ジョン・バニヤン

ジョン・バニヤンは1628年にベッドフォードシャー州エルストウ教区のバニヤンズ・エンドでトーマスとマーガレット・バニヤンの間に生まれた。バニヤンズ・エンドはハローデン村（ベッドフォードの南東1マイル）とエルストウ・ハイストリートのほぼ中間地点にある。バニヤンの正確な生年月日は不明だが、1628年11月30日に洗礼を受けており、教区記録簿の洗礼記録には「トーマス・バニオン・ジュニアの息子ジョン、11月30日」と記されている。^{[ 2 ]}バニヤンという名前は様々な綴り方があり（ベッドフォードシャー記録局には34の異形がある）、おそらくノルマン・フランス語の名前ブイニョンに由来する。^{[ 3 ]}ベッドフォードシャーには少なくとも1199年からバニヤンという姓の人がいた。 ^{[ 4 ]}

バニヤンの父は、鍋やフライパンを修理してその地域を旅する真鍮細工師か鋳物師で、祖父のトーマスはエルストウ荘園裁判所の議員を務め、行商人（または小規模商人）でした。^{[ 4 ]}トーマス・バニヤンは晩年までエルストウに土地や不動産を所有していたため、バニヤンの出自は、自伝的作品『罪人の長に溢れる恵み』の中で、父の家が「この国で最も卑しく、最も軽蔑されている階級」であると書いていることから想像されるほど卑しいものではありませんでした。^{[ 5 ]}

幼い頃、バニヤンは父の鋳掛屋の仕事を習い、多少の学校教育を受けたが^{[ 6 ]} 、どの学校に通ったかは不明である。ホートン・コンクエスト校かベッドフォード・グラマー校だったかもしれない。『恵みの溢れる』の中で、バニヤンは自分の生い立ちについてほとんど詳細を記していないが、父から悪態をつく癖を身につけたこと、悪夢に悩まされたこと、当時の流行の物語を安価な小冊子で読んだことなどは記している。1644年の夏、バニヤンは母と妹のマーガレットを亡くした^{[ 7 ]} 。その年の秋、16歳の誕生日の直前か直後に、バニヤンはベッドフォードの町から225人の新兵を募る勅令が出された際に議会軍に入隊した。イングランド内戦の初期段階で行われた彼の軍務についてはほとんど詳細が残っていない。ニューポート・パグネル駐屯地の名簿には、彼が「ジョン・バニアン」という二等兵として記載されている。^{[ 8 ]}『溢れる恵み』の中で、彼はこの時期の出来事を神の恵みの証拠として語った。

私が兵士だった頃、他の兵士たちと共に、ある場所を包囲するために派遣されました。しかし、出発の準備が整った時、仲間の一人が私の代わりに行きたいと申し出たので、私が承諾すると、彼は私の代わりにそこに入りました。そして包囲戦に到着し、歩哨として立っていたところ、マスケット銃の弾丸で頭を撃たれて死亡しました。^{[ 9 ]}

バニヤンは軍隊での勤務を通して軍事用語の知識を身につけ、それを著書『聖戦』に活用したほか、ニューポート・パグネルで出会った様々な宗教宗派や急進派の思想にも触れる機会を得た。^{[ 10 ]}また、駐屯地であったニューポート・パグネルでは、後に『恩寵の溢れる』で告白するような振る舞いに耽る機会もあった。「結婚するまでは、私の周りにいた若者たち全員の首謀者であり、あらゆる種類の悪徳と不敬虔さに身を投じていた」^{[ 11 ]} 。バニヤンは軍隊に約3年間在籍し、1647年に退役してエルストウに戻り、鋳掛屋としての仕事に復帰した。父親は再婚して子供が増え、バニヤンはバニヤンズ・エンドからエルストウ・ハイストリートのコテージに引っ越した。

バニヤンは軍隊を離れてから2年以内に結婚した。妻の名前や結婚の正確な日付は不明だが、バニヤンは敬虔な若い女性だった妻が、父親から受け継いだ2冊の本、アーサー・デントの『平民の天国への道』とルイス・ベイリーの『敬虔の実践』を結婚に持参したことを覚えている。また、この2冊の本以外には、新婚夫婦はほとんど何も持っていなかったことも覚えている。「私たち2人の間には、皿やスプーンほどの家庭用品もなかった」^{[ 12 ]} 。夫婦の最初の娘メアリーは1650年に生まれたが、すぐに彼女が盲目であることが明らかになった。彼らにはさらに3人の子供、エリザベス、トーマス、ジョンが生まれた。

バニヤン自身が語るところによれば、若い頃は鐘を鳴らしたり、踊ったり、日曜日にゲームをしたりして楽しんでいたが、日曜日はピューリタンによって禁じられていた。ピューリタンは日曜日を主の日と呼び、特に高く評価していた。ある日曜日、エルストウの牧師クリストファー・ホール師が安息日を破ることに反対する説教をし、バニヤンはこの説教を心に留めた。その日の午後、エルストウの村の広場でティップキャット（小さな木の棒を棒で叩くゲーム）をしていたとき、バニヤンは魂の中で天からの声を聞いた。「罪を捨てて天国に行くのか？それとも罪を抱えたまま地獄に行くのか？」そして、イエス・キリストが天から見下ろして自分を叱責しているのを感じたと思った。^{[ 13 ]}その後の数年間は、バニヤンにとって激しい霊的葛藤の時期だった。宗教に対する疑念や恐れ、そして自分が罪深い状態にあると見なしたことに対する罪悪感と闘った。^{[ 14 ]}彼は鐘を鳴らすことへの恐怖心を抱くようになった経緯を次のように述べている。「私は鐘楼に行って眺めていたが、鐘を鳴らす勇気はなかった……しかしすぐに、もし鐘が落ちたらどうなるだろうかと考え始めた。」その後、彼は「鐘楼が頭上に落ちてくるのが怖くて」教会の鐘楼の扉に近づくことさえできなくなった。^{[ 15 ]}

この頃、バニヤンは行商人として旅をしていた際に、たまたまベッドフォードに立ち寄り、戸口で霊的な事柄について語り合っている女性たちのグループとすれ違った。その女性たちはベッドフォード自由教会（またはベッドフォード集会）の創設メンバーの一部であり、エルストウの教区教会に通っていたバニヤンは彼女たちの話に感銘を受け、その教会に加わった。^{[ 16 ]}当時、非国教徒グループは、元王党派軍将校のジョン・ギフォードの指導の下、ベッドフォードのセント・ジョン教会で集会を開いていた。^{[ 17 ]}会衆の他のメンバーの勧めで、バニヤンは教会内だけでなく、周辺の田園地帯の人々にも説教を始めた。^{[ 18 ]} 1656年、この頃には家族をベッドフォードのセント・カスバート通りに移住させていた彼は、ランター派やクエーカー派との論争に触発されて、最初の著書『福音の真理の開示』を出版した。^{[ 19 ]}

1658年、バニヤンの妻が亡くなり、彼は4人の幼い子供（うち1人は盲目）を抱えることになった。1年後、彼はエリザベスという名の18歳の女性と結婚した。^{[ 20 ]}

バニヤンが説教する自由を許していた宗教的寛容は、 1660年の王政復古とともに制限された。ベッドフォード集会の会員は、英国国教会の会衆と共有していたセント・ジョン教会で集会を開くことができなくなった。^{[ 21 ]}その年の11月、バニヤンはベッドフォードから13マイル離れたハーリントン村近くの農場、ロウアー・サムセルで説教をしていたところ、逮捕状が出ていると警告された。逃亡しないことに決めた彼は逮捕され、ハーリントン・ハウスで地元の治安判事サー・フランシス・ウィンゲートの前に連行された。バニヤンは1592年の宗教法に基づいて逮捕された。この法律は、教区教会以外で家族以外の5人以上と宗教集会に参加することを犯罪としていた。この犯罪は3か月の禁固刑に処せられ、その後、再犯しないと約束できなかった場合は追放または処刑された。この法律はほとんど使われておらず、バニヤンの逮捕は、非国教徒の宗教集会が国王に対する陰謀を企む人々の隠れ蓑として行われているという懸念が一因であったと思われる（ただし、バニヤンの集会はそうではなかった）。説教者が英国国教会の司教によって叙任されること、および改訂版の共通祈祷書を教会礼拝で使用することを義務付けた統一法はまだ2年後であり、英国国教会以外で5人以上の宗教集会を開くことを違法とした集会禁止法は1664年まで可決されなかった。^{[ 22 ]}

バニヤンの裁判は、1661年1月にベッドフォードの四半期裁判所で、後に統一法の起草に携わることになるジョン・ケリンジ率いる治安判事団の前で行われた。 ^{[ 23 ]}逮捕以来投獄されていたバニヤンは、「悪魔のように悪質に教会に来ず礼拝を聞かなかった」ことと、「この王国の善良な臣民を大いに混乱させ、動揺させるような、数々の違法な集会や秘密集会を開いた」ことで告発された。^{[ 24 ]}彼は3か月の禁固刑を宣告され、この期間が終わるまで教区教会に出席し説教をやめることに同意しなければ流刑に処されることになった。^{[ 25 ]}

バニヤンは説教をやめることに同意することを拒否したため、彼の投獄期間は最終的に12年に及び、家族に大きな苦難をもたらした。彼の釈放のために懸命に努力したエリザベスは、夫が逮捕されたとき妊娠しており、その後、早産で死産した。^{[ 26 ]}盲目の子供を含む4人の継子を育てなければならなくなった彼女は、バニヤンのベッドフォード集会の仲間や他の支援者の慈善と、夫が刑務所で靴ひもを作って稼いだわずかな収入に頼らざるを得なかった。しかし、バニヤンは決意を固めたままだった。「この状況で、私は妻と子供たちの頭上に家を壊している男だと悟った。それでも、私は、やらなければならない、やらなければならないと思った。」^{[ 27 ]}

バニヤンは12年間、ハイストリートとシルバーストリートの角にあったベッドフォード郡刑務所で投獄された。しかし、看守や当時の当局の気分によっては、刑務所から出ることが許されることもあり、ベッドフォード集会に出席したり、説教をしたりすることもあった。彼の娘サラは投獄中に生まれた（2度目の結婚で生まれたもう一人の子供、ジョセフは1672年の釈放後に生まれた）。^{[ 28 ]}

刑務所内で、バニヤンは聖書とジョン・フォックスの殉教者列伝の写本、そして筆記用具を持っていた。また、投獄された他の説教者たちと付き合うこともあった。ベッドフォード監獄で彼は『恵みの溢れる』を書き、 『天路歴程』の執筆に取りかかり、また、いくらかの収入をもたらしたと思われる小冊子をいくつか書いた。^{[ 29 ]} 1671年、まだ投獄されている間に、彼はベッドフォード集会の牧師に選ばれた。^{[ 30 ]}その頃には、国内で宗教的寛容が高まっており、1672年3月、国王は非国教徒に対する刑罰法を停止する寛容令を発布した。数千人の非国教徒が刑務所から釈放され、その中にはバニヤンとベッドフォード監獄の仲間5人も含まれていた。バニヤンは1672年5月に釈放され、すぐに寛容令の下で説教の許可を得た。^{[ 31 ]}

1672年に刑務所から釈放された後、バニヤンはおそらく以前の職業である鋳掛屋には戻らなかった。代わりに、彼は執筆と説教に時間を費やした。^{[ 32 ]}彼はベッドフォード集会の牧師を続け、ベッドフォードシャーとその近隣の郡を馬で旅して説教し、「バニヤン司教」として親しまれるようになった。彼の説教はロンドンにも及び、そこでロンドン市長のジョン・ショーター卿と親交を結び、銀の装飾が施された杖を贈られた。^{[ 32 ]}『天路歴程』は1678年にナサニエル・ポンダーによって出版され、すぐに人気を博したが、おそらく著者よりも出版社の方が多くの利益を得た。^{[ 32 ]}

1670年代後半、バニヤンの人生は二つの出来事によって汚された。まず、彼はアグネス・ボーモントという若い女性をめぐるスキャンダルに巻き込まれた。1674年にガムリンゲイで説教をする際、彼はベッドフォード集会の会員であるボーモントを馬の後ろに乗せたが、彼女の父親は激怒し、その後父親は急死した。当初、娘が父親を毒殺したと疑われたが、検死官は自然死と判断した。^{[ 33 ]}次に、1675年4月、リンカーン司教は教区教会に出席せず聖餐を受けなかったとして、バニヤンに対して破門令状を取得した。これにより、彼は1676年12月に逮捕され、さらに6ヶ月間投獄された。^{[ 34 ] [ 35 ]}

1688年、ロンドンのスノー・ヒルに住む友人の食料品商ジョン・ストラドウィックの家に向かう途中、バニヤンはバークシャー州レディングに立ち寄り、父と息子の間の争いを解決しようとした。そこからロンドンへ向かう途中、嵐に遭い、熱を出して病に倒れた。彼は1688年8月31日の朝、ストラドウィックの家で亡くなり、ロンドンのシティ・ロードにある非国教徒の墓地、バンヒル・フィールズにあるストラドウィックの墓に埋葬された。^{[ 36 ]}

バニヤンの死後の遺産は42ポンド19シリング0ペンス（2021年換算で約5,200ポンド）相当だった。彼の未亡人エリザベスは1691年に亡くなった。^{[ 37 ]}