怒りの葡萄

『怒りの葡萄』は、ジョン・スタインベックによって書かれ、1939年に出版されたアメリカのリアリズム小説である。 ^{[ 2 ]}この作品は、全米図書賞^{[ 3 ]} とピューリッツァー賞^{[ 4 ]}のフィクション部門を受賞し、 1962年にスタインベックがノーベル文学賞を受賞した際にも、この作品が大きく取り上げられた。 ^{[ 5 ]}

大恐慌時代を舞台にしたこの小説は、干ばつ、経済不況、農業産業の変化、そして銀行による差し押さえによって職を失った貧しい小作農一家、ジョード一家に焦点を当てている。絶望的な状況に加え、ダストボウルに閉じ込められたこともあって、ジョード一家は何千人もの「オキー」（オクラホマ州出身の農民）と共に、仕事、土地、尊厳、そして未来を求めて「母なる道」と呼ばれるカリフォルニアへの旅に出る。

『怒りの葡萄』は、英語圏で最も偉大な小説の一つとして、またアメリカ文学の傑作候補としてしばしば挙げられる。歴史的背景と不朽の遺産のため、アメリカの高校や大学の文学の授業で頻繁に読まれている。^{[ 6 ]}ヘンリー・フォンダ主演、ジョン・フォード監督によるハリウッド映画版は1940年に公開された。

物語は、トム・ジョードが殺人罪で有罪判決を受け、マカリスター刑務所に収監されていたが、正当防衛だったと主張して仮釈放された直後から始まる。オクラホマ州サリソー近郊の自宅へヒッチハイクで向かう途中、トムは幼なじみの元牧師ジム・ケイシーと出会い、二人は一緒に旅をする。トムの幼少期の農場に到着すると、そこはもぬけの殻だった。困惑したトムとケイシーは、近所に住む昔の隣人、ミュリー・グレイブスに出会う。グレイブスは、一家は近くのジョン・ジョード叔父の家にいると言う。銀行が農家を全員追い出したため、一家は引っ越してしまったが、ミュリーはこの地域を離れることを拒む。

翌朝、トムとケイシーはジョンおじさんの家へ向かう。トムの家族は、残りの家財道具を改造したハドソン・セダンに積み込んでいた。ダストボウルで農作物が全滅したため、一家は銀行ローンを滞納し、農場を差し押さえられてしまったのだ。チラシにはカリフォルニアは豊かで高収入が得られると書かれており、一家はカリフォルニアで仕事を探す以外に選択肢はないと考えていた。ジョード一家はカリフォルニアへの旅に全力を注ぐ。オクラホマを離れることは仮釈放の条件に違反するが、トムはリスクを承知でケイシーを誘い、家族のもとへ連れて行く。

ルート66を西へ進むジョード一家は、道が他の移住者で混雑していることに気づく。仮設キャンプで、彼らはカリフォルニアから帰ってきた人々など、様々な人々の話を聞く。一行は、カリフォルニアが言われているほど良い場所ではないかもしれないと不安になる。旅の途中で家族は減っていく。祖父は脳卒中で亡くなり、野原に埋葬される。祖母はカリフォルニア州境近くで病死し、長男のノアと妊娠中の娘ローズ・オブ・シャロンの夫コニー・リバースは家族のもとを去る。残された家族は、オクラホマにはもう何も残っていないため、母に率いられて旅を続ける。

カリフォルニアに到着した彼らは、州が労働力過剰であることを知る。賃金は低く、労働者は飢餓寸前まで搾取されている。大企業農場は共謀しており、小規模農家は価格の暴落に苦しんでいる。警察や州の法執行機関はすべて農場主と結託している。ジョード一家が最初に立ち寄った移民キャンプ、フーバービルで、ケーシーは逃走する労働者を射殺しようとしていた保安官代理を突き倒したため逮捕される。その労働者は、保安官代理と一緒に移動していた労働者募集員が約束した賃金を支払わないことを他の人に知らせていたのだ。ニューディール政策の機関である再定住局が運営する清潔で設備が整ったキャンプの一つ、ウィードパッチ・キャンプは、より良い環境を提供しているが、すべての困窮家族を養うだけの資源がなく、仕事も食料も提供していない。それでも、連邦政府の施設であるため、このキャンプは移民を地元の保安官代理による嫌がらせから守っている。

搾取に反発し、ケイシーは労働組合の組織者となり、組合員を募ろうとする。ジョード一家は桃の果樹園でスト破りとして働く。一日中桃を摘んだ後、彼らが受け取る賃金は、その日の夕食と翌日の食料を買うのにやっと足りる額だった。ある夜、トムはケイシーと出会う。ケイシーはストライキを扇動したとして罰せられようとしていた二人の保安官に詰め寄られていた。トムはケイシーがツルハシで殴られて殺されるのを目撃し、一人の襲撃者を殺し、もう一人に負傷させられながらも逃げる。翌朝、桃農園は摘んだ果物の賃金を半額に減らすと発表する。ジョード一家はひっそりと果樹園を離れ、綿花農園で働く。トムは近くの森に身を隠すが、殺人の罪で逮捕され、リンチされる危険を冒している。

ルーシーが兄が2人の男を殺したと嘲笑した後、トムは捕まるのを避けるためには去らなければならないと悟り、母親に別れを告げ、虐げられた人々のために働くことを誓う。一家は綿摘みを続け、日々の賃金を出し合って食料を買う。ローズ・オブ・シャロンの赤ちゃんは、生まれたとき死産だった。ジョード夫人は毅然として、家族を悲しみから救う。冬の雨でジョード家の住居は浸水し、車も動かなくなり、一家は高台に避難する。

一家は洪水から逃れるため、古い納屋に避難する。中に入ると、幼い少年とその父親がいた。父親は飢えで死にかけていた。母親は、男を救う方法はただ一つしかないと悟る。彼女はローズ・オブ・シャロンを見つめ、二人の間に言葉にならない理解が交わされる。男と二人きりになったローズ・オブ・シャロンは、男のそばに行き、自分の母乳を飲ませる。

• トム・ジョード：物語の主人公。ジョード家の次男で、父親と同じ名前を持つ。若くして、トムは一家のリーダーとなる。
• マ・ジョード：ジョード家の女家長。現実的でありながら温厚な性格で、家族をまとめようと努めている。本名は明かされていないが、旧姓はハズレットだったと推測される。
• パ・ジョード：ジョード家の家長で、トムとも呼ばれる50歳。勤勉な小作農であり、家族思いの男。生計手段と家族を養う手段を失ったことで、パは打ちひしがれ、マが一家のリーダーとなることを余儀なくされる。
• ジョン叔父：ジョード父の兄（トムは彼を「60歳くらいの男」と表現しているが、物語の中では50歳とされている）。数年前に若くして亡くなった妻の死を後悔しており、酒と売春婦に溺れる傾向があるが、持ち物は気前よく分け与える。
• ジム・ケイシー：かつて牧師だったが信仰を失い、後に収容所の看守に殺害される。彼はキリストのような人物で、スタインベックの友人エド・リケッツをモデルにしている。
• アル・ジョード：ジョード家の三男で、生意気な16歳。主に車と女の子に興味があり、トムを尊敬しているが、次第に自分の道を模索し始める。
• ローズ・オブ・シャロン（発音はロサシャーン）ジョード・リバーズ：ジョード家の長女で、18歳の子供っぽく夢見がちな少女だが、やがて成熟した女性へと成長する。小説の冒頭で妊娠しているが、栄養失調が原因と思われる死産をしてしまう。しかし、彼女は母乳を使って飢餓に苦しむ男性を救うことができる。
• コニー・リバーズ：ローズ・オブ・シャロンの夫。19歳で世間知らずな彼は、結婚と父親になることへの不安に押しつぶされそうになる。カリフォルニアに到着して間もなく、妻とジョード一家を捨ててしまう。
• ノア・ジョード：ジョード家の長男で、カリフォルニア州ニードルズ近郊でコロラド川での漁業で生計を立てるつもりで、家族を最初に離れた人物。出生時に負傷し、「奇妙な」人物と評されており、軽度の学習障害があることが示唆されている。
• ジョードおじいさん：トムの祖父で、オクラホマに留まりたいという強い願望を抱いている。フルネームは「ウィリアム・ジェームズ・ジョード」。家族はカリフォルニアへ連れて行くため、おじいさんに「鎮静シロップ」を飲ませるが、旅の最初の夜に亡くなってしまう。ケーシーは死因を脳卒中としているが、「おじいさんは土地に『留まる』だけだった。そこを離れることができなかったんだ」と語っている。
• ジョードおばあちゃん：祖父の敬虔な妻。祖父の死後、生きる気力を失う。一家がモハベ砂漠を横断中に亡くなる。
• ルーシー・ジョード：ジョード家の末娘、12歳。無鉄砲で子供っぽい性格として描かれている。他の子供と口論している最中に、トムが身を隠していることを明かす。
• ウィンフィールド・ジョード：ジョード家の末っ子、10歳。「子供っぽくてやんちゃで、子牛みたい」。
• ジム・ローリー：ウィードパッチのキャンプを管理しており、ジョード一家に意外なほど好意を示している。
• ミュリー・グレイブス：ジョード一家の隣人。一家からカリフォルニアへ一緒に行くよう誘われるが、断る。一家は飼い犬のうち2匹を彼に預け、3匹目は連れて行くが、旅の途中で車に轢かれて死んでしまう。
• アイビーとセイリー・ウィルソン：カンザス州出身の移民夫婦で、祖父の最期に立ち会い、カリフォルニア州境まで旅を共にする。
• ウェインライト氏：カリフォルニアの綿花農場で働く同僚。ウェインライト夫人の夫。
• ウェインライト夫人：アギーの母親であり、ウェインライト氏の妻。彼女は、ローズ・オブ・シャロンの出産を手伝う。
• アギー・ウェインライト：ウェインライト夫妻の16歳の娘。小説の後半で、彼女とアル・ジョードは結婚の意思を表明する。
• フロイド・ノウルズ：ジョード一家がカリフォルニアで最初に滞在したフーバービルの住人で、トムとケイシーに労働組合への加入を強く勧める。彼の扇動が原因でケイシーは投獄される。

多くの研究者が、スタインベックの『怒りの葡萄』におけるキリスト教的イメージの用い方を指摘している。最も大きな意味合いを持つのはトム・ジョードとジム・ケイシーであり、この二人は小説の中で特定の場面においてキリストのような人物として解釈されている。この二人はしばしば一緒に解釈され、ケイシーはイエス・キリストの初期の宣教活動から死に至るまでを象徴し、その死はキリストの死を象徴していると解釈される。そしてそこから、トムがケイシーの後を継ぎ、死から蘇ったキリスト像として立ち上がるのである。

しかし、宗教的なイメージはこれら二人の登場人物に限られるわけではない。研究者たちは、マ・ジョード、ローズ・オブ・シャロン、彼女の死産児、ジョン叔父など、小説内の他の登場人物や筋書きを定期的に検証してきた。2009年に初めて発表された記事の中で、ケン・エッカートは、移民たちの西への移動を、出エジプト記における奴隷たちのエジプト脱出の逆バージョンに例えた。^{[ 7 ]}これらの極端な解釈の多くは、スタインベック自身の記録された信仰に由来しており、エッカート自身はそれを「非正統的」と呼んでいる。^{[ 7 ]}

レオナルド・A・スレードは、以前のジャーナルでの発言をさらに詳しく説明し、各章がエジプトから脱出した奴隷たちのそれぞれの部分を表していると述べています。スレードは、「第1章から第10章はエジプトでの束縛（銀行や土地会社がファラオの役割を果たす）と疫病（干ばつと浸食）に対応し、第11章から第18章は出エジプトと荒野の旅（その間に老人が死んでいく）に対応し、第19章から第30章は約束の地カリフォルニアへの入植に対応し、そこの住民は敵対的で…（政府のキャンプで）倫理規範を策定する」と述べています。^{[ 8 ]}

スレードが著作の中で取り上げているもう一つの宗教的解釈は、タイトルそのものであり、「もちろん、この小説のタイトルは、ジュリア・ウォード・ハウの有名な『共和国の戦いの賛歌』の『彼は怒りのぶどうが貯蔵されているぶどう畑を踏み潰している』という一節を指している。さらに、このタイトルは『この物語はキリスト教的文脈の中に存在し、キリスト教的な意味を見出すことを期待すべきである』ことを示唆しているようだ」と述べている。^{[ 8 ]}スレードや他の学者によるこれら二つの解釈は、この本からどれほど多くの宗教的側面を解釈できるかを示している。スレードと同様に、他の学者もローズ・オブ・シャロンとその死産した子供の登場人物に解釈を見出している。

『怒りの葡萄』は、1936年10月5日から12日にかけてサンフランシスコ・ニュース紙に掲載された7つの連載記事「収穫期のジプシーたち」を基にしている。同紙は、カリフォルニアの農業に従事する中西部からの移民労働者に関する記事を依頼した。（後に編集され、別冊として出版された。^{[ 9 ] [ 10 ]}）

これは始まりだ――「私」から「私たち」へ。人々が必要とするものを所有するあなた方がこれを理解できれば、生き延びることができるかもしれない。原因と結果を切り離すことができれば、ペイン、マルクス、ジェファーソン、レーニンが原因ではなく結果であったと知ることができれば、生き残ることができるかもしれない。しかし、あなた方にはそれを知ることはできない。なぜなら、所有という性質はあなた方を永遠に「私」の中に閉じ込め、「私たち」から永遠に切り離してしまうからだ。

スタインベックは、1938年に農業保障局の職員で作家のサノラ・バブが取った現地調査のメモを参考にしていたことが知られている。バブは執筆中の小説のために、移住者の生活に関する個人的な話を集めていたが、彼女の上司であるトム・コリンズは、当時サンフランシスコ・ニュースで働いていたスタインベックに彼女の報告書を共有した。^{[ 11 ]}バブ自身の小説『名もなき者たち』は、1939年に『怒りの葡萄』の成功によって影が薄くなり、バブの死の1年前である2004年にようやく出版されるまでお蔵入りになっていた。

1939年1月中旬、『怒りの葡萄』の出版3ヶ月前、スタインベックはバイキング・プレスの編集者パスカル・コヴィチに長文の手紙を書いた。彼は特にコヴィチにこの本を理解してもらい、自分が何をしようとしているのかを分かってもらいたかったのだ。そして彼は、それ自体が序文とも言えるような言葉で手紙を締めくくった。「私は全体を通して、読者に現実に参加してもらおうと努めてきました。読者がそこから何を得るかは、読者自身の深さと浅さによって決まります。この本には5つの層があり、読者は自分が持っている層以上の層を見つけることはできないでしょう。」^{[ 12 ]}

小説の執筆準備中、スタインベックは「この（大恐慌とその影響）を引き起こした強欲な連中に恥辱の烙印を押したい」と書いた。彼は「読者の神経をズタズタに引き裂くために全力を尽くした」と有名な​​言葉を残している。移民や労働者運動への共感、そして分かりやすい文体のおかげで、彼の作品は労働者階級の間で大きな支持を得た。 ^{[ 14 ]}

スタインベック研究者のジョン・ティマーマンは、この本の影響力について次のように要約している。「『怒りの葡萄』は、批評、書評、大学の授業において、20世紀アメリカ文学の中で最も徹底的に議論された小説と言えるだろう。」^{[ 10 ]}『怒りの葡萄』は偉大なアメリカ小説と呼ばれている。^{[ 15 ]}

出版当時、スタインベックの小説は「国家的な出来事の規模の現象だった。公然と禁止され、市民によって焼却され、全国ラジオで議論されたが、何よりも、読まれた」^{[ 16 ]} 。ニューヨーク・タイムズによると、1939年のベストセラー本であり、1940年2月までに43万部が印刷された^{[ 3 ]。}同じ月に、全米書店協会会員による投票で1939年のお気に入りのフィクション本として全米図書賞を受賞した^{[ 3 ]}。まもなくピューリッツァー賞フィクション部門を受賞し、軍隊版は2回印刷された^{[ 4 ] 。}

この本は、スタインベックが貧困層の窮状を情熱的に描いたことで知られており、同時代の多くの人々が彼の社会的、政治的見解を攻撃した。ブライアン・コーディヤックは次のように書いている。「スタインベックは、政治的スペクトルの左派と右派の両方から、プロパガンダ作家であり社会主義者であると攻撃された。これらの攻撃の中で最も熱烈だったのは、カリフォルニア農民協会からで、彼らはこの本におけるカリフォルニア農民の移民に対する態度や行動の描写に不満を抱いていた。彼らはこの本を『嘘の塊』と非難し、『共産主義のプロパガンダ』とレッテルを貼った」。^{[ 10 ]}彼の小説には不正確な記述が満載だと主張する人もいた。^{[ 17 ]}ジョン・ガードナーは著書『フィクションの技法』（1984年）の中で、スタインベックがカリフォルニアの牧場主について何も知らなかったことを批判し、「『怒りの葡萄』におけるスタインベックの失敗を見よ。これはアメリカの偉大な作品の一つになるはずだったのに…スタインベックは偉大で確固たる小説ではなく、複雑な善が容赦のない信じがたい悪と対立する、期待外れのメロドラマを書いたのだ」と述べている。 ^{[ 18 ]}他の人々は、スタインベックが政治的な主張をするために収容所の状況を誇張したと非難した。彼は小説の出版よりずっと前に収容所を訪れており^{[ 19 ]}、その非人道的な性質が入植者の精神を破壊したと主張した。

2019年に出版された作家でジャーナリストのパトリック・リアドンは、『怒りの葡萄』が偉大な文学作品であるかどうか疑問を呈した。彼は、この作品が当時の困難に対する意識を高めた一方で、「スタインベックは読者を操ろうとしていた」とし、この本は「寓話…文化的なプロパガンダ」とみなすことができると結論付けた。^{[ 20 ]}

1962年、ノーベル賞委員会は『怒りの葡萄』を「偉大な作品」と評し、スタインベックにノーベル文学賞を授与する主な理由の一つとした。^{[ 5 ]}

1999年、パリのフランス紙ル・モンドは『怒りの葡萄』を20世紀のベストブック100冊のリストで7位にランク付けした。イギリスでは、BBCの2003年の調査「ビッグ・リード」で「国民に最も愛されている小説」の29位にランクインした。^{[ 21 ]} 2005年、タイム誌は同小説を「1923年から2005年までの英語のベスト小説100冊」に含めた。^{[ 22 ]} 2009年、イギリスのデイリー・テレグラフは同小説を「誰もが読むべき100冊の小説」に含めた。 ^{[ 23 ]} 2026年、ガーディアン紙は170人以上の小説家、批評家、学者にアンケート調査を行い、史上最高の小説を挙げてもらった。その結果は2026年5月16日に「ベスト小説100選（英語で出版）」として掲載された。^{[ 24 ]}『怒りの葡萄』はトップ100には入らなかった。^{[ 25 ]}寄稿者には、スティーブン・キング、サルマン・ラシュディ、アン・エンライト、イユン・リー、イアン・マキューアン、シリ・ハストヴェットなどが含まれる。

『怒りの葡萄』は出版以来、米国やその他の国々で、さまざまな政治的および宗教的理由による書籍禁止やその他の異議申し立てなど、多くの論争に直面してきた。この本を抑圧し検閲しようとする初期の試みは、アメリカ図書館協会による図書館権利章典の公布に直接影響を与えた。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

左翼的なテーマのため、『怒りの葡萄』は1941年にソビエト連邦で30万部を売り上げた。^{[ 29 ]}

サノラ・バブの『名もなき人々』は1930年代に書かれ、2004年に出版された。一部の学者は、この作品（スタインベックが参考にしたと広く信じられているメモ^{[ 30 ]）}と『怒りの葡萄』との間に強い類似点があると指摘している。

『スタインベック・レビュー』誌に寄稿したマイケル・J・マイヤーは、両作品には「ざっと読んだだけでも分かる」ほどの「明白な類似点」が数多くあると指摘している。例えば、バブが語る死産した二人の赤ん坊の描写は、スタインベックの『ローズ・オブ・シャロン』の赤ん坊の描写と酷似している。両作品に共通する場面やテーマとしては、法外な値段をつける銀行、企業、会社直営店の悪行、希望を保つ手段としての宗教の拒絶と音楽の受容、自然や農業の豊穣さの描写​​と移民の貧困との対比、そして移民に援助の手を差し伸べる人々と「オキー」を人間以下とみなす人々との間の格差などが挙げられる。^{[ 31 ]}スタインベック研究家のマイヤーは、これらの類似点を盗作と断定することは避けているものの、「スタインベック研究者はバブの作品を読むと良いだろう。彼女の散文に溢れる『葡萄』の響きを自ら確認できるからだ」と結論付けている。

スタインベック研究者のデイヴィッド・M・ウォーベルは、「ジョン・スタインベックとサノラ・バブの話は、典型的な強奪事件のように聞こえる。カリフォルニアの著名な作家が、オクラホマの無名の作家の素材を盗み、その結果、彼は経済的に成功し、彼女は作品を出版することができなかった…スタインベックは、主にトム・コリンズと、カリフォルニアの連邦移民キャンププログラムの地域ディレクターで、スタインベックに同行して人道支援活動を行ったエリック・H・トムセンなど、多くの情報源から現場の情報を吸収した…スタインベックがコリンズの報告書を注意深く読んだのと同じくらい、バブの膨大なメモを読んでいれば、間違いなく役に立つと感じただろう。コリンズとトムセンとの交流、そして『怒りの葡萄』の執筆に対する彼らの影響は、スタインベックが両者を認めたため記録されている。サノラ・バブについては言及されていない」と書いている。^{[ 32 ]}

ブロード・ストリート（雑誌）に寄稿したカーラ・ドミンゲスは、1939年に『怒りの葡萄』が出版された後、ランダムハウスがバブ自身の小説の出版を中止したことにバブが「打ちひしがれ、苦々しい思いを抱いていた」と述べている。彼女は、「バブの再話、交流、考察は、スタインベックによって密かに読まれ、流用されたことは明らかだ。バブはランチカウンターで偶然スタインベックと短時間会ったが、スタインベックが自分のメモを読んでいたとは考えもしなかった。なぜなら、スタインベックはそれについて何も言わなかったからだ」と書いている。バブの小説がようやく2004年に出版されたとき、彼女は自分がスタインベックよりも優れた作家だと宣言した。「彼の本は、私の本ほど現実的ではない」とバブは言った。^{[ 33 ]}

• ジャングル
• ル・モンド紙が選ぶ今世紀最高の100冊

• 『怒りの葡萄』、フェイデッド・ページ（カナダ） にて販売中
• サンタクルーズ山脈でのジョン・スタインベック（2013年2月8日、ウェイバックマシンにアーカイブ） – 『怒りの葡萄』執筆中にサンタクルーズ山脈で暮らしたスタインベックの生涯の歴史
• 『怒りの葡萄』、カリフォルニア・レガシー・プロジェクトより、ラジオ番組の短編エピソード2本、「カリフォルニアの春」（2007年11月30日、Wayback Machineにアーカイブ）と「ルート66」（2007年11月30日、 Wayback Machineにアーカイブ）を収録。
• 「怒りの葡萄再訪」（動画）ガーディアン紙[クリス・マクグリアルは、ジョン・スタインベックの『怒りの葡萄』に登場するジョード一家の足跡をたどり、ルート66を旅しながら、大恐慌の描写とバラク・オバマ大統領時代の今日の米国を比較する。
• オクラホマの歴史と文化百科事典 –怒りの葡萄
• ナショナル・パブリック・ラジオ：怒りの葡萄、創造の場に立ち会う
• オクラホマ州立大学のオクラホマデジタルマップコレクション（2022年4月19日、Wayback Machineにアーカイブ済み）
• Open Libraryで『怒りの葡萄』を読む
• 「カリフォルニア州サリナスにある国立スタインベックセンター」。steinbeck.org 。国立スタインベックセンター。