパニオンは教皇の家族に説教し、カプチン修道士は教皇と枢機卿たちに説教するからです。

しかし、教皇の神学者としての聖宮長の仕事は、現在まで続いています。数世紀にわたる発展により実際の形をとってきたので、それに関する法律とそれが含むさまざまな機能、それに付随する栄誉について簡単に説明します。1409 年 (アレクサンデル 5 世の治世) のパラティーノ官吏による「法令」(または「カレンダー」) には、特定の日に聖宮長が講義を行うことが義務付けられており、他の日には、教皇の出席のもとで開催される神学会議で、要請があれば提案するか質問に答えることが求められていたことが示されています。 1439年10月30日、エウゲニウス4世は、聖宮殿長は聖ロータの首席司祭に次ぐ地位に就くべきであること、教皇が事前に承認していない説教を教皇の前で説教してはならないこと、古代の慣例に従い、ローマではエウゲニウス4世以外の者は神学博士に任命されないことを布告した（Bullarium OP, III, 81）。カリストゥス3世（1455年11月13日）は、この布告の後半部分を確認し、さらに詳しく述べたが、同時に枢機卿をその適用から除外した（同書、356ページ）。この布告は使われなくなった。

第五ラテラン公会議（第10会期、1513年5月4日）で、レオ10世は、ローマまたはその管轄区域では、枢機卿代理と聖宮長官の許可なしに書籍を印刷してはならないと定めた（同書、IV、318）。パウロ5世（1620年6月11日）とウルバヌス8世は、この法令で課せられた義務をさらに追加した。アレクサンデル7世も1663年に同様の措置を講じた（Bullarium、passim）。これら後の法令はすべて、ローマ属州または教皇領の住民に関するものである。これらはベネディクトゥス14世（1744年9月1日）によって更新された。また、聖宮長官の許可は印刷だけでなく出版にも必要であり、2度目の許可が下りる前に、印刷した本3部を長官に寄贈しなければならない。長官自身、同伴者、枢機卿代理の分である。

ローマ教皇庁は出版を目的とした作品を審査することはありません。何世紀にもわたり、作品を審査する聖宮長の印章は、枢機卿代理の「 Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii」に続いていました。1825 年頃から慣習により、定められた法律ではなく、枢機卿代理が印章を与え、聖宮長の印章に続いています。かつて枢機卿が聖宮長に印章を授与する義務がありましたが、この義務は廃止されましたが、多くの枢機卿が礼儀として作品を提出しています。

レオ 13 世は、憲章「オフィキオルム アック ムネルム」（1897 年 1 月 25 日）で、ローマ在住のすべての人は禁書を読む許可を聖宮長官から得ることができると宣言しました。また、ローマ在住の著者が他の場所で作品を出版する場合は、枢機卿代理と聖宮長官の共同許可があれば、他の承認を得る必要はありません。周知のように、ローマ在住でない著者がローマで作品を出版したい場合は、著者の教区長との合意が成立し、聖宮長官がその作品を好意的に評価すれば、許可が与えられます。この場合、本には 2 つのタイトル ページがあります。1 つには居住地の名前、もう 1 つにはローマの出版者の名前が記されています。

異端審問省（1542年）と索引省（1587年）が設立される前、聖宮長は書物を非難し、非難の下で読むことを禁じていた。彼がそうした例は16世紀中頃まで定期的に発生し、1604年にも発生したが、徐々にこの仕事は彼が当然のメンバーである上記の会衆に割り当てられるようになった。聖宮長はサン・ピエトロ大聖堂の聖職者神学者ピウス5世（1570年7月29日、「Bullarium」、V、245を参照）によって任命されたが、この勅書は後継者のグレゴリウス13世（1575年3月11日） によって取り消された。

レオ 10 世がローマ大学「サピエンツァ」を認可した時から(1513 年 11 月 5 日、「Dum suavissimos」という法令により)、彼は教皇宮殿の古い神学校をこの大学に移管しました。聖宮長が新しい神学部の学長になりました。他のメンバーは、教皇の聖具室長 (アウグスティノ会)、聖務省の委員 (ドミニコ会)、5 つの托鉢修道会(ドミニコ会、フランシスコ会 (コンベントゥアル)、アウグスティノ会、カルメル会、セルヴィート会) の総務長官、および聖宮の古代の朗読者の後を継いだ教授たちでした。シクストゥス 5 世は、この大学または学部の創設者と見なされることもありますが、彼はその明確な形を示しただけかもしれません。彼は、哲学と神学のすべての学位を授与する聖宮長の特権を確認したと言われています。聖宮長のこの権限を暗示する教皇の免状の例は、「ブルラリウム」パッシム（例えば、 1406 年 6 月 6 日のインノケ​​ンティウス 4 世の）に見られます。ローマ最大の神学部であるこの学部に対する聖宮長の大統領権限は、1824 年に レオ 12 世によって確認されました。

1870年にイタリアがローマを占領して以来、ラ・サピエンツァは俗人化され、国立大学となったため、特別な機会に聖宮長が試験を行う際には、例えばイタリアの司教座に任命されるすべての者を審査するため、あるいはSTDの称号を授与するため、彼は前述の高官たちの協力を得て、バチカンの彼のアパートで試験を行った。彼はまた、ローマ代理区で開催されるローマの教区会議の試験官でもある。エウゲニウス4世が上記の勅書を発布する前は、聖宮長は行列などに出席し、使徒座副助祭のすぐ下の高官であったが、この教皇がロータの監査役を使徒座副助祭の階級に昇格させたとき、彼は聖宮長に、教皇のミトラを担当する首席司祭のすぐ隣の席を与えた。 1655年、アレクサンデル7世は、サクラ・ロマーナ・ロータの他の聴衆を、聖宮長より上位に置いた。デ・ルーカ枢機卿によると、これは単に、紫色のスータンが何枚かある中で、白と黒の修道服が見栄えが悪かったからだという。聖宮長の臨時の任務の1つは、ロータの聴衆と共同で遂行される。つまり、枢機卿がコンクラーベ中にすべての通信を受信する3つの開口部、つまり「ドラム」を監視することである。教皇の行列では、聖宮長は、教皇ティアラの持ち主のすぐ後ろで、聴衆の隣を歩く。

聖宮長は、その伝統的な権威と地位を徐々に失ってはいるものの、非常に高位の役職である。彼は、教皇の護衛兵が司教と同様に武器を贈呈するパラティン高位聖職者3 人のうちの 1 人である(他の 2 人は教皇のマッジョルドモと大施錠係である)。彼は、枢機卿たちからも常に「大司教様」と呼ばれている。ドミニコ会では、彼は総長、前総長、総代理に次ぐ地位にある。彼は、聖務省の職権上の 相談役、儀式の高位聖職者相談役、索引の永久補佐役である。彼は聖書委員会の相談役でもあり、教皇から頻繁に相談を受ける。彼の公式謁見は 2 週間に 1 回行われる。聖宮長の公式居室はクイリナーレ宮殿にあり、そこには長い間、聖ドミニコから始まる聖宮長たちのフレスコ画の完全なシリーズが収められていた。これらはイタリア王国がクイリナーレを占領したときに消去されましたが、その複製がバチカンの聖なる宮殿の長の一時的な居室に置かれました。

聖使徒宮殿のマスター

• 聖ドミニコ
• マリオ・コルドヴァーニ（–1951）^[4]
• マイケル・ブラウン（1951–1955）^[4]

教皇庁の神学者

• マリオ・ルイージ・チャッピ- 1955-1989 (1955-1968 年は神聖な宮殿のマスターとして)
• ジョルジュ・コティエ- 1990-2005
• ヴォイチェフ・ギエルティヒ- 2005 年から現在まで

• 教皇家の説教者

• レイモンド・クレイテンス、「Le Studium Romanae Curiae et le maître du Sacré Palais」、Archivum Fratrum Praedicatorum 12 (1942): 5–83。
• カタラーノ、ヨセフス（1751）。 De magistro sacri Palatii apostolici libri du quorum alter originem、praerogativas、ac munia、alter eorum seriem continet、qui eo munere ad hanc usque diem donati fuere ad reverendissimum patrem fr.アントニヌム・ブレモンド…ジョセフォ・カタラーノ監督。 （ラテン語で）。ローマ: typis Antonii Fulgoni apud S. Eustachium。
• 「マイケル・ブラウン大司教、第81代総長」（PDF）。ドミニカーナ。40（2）：115-116。1955年6月。2020年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF ） 。 2023年6月16日閲覧。

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。『聖なる宮殿の主』 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。