天路歴程

天路歴程

初版表紙
著者	ジョン・バニヤン
原題	この世から来世への巡礼者の歩み
言語	英語
ジャンル	宗教的寓話
発行日	1678年（第1巻） 1684年（第2巻）
出版地	イングランド
デューイ十進分類法	828.407
LCクラス	PR3330.A2 K43
文章	Wikisourceの『天路歴程』

『天路歴程』（てんりんれいぜん、The Pilgrim's Progress from the World, to That Which Is the World, to That Is the World）は、1678年にジョン・バニヤンによって書かれたキリスト教の 寓話である。これは英語文学における最も重要な神学小説の一つであり、キリスト教メディアの物語的側面の先駆者。 ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]}これは200以上の言語に翻訳されており、一度も絶版になったことがない。 ^{[7] [8]}オランダ語では1681年、ドイツ語では1703年、スウェーデン語では1727年に出版された。最初の北米版は1681年に発行された^{。 [9]これは}英語で書かれた最初の小説としても引用されている。 ^[10]文芸編集者のロバート・マクラムによると、「聖書を別にすれば、バニヤンの傑作に匹敵する読者層を持ち、ウィリアム・ホガース、 C・S・ルイス、ナサニエル・ホーソーン、ハーマン・メルヴィル、チャールズ・ディケンズ、ルイザ・メイ・オルコット、ジョージ・バーナード・ショー、ウィリアム・サッカレー、シャーロット・ブロンテ、マーク・、ジョン・スタインベック、イーニッド・ブライトンといった。」 ^{[11] [12]}賛美歌「巡礼者になる」の歌詞はこの小説に基づいている。

バニヤンは、国教会の管轄外で宗教儀式を行うことを禁じた1664年の集会法違反でベッドフォードシャー州刑務所に収監されている間に執筆を始めた。ジョン・ブラウンなどの初期のバニヤン研究者は、『天路歴程』はバニヤンが1675年に6か月間投獄されていた2度目の、より短い投獄期間中に書き始めたと信じていたが^[13]、ロジャー・シャーロックなどの最近の研究者は、バニヤンが1660年から1672年にかけて、より長い投獄期間中に、精神的自伝『罪人の長にあふれる恵み』を執筆した直後に書き始めたと考えている。^[14]

英語のテキストは108,260語から成り、2部に分かれており、それぞれが章の区切りのない連続した物語として読める。第1部は1677年に完成し、 1677年12月22日に出版業者登録簿に登録された。1678年2月18日に許可され、「用語カタログ」に登録され、これが初版の日付とみなされている。^[15]第1部の初版が1678年に出版された後、バニヤンが釈放された後に追加された内容を含む拡張版が1679年に出版された。第2部は1684年に出版された。ジョン・バニヤンの生涯では、第1部は1678年から1685年と1688年に連続して出版され、11版が出版された。第2部は2023年と2024年に2回出版された。

この本全体は、全知の語り手が語る夢のシーケンスとして提示されています。寓話の主人公であるクリスチャンは普通の人物であり、プロットは故郷である「滅びの街」（「この世」）からシオン山の頂上にある「天の街」（「来るべきもの」：天国）への旅を中心に展開します。クリスチャンは、自分の罪の認識という大きな重荷に押しつぶされています。彼は、その重荷は「手にした本」（聖書）を読んだことから生じたものだと信じていました。地獄に沈んでしまうこの重荷は耐え難いものであったため、クリスチャンは解放を求めなければなりません。野原を歩いていると、福音伝道者に会い、彼はクリスチャンを「小門」に導き、解放を求めます。クリスチャンは遠くに「小門」が見えないため、福音伝道者はクリスチャンが見えると思う「輝く光」に行くように指示します。^[16]クリスチャンは自分を救うために家、妻、子供たちを残して去りました。彼は彼らを説得して同行させることができませんでした。オブスティネイトとプライアブルはクリスチャンを連れ戻そうと追いかけますが、クリスチャンは拒否します。オブスティネイトはうんざりして戻りますが、プライアブルはクリスチャンと一緒に行くように説得され、クリスチャンが旅の終わりにあると主張する楽園を利用しようとします。プライアブルとクリスチャンの旅は、2人が絶望の泥沼に落ちたときに中断されました。絶望の泥沼は、巡礼者の疑い、恐れ、誘惑、欲望、恥、罪悪感、そして罪人であるという現在の状態による罪が、彼らを泥沼の泥の中に沈めるために使われる泥沼です。その泥沼から脱出した後、プライアブルはクリスチャンを見捨てます。沼地の反対側まで苦労して進んだ後、クリスチャンはヘルプに引き上げられる。ヘルプはクリスチャンの叫び声を聞いて、沼地は堕落とスカムと罪の汚物でできているが、狭いウィケット ゲートの地面は良いと告げる。

ウィケット ゲートへ向かう途中、クリスチャンは、世俗的な賢者の世俗的な倫理観にそらされ、ウィケット ゲートを寓話的に経由してキリストを通してではなく、律法を通して、おそらくは道徳の村の合法性とその息子の礼儀正しさの助けを借りて、重荷からの解放を求めるようになります。福音伝道者は、合法性の氏の家へ向かう途中、シナイ山の前で立ち止まった道を外れたクリスチャンに出会います。シナイ山は道の上にそびえ立ち、そこを通る者を押しつぶす恐れがあり、また山は火を噴きます。福音伝道者は、世俗的な賢者、合法性、礼儀正しさが詐欺師であることを暴露します。彼らは巡礼者に自分の善行を信じて重荷を取り除くことで真の道を離れさせようとします。福音伝道者はクリスチャンに、ウィケット ゲートへの道に戻るように指示し、クリスチャンはそれに従います。

ウィケット ゲートから「まっすぐで狭い」王の道が始まり、クリスチャンは門番のグッドウィルによってその道に導かれ、ウィケット ゲート近くのベルゼブブの城でベルゼブブの弓兵からクリスチャンを救い、天国への道を案内されます。第 2 部では、グッドウィルはイエス自身であることが示されます。^[17]クリスチャンが重荷からの解放について尋ねると、グッドウィルは彼を「解放の場所」へと導きます。^{[14] [18]}

クリスチャンはそこから通訳の家へ行き、そこでキリスト教の信仰と生活の側面を描写または劇化した絵画やタブローを見せられる。ロジャー・シャロックはそれらを「象徴」と呼んでいる。^{[14] [19]}

解釈者の家から、クリスチャンはついに「解放の場所」（比喩的に言えば、カルバリーの十字架とキリストの開いた墓）にたどり着きます。そこでクリスチャンの重荷を縛っていた「紐」が切れ、重荷は開いた墓の中に転がり落ちます。この出来事は物語の比較的早い段階で起こります。物語の冒頭でクリスチャンが直面していた差し迫った必要はすぐに解決されます。クリスチャンが重荷から解放されると、3人の天使が彼を迎え、平和の挨拶、新しい衣服、そして天国へのパスポートとなる巻物をクリスチャンに与えます。これらすべてに勇気づけられたクリスチャンは、シンプル、ナマケモノ、そして傲慢という3人の男に出会うまで、喜んで旅を続けます。クリスチャンは彼らを助けようとしますが、彼らは彼のアドバイスを無視します。難関の丘に来る前に、クリスチャンは形式主義と偽善という名の身なりの良い二人の男に出会うが、彼らは偽キリスト教徒で、丘の近くにある危険と破滅という名の危険な迂回路で死ぬ。クリスチャンは丘の上の東屋で眠り込んでしまい、巻物をなくしてしまい、取りに戻らざるを得なくなる。難関の丘の頂上近くで、クリスチャンは不信と臆病という名の弱々しい巡礼者二人に出会う。彼らはクリスチャンに、美しい宮殿の大きなライオンのことを話す。クリスチャンはライオンを怖がりながら避けるが、門番のウォッチフルはライオンは鎖につながれており、巡礼者の信仰を試すためにそこに置かれていると告げる。

困難の丘の頂上で、クリスチャンは夜の最初の宿泊地である美しい宮殿の家に向かいます。そこは巡礼者や敬虔な旅人の休息のために神によって建てられた場所です。クリスチャンはここで3日間過ごし、神の武具を身に着けて出発します (エペソ6:11–18)。^[20]この武具は、屈辱の谷で悪魔のような竜のようなアポリオン(破壊の町の主であり神) と戦う際に役立ちます。この戦いは「半日以上」続き、クリスチャンは両刃の剣でアポリオンを傷つけ、刺しました (聖書のヘブライ人への手紙4:12 を参照)。^[21]「すると、アポリオンは竜の翼を広げて走り去りました。」

夜になると、クリスチャンは恐ろしい死の影の谷に入ります。暗闇と恐怖と悪魔の渦巻く谷の真ん中にいるとき、クリスチャンはおそらく友人のフェイスフルが語ったと思われる詩篇第 23 篇の言葉を耳にします。

たといわたしは死の陰の谷を歩いても、わざわいを恐れません。あなたがわたしとともにおられ、あなたのむちとあなたの杖がわたしを慰めてくれるからです。（詩篇23:4）

彼がこの谷を去ると、新しい日の太陽が昇ります。

死の影の谷のすぐ外で、クリスチャンはフェイスフルと出会う。フェイスフルもまた、かつては破壊の街の住人だった。フェイスフルはクリスチャンを虚栄の市へと連れていく。そこはベルゼブブが作った場所で、人間の嗜好、喜び、欲望を満たすあらゆるものが毎日売られている。二人は、市での品物や商売を軽蔑していたため、逮捕され、拘留される。フェイスフルは裁判にかけられ、殉教者として火あぶりに処される。その後、天国の戦車がフェイスフルを天国の街へと運ぶ。殉教はそこへの近道である。虚栄の市に住むホープフルが、フェイスフルの代わりに残りの道中クリスチャンの同行者となる。

その後、クリスチャンとホープフルは銀鉱山があるルクレという丘にやって​​来る。デマスという男が彼らに採掘に参加するよう勧めるが、クリスチャンはデマスの策略を見抜いて、彼らは鉱山を避ける。その後、クリスチャンとホープフルを騙すためだけに後を追ってきたバイエンズという名の偽巡礼者とその友人たちは、ルクレの丘で命を落とし、二度と姿を見ることも音沙汰もなくなる。石だらけの荒れた道で、クリスチャンとホープフルは幹線道路を離れ、より楽なバイパス・メドウを進むが、暴風雨のため一夜を過ごすことになる。朝、彼らは残忍なことで知られる巨人ディスペアとその妻ディフィデンスに捕らえられ、巨人の疑念の城に連れて行かれ、監禁され、殴打され、飢えさせられる。巨人と女巨人は彼らに自殺を望みますが、クリスチャンが「プロミス」と呼ばれる鍵を持っていて、それがダウティング城のすべての扉と門を開けられることに気づくまで、彼らは試練に耐えます。その鍵と巨人の日光に対する弱さを利用して、彼らは脱出します。

喜びの山々はクリスチャンとホープフルの旅の次の段階です。ここで羊飼いたちは「イマヌエルの地」としても知られるこの地の驚異のいくつかを彼らに見せます。巡礼者たちは、ヒル・エラーやマウンテン・コーションなど、信仰を強め、罪を犯さないように警告する光景を見せられます。クリア山では、羊飼いの望遠鏡の役割を果たす「透視鏡」を通して天の都を見ることができます。(この装置は第 2 部でマーシーの要望により彼女に与えられます。) 羊飼いたちは巡礼者たちに、おべっか使いに注意し、魔法の地を避けるように言います。やがて彼らは十字路に差し掛かり、白い服を着た男が助けにやって来ます。巡礼者たちは彼を「輝く者」(天使) だと思い、男の後を追いますが、すぐに網に引っかかってしまい、彼らのいわゆる天使のガイドがおべっか使いだったことに気づきます。真の輝く者がやって来て、彼らを網から解放します。天使は、おべっか使いに従った巡礼者たちを罰し、正しい道に戻します。巡礼者たちは無神論者に出会い、天国も神も存在しないと告げられますが、クリスチャンとホープフルは羊飼いのことを思い出し、その男には注意を払いません。クリスチャンとホープフルは、ワントン教授という名の男が7人の悪魔の縄で鎖でつながれ、火の湖（地獄）への近道に連れて行かれる場所にやって来ます。これは、リトル フェイスという名の男を思い出させます。リトル フェイスは泥棒に襲われ、小遣いを盗まれ、苦しい生活を送っていましたが、泥棒はリトル フェイスの巻物や宝石を盗みませんでした。リトル フェイスは旅の間、それらを安全に守っていました。

途中で、クリスチャンとホープフルは、無知という名の少年に出会う。無知は、神の恩寵によるものではなく、自分の善行によって天の都に入ることが許されると思っている。クリスチャンとホープフルは、2度彼に会い、正しい方法で天の都へ旅するよう説得する。無知は、自分が天国へ行けると思っている自分のやり方に固執する。無知は、危険を乗り越えずに死の川を渡った後、無知は、小門から王の街道に入っていれば取得できたはずのパスポートを持たずに、天の都の門の前に現れる。天の都の主は、輝く者たち（天使たち）に、無知を地獄の脇道の1つに連れて行き、投げ込むように命じる。

クリスチャンとホープフルは、彼らの栄光ある救済の真実について深く語り合いながら、危険な魔法の地（空気のせいで眠くなり、一度眠ると二度と目覚めない場所）を抜けてベウラの地に到着し、そこで恐ろしい死の川を歩いて渡り、シオンの山と天の都に向かう準備をします。クリスチャンは過去の罪で疲れ果て、大変な思いをしますが、ホープフルが彼を助け、天の都に迎え入れます。

『天路歴程』第 2 部では、クリスチャンの妻クリスチアーナと息子たち、そして乙女マーシーの巡礼の旅が描かれています。彼らはクリスチャンが訪れたのと同じ立ち寄り場所を訪れますが、死の影の谷と虚栄の市の間にあるガイウスの宿屋も訪れます。しかし、4 人の息子とその妻たちの結婚と出産の都合上、より長い期間をかけて巡礼をします。この物語の主人公は、天の都への巡礼者の案内人である通訳の召使いグレートハートです。彼は、ジャイアント グリム、ジャイアント モール、ジャイアント スレイ グッド、ジャイアント ディスペアという 4 人の巨人を殺し、虚栄の市を恐怖に陥れるレギオンという怪物の退治に参加します。

クリスティアナの一行がガイウスの宿屋を出発し、ミスター・フィーブルマインドが取り残されるために長居すると、グレートハートは彼に一行に同行するよう勧める。クリスティアナ、マシュー、サミュエル、ジョセフ、ジェームズ、マーシー、グレートハート、オールド・ミスター・オネスト、ミスター・フィーブルマインド、ミスター・レディ・トゥ・ハルト、フィービー、グレース、マーサはバイパス・メドウにやって来て、多くの戦いと困難の末、残酷な巨人ディスペアと邪悪な巨人ディフィデンスを倒し、そこで虐げられていたクリスチャンとホープフルのためにダウティング城を破壊する。彼らはミスター・ディスペンデンシーという青白い男と、その娘ムッチ・アフレイドを城の地下牢から解放する。

巡礼者たちがベウラの地にたどり着くと、彼らは約束どおり死の川を渡ります。『天路歴程』の物語に反映されているように、バニヤンの信条を持つキリスト教徒にとって重要な事柄として、巡礼者たちが死の川を渡る際の最後の言葉が記録されています。クリスチャンの 4 人の息子とその家族は川を渡らず、その地の教会を支えるために残ります。

• クリスチャンはグレースレスという名前で生まれ、第 1 部の主人公であり、天国の都への旅が物語の筋書きとなっています。
• 福音伝道者。クリスチャンを天国への道に導く宗教家。また、彼はクリスチャンに「来たるべき怒りから逃れよ」と書かれた巻物を見せる。これは聖書の象徴である可能性がある。
• オブスティネイトは、破壊都市の住人 2 人のうちの 1 人であり、クリスチャンが最初に出発したときに彼を追いかけて連れ戻そうとします。名前のとおり、彼は頑固で、クリスチャンと、彼が無意味だと思う旅をしているプリアブルに嫌悪感を抱いています。
• 2 人のうちのもう 1 人であるPliable は、クリスチャンと一緒に、罪の堕落と汚れでできた沼地、そして現在および過去の罪人の恐怖と疑念を現実のものにしてしまう沼地、絶望の沼地に落ちてしまいます。Pliable は沼地から脱出し、家に帰ります。名前の通り、彼は不安定で、しばらくは物事に付き合ってはいるものの、すぐに諦めてしまいます。
• 絶望の沼地からクリスチャンを救った人、助けて。
• カーナル ポリシーと呼ばれる場所の住人であるミスター ワールドリー ワイズマンは、クリスチャンにミスター レガリティという友人の助けを求めて道徳の街 (救済をイエス キリストへの信仰と愛ではなく、律法と善行に重点を置く) に移るよう説得します。彼の本当のアドバイスは神からではなく世間からのものであり、つまり彼のアドバイスは不完全であり、3 つの目的で構成されています。クリスチャンを正しい道から外すこと、イエス キリストの十字架を彼にとって不快にさせること、そして彼を律法に縛り付けて罪とともに死ぬことです。ワールドリー ワイズマンは多くの罪のない巡礼者を堕落させましたが、今後もさらに多くの人が堕落するでしょう。
• グッドウィルは、天国への「まっすぐで狭い道」（「王のハイウェイ」とも呼ばれる）に入る小門の番人です。第 2 部では、この人物がイエス・キリスト自身であることがわかります。
• ベルゼブブは文字通り「蝿の王」であり、悪魔の仲間の悪魔の一人である。彼はウィケットゲートの近くに砦を築き、そこから彼と彼の兵士たちはウィケットゲートに入ろうとする者たちに火の矢を放ち、彼らが決してそこに入ることができないようにしている。彼はまた、虚栄の市の領主、神、王、主人、王子でもある。クリスチャンは彼を、後に屈辱の谷で出会った邪悪な悪魔アポリオンの「隊長」と呼んでいる。 ^[14]
• 通訳者。道中に休憩所として家を持ち、旅人が立ち寄って絵やジオラマを見て、キリスト教徒として生きる正しい道を教える人物。第 2 部では、通訳者は聖霊であることが判明しています。
• 輝く者たちは、「丘の主」である神の使者であり召使です。彼らは明らかに聖なる天使です。
• 形式主義者は、王の街道を通る2人の旅人および偽りの巡礼者の1人であり、小門からは入らず、少なくとも丘と墓所から難関の丘までの、小門を囲む壁を乗り越えてやって来ます。彼と仲間の偽善は虚栄の国から来ました。彼は難関の丘を避ける2つの脇道のうちの1つを選びますが、道に迷ってしまいます。
• 偽善は形式主義者の仲間であり、他の偽りの巡礼者です。彼は2つの脇道のうちのもう1つの道を選び、やはり道に迷います。
• ティモラスは、ハウス・ビューティフルの近くに鎖につながれたライオンがいることを恐れてクリスチャンを説得して引き返すよう促す 2 人の男のうちの 1 人です。彼は、第 2 部のティモラス夫人の親戚です。彼の仲間はミストラストです。
• ミストラストは、ライオンのせいでクリスチャンを説得しようとした二人のうちのもう一人の男。彼はティモラスの仲間である。後に彼とティモラスはクリスチャンを説得しようとした罪で処刑された。
• ウォッチフル、ハウス・ビューティフルのポーター。彼は第 2 部にも登場し、クリスティアナとその仲間に対する親切と奉仕に対してクリスティアナから「金の天使」コインを受け取ります。「ウォッチフル」は、デリクタブル・マウンテンの羊飼いの 1 人の名前でもあります。
• 家の美しいメイドの一人であるディスクレションは、クリスチャンをそこに滞在させることに決めました。
• プルーデンス、もう一人の美女の娘。第 2 部に登場します。
• もう一人の美女、ピエティ。彼女は第 2 部に登場します。
• チャリティは、もう一人の「ハウス・ビューティフル」の乙女。彼女は第 2 部に登場します。
• アポリオンは文字通り「破壊者」であり、クリスチャンが生まれた破壊の街の王、領主、神、主人、王子、所有者、地主、支配者、知事、指導者です。彼はサタンの象徴であり、クリスチャンを自分の領域と奉仕に復帰させようとします。クリスチャンとの戦いは、ハウス・ビューティフルの真下にある屈辱の谷で行われます。彼は魚の鱗、ライオンの口、熊の足、腹に第二の口、そしてドラゴンの翼を持つ巨大な悪魔のような生き物として現れます。彼は体から火の矢を取り出して敵に投げつけます。クリスチャンがスピリットの剣を使ってアポリオンを2回傷つけたとき、アポリオンは最終的に敗北しました。
• 「教皇」と「異教徒」は、恐ろしい死の影の谷の端にある洞窟に住む巨人です。彼らは、プロテスタント キリスト教徒を迫害するローマ カトリックと異教徒の寓話です。「異教徒」は死んでおり、古代における異教徒の迫害の終わりを示しています。一方、「教皇」は生きていますが衰弱しており、ローマ カトリックの教皇の権力と影響力が当時衰えていたことを示しています。第 2 部では、異教徒は死の影の谷の底なしの穴から悪魔によって復活し、異教徒の迫害の新時代を表しています。教皇は致命傷から回復し、硬直して動けなくなることはなくなり、ローマ カトリックの教皇とのキリスト教徒のトラブルの始まりを表しています。
• フェイスフルはクリスチャンの破滅の街の友人で、巡礼の旅に出ています。クリスチャンは死の影の谷を抜けた直後にフェイスフルと出会います。彼は後に虚栄の市で強い信仰のために亡くなり、初めて天の街にたどり着きます。
• ワントンは、フェイスフルを天空の都への旅から引き離そうとする誘惑者です。彼女は、ティモラス夫人の友人たちのためにホーム パーティーを主催した、破壊の都の人気住人、マダム ワントンかもしれません。
• アダム・ザ・ファースト、「老人」（肉欲と欺瞞を表す）は、フェイスフルに旅を止めて、肉欲、眼欲、生命の誇りの 3 人の娘たちと一緒に暮らすよう説得しようとします。
• モーセは、厳しく暴力的な復讐者（慈悲を知らない律法を表す）であり、アダム長老の邪魔をせずに行こうとする一時的な弱さのために、フェイスフルを殺そうとします。モーセはイエス・キリストによって追い払われます。
• トーカティブは、フェイスフルとクリスチャンが死の影の谷を抜けた後に出会う巡礼者。クリスチャンには、プラティング ロウに住む、破壊の街の住人仲間として知られている。セイウェルとトーク・アバウト・ザ・ライト・シングス夫人の息子。近くで見るよりも遠くから見る方がかっこいいと言われている。フェイスフルに自分の信仰について熱心に語るクリスチャンの姿は、フェイスフルを騙して誠実な人間だと思わせてしまう。クリスチャンはフェイスフルに自分の不愉快な過去を告げ、フェイスフルが彼と始めた会話の中で、彼のキリスト教信仰は浅薄で偽善的だと暴露される。
• ヘイト・グッド卿は、『虚栄の市』でフェイスフルを裁く邪悪な裁判官です。ヘイト・グッド卿は裁判官の正反対で、自らも悪事を働くため、正義を憎み、悪事を愛します。彼の陪審員は12人の残忍なならず者です。
• エンヴィーは、フェイスフルが彼らの王子であるベルゼブブ卿に敬意を払っていないと虚偽の告発をするフェイスフルに対する最初の証人です。
• 迷信は、信仰深い者たちが自分たちの宗教は無意味だと言って虚偽の告発をしている、信仰深い者たちに対する2番目の証人です。
• ピック・サンクは、フェイスフルが王子、国民、法律、名誉ある友人、そして裁判官自身に反抗したとして、フェイスフルを虚偽の告発する、フェイスフルに対する3番目の証人です。
• 虚栄の市に住むホープフルは、クリスチャンの旅の同行者としてフェイスフルの代わりを務める。ホープフルという人物は、巡礼者たちがウィケット ゲートから「王の街道」に入ることを義務付けられているという点で矛盾している。ホープフルはそうしなかったが、彼については次のように書かれている。「... 一人は真実の証言をするために死に、もう一人はクリスチャンの巡礼の同行者となるためにその灰から蘇った。」ホープフルは神の計画によってフェイスフルの代わりを務める。神学的にも寓話的にも、現在の事柄に関する限り「信仰」は神への信頼であり、聖書では「信仰」と同じ「希望」は将来の事柄に関する限り神への信頼である。ホープフルはフェイスフルに従う。もう 1 つの要因は、虚栄の市が真っ直ぐで狭い道を進んでいることである。無知は、希望とは対照的に、神の終末について無関心であり、イエス・キリストへの真の信仰についても無関心であり、将来について誤った希望を与えました。無知は、クリスチャンと希望から、ウィケットゲートを通って幹線道路に入るべきだったと告げられました。
• ミスター・バイエンドは、クリスチャンとホープフルがバニティ・フェアを去った後に出会った偽りの巡礼者です。彼は、クリスチャンが経験しなければならないあらゆる困難や迫害を避けることを目標としています。彼は、デマスの命令で、ホールド・ザ・ワールド、マネー・ラブ、セーブ・オールという3人の友人と共にヒル・ルクレ（危険な銀山）で命を落としたとされています。デマスは、通行人に鉱山を見に来るよう勧めています。「バイエンド」とは、間接的に達成される追求です。バイエンドとその仲間にとって、それは宗教を通じて間接的に金銭的利益を追求することです。
• デマスは詐欺師で、ルクレの丘の巡礼者たちに、そこで行われているとされる銀の採掘に参加するよう手招きします。彼は、弟子パウロが「デマスは世を愛したために、私たちを捨てました」と言った第二テモテ書で初めて言及されています。デマスは、クリスチャンとホープフルを騙すために2つの方法を試みます。まず、鉱山は安全で、彼らは金持ちになると主張し、次に、自分は巡礼者であり、彼らの旅に同行すると主張します。聖霊に満たされたクリスチャンは、デマスを叱責し、彼の嘘を暴くことができます。
• 巡礼者たちが監禁され、拷問を受ける疑惑の城の残忍な所有者、巨人絶望。第 2 部でグレートハートに殺される。
• 絶望の妻である巨女ディフィデンスは、夫のように残酷で野蛮で暴力的で邪悪なことで知られています。彼女は第 2 部でオールド オネストに殺されます。
• ナレッジ、美味なる山々の羊飼いの一人。
• デリケートな山々の羊飼いのもうひとり、エクスペリエンス。
• デリケートマウンテンのもう一人の羊飼い、警戒心の強い人。
• シンシア、デリシャス・マウンテンズのもう一人の羊飼い。
• 無知、「活発な若者」（愚かさと自惚れを表す）は、故郷の「自惚れ」と呼ばれる「曲がった小道」を通って「王のハイウェイ」に加わります。彼はクリスチャンとホープフルの後を追い、2度彼らと話をします。彼は、神の意志に従って善行を行ったため、天の都に受け入れられると信じている。彼にとって、イエス・キリストは単なる模範であり、救世主ではありません。クリスチャンとホープフルは彼を正そうとしますが、失敗します。彼は、死の川を歩いて渡るのではなく、渡し守のヴェイン・ホープに渡してもらいました。彼が天の都の門に着くと、入場に必要な「証明書」を求められますが、彼はそれを持っていません。王はこれを聞いて、彼を縛って地獄に投げ込むよう命じます。
• フラットラーは天使に扮した詐欺師で、クリスチャンとホープフルがデリケートマウンテンの羊飼いから渡された道路地図を見なかったときに、彼らを道から外すように誘導します。
• 無神論者、キリスト教徒や希望者を嘲笑する者、神や天国は存在しないことを知っていると自慢して「王のハイウェイ」の反対方向に進む者。

• ゲストナレーターのミスター・サガシティは、バニヤン本人と新たな夢の中で出会い、ウィケットゲートに到着するまでの第 2 部の出来事を語ります。
• クリスチャンの妻クリスチアーナは、4人の息子と隣人のマーシーを連れて巡礼の旅に出ます。
• クリスチャンとクリスチアーナの長男マシューはマーシーと結婚する。
• 次男のサミュエルは、ムナソン氏の娘グレースと結婚する。
• 三男のジョセフは、ムナソン氏の娘マーサと結婚する。
• 4番目で末っ子のジェームズは、ガイウスの娘フォイベと結婚します。
• クリスチアーナの隣人マーシーは彼女と一緒に巡礼に行き、マシューと結婚する。
• ティモラス夫人は、第一部のティモラスの親戚であり、巡礼に出発する前にマーシーと一緒にクリスチアーナに会いに来る。
• コウモリの目を持つミセスは、破壊都市の住人で、ティモラス夫人の友人です。彼女はコウモリの目を持っているので、盲目か、ほとんど盲目であると考えられます。そのため、巡礼に行きたいクリスティアナを盲目であると描写するのは偽善的です。
• 思いやりのない夫人、破壊の街の住人でティモラス夫人の友人。思いやりのない彼女は、クリスティアナの出発を思いやりのない人らしく「よかった」と表現する。
• ライトマインド夫人は、破壊都市の住人でティモラス夫人の友人です。彼女はクリスティアナの話題から、マダム・ワントンの家で開かれる猥褻なパーティーについての噂話へと話題を変えます。
• ノウ・ナッシング夫人は、破壊都市の住人でティモラス夫人の友人です。彼女はクリスチアナが本当に巡礼に行くかどうか疑問に思っています。
• 不遇な者たち、クリスティアナが夢の中で見た2人の邪悪な人物。彼女とマーシーがウィケット ゲートを出るときに実際に遭遇する。2人の不遇な者たちはグレートハート自身によって追い払われる。
• イノセントは通訳の若い召使で、クリスチアーナとその仲間が到着すると家のドアを開け、彼らをキリスト教の洗礼を意味する庭の浴場へ案内します。
• グレートハート氏は、通訳がクリスチアーナとその仲間たちを自宅から旅の終点まで送り込んだガイド兼ボディガードです。彼は第 2 部の主な主人公の 1 人であることがわかります。
• ジャイアント・グリムは、ハウス・ビューティフルの近くで「[鎖でつながれた]ライオンの後ろ盾」となっていた巨人で、グレート・ハートによって殺されました。彼はまた、多くの巡礼者を殺したり、彼らを迂回路の迷路に送り込んで永遠に迷わせたりしたことから、「血まみれの男」としても知られています。
• 謙虚な心は、第二部に登場する美しい家の乙女の一人です。彼女は、マシュー、ジェームズ、サミュエル、ジョセフに、彼らの敬虔な信仰と主なる神に対する心について質問します。
• ブリスク氏はマーシーの求婚者だが、彼女が貧しい人々に与えるためだけに服を作っていると知り、彼女への求愛を諦める。彼は自分の信念について二心のある、気取った世俗的な人物として描かれている。
• 敬虔な医師であるスキル氏は、マシューの病気を治すためにハウス・ビューティフルに呼ばれました。マシューの病気は、母親から食べてはいけないと言われていたベルゼブブの禁断のリンゴと果実を食べたために起こったものでしたが、マシューはそれを食べてしまいました。
• ジャイアント・モールは、巡礼者たちが死の影の谷を去るときにグレートハートが殺した巨人です。巡礼者たちを地獄から救い、暗闇から光へ、悪から善へ、悪魔サタンから救世主イエス・キリストへと導くというグレートハートの義務を果たしたことに対して、彼は恨みを抱いています。
• 凍てつく町、愚かさの町からやって来た巡礼者、オールド・オネストが彼らに加わり、グレートハートの歓迎すべき仲間となる。オールド・オネストは、ミスター・フィアリングと、ミスター・セルフウィルという名の傲慢な悪役の物語を語る。
• ミスター・フィアリングは、グレートハートが以前の巡礼で天の都に「導いた」、破壊の都からの恐れを抱く巡礼者です。誘惑や疑いなどの神聖な恐怖に対する臆病さで知られています。彼はミスター・フィーブルマインド氏の叔父です。
• ガイウスは宿屋の主人で、巡礼者たちが死の影の谷を去った後、数年間彼のところに泊まります。彼は娘のフィービーをジェームズと結婚させます。宿屋の宿泊料金は善きサマリア人が支払います。ガイウスは邪悪な巨人スレイ・グッドについて彼らに話します。
• 巨人スレイ・グッドは、バニティ・フェアに着く前に巡礼者を誘拐し、殺害し、食べようと、キングス・ハイウェイの悪党たちの協力を得る巨人です。彼はグレートハートに殺されます。
• ミスター・フィーブル・マインドは、ミスター・グレートハートによってスレイ・グッドから救出され、クリスティアナの巡礼団に加わった。彼はミスター・フィアリングの甥である。
• ガイオの娘、フィベはジェームズと結婚する。
• すぐに立ち止まるミスターは、ガイウスの玄関でクリスチアーナの巡礼者の一行と出会い、ミスター・フィーブル・マインドと行動を共にし、彼に松葉杖の 1 本を渡す。
• ヴァニティの町の住人であるムナソン氏は、巡礼者たちをしばらく泊め、娘のグレースとマーサをそれぞれサミュエルとジョセフに嫁がせた。
• サミュエルと結婚するムナソンの娘、グレース。
• ジョセフと結婚するムナソンの娘、マーサ。
• クリスチャンとクリスティアナの孫。マシュー、サミュエル、ジョセフ、ジェームズとそれぞれの妻（マーシー、グレース、マーサ、フィービー）の子供たち。バニティ フェアで生まれた彼らは、非常に幼い年齢のため、巡礼者の子供たちがしばらく育てられる場所で他の巡礼者の世話に預けられます。巡礼者がエンチャンテッド グラウンドに到着する頃には、彼らは両親のもとに戻ります。夫婦ごとの正確な子供の数、名前、性別は明らかにされていません。
• 悲惨な巨人絶望が所有する疑念城から救出された囚人、ミスター絶望。
• 彼の娘であるMuch-Afraid。
• 真実に勇敢なミスターは、デリケート山脈を去った後、血まみれで剣を手にした巡礼者を発見しました。彼は、気弱、不信、罪悪感という3人の強盗と戦って打ち負かしました。
• マダム・バブルからの解放を祈っていた巡礼者、ミスター・スタンド・ファスト。
• マダム・バブルは、魔法の土地を魔法の雰囲気で満たし、愚かな巡礼者たちを眠らせ、二度と目覚めさせない魔法をかけた魔女です。彼女は、聖書の箴言に出てくる不倫の女です。セルフウィル氏は橋を渡って彼女に会いに行き、二度と戻ってきませんでした。

• 滅びの街、キリスト教徒の故郷、世界の代表（イザヤ書19:18参照）
• 絶望の沼地、ウィケット ゲートへの途中にある泥沼。天国への旅の危険の 1 つ。第 1 部では、クリスチャンはそこに落ち、自分の罪 (重荷) の重さと罪悪感にさらに沈んでいきます。
• シナイ山は、道徳村の近くにある、そこを訪れるすべての人を脅かす恐ろしい山です。
• ウィケット ゲートは、天の都へのまっすぐで狭い道の入り口です。巡礼者はウィケット ゲートを通って入らなければなりません。ベルゼブブの城はゲートからそれほど遠くないところに建てられました。
• 解釈者の家は、カルバリーの丘とキリストの墓を象徴する天の都への巡礼者を導く一種の精神的な博物館です。
• 困難な丘。丘もその上への道も「困難」と呼ばれています。その両側には「危険」と「破壊」という 2 つの危険な脇道があります。選択肢は 3 つあります。キリスト教徒は「困難」(正しい道) を選び、形式主義者と偽善者は他の 2 つの道を選びますが、この 2 つの道は致命的な行き止まりとなります。
• ハウス・ビューティフルは、天国の都への巡礼者たちの休憩所として利用される宮殿です。この宮殿は、ヒル・ディフィカルティの頂上にあるようです。ハウス・ビューティフルからは、デリケートな山々が見渡せます。この宮殿はキリスト教会を表しており、バニヤンは第二神殿の門にちなんで名付けられました(使徒行伝 3 :2、10)。
• 屈辱の谷は、丘の難所の反対側にある谷で、下るところは、美しい家の娘プルーデンスによると、非常に滑りやすいそうです。神の鎧に守られたクリスチャンがアポリオンと出会う場所であり、彼らは、クリスチャンがアポリオンを霊の剣 (神の言葉) に突き刺して敵に勝利し、邪悪な悪魔を飛び去らせた、恐ろしく長い戦いを繰り広げました。アポリオンは、「忘れっぽい緑」として知られる場所でクリスチャンと出会いました。この谷は、「丘の主」イエス・キリストが「屈辱の状態」で楽しんだ場所でした。
• 死の影の谷は、悪魔、ドラゴン、悪霊、サテュロス、ゴブリン、ホブゴブリン、モンスター、底なしの穴の生き物、地獄の口の獣、暗闇、恐怖、そして戦慄に満ちた、危険で悪魔的な谷であり、一方には流砂の沼地があり、もう一方には王の街道が通る深い裂け目/溝がある (詩篇 23 章参照)。
• ガイウスの宿屋、『天路歴程』第二部に登場する休憩所。
• ヴァニティ・フェアは、キングス・ハイウェイが通る街で、一年中フェアが開催されます。
• 巡礼者たちが通った快適なエリア、プレーン・イーズ。
• ヒル・ルクレは、バイエンドとその仲間が行方不明になった場所であることが判明した、評判の高い銀鉱山の場所です。「ルクレ」は富を意味する言葉です。
• 塩の柱は、ソドムとゴモラが滅ぼされたときに塩の柱に変えられたロトの妻のものです。巡礼者のメモによると、ルクレの丘の近くにあるこの場所は、デマスに誘惑されてルクレの銀山に入る人々への適切な警告となっています。
• 神の川、あるいは命の水の川は、巡礼者たちにとっての慰めの場です。一年中緑が茂り、青々とした果樹が生い茂る牧草地を流れています。第 2 部では、クリスチアーナの孫たちが託された善き羊飼いがそこにいます。
• ダウティング城の敷地に通じる場所、バイパス草原。
• 疑いの城は、絶望の巨人とその妻で巨人の自信喪失の故郷です。その扉と門を開けることができる鍵は、ただ 1 つ、「約束」の鍵だけです。
• 「イマヌエルの地」として知られる、この魅惑の山々。高台から多くの喜びと珍奇な光景が見渡せる緑豊かな土地。羊と羊飼いが住み、クリア山からは天の都が見えます。
• エンチャンテッド・グラウンドは、キングス・ハイウェイが通るエリアで、巡礼者が眠りにつきたくなるような空気が漂っています。ここで眠ると、二度と目覚めることはありません。デリケート・マウンテンズの羊飼いたちは巡礼者にこのことを警告しています。
• 死の川のすぐそばにある緑豊かな庭園エリア、ベウラの地。
• 死の川、シオンの山を取り囲む恐ろしい川。川が深くなったり浅くなったりするのは、渡る人の信仰によって決まります。
• 天の都、巡礼者の「憧れの地」、天国、「丘の主」である神の住まい。シオンの山に位置します。

学者たちは、バニヤンが『天路歴程』の舞台を創作する際に、自身の周囲の環境が影響した可能性を指摘している。アルバート・フォスター^[22]は『天路歴程』に登場したと思われるベッドフォードシャーの自然の特徴について述べている。ヴェラ・ブリテンは、綿密に調査したバニヤンの伝記^{[23]の中で、}寓話に登場する7つの場所を特定している。ジョン・バニヤンや『天路歴程』に直接関連しない書籍でも、他のつながりが示唆されている。^[要出典]

『天路歴程』に登場する自然または人工の地理的特徴や地形的特徴のうち、少なくとも 21 個が特定されています。ジョン・バニヤンが子供の頃、そして後には徒歩や馬での旅で定期的に見ていたであろう場所や構造物です。滅びの都から天国の都までの旅の全行程は、エルストウの別荘の背後 1 マイル足らずの主要道路沿いのベッドフォードから、アンプスヒル、ダンスタブル、セント・オールバンズを経てロンドンに至るバニヤン自身の通常の旅に基づいている可能性があります。

これらの主題が『天路歴程』に登場するのと同じ順序で、地理的な現実は次のようになります。

1. クリスチャンが逃げた平原はベッドフォード平原で、幅は15マイル（約24km）あり、中央にベッドフォードの町があり、グレート・ウーズ川が北半分を蛇行して流れている。
2. 「絶望の沼地」（クリスチャンとプライアブルにとって大きな障害、「非常に泥沼」）は灰色の粘土の大きな堆積物で、 2008年に閉鎖されたスチュワートビーのロンドン・ブリック社の工場に供給されていました。ベッドフォードからアンプティルへの道の両側にあるこれらの堆積物は、バニヤンの説明と完全に一致しています。おそらく、この道路は『天路歴程』で言及されている「2万台の荷車に積める」埋め立て地の上に建設されました。^[24]しかし、ジョンが育ったエルストウ・ブルックのそばの地域も初期のインスピレーションだった可能性があります。このブルックの北側では、エルストウへの道の両側が沼地で（現在もそうです）、ジョンは主要道から外れないように注意していたはずです。
3. 「シナイ山」は、モラリティ村への道にある高い丘で、「道端に隣接するその側は、非常に高く垂れ下がっていた」^{[25] 。}リッジモント（つまり「ルージュ・モント」）のすぐ北にある赤い砂の崖である。
4. 「ウィケットゲート」とは、エルストウ教区教会の入り口にある木製の門^[26]、またはエルストウ修道院教会の西端にある北側の木製の入り口ドアにあるウィケットゲート（小さなドア）のことであると考えられます。
5. ウィケット ゲートに入る者に向けて矢が放たれたこの城は、エルストウ修道院教会の隣にある独立した鐘楼である可能性があります。
6. 「通訳の家」はベッドフォードの南側にあるセント・ジョン教会の牧師館であり、バニヤンはここで牧師ジョン・ギフォードの指導を受けた。
7. 通訳者の家の後ろのキングスハイウェイを囲む壁「救済」^[27]は、リッジモントからウォーバーンへの道路の脇にある、ベッドフォード公爵の領地の境界を示す、長さ4マイルを超える赤レンガの壁です。
8. 「十字架と墓のある、やや上り坂の場所」^{[27]とは、}ベッドフォードから西に5マイルの小さな村、ステヴィントンの傾斜したメインストリートの両端にある教会のそばに立つ村の十字架と井戸のことである。バニヤンは村のすぐ外にあるウーズ川沿いの森でよく説教をした。
9. 「難関丘陵」は、ベッドフォードの主要道路にあるアンプスヒル丘陵で、この郡で最も急峻な丘陵である。ウォバーンからアンプスヒルを経てポットンまで、ベッドフォードシャー州を横切る砂丘が連なっている。これらの丘陵は、丘を上る「難関」の道の代わりとなる「危険」と「破壊」の脇道を思い出させる、暗く密生した陰気な森で特徴づけられる。^[28]
10. ヒル・ディフィカルティを登る途中にある心地よいアーバーは、アンプトヒル・ヒルの東側にある小さな「休憩所」です。1908年に撮影された写真には、そこで休憩しているサイクリストが写っています。^[29]
11. ^{「美しい宮殿」 [30]}への「非常に狭い通路」は、アンプティル・ヒルの頂上の東側の道路脇の高い土手に切り込まれた入り口です。
12. 「美しい宮殿」はホートン（旧アンプスヒル）ハウスで、1621年に建てられたが、1800年以降は廃墟となっている。この家は北向きで、ベッドフォード平原を見渡すドラマチックな眺めのため、多くの家族が遠くまで出かけられなかった20世紀前半には人気のピクニック場所だった。 ^[29]南側の入り口からは、アンプスヒルの町と「麗しの山々」のモデルとなったチルターン山脈が見える。インスピレーションの源は他にもあった。少年時代のバニヤンは、エルストウ・プレイスを見て感銘を受けたに違いない。エルストウ教会の裏にある壮大な邸宅で、エルストウ修道院の回廊からトーマス・ヒラーズデン卿のために建てられた。
13. 「死の影の谷」は、アンプティルの西にあるミルブルック渓谷です。
14. 「虚栄の市」も、おそらくいくつかの出典から引用されている。エルストウ、ベッドフォード、アンプティルの地元の市は規模が小さすぎてバニヤンの描写に当てはまらないと主張する者もいる^[31]が、エルストウの 5 月の市は規模が大きく騒々しかったことで知られており、若きバニヤンに大きな印象を与えたことは間違いない。8月下旬から 9 月上旬にかけてケンブリッジで開催されたスタウブリッジ市は、ジョン・バニヤンの市の歴史の深さや販売された商品の多種多様さに関する記述に合致し^{[32] 、スタウブリッジ市期間中は「ドッダリー」と呼ばれる地域で毎週日曜日に説教が行われた。ジョン・バニヤンは}ケンブリッジの西 4 マイルのトフトで頻繁に説教をしており、トフトには「バニヤンの納屋」として知られる場所があるため^[33]、バニヤンが有名なスタウブリッジ市を訪れたと推測される。
15. ロトの妻の「塩の柱」^[34]は、風雨にさらされた像で、人間サイズの塩の柱のように見えます。それは、ベッドフォードの西8マイル、ステヴィントン近くのターベイ橋のすぐ北にあるウーズ川の小さな島にあります。
16. 両岸に木々が茂る「生命の水の川」^[35]は、ベッドフォードの東にあるウーズ川のことであり、少年時代のジョン・バニヤンが妹のマーガレットと魚釣りをした場所である。また、アンプティルの南、フリットンとフリットウィックを流れるフリット川の谷のことかもしれない。
17. 「ダウティング城」はアンプヒル城で、15世紀初頭に建てられ、ヘンリー8世が狩猟小屋として頻繁に訪れた。肥満で陰気なヘンリーは、バニヤンが絶望の巨人のモデルと考えたのかもしれない。アンプヒル城は、キャサリン・オブ・アラゴン女王とその従者たちがキンボルトンに連行される前の1535年から1536年にかけて「自宅軟禁」された場所だった。この城は1660年以降すぐに取り壊されたため、バニヤンは1650年代にその塔を見て、1670年代には城の台地が空になっていることを知っていたかもしれない。^[36] 『天路歴程』第2部で絶望の巨人は殺され、ダウティング城は取り壊された。^[37]
18. 「デリシャブル・マウンテンズ」とは、ホートン・ハウスの2階から見えるチルターン丘陵のことである。「テムズ川からダンスタブル・ダウンズまで50マイルにわたって広がる白亜の丘陵には、美しい青い花や蝶が舞い、見事なブナの木々が生い茂っている。」 ^[38]クリア山から天の都が見えるかもしれないことを彷彿とさせるように、^{[39]晴れた日には、}ウィップスネイド動物園近くのダンスタブル・ダウンズからロンドンの建物が見える。
19. 「ベウラの地」はロンドンの北西に位置するミドルセックス州で、当時（現代の郊外開発が始まる150年以上前）は美しい村や市場菜園、美しい公園や庭園のある土地があった：「イズリントンの森からハムステッドとハイゲートの緑の丘まで」^[40]
20. 「非常に深い川」^{[41]とは、満潮時には川幅が1000フィート（300メートル）になる}テムズ川のことである。しかし、ここでバニヤンは地理的な現実から逸脱し、都市を川の南側に置き、橋は架けなかった。
21. 「天国の都」とはロンドン市であり、ジョン・バニヤンの世界の物理的な中心である。彼の隣人のほとんどはそこまで旅したことがなかった。 1666年の大火後の1670年代、ロンドンは40のレン教会のある新しい輝く都市の中心を誇った。^[42]バニヤンの生涯の最後の10年間（1678年から1688年）、ロンドンには市長を含む彼の最も親しいキリスト教徒の友人の何人かが住んでいた。

Wikiquote にはジョン・バニヤンに関する引用があります。

『天路歴程』は、その前作よりもはるかに人気がありました。バニヤンの平易な文体は、クリスチャンが天国への道中で遭遇し、会話する擬人化された誘惑や抽象概念の抽象に命を吹き込みます。 ^{[誰によると? ]} サミュエル・ジョンソンは、「この本の大きな長所は、最も教養のある人でさえこれ以上賞賛できるものを見つけられず、子供でさえこれ以上面白いことを知らないということである」と述べました。出版から 3 年後 (1681 年)、この本は植民地アメリカで再版され、清教徒の植民地で広く読まれました。この本は、個々の説教、ポストカード、または壁掛けチャートにできる小さな部分または個々のエピソードに分割されることがよくありました。19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、宗教小冊子協会は、この本を日曜学校の賞品版や安価な要約版として出版しました。バニヤンに触発されたジグソーパズルもあり、バニヤンのテーマパークで風景画を作った信者もいました。^[9]

『天路歴程』は 、イギリスのプロテスタント神学に基づいているため、当時のイギリスで広まっていたカトリック教会に対する反感を共有している。これは、ポピッシュ陰謀事件(1678-1681)の時代から1688 年の名誉革命の10 年前に出版され、ジョン・フォックスの『行為と記念碑』の影響を示している。バニヤンは、死の影の谷の終わりでクリスチャンと対峙する老いて無害な巨人を描いているが、その巨人は「教皇」と明確に名付けられている。

さて、私は夢の中で、この谷の端に血、骨、灰、そして以前この道を通ってきた巡礼者たちの、切り刻まれた死体が横たわっているのを見ました。そして、その理由は何かと思案している間に、少し前方に洞窟を見つけました。そこにはポープとペイガンという二人の巨人が昔住んでいて、彼らの権力と圧制により、そこに骨、血、灰などが横たわっていた人々は残酷に殺されました。しかし、クリスチャンはこの場所をあまり危険にさらさずに通ったので、私は少し不思議に思いました。しかし、私はその後、ペイガンが何日も死んでいたことを知りました。もう一人の男は、まだ生きているものの、年齢のせいと、若い頃に受けた数々の痛烈な批判のせいで、関節がひどく硬直し、今では洞窟の口の中に座って、巡礼者が通り過ぎるたびににやにや笑い、近づくことができないので爪を噛むことしかできない。^[43]

クリスチャンとフェイスフルがヴァニティ・フェアを旅するとき、バニヤンは編集者のコメントを加えます。

しかし、他の市と同様に、ある商品がすべての市の中心となるように、この市ではローマの製品とその商品が大いに宣伝されています。私たちのイギリス国民だけが、他の一部の国民とともに、それを嫌っています。^[44]

第二部では、クリスティアナとグレートハート率いる巡礼の一団がヴァニティにしばらく滞在する間、街は7つの頭を持つ獣に脅かされる^[45]。この獣はグレートハートと他の勇敢な者たちによって追い払われる^[46]。WR オーウェンズは、その脚注で、獣を支配する女性について次のように述べている。「この女性はプロテスタントによって反キリスト、つまりローマ教会の代表であると信じられていた。バニヤンは死後に出版された論文『反キリストとその破滅』（1692年）で、反キリストの台頭と（間もなく予想された）没落について詳細に述べている。」^[47]

「『天路歴程』は200の言語に翻訳されている」。1681年にはオランダ語、1703年にはドイツ語、1727年にはスウェーデン語、さらに80以上のアフリカの言語に翻訳されている。^{[どの言語？ ] [48]} 1681年に最初の北米版が発行された。さらに、東南アジアでは9冊、南アジアでは24冊、オーストラリアと太平洋では11冊が翻訳された。^[49] 1850年代から、中国語の『天路歴程』のイラスト入り版が香港、上海、福州で印刷され、プロテスタントの宣教師によって広く配布された。キリスト教に触発された太平天国の乱の指導者である洪秀全は、この本が自分のお気に入りの本であると述べた。^[50]

ヘンリー・アルフレッド・クリシュナピライの最高傑作『ラチャニャ・ヤスリガム（救済の旅）』は『天路歴程』をタミル語に翻案したもので、19世紀のタミル文学の最高傑作の一つとされている。K・コシ牧師/ジョセフ・ピート牧師による『パラデシ・モクシャヤトラ』 （1844年）とC・ミュラー牧師/P・チャンドラン牧師による『サンチャリユデ・プラヤナム』 （1846年）はマラヤーラム語への寓話的翻訳で、この言語で最も古い散文作品の一つである。 ^[51]

トルコ語では、この本のギリシャ語訳が 1879 年に出版され、アルメニア語訳は 1881 年に出版されました。

『天路歴程』の文字通りの意味も、若い改宗者や宣教師によって、異なる文化的文脈で意味を成すように改変された。^[49]「例えば、コンゴのケレ族のプロテスタントは、原罪を説明する部分を省略した」。「この考えは彼らの文化的前提と相容れないからである。」^[49] 『天路歴程』は、物語を非ヨーロッパ人自身の経験に合うように調整することで、非ヨーロッパ人にとって関連性のあるものに改変された。天国は、彼らが人生で経験したものに似せて設計された場所であることが多い。例えば、アメリカ南部の黒人文化では、バニヤンは「罪だけでなく奴隷からも救われた」黒人の主人公に変更された。^[49]同様に、南アフリカで起こった不正が再定式化されたバージョンも書かれた。 ^[52]

『天路歴程』の古い外国語版のコレクションは、エルストウのムート・ホール博物館とベッドフォードのミル・ストリートにある ジョン・バニヤン博物館の両方にあります。

『天路歴程』第三部は匿名の著者によって書かれ、1693年にバニヤンの正統な二部とともに出版された。1852年までバニヤンの著作とともに再出版され続けた。 ^[53]この第三部では優しい良心とその仲間の巡礼が描かれている。

この本は、1942年にジョン・ギールグッド主演で放送された短縮版ラジオドラマの原作であり、バックグラウンドミュージックとして、レイフ・ヴォーン・ウィリアムズの管弦楽曲からの抜粋がいくつか含まれていた。^[要出典]

この本は、1951年に初演されたヴォーン・ウィリアムズのオペラ『天路歴程』の原作となった。

ラジオ版は、1990年にマシュー・ベストの指揮によりハイペリオン・レコードによって新たに録音された。再びギールグッドが主演し、リチャード・パスコとウルスラ・ハウエルズが出演した。^[要出典]

イギリスの作曲家アーネスト・オースティンは、この物語全体を、オルガン独奏と、オプションで6部合唱とナレーターを加えた、約2時間にわたる壮大な物語 詩として作曲した。+1 ⁄ 2時間。 ^{[いつ? ] [要出典]}

ニール・モースのプログレッシブ・ロックバンドは、The Similitude of a Dreamという名前で、2016年11月に『天路歴程』に基づいたコンセプトアルバムをリリースしました。クリスチャンの息子ジョセフに焦点を当てた続編のThe Great Adventureは、2019年1月にリリースされました。両方のアルバムは批評家から高い評価を受けました。

ヘンリー・メルヴィルが描いた数多くのイラストが、レティーシャ・エリザベス・ランドンが編集したフィッシャーのドローイングルーム・スクラップブックに掲載されています。それぞれのイラストには、バーナード・バートンまたはランドン嬢自身の詩が添えられています。これらの図版は次のとおりです。

• 1835
  • 命の水の川。（LEL）^[54]
  • キリスト教徒と希望に満ちた者、疑いの城から脱出する（バーナード・バートン）^[55]
  • クリスチャンは門の前で立ち上がった（バーナード・バートン）^[56]
  • 屈辱の谷の羊飼いの少年羊飼いの少年。（LEL）^[57]
• 1836
  • 巡礼者たち（バーナード・バートン）^[58]
  • ベウラの地（バーナード・バートン）^[59]
  • 疑惑の城の破壊（バーナード・バートン）^[60]
  • 美しいと呼ばれる宮殿。（LEL）^[61]
• 1837
  • おいしい山々。（LEL）^[62]

『天路歴程』は1840年代のアメリカの画家たちの間で人気の題材であり、ハドソン・リバー派や国立デザインアカデミーに所属する画家たちもこの題材を好んでいた。ダニエル・ハンティントン、ジャスパー・クロプシー、フレデリック・エドウィン・チャーチ、ジェシー・タルボット、エドワード・ハリソン・メイらがこの作品を基にキャンバスに絵を描いた。トーマス・コールの『人生の航海』は『天路歴程』に触発されたものである。^[63]

1850年、ハンティントン、クロプシー、チャーチは、メイと仲間の芸術家ジョセフ・カイルが構想した『天路歴程』に基づいた動くパノラマのデザインを提供し、ニューヨークでデビューし、全国を巡回しました。^[64]カイルと芸術家ジェイコブ・ダラスが企画したパノラマの2番目のバージョンは、1851年に初演されました。^{[65] 2番目のバージョンは現在、}サコ博物館のコレクションに収められています。

ウォレ・ショインカの小説『地球上でもっとも幸福な人々の国からの記録』（2021年）の第3章は「天路歴程」と題されている。この章では、デニス・ティビジェという人物の旅が描かれている。彼はニュージャージー州で不法移民として拘留されているときに、 ジョン・バニヤンの著書『天路歴程』に出会う。

チャールズ・ディケンズの著書『オリバー・ツイスト』（1838 年）には、「教区少年の進歩」という副題が付けられています。『ニコラス・ニクルビーの生涯と冒険』 （1839 年）の主人公とその仲間のスマイクはそれを読み始めますが、邪魔されます。

ウィリアム・メイクピース・サッカレーの1847年から1848年にかけての小説『虚栄の市』の題名は、バニヤンの作品の舞台を暗示している。

マーク・トウェインは、1869年の旅行記『無邪気な子供たち』に『新天地開拓歴程』という別名を与えた。トウェインの後の作品『ハックルベリー・フィンの冒険』では、タイトルの登場人物がグレンジャーフォード家の図書館にある文学作品について説明する際に『天路歴程』に言及している。トウェインはこれを利用して、プロテスタントの南部貴族を風刺している。

EE カミングスは散文作品『The Enormous Room』の中でこのことについて何度も言及している。

ナサニエル・ホーソーンの短編小説「天国の鉄道」は、ホーソーンの時代のクリスチャンの旅を再現している。進歩主義の思想家たちは歩道を鉄道に置き換え、巡礼者たちは蒸気機関で旅することができるようになった。旅は大幅に速くなったが、いくぶん疑問が残る。ホーソーンの小説「緋文字」でも、ジョン・バニヤンの著作を通して、主人公の目を『天路歴程』の地獄の入り口に描かれた炎と比較する比喩で、このことに言及している。

ジョン・バカンはバニヤンの崇拝者であり、『天路歴程』はリチャード・ハネイの3番目の小説『ミスター・スタンドファスト』にも重要な位置を占めており、そのタイトルもバニヤンの登場人物の一人から取られている。

アラン・ムーアは、著書『リーグ・オブ・エクストラオーディナリー・ジェントルメン』の中で、『天路歴程』の主人公クリスチャンを、この集団の最も初期のバージョンであるプロスペローの部下の一員として取り上げている。クリスチャンは『虚栄の市』に訪れた際に道に迷い、路地に足を踏み入れて1670年代のロンドンにたどり着き、故郷に帰れなくなった。この集団はプロスペローが炎の世界に消えた1690年に解散したが、テキストの一部には、クリスチャンがプロスペローのリーグが解散する前に脱退し、プロスペロー自身よりも先に炎の世界に旅したことを暗示しているように思われる。リーグの物語の文脈では、クリスチャンが求める天上の都と炎の世界は実際には同じである可能性があるという明らかな暗示である。^[要出典]

ルイザ・メイ・オルコットの『若草物語』では、主人公のジョーと姉妹が小説の冒頭でこの本を読み、バニヤンのクリスチャンの模範に倣おうとします。小説全体を通して、主要登場人物は『天路歴程』に何度も言及し、自分たちの人生における出来事を巡礼者たちの経験に例えています。多くの章のタイトルは『天路歴程』の登場人物や場所に直接言及しています。

漫画家ウィンザー・マッケイは、ニューヨーク・イブニング・テレグラム紙に『天路歴程』と題する寓話的な漫画を描いた。この漫画は1905年6月26日から1910年12月18日まで連載された。この漫画では、主人公のミスター・バニオンが、重荷となる旅行カバン「ダル・ケア」を捨てて生活を改善しようと試みるが、常に挫折している。^[66]

CS ルイスは『天路歴程』に触発されて『天路回帰』という本を書いた。この本では、ジョンという人物が幻影を追い、 『天路回帰』の地主のあまり友好的ではないバージョンである地主から逃げようとする。これは、CS ルイス自身の宗教的な子供時代から異教徒としての大人になるまでの旅を寓話的に描いたもので、その中でルイスはキリスト教の神を再発見する。

ヘンリー・ウィリアムソンの『愛国者の歩み』は、 『天路歴程』の題名とジョン・バニヤンの作品の象徴的な性質に言及している。この半自伝的小説の主人公は、第一次世界大戦の典型的なイギリス軍人、ジョン・ブロックである。

カート・ヴォネガットの小説『スローターハウス5 :子供十字軍』に登場するビリー・ピルグリムという人物は、クリスチャンが経験した悟りへの同様の旅への明らかなオマージュであるが、ビリーの旅は、彼を人生と宿命論的な人間の状態に対する実存的受容へと導く。ヴォネガットの『天路歴程』との類似性は意図的であり、ビリーの姓にそれがはっきりと表れている。

シャーロット・ブロンテは『天路歴程』を『ジェーン・エア^』[67] 、『シャーリー』 ^[68]、『ヴィレット』 [ ^69]など、彼女の小説のほとんどで言及している。彼女がこの探求物語に施した改変は、特に『ジェーン・エア』の結末で多くの批評家の関心を集めた。^[70]

ウォルト・ウィリスとボブ・ショーによる古典的なSF ファン小説『魔法の複製者』は、 『天路歴程』を明確にモデルにしており、1954 年に初めて登場して以来、数十年にわたって専門誌、ファンジン、モノグラフなどで繰り返し再版されてきました。

イーニッド・ブライトンは、『天路歴程』の子供向けバージョンとして『遥かなる地』（1942年）を執筆した。

ジョン・スタインベックの小説『怒りの葡萄』では、『天路歴程』が（匿名の）登場人物のお気に入りの本の一つとして挙げられている。スタインベックの小説は、トム・ジョードが大恐慌時代のアメリカを旅する寓話的な精神的な旅であり、社会不正義の世界における犠牲と救済についてキリスト教的な暗示をしばしば含んでいる。

この本は、奴隷制の道徳的、宗教的意味合いを強調するために、エレンとウィリアム・クラフトによる「自由のために千マイルを走る」などのアフリカ系アメリカ人の奴隷物語でよく引用されている。^[71]

ハンナ・ハーナードの小説『高き所のハインズの足』 （1955年）は『天路歴程』と同様の寓話的構造を採用しており、バニヤンの登場人物である「恐れ多い者」を主人公としている。

ロイス・マクマスター・ビュジョルドの『無限の境界』（1989年）では、マイルズ・ヴォルコシガンは『天路歴程』から切り取った半ページを、艦隊に自分と他の9,000人を捕虜収容所から救出するよう求める暗号メッセージとして使っている。

サー・ウォルター・スコットは、小説『ミッドロジアンの心』（1818年）の第32章で、バニヤンの物語を使って、マッジ・ワイルドファイアとジーニー・ディーンズの関係を説明しています。マッジは次のように説明しています。「でも、もうすべて終わったのよ。でも、私たちが門をたたくと、番人はクリスチアーナを入れるけれど、マーシーは入れない。それから私は震えながら泣きながらドアの前に立つわ。するとクリスチアーナが、つまりあなたよ、ジーニーが、私のためにとりなしてくれるの。それからマーシーが、つまり私よ、わかるでしょ、気絶するのよ。」

マーガレット・ヤングの小説『ミス・マッキントッシュ、私の愛しい人』では、主人公は常に『天路歴程』を携帯しています。この小説の構成も『天路歴程』にヒントを得ており、他の登場人物の内面生活や夢についての語り手の全知全能の回想で大部分が構成されています。

ジョージ・エリオットの小説『ミドルマーチ』では、『虚栄の市』におけるフェイスフルの裁判の結末からの長い引用が第 85 章の序文として使われています。

• 1850年、ジョセフ・カイルとエドワード・ハリソン・メイによって『天路歴程』の動くパノラマ（バニヤン・タブロークスまたは『天路歴程の大動くパノラマ』として知られる）が描かれ、ニューヨークで展示されました。このパノラマの初期のコピーが現存しており、メイン州のソーコ博物館に所蔵されています。
• この小説は1912年に『天路歴程』として映画化された。
• 1950年にバプティスタ・フィルムズによって1時間のアニメ版が制作された。このバージョンは35分に編集され、1978年に新しい音楽を付けて再リリースされた。2007年現在、オリジナル版は入手困難だが、1978年版はVHSとDVDの両方でリリースされている。^[72]
• 1951年、レイフ・ヴォーン・ウィリアムズ作曲のオペラ『天路歴程』がコヴェント・ガーデン王立オペラハウスで初演されました。
• 1978年にはケン・アンダーソンによって別の映画版が作られ、リーアム・ニーソンが映画デビュー作として福音伝道者役を演じ^[73]、磔刑になったキリスト役でも登場した。^[74]モーリス・オキャラハンがアポリオンと世俗的な賢者役を演じ^[75]、ピーター・トーマスが巡礼者/クリスチャン役を演じた。^{[76] [75]}続編のクリスチアーナが後に続いた。^[77]
• 1978年、ニック・テイラーとアレックス・リアモントがバニヤンの登場人物とストーリーを大まかにベースにしたミュージカルを書いた。このミュージカル[元々のタイトルは『巡礼者』]は、ナタール舞台芸術評議会のために「クリスチャン!」または「聖なる栄光バンドで大きなバスドラムを持った男に従え」というタイトルで制作され、1979/80年の夏季シーズンにダーバンのオールド・アルハンブラ劇場で満員御礼で上演された。このショーは1980年3月にヨハネスブルグに移り、ヒズ・マジェスティーズ劇場でさらに3か月間上演された。大幅な書き直しの後、『クリスチャン!』は1984年のクリスマスシーズンにダーバンの新しいプレイハウスで再び上演された。このミュージカルは南アフリカの学校やアマチュア劇団によって何度も上演されている。30年経った今、このショーは国内外で再び注目を集めており、スコアと台本は更新され、大小のプロダクションに合わせてより柔軟になっている。^[78]
• 1985年、ヨークシャーテレビは、アラン・パリーのアニメーション静止画とポール・コプリーのナレーションによる『危険な旅』と題した、 129分間の9部構成の『天路歴程』連続番組を制作した。
• 1988年、グレン・ダンジグとダンジグ（バンド）は、彼らの曲「マザー」から物議を醸したミュージックビデオをリリースしました。このミュージックビデオには、 『天路歴程』のミュージックビデオの冒頭に「そして、天国の門から地獄への道があることに気づいた」という引用文が含まれていました。
• 1989年、聖書/スピリチュアルオーディオドラマの制作会社オリオンズゲート社は、6時間のオーディオドラマとして『天路歴程』を制作した。 ^{[79]この作品の数年後には、同じく8時間のオーディオドラマである}『クリスティアナ：天路歴程 パートII 』が制作された。
• 1989年、オーシャン・ブルーは『天路歴程』を引用した歌詞を含む曲「Vanity Fair」を収録したアルバム『オーシャン・ブルー』をリリースした。
• 1993 年、人気のキリスト教ラジオドラマ「Adventures in Odyssey」 （ Focus on the Family制作）に、「Pilgrim's Progress: Revisited」と題された 2 部構成の物語が放送されました。この 2 部構成の物語はPhil Lollarが脚本と監督を担当しました。
• 1993 年のビデオ ゲームDoom には、「Slough of Despair」(E3M2: エピソード 3、マップ 2) と呼ばれるマップが登場します。
• 1990年代、カートとキース・ランダースは、天路歴程を舞台化した2幕のモダンロックオペラを作曲、演出、上演しました。5人の主要人物と約20人の合唱団が出演しました。1994年にニューヨークのラムズ劇場と、3州の他の会場で上演されました。スタジオ録音も制作され、配布されました。
• 1994年、『天路歴程』とジョン・バニヤンの投獄を題材にしたミュージカル『天上の都』^[80]がデヴィッド・マカダムとジョン・カーティスによって制作され、1997年にアルバムがリリースされた。
• 2003年にエメラルドスタジオからゲーム『Heaven Bound』がリリースされた。この小説に基づいた3DアドベンチャースタイルのゲームはPC版のみでリリースされた。^[81]
• 『Five Nights at Freddy's』の開発者であるスコット・カウソンは、 2005年にこの本のコンピュータアニメーション版の監督とナレーションを担当し、ビデオゲームの翻案もプロデュースした。
• 2008年、ダニー・カラレスによる映画版『天路歴程 天国への旅』が製作された。2009年サンアントニオ・インディペンデント・クリスチャン映画祭で最優秀長編インディペンデント映画賞と最優秀音楽賞にそれぞれノミネートされた。
• イギリスの音楽バンド、クーラ・シェイカーは2010年6月28日に『 Pilgrim's Progress』というアルバムをリリースした。
• 2003年、マイケル・W・スミスは「Signs」という曲を書き、ライブDVD 『A 20 Year Celebration』の中で、この曲は『天路歴程』からインスピレーションを受けたものだと語っている。
• ファミリー・ガイのシーズン 7、エピソード 16 (2009 年 5 月 17 日) は、「ピーターの旅」という『天路歴程』のパロディです。
• 2010年、FishFlix.comは、イギリスで撮影され、デリック・ビンガムがナレーションを担当したバニヤンの生涯に関するDVDドキュメンタリー『天路歴程 ジョン・バニヤンの物語』をリリースした。 ^[82]
• 2010年、脚本家兼監督のアンドリュー・ウィーストは、ジョン・バニヤンの小説『天路歴程』を映画化した『クリス・フェイブルの冒険』（別名『ザ・ワイルド』）を監督し、長い間行方不明だった父親を探す若い家出少年を描いた家族向けのファンタジー冒険物語を制作しました。この映画は2012年にビデオとストリーミングで公開されました。
• 2013年、ピューリタンプロダクションズ^{[83]は、2013年10月18日〜19日に}テキサス州フォートワースのWEスコット劇場^[84]でバレエと合唱の伴奏付きのドラマ化作品の初演を発表しました。同劇団はその後、2014年10月24日〜26日にテキサス州ガーランドのグランビルアーツセンターで、2016年11月4日〜5日にテキサス州オースティンのパークヒルズバプテスト教会でバレエと合唱の伴奏付きの作品を上演しました。
• 2014年、Kickstarterで支援を受けた小説『The Narrow Road』が出版されました。これは『天路歴程』に基づいており、エリック・イェーガーが執筆し、デイブ・デラ・ガーデルがイラストを手がけました。
• 2015年のテレンス・マリック監督の映画『ナイト・オブ・カップス』は『天路歴程』にインスピレーションを受けて作られました。
• 2015年3月、ダレン・ウィルソン監督は『天路歴程』を原作とした長編映画『天国への旅:巡礼の旅の映画』を制作するためのキックスターターキャンペーンを発表した。^[85]
• ニール・モース・バンドは、2016年11月11日に2枚目のアルバム『The Similitude of a Dream』をリリースしました。これは、 『天路歴程』という本に基づいた2枚組CDのコンセプトアルバムです。2019年1月25日には、クリスチャンの息子の視点から物語を語り直すために、続編の2枚組CDアルバム『 The Great Adventure 』がリリースされました。
• 2019年にはコンピューターアニメーションによる映画『天路歴程』が公開され、ジョン・リス＝デイヴィスが声優を務めた。^[86]
• この寓話は、2022年にドラマチックな連続ポッドキャスト『ハイ・アンド・シルバー・プレゼンツ：天路歴程』に翻案されました。
• プログレッシブメタルデスコアバンド、スライス・ザ・ケーキのアルバム『Odyssey to the West』は『天路歴程』から大まかにインスピレーションを受けており、この小説にちなんで名付けられたトラックが収録されている。

• バニヤン、ジョン『天路歴程』。ロジャー・シャーロックとJB・ホエリー編。（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1975年）ISBN  0198118023。1928年に初版が出版され、1960年にシャーロックによって改訂された標準的な批評版。^[87]
• バニヤン、ジョン『天路歴程』。ロジャー・シャロックによる序文と注釈付きで編集。（ハーモンズワース：ペンギン、1987年）ISBN 0140430040。テキストは1975年のクラレンドン版（上記参照）に基づいていますが、「一般読者のニーズを満たすために」スペルと句読点が現代風に修正されています。^[87] 
• バニヤン、ジョン『天路歴程』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2003年）ISBN 978-0-19-280361-0。 

• 『子供の天路歴程』。ジョン・バニヤンの作品から取られた物語。ニューヨーク：シェルドン・アンド・カンパニー、1866年。
• 『危険な旅: 天路歴程の物語』 – オリバー・ハンキンによる要約、アラン・パリーによるイラスト、1985 年。

• メアリー・ゴドルフィンによる『天路歴程』の現代読者向けに再話および短縮版(1884 年)。ロバート・ローソンによる絵。フィラデルフィア: JB リッピンコット社、1939 年。[メアリー・ゴドルフィンによる再話の新たな挿絵入り版]
• メアリー・ゴドルフィン著『一音節の言葉で綴った天路歴程』。ロンドン：ジョージ・ラウトレッジ・アンド・サンズ、1869年。
• ジョン・バニヤン著『天路歴程』はどの子供でも読める。ジェシー・ライマン・ハールバット編。フィラデルフィア：ジョン・C・ウィンストン社、1909年。
• ジョン・バニヤンの夢物語：天路歴程を子供向けに再話し、学校での読み物としてジェームズ・ボールドウィンが改訂。ニューヨーク：アメリカン・ブック社、1913年。
• 『遥か彼方の地』エニッド・ブライトン著。メシューエン、1942年。
• エリオット・ワート、シャーウッド（1969年）。『ライフ・シティへのパスポート：現代の巡礼者の旅』。ニューヨーク：ハーパー＆ロウ出版社。ISBN 9780854212200。物語は、第三次世界大戦の脅威を懸念する20世紀のアメリカを舞台としており、主人公は中国に危機が迫っているためキリストに頼り、彼が訪れる場所はより未来的な雰囲気を帯びています。
• 今日の英語で書かれた天路歴程 - ジェームズ・H・トーマスによる再話。ムーディー出版社。1971年。ISBN 080246520XLCCN  64-25255 。
• 『天路歴程、この世から来世へ』改訂第2版、現代英語版 – キリスト教文学クルセード、ペンシルバニア州フォートワシントン、1981年。^{[ ISBN不明]}
• 『小天路歴程』 – ヘレン・L・テイラーは、ストーリーラインはそのままに、語彙と概念を若い読者向けに簡略化しました。イリノイ州シカゴのムーディー聖書学院の教区であるムーディー・プレスから 1992 年、1993 年に出版されました。
• ジョン・バニヤンの『天路歴程』はゲイリー・D・シュミットによって再話され、バリー・モーザーによってイラスト化され、ミシガン州グランドラピッズのウィリアム・B・アーダムズ出版社によって出版されました。著作権 1994 年。
• 『常緑の森: リンダ・ペリー著、アラン・ペリー絵による「天路歴程」の児童向け翻案』。1997 年 Hunt & Thorpe 社発行。
• 2018年5月5日アーカイブ版『天路歴程』 （書籍とドラマ化された音声の両方） – ジェームズ・パパスによる再話。オリオンズ・ゲート社（1999年）発行。ジョン・バニヤンの原作を少し拡大し、大幅にドラマ化したバージョン。テキストの大きなサンプルが入手可能。^[79]
• 「オーストラリア巡礼の旅」ケル・リチャーズ著。バララット：ストランド出版、2005年。
• 「天空の探求：天路歴程の再解釈」スティーブン・ジェームズ著、2006年
• 『天路歴程 ジョン・バニヤンの名作を21世紀に再解釈』 ドライアイス出版、2008年、ダニー・カラレス監督^[88]

• 天路歴程–マーベルコミックのグラフィックノベル。トーマス・ネルソン、1993年。続編のストーリー「クリスティアナの旅」を含む。
• スティーブン・T・ムーア (2011)。『天路歴程』非常にグラフィックな小説。CreateSpace Independent Publishing Platform。150 ページ。ISBN 978-1-4610-3271-7。
• 佐藤雅子 (2012).マンガ天路歴程. ISBN 978-4904656075。『天路歴程』のマンガ版。
• グラフィックノベル『天路歴程』、ラルフ・サンダース著、2018年、ホイッスル・キー・ブックス、ISBN 978-0-692-96574-0 
• 『RUN: The Pilgrim's Progress（ピルグリムのプログレス）』アルファ・ユウ、イラスト、少年鞄工房、2018年。{{cite web}}: CS1 maint: others (link)ウェブマンガは、本の基本的な枠組みを、人気アニメの影響を強く受けた現代的なキャラクターデザインで語り直し、マンガの比喩や慣習に巻き込むようにストーリーを再構成した。（作者は、通訳のキャラクターは、綾波レイの思春期前のバージョンに似せてデザインされたと公言している。^[89]また、彼は、フェイスフルのキャラクターが「最高のワイフ」^[90]であると何度も公言している。）原文の根底にある清教徒的哲学に大幅な変更が加えられた。^[91]

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天路歴程

ウィキメディア・コモンズには、 『天路歴程』に関連するメディアがあります。

• スタンダード・イーブックスの『天路歴程』
• LibriVoxの『天路歴程』パブリック ドメイン オーディオブック
• 『天路歴程』（プロジェクト・グーテンベルク電子テキスト）
• 🔊 High & Silver がお届けする『天路歴程』『天路歴程』のドラマ化されたポッドキャストです。
• 天路歴程：パート I と II。（電子書籍、PDF レイアウトとフォントは 18 世紀の出版物に触発されています）
• 巡礼の旅 PDF 電子書籍 –巡礼の旅のフランス語訳
• 天路歴程 – グラフィックノベル
• 「天路歴程 グラフィックノベル」ISBN 978-0-692-96574-0 
• 巡礼者の旅路ゲーム Steam 上の巡礼者の旅路ゲーム