メンフィス、エジプト

メンフィス

منف  (アラビア語) ⲙⲉⲙϥⲓ  (コプト語)
ミット・ラヒナにあるラムセス2世の柱廊の遺跡
メンフィス ナイル川デルタ内の位置 ナイルデルタの地図を表示 メンフィス エジプト国内の位置 エジプトの地図を表示
別名	メンフィス （中期エジプト） 象形文字 で永続的で美しい（mn nfr） メンフィス （古代エジプト） 象形文字における永遠の場所 ( Djd swt ) メンフィス (後期エジプト) ヒエログリフにおけるプタハ（hwt-ka-ptah）の魂の家（「ka」 ） メンフィス （中期エジプト[1]） 二つの土地が住む場所（アネク・タウイ）を象形文字 で表す
位置	ミット・ラヒナ、ギザ県、エジプト
地域	下エジプト
座標	北緯29°50′41″ 東経31°15′3″ / 北緯29.84472° 東経31.25083° / 29.84472; 31.25083
タイプ	決済
歴史
ビルダー	不明、イリホルの治世中にすでに存在していた[2]
設立	紀元前31世紀以前
放棄された	7世紀
期間	初期王朝時代から中世初期まで
ユネスコ世界遺産
正式名称	メンフィスとその墓地遺跡 -ギザからダハシュールまでのピラミッド地帯
タイプ	文化的な
基準	1、3、6
指定された	1979年（第3回）
参照番号	86
地域	アラブ諸国

メンフィス(アラビア語: مَنْف、ローマ字:  Manf、発音 [mænf] ; ボヘアル語コプト語: ⲙⲉⲙϥⲓ ;ギリシア語: Μέμφις )、またはメンネフェルは、下エジプトの最初の地名であるイネブ・ヘジの古代首都でした。 mḥw（「北」）。^{[3]その遺跡は、}エジプト、ギザのバドラシン郡マルカズにある、現在のミット・ラヒナ村（アラビア語: ميت رهينة）の近くにあります。^[4]

メンフィスとその墓地遺跡は、有名なギザのピラミッドを含む、西に30キロメートル以上にわたって砂漠の台地に広がるピラミッド地帯とともに、世界遺産に登録されています。^{[5]この遺跡は}野外博物館として一般に公開されています。

紀元前3世紀初頭、古代エジプトのヘレニズム時代にプトレマイオス朝に住んでいた司祭で歴史家のマネトが語った伝説によると、メンフィスはメネス王によって建設された。メンフィスは初期王朝時代と古王国時代の両方で古代エジプトの首都（ケメットまたはクマト）であり、古代エジプトの歴史を通じて重要な都市であり続けた。^{[6] [7] [8]メンフィスは}ナイル川デルタの河口という戦略的な位置を占め、活気に満ちた場所だった。主要港であるペルー・ネフェル（アヴァリスのペルー・ネフェルと混同しないように）には、古代王国中に食料や商品を配送する工房、工場、倉庫が密集していた。メンフィスは黄金時代に、商業、貿易、宗教の地域の中心地として繁栄した。

メンフィスは職人の守護神プタハの保護下にあると信じられていた。その大神殿フト・カ・プタハ（「プタハのカの囲い地」の意）は、この都市で最も目立つ建造物の一つであった。この神殿の名前は、マネトによってギリシャ語でAἴγυπτoς（アイ・ギュ・プトス）と訳され、現代の英語名エジプトの語源であると信じられている。

メンフィスの歴史は、国自体の歴史と密接に結びついています。メンフィスが最終的に衰退したのは、海岸沿いのアレクサンドリアの台頭に伴い、後期古代に経済的重要性を失ったためだと考えられています。テッサロニキ勅令(380 年)により古代の宗教が放棄され、ニカイア・キリスト教がローマ帝国の唯一の宗教となったため、メンフィスの宗教的重要性は低下しました。中世までに、近隣のカイロが主要な政治および経済の中心地として台頭しました。

現在、かつての首都の遺跡は断片的にその過去を物語っており、その遺跡の多くは重要な観光地となっている。

メンフィスは、そのほぼ4000年の歴史の中で、いくつかの名前を持っていました。古代エジプトの名前はイネブ・ヘジ（𓊅𓌉、「白い壁」と訳されます^{[9] [10]}）。^[11]

その規模の大きさから、この都市は、ある時期にかなり目立った近隣や地区の名前である様々な他の名前でも知られるようになった。例えば、第1中間期の文献^[12]によると、この都市はジェド・スート（「永遠の場所」）として知られており、これはテティのピラミッドの名前である^[13]。

かつてこの都市はアンク・タウィ（「二つの土地の生命」の意）と呼ばれ、上エジプトと下エジプトの間という戦略的な位置にあることを強調していた。この名前は中王国時代（紀元前2055年～1640年頃）にさかのぼるものと見られ、古代エジプトの文献に頻繁に登場する。 ^{[1]一部の学者は、この名前は聖なる木がある地域、つまりプタハ大神殿と}サッカラの墓地の間にある都市の西側地区の名前であると主張している。^[14]

新王国時代（紀元前1550年頃）の初めに、この都市はmn-nfr（英語ではMen-nefer、「永続的で美しい」を意味する）として知られるようになり、これはボハイラ・コプト語で「 Memfi」（ⲙⲉⲙϥⲓ）となった。「メンフィス」（Μέμφις）という名前は、都市の西に位置するペピ1世のピラミッド^[脚注1]に付けられた名前のギリシャ語版である。^[15]

現代の町ミト・ラヒナは 、古代エジプトでメンフィスが後に「羊の頭を持つスフィンクスの道」を意味するmjt -rhntと名付けられたと主張する者もいる。これはメンフィスとサッカラを結ぶ古代の土手道を指しており、死んだ雄牛の行列はサッカラのセラペウムに埋葬されるためにこの道を通った。 [ ^16]しかし、この町の以前の名前であるミニヤト・ラヒナ（アラビア語：منيةرهينة）が、おそらくベドウィン族の名前に由来しているとして、多くのエジプト学者によって否定されている。^[17]

ギリシャの詩人ヘシオドスは、古代エジプトの歴史と宗教的要素を自らの伝統に取り入れようと試み、著書『神統記』の中で、メンフィスはギリシャの川神ニルスの娘であり、エパポス（ゼウスとイオの息子）の妻であり、エパポスがこの都市を建設し、妻にちなんでメンフィスと名付けたと述べて、都市の名前を説明した。^[18]

聖書ではメンフィスはモフと呼ばれています。^[19]

イスラム教の伝統はコプト語の語源を採用しており、これはコプト語の「Māfah」という語源から派生したもので、文字通り「30」を意味する。この数字はメンフィスに関する以下の伝承で重要な意味を持つ。メンフィスは30マイルの長さがあり、マンカウスは30人の娘のためにメンフィスを建設し、ベイサルは30人の子供とともにここに住んでいた。^[20] 

メンフィス市はカイロの南20km、ナイル川西岸に位置する。カイロ南部のミト・ラヒナ、ダハシュール、アブシール、アブ・ゴラブ、ザウィエト・エル・アリアンといった現代の都市や町は、いずれも歴史的メンフィスの行政境界内に位置する (北緯29°50′58.8″ 東経31°15′15.4″ / 北緯29.849667° 東経31.254278° / 29.849667; 31.254278 )。この都市は上エジプトと下エジプトの境界を示す場所でもある (上エジプト第22ノモス、下エジプト第1ノモス)。

現在、この古代都市の跡地には人が住んでいない。最も近い現代の集落はミト・ラヒナの町である。歴史的な人口規模の推定は情報源によって大きく異なる。テルティウス・チャンドラーによると、メンフィスの住民は約3万人で、創設時から紀元前2250年頃までと紀元前1557年から紀元前1400年までは、世界最大の集落であった。^[21] KAバードはより慎重で、古王国時代の人口は約6,000人だったと推定している。^[22]

初期王朝時代と古王国時代、メンフィスは6つ以上の王朝に渡って古代エジプトの首都となった。この都市は第6王朝の時代に創造と芸術の神であるプタハの崇拝の中心地として名声の頂点に達した。プタハ神殿を守るアラバスター製のスフィンクスは、この都市のかつての力と名声を記念するものである。^{[24] [25]創造神プタハ、その配偶者}セクメト、そして彼らの息子ネフェルテムからなるメンフィスの三位一体は、この都市における崇拝の中心を形成した。

メンフィスは第18王朝の後にテーベと新王国の台頭とともに衰退したが、ペルシャ人によって再興され、アレクサンドリアの建設後には第2の地位に完全に落ちた。ローマ帝国の支配下では、アレクサンドリアはエジプトで最も重要な都市であり続けた。メンフィスは、 641年にフスタート（またはフォスタート）が建設されるまでエジプト第2の都市であり続けた。その後、メンフィスはほとんど放棄され、周囲の集落の石材の供給源となった。12世紀にはまだ堂々とした遺跡群であったが、すぐに低い遺跡と散らばった石の広がり以上のものにはならなかった。

マネトが記録した伝説によれば、二国を統一した最初の王メネスは、堤防で川の流れを変えてナイル川のほとりに首都を建設した。同様の物語を伝えるギリシャの歴史家ヘロドトスは、この都市を訪れた際、当時この国の宗主国であったペルシャ人がこれらのダムの状態に特に注意を払ったため、都市は毎年の洪水から救われたと述べている。^{[26]メネスはローマの}ロムルスに似た架空の王だったのではないかという説もある。一部の学者は、エジプトは相互の必要性、文化的なつながりや貿易パートナーシップの発展によって統一された可能性が高いと示唆しているが、統一エジプトの最初の首都がメンフィスであったことは議論の余地がない。^[27]エジプト学者の中には、伝説上のメネスを、下エジプトのナイル川デルタ地帯を征服し王位に就いたナルメルのパレットに描かれている歴史上のナルメルと同一視する者もいた。このパレットは紀元前31世紀頃のものとされており、したがってメネスによるエジプト統一の伝説と相関関係にある。しかし、2012年にシナイで、先王朝の王イリホルがメンフィスを訪れたことを描いた碑文が発見された。 ^[2]イリホルはナルメルより2世代前であるため、ナルメルがこの都市の創設者ではあり得ない。^[2]あるいは、エジプトのメンフィスの創設者はエパフォス（エジプトの王で、妻はメンフィス^[28]）であるとギリシア神話では考えられている。^[29]

古王国時代およびそれ以前の都市についてはほとんど知られていない。第 1 王朝の時代からメンフィスを拠点として君臨した有力な王たちの首都であった。マネトによると、メネス王の治世の初期には、権力の座はもっと南のティニスにあった。マネトによると、古代の資料は「白い壁」（イネブヘジ）または「白い壁の要塞」がメネスによって築かれたことを示唆している。王は、かつてライバルであった 2 つの王国間の新しい連合をよりよく統制するために、そこに居を構えた可能性が高い。サッカラの古代墓地にある第 3 王朝のジェセル王の複合施設は、当時は王室の葬祭室であり、王族に必要なすべての要素、つまり寺院、神社、儀式用の庭、宮殿、兵舎が収容されていた。

黄金時代は第4王朝から始まり、メンフィスは王家の住居として主要な役割を担うようになったようで、統治者たちは2つの地の統一の神聖なる顕現である二重王冠を受け取る場所となった。プタハ神殿では戴冠式やセド祭などの祝典が執り行われた。こうした儀式の最も古い痕跡は、ジョセル王の部屋で発見されている。

この時期に、プタハ神殿の聖職者が誕生した。神殿の重要性は、王族や高貴な高官の葬儀に必要な食料やその他の品物の支払いによって証明されている。^{[30]この神殿は}パレルモ石に保存されている年代記にも記載されており、メンカウラーの治世から、少なくともテティの治世までは2人で働いていたと思われるメンフィスの高僧の名前がわかっている。

この時代の建築は、第 4 王朝のギザ王家の墓地遺跡に見られるものと似ており、最近の発掘調査により、当時の王国の主眼は王家の墓の建設にあったことが明らかになっています。この考えを強く示唆しているのは、都市名の語源自体で、第 6 王朝のペピ 1 世のピラミッドの語源と一致しています。メンフィスは、以前の統治時代の記念碑によって常に促進された、長い芸術と建築の慣習を受け継いでいました。

これらすべてのネクロポリスは、王家の墓の建設に専念する職人や労働者が住むキャンプ地に囲まれていました。メンフィスはあらゆる方向に数キロメートルにわたって広がっており、神殿は神聖なテメノスで結ばれ、港は道路や運河で結ばれた、真のメガロポリスを形成していました。 ^[31]こうして都市の周囲は徐々に広大な都市圏へと広がりました。その中心はプタハ神殿群の周囲にありました。

中王国時代初期、王の首都と宮廷は南のテーベに移り、メンフィスは一時その地を離れた。政治権力の座は移ったものの、プタハ神殿の西側にあった手工芸地区と墓地の発見からもわかるように、メンフィスはおそらく最も重要な商業と芸術の中心地であり続けた。^[32]

また、この時代が建築に重点を置いていたことを証明する遺跡も発見された。アメンエムハト1世の名を冠した大きな花崗岩の供物台には、この王が真実の主であるプタハ神に神殿を建てたことが記されている。^[33]アメンエムハト2世の名で登録された他の石材は、ラムセス2世の塔門に先立つ大きな一枚岩の基礎として使用されていたことがわかった。これらの王たちはまた、採鉱遠征、襲撃、国境を越えた軍事作戦を命じ、神々の奉納のために記念碑や彫像を建てたことでも知られており、この時期の王宮の公式行為を記録したパネルがその証拠である。プタハ神殿の遺跡には、センウセレト2世の名を冠した石材に、メンフィスの神々への贈り物として建築を委託したことを示す碑文が刻まれている。^[34]さらに、この遺跡で発見され、後に新王国時代の王たちによって修復された多くの彫像は、第12王朝の王たちのものとされている。例えば、神殿の遺跡から発見された2体の巨石像は、後にラムセス2世の名で修復された。^[35]

^{最後に、ヘロドトス[36]}とディオドロス^[37] の記録した伝承によれば、アメンエムハト3世はプタハ神殿の北門を建設した。この王に帰せられる遺物は、フリンダーズ・ペトリーが実施したこの地域の発掘調査中に実際に発見され、そのつながりを確認した。また、この時期に、プタハの高位の神官のマスタバがサッカラの王家のピラミッドの近くに建設されたことも注目に値し、当時のメンフィスの王族と聖職者が密接に結びついていたことを示している。第13王朝もこの傾向を引き継ぎ、この王家の何人かの王がサッカラに埋葬されたことは、メンフィスが王政の中心地としての地位を保っていたことを証明している。

紀元前1650年頃、ヒクソスが侵攻し権力を握ると、メンフィスは包囲された。メンフィスが陥落した後、古代の首都の多くの記念碑や彫像がヒクソスの王によって破壊、略奪、または損傷され、後にヒクソスの王たちはそれらを持ち去り、アヴァリスの新しい首都を飾った。^[脚注2]王のプロパガンダの証拠が発見され、半世紀後に王国の再征服を開始した第17王朝のテーベ王によるものとされた。

第18王朝はテーベ人による侵略者に対する勝利で幕を開けた。第18王朝の王たち、特にアメンホテプ2世（在位紀元前1427年～1401年/1397年）とトトメス4世（在位紀元前1401年/1397年～1391年/1388年）はメンフィスにかなりの王権を置いたが、大部分の権力は南部に留まった。^[38]その後の長い平和の時代とともに、メンフィスは戦略的な位置から恩恵を受け、再び繁栄した。他の帝国との貿易関係が強化されたことで、近くの港町ペルネフェル（文字通り「良い旅」または「良い旅」）は、ビブロスやレバントを含む近隣地域への王国への玄関口となった。

新王国時代、メンフィスは王族の王子や貴族の子息たちの教育の中心地となった。メンフィスで生まれ育ったアメンホテプ2世は、父の治世中に下エジプトの最高司祭セテムに任命された。その息子トトメス4世は、メンフィスに若い王子として住んでいた時に、有名な夢を見た。この遺跡の調査中、カール・リヒャルト・レプシウスはプタハ神殿の東にトトメス4世の名を冠した一連の石材と壊れた列柱を発見した。それらは王室の建物、おそらく儀式用の宮殿に属していたに違いない。

ヘロドトスはギリシャの女神アフロディーテに捧げられたものと解釈しているアスタルト（メポタミアまたはアッシリアの豊穣と戦争の女神、バビロニアではイシュタル）神殿の創設も、第18王朝、具体的にはアメンホテプ3世（在位紀元前1388/86年 - 1351/1349年）の治世に遡る可能性がある。しかし、この王がメンフィスに建てた最大の作品は「プタハと一体となったネブマアトラ」と呼ばれる神殿であり、メンフィス大執事フイの作品を列挙した遺物など、彼の治世中の多くの資料に引用されている。 ^[39]この神殿の場所は正確には特定されていないが、茶色の珪岩のブロックのいくつかがラムセス2世（在位紀元前1279-1213年）によってプタハの小神殿の建設に再利用されたことがわかった。このことから、一部のエジプト学者は、後者の神殿が最初の神殿の跡地に建てられたのではないかと示唆している。^[40]

メンフィスで発見された碑文によると、アクエンアテン（在位紀元前1353/51年-1336/34年、旧称アメンホテプ4世）は、この都市にアテン神殿を建立した。 ^[41]このカルトの神官の一人の埋葬室がサッカラで発見されている。^[42]彼の後継者ツタンカーメン（在位紀元前1332年-1323年、旧称ツタンカーメン）は、治世2年目の終わりまでに、アクエンアテンの首都アケタテン（「アテンの地平線」）からメンフィスに宮廷を移転した。メンフィスにいる間、ツタンカーメンは、異端と見なされるようになったアテン主義の時代に続いて、神殿と伝統の復興の時代を開始した。

ホルエムヘブやマヤなど、彼の治世の重要官僚の墓はサッカラにあるが、ホルエムヘブは王として統治した後（在位紀元前1319年-1292年）王家の谷に埋葬された。彼はツタンカーメンとアイの下で軍の司令官だった。マヤはツタンカーメン、アイ、ホルエムヘブの治世中に財務長官だった。アイはツタンカーメンの大臣で、彼の跡を継いで王となった（在位紀元前1323年-1319年）。彼は権力を固めるため、ツタンカーメンの未亡人アンケセナーメンと結婚した。アンケセナーメンはアクエンアテンとネフェルティティの6人の娘のうちの3番目である。彼女の運命は不明である。同様に、ホルエムヘブはネフェルティティの妹ムトノジェメトと結婚して権力を固めた。

ラムセス2世の治世下、この都市は新しい首都ピラメセスに近いことから、政治的に新たな重要性を帯びるようになったという証拠がある。王はメンフィスに多くの記念碑を建て、栄光の巨大な象徴でそれらを飾った。後継者のメルエンプタハ（在位紀元前1213年～1203年）は宮殿を建設し、プタハ神殿の南東の壁を整備した。第19王朝の初期には、メンフィスは王室の特別扱いを受けており、今日の都市の遺跡で最も顕著に見られるのはこの王朝である。

第21王朝と第22王朝では、ラムセスが始めた宗教的発展が継続した。メンフィスは、国の地政学に大きな変化が見られた第3中間期に衰退したようには見えない。むしろ、王たちは北東の新しい首都タニスでメンフィス信仰を発展させようとした可能性が高い。その場所で発見されたいくつかの遺跡を考慮すると、プタハ神殿がそこにあったことがわかっている。シアメンはアメンに捧げられた神殿を建てたと言われており、その遺跡は20世紀初頭にフリンダーズ・ペトリーによってプタハ神殿群の南で発見された。^[43]

シェションク1世（在位紀元前943年 - 922年）は、第22王朝の創始者で、彼の建築作品を説明する碑文によると、プタハ神殿の前庭と塔門を建設し、この記念碑を「アメン神に愛されたシェションクの百万年城」と名付けた。新王国時代によく知られたこの記念碑を取り巻く葬祭儀礼は、神殿に建てられてから数世代経った後もまだ機能していたため、一部の学者は、この中に王の王室の埋葬室があったのではないかと示唆している。^{[44]シェションクはまた、}アピス神のための新しい神殿の建設を命じた。これは、雄牛を死に至らしめてミイラ化を行う葬儀に特に捧げられたものだった。^{[45] [46]}

メンフィスの第22王朝時代の高位神官の墓地が、フォーラムの西側で発見された。そこには、オソルコン2世（在位紀元前872-837年）の息子である王子ショシェンクがプタハ神に捧げた礼拝堂があり、ショシェンクの墓は1939年にピエール・モンテによってサッカラで発見された。礼拝堂は現在、カイロのエジプト博物館の庭園で、メンフィスから出土したラムセス2世の巨像3体の後ろに展示されている。

第3中間期と後期には、メンフィスはクシュ人、アッシリア人、ペルシャ人などの占領軍に対する地元王朝の解放闘争の舞台となることが多かった。クシュ人の支配者ピアンキの勝利の遠征により、ナパタに権力の座を置いた第25王朝が樹立された。ピアンキのエジプト征服は、ゲベル・バルカルのアメン神殿の戦勝碑に記録されている。メンフィス占領後、彼はリビア人の統治下で放置されていた神殿や祭儀を修復した。彼の後継者はプタハ神殿の南西隅に礼拝堂を建てたことで知られている。^[47]

メンフィスは、アッシリアの大きな脅威によって生じた混乱の中心地でした。タハルカの支配下で、この都市は抵抗勢力の最前線基地となりましたが、クシュ王がヌビアに追い返されるとすぐに崩壊しました。アッシリア王エサルハドンは、エジプトの現地王子数名の支援を受けて、紀元前671年にメンフィスを占領しました。彼の軍は都市を略奪し、襲撃し、村人を虐殺して、彼らの首を積み上げました。エサルハドンは、豊富な戦利品を持って首都ニネベに戻り、鎖につながれたタハルカの息子を描いた戦勝記念碑を建てました。王が去るとすぐに、エジプトはアッシリアの支配に対して反乱を起こしました。

アッシリアでは、アッシュールバニパルが父の後を継ぎ、エジプトへの攻勢を再開した。紀元前664年の大規模な侵攻で、メンフィスの街は再び略奪され、タンタマニ王はヌビアまで追われて敗れ、エジプトにおけるクシュ人の統治は完全に終焉を迎えた。その後、権力はサイ族の王たちに戻ったが、彼らはバビロニア人の侵攻を恐れて、街の再建や強化まで行った。これは、アプリエスがコム・トゥマンに建てた宮殿によって証明されている。

エジプトとメンフィスは、ペルシウムの戦いの後、紀元前 525 年にカンビュセス王によってペルシャの手に落ちた。ペルシャ人の支配下で、市内の建造物は保存され強化され、メンフィスは新たに征服したサトラピールの行政本部となった。ペルシャ軍の駐屯地は市内に恒久的に設置され、おそらくはアプリエスの威厳ある宮殿近くの北の大壁に置かれていた。フリンダーズ・ペトリーの発掘調査により、この地区には武器庫が含まれていたことが明らかになった。ほぼ 1 世紀半の間、この都市はペルシャのエジプトサトラピール (「ムドラヤ」/「ムスラヤ」) の首都であり続け、アケメネス朝によって征服された広大な領土における商業の中心地の 1 つとして公式に認められた。

当時の君主の命により建てられたサッカラのセラペウムにあるアピス神に捧げられた石碑は、この時代の出来事を理解する上で重要な要素となっている。末期王朝時代と同様に、聖なる雄牛の遺骸が埋葬された地下墓地は徐々に規模を拡大し、後に記念碑的な外観を呈するようになった。これは、国中、特にメンフィスとその墓地で、この信仰の位階が拡大したことを裏付けるものである。したがって、カンビュセス2世が奉納した記念碑は、征服者たちが神聖な伝統を軽視する犯罪的な態度を取ったとするヘロドトスの証言を反駁しているように思われる。

紀元前404年、アミュルタイオスが短期間ではあったが権力を握り、ペルシャの占領を終わらせたことで、民族主義的な目覚めが起こった。彼は紀元前399年10月、メンフィスで第29王朝の創始者ネフェリテス1世に敗れ処刑された。この処刑はアラム語のパピルス文書に記録されている（ブルックリン・パピルス13）。ネフェリテスは首都を東デルタのメンデスに移し、メンフィスは政治的地位を失った。しかし、メンフィスは宗教的、商業的、戦略的重要性を維持し、エジプト再征服を試みるペルシャの試みに抵抗する上で重要な役割を果たした。

ネクタネボ1世の治世下、全国の神殿の大規模な再建計画が開始された。メンフィスでは、プタハ神殿のために強力な新しい壁が再建され、複合施設内の神殿と礼拝堂の整備が行われた。一方、ネクタネボ2世は前任者の仕事を引き継ぎながら、特にサッカラの墓地に大規模な聖域の建設を開始し、塔門、彫像、スフィンクスの列が並ぶ舗装道路でそれらを飾った。彼はペルシア人による国の回復を阻止しようと努力したが、紀元前340年の侵略に屈した。ネクタネボ2世は南のメンフィスに撤退したが、アケメネス朝のアルタクセルクセス3世がメンフィスを包囲したため、上エジプト、そして最終的にヌビアに逃げざるを得なくなった。

反乱王ハババシュ（紀元前338年～335年）の治世中にこの都市が短期間解放されたことは、ハババシュ王の治世2年目にサッカラで発見された、ハババシュ王の名を冠したアピス雄牛の石棺によって証明されている。ダレイオス3世の軍隊は最終的にこの都市を再び支配下に置いた。

末期王朝時代のメンフィスは、度重なる侵略とそれに続く解放に見舞われました。何度も包囲され、国の歴史上最も血なまぐさい戦いの舞台となりました。ギリシャの同盟国がアケメネス朝の覇権を弱体化させるのを支援したにもかかわらず、国は征服者の手に落ち、メンフィスが再び国の首都になることはありませんでした。紀元前332年にギリシャ人がやって来て、ペルシャ人から国を奪い、1952年のエジプト革命まで、エジプトでは新たな現地の支配者が王位に就くことはありませんでした。

紀元前332年、アレクサンダー大王がプタハ神殿で王として戴冠し、ヘレニズム時代が幕を開けた。大王の将軍の一人、プトレマイオス1世が支配権を握った後も、この都市は重要な地位、特に宗教的な地位を保っていた。アレクサンダーがバビロンで死ぬと（紀元前323年）、プトレマイオスは彼の遺体を入手してメンフィスに運ぶのに多大な労力を費やした。プトレマイオスは、アレクサンダー王がエジプトに埋葬されることを公式に希望していたと主張し、アレクサンダーの遺体をプタハ神殿の中心に運び、神官に防腐処理をさせた。マケドニアの王は慣習として、前任者を埋葬することで王位継承権を主張した。プトレマイオス2世は後に石棺をアレクサンドリアに移し、埋葬のために王家の墓が建設された。墓の正確な場所はそれ以来失われている。アイリアンによれば、予言者アリスタンドロスは、アレクサンダーが埋葬された土地は「永遠に幸福で、征服されないものとなるだろう」と予言した。

こうしてプトレマイオス朝が始まり、この都市は徐々に衰退していった。エジプトにセラピス信仰を初めて導入し、サッカラに信仰を確立したのはプトレマイオス1世であった。この時期から、詩人の部屋の建設や、神殿を飾るドロモス、ギリシャ風の建築要素など、サッカラのセラペウムに多くの発展がもたらされた。この信仰の評判は国境を越えて広まったが、後にプトレマイオスの後継者によってプトレマイオスに敬意を表して建てられた アレクサンドリアの偉大なセラペウムによって影を潜めてしまった。

メンフィスの勅令は、紀元前216年と196年に、それぞれプトレマイオス4世とプトレマイオス5世によって発布された。王国の主要聖職者らの代表が、プタハ大祭司の庇護の下、国王同席のもと、会議に集まり、今後何年にもわたる国の宗教政策を確立し、料金や税金を定め、新しい財団を設立し、プトレマイオス朝の統治者に貢物を納めた。これらの勅令は、誰でも読んで理解できるように、デモティック、ヒエログリフ、ギリシア語の3種類の文字で石碑に刻まれた。これらの石碑の中で最も有名なのはロゼッタ・ストーンで、これにより19世紀に古代エジプトの文字の解読が可能になった。この遺跡では、他にも埋葬用の石碑が発見され、プタハの高位聖職者一族であるメンフィスの高位聖職者の系譜に関する情報がもたらされた。この一族はアレクサンドリアの王家と強い結びつきを保っており、ある高位聖職者とプトレマイオス朝の王女との結婚が実現し、両家の結びつきがさらに強まった。

ローマ人の到来とともに、メンフィスはテーベと同様にその地位を永久に失い、帝国に面したアレクサンドリアに取って代わられた。エジプトの新支配者の精神に最も適した混合神であるセラピス信仰の台頭と、国土の奥深くに根付いたキリスト教の出現は、メンフィスの古代信仰の完全な崩壊を意味した。

ビザンチン時代とコプト時代、この都市は次第に規模が縮小し、ついには消滅した。その後、この都市は採石場となり、そこから採れた石材は、 7世紀にこの都市を占領したアラブ人によって建設された新しい首都フスタートを含む近隣の新しい集落の建設に使用された。さらに北方に建設されたフスタートと、その後のカイロの基礎は、メンフィスの解体された寺院と古代の墓地の石で築かれた。13世紀、アラブの年代記作者アブドゥル・ラティーフがこの場所を訪れ、遺跡の壮大さについて記述し、証言している。

この都市の広大さと古さは計り知れないが、その支配下にあった政権が頻繁に変わり、多くの国がこれを破壊し、地上からその痕跡を一掃し、建設に使われた石材や資材を持ち去り、この都市を飾っていた彫像を破壊しようと多大な努力を払ったにもかかわらず、そして最後に、4000年以上の歳月が人間に加えてもたらしたすべてのことにもかかわらず、これらの遺跡は今でも見る者の目に、感覚を惑わせ、どんなに熟練した筆をもってしても表現できないであろう驚異の塊を提供している。この都市を深く考えれば考えるほど、私たちの感嘆は高まり、遺跡を改めて見るたびに新たな喜びが湧き上がる... メンフィスの遺跡はどの方向にも半日かかる距離にある。 [ ^{48] [49]}

今日の遺跡は、アラブの歴史家が目撃したものに比べれば取るに足りないものですが、彼の証言は多くの考古学者の研究に影響を与えました。19 世紀の最初の調査と発掘、およびフリンダース ペトリーの広範な研究により、古代の首都のかつての栄光の一部が明らかになりました。メンフィスとその墓地遺跡には、埋葬用の岩窟墓、マスタバ、寺院、ピラミッドなどがあり、1979 年にユネスコの 世界遺産リストに登録されました。

新王国時代、特に第19王朝の統治者の統治下では、メンフィスは権力と規模において繁栄し、政治的にも建築的にもテーベに匹敵するほどでした。この発展の証拠は、プタハ神を崇拝するために捧げられたセティ1世の礼拝堂に見ることができます。1世紀以上にわたる遺跡の発掘調査の後、考古学者は徐々に古代都市の配置と拡張を確認できるようになりました。

フート・カ・プタハ^{[脚注 3]}は、創造神プタハの崇拝に捧げられた、古代メンフィス最大かつ最も重要な神殿であった。この神殿は市内で最も目立つ建造物の一つであり、市中心部の広大な敷地を占めていた。何世紀にもわたる崇拝によって栄えたこの神殿は、ヘリオポリスのラー神殿、テーベのアメン神殿とともに、古代エジプトの三大崇拝場所の一つであった。

この古代神殿について今日知られていることの多くは、新王国時代が崩壊してずっと後、第一次ペルシャ侵攻の際にこの場所を訪れたヘロドトスの著作によるものである。ヘロドトスは、この神殿はメネスによって建設され、複合施設の中心となる建物は僧侶と王しか立ち入ることができなかったと主張した。^[50]しかし、彼の記述には複合施設の物理的な説明は何も記されていない。前世紀に行われた考古学的調査により、神殿の遺跡が徐々に発掘され、南、西、東の壁に沿って建てられたいくつかの記念碑的な門からアクセスできる、壁で囲まれた巨大な複合施設が明らかになった。

大神殿とその敷地の遺跡は、もともと神殿の南軸を成していたラムセス2世の巨大な巨像の近くに野外博物館として展示されています。また、この地区には、19世紀に発見された大きなスフィンクスの一枚岩があります。これは第18王朝のもので、おそらくアメンホテプ2世かトトメス4世の治世中に彫られたものです。これは、元の場所に今も残っているこの種の彫像の最も優れた例の1つです。野外博物館には、他の彫像、巨像、スフィンクス、建築要素が多数収蔵されています。しかし、発見されたものの大部分は世界中の主要な博物館に売却されており、そのほとんどはカイロのエジプト博物館に展示されています。

現時点では神殿の具体的な外観は不明で、周囲への主要な通路のみが知られています。最近の進展としては、門や塔を飾っていた巨大な像の発見があります。発見されたものはラムセス 2 世の治世のものです。この王は神殿の敷地内に少なくとも 3 つの神殿を建て、そこではそれらが奉納された神々への崇拝が行われています。

この小さな神殿は、より大きなプタハ神殿の南西の角に隣接しており、神格化されたラムセス2世と、ホルス、プタハ、アメンの3人の国家神に捧げられた。この神殿は、アメンの愛人、神、ヘリオポリスの支配者であるラムセスのプタハ神殿として広く知られている。^[51]

その遺跡は 1942 年に考古学者アハメド バダウィによって発見され、1955 年にルドルフ アンテスによって発掘されました。発掘調査により、塔、儀式の供物を捧げる中庭、柱のある玄関ホールとそれに続く柱廊、そして 3 部から成る聖域を備えた宗教的な建物が発見されました。これらはすべて日干しレンガの壁で囲まれていました。最も新しい外観は新王国時代のものとされています。

神殿は東に開かれており、他の宗教建築物が敷かれた道に通じています。ここで行われた考古学的調査により、都市の南部には、メンフィスの主神であるプタハ神を特に崇拝する宗教建築物が数多くあることが明らかになりました。

東のさらに奥、ラムセスの巨像の近くに位置するこの小さな神殿は、第 19 王朝のものとされ、プタハとその神聖な配偶者セクメト、そして神格化されたラムセス 2 世に捧げられたものと思われます。その遺跡は近隣の他の神殿ほどよく保存されておらず、その石灰岩の基礎は、後期古代に都市が放棄された後に切り出されたものと思われます。

中王国時代の 2 つの巨大な彫像が、もともと西向きの建物の正面を飾っていました。この彫像はメンフィス博物館内に移され、上エジプトの白い王冠であるヘジェトをかぶり、行進の姿勢で立つ王を描いています。

大神殿群の南東には、第 19 王朝のメルエンプタハ王が、この都市の主神プタハを称える新しい神殿を建立しました。この神殿は 20 世紀初頭にフリンダーズ ペトリーによって発見され、ヘロドトスが引用したギリシャ神プロテウスの描写であると特定されました。

この遺跡は第一次世界大戦中にクラレンス・スタンレー・フィッシャーによって発掘された。発掘は前方部分から始まった。前方部分は約15平方メートルの大きな中庭で、南側には王の名前とプタハの称号を記したレリーフのある大きな扉がある。発掘されたのは神殿のこの部分のみで、部屋の残りの部分はもう少し北でまだ調査されていない。発掘中、考古学者は泥レンガで建てられた建物の最初の痕跡を発見した。それはすぐに神殿本体の隣に建てられた大きな儀式用の宮殿であることが判明した。石造りの神殿の重要な要素のいくつかはエジプトからペンシルベニア大学の博物館に寄贈され、同大学は探検隊の資金を提供したが、他の部分はカイロのエジプト博物館に残された。

この神殿は新王国時代を通じて使用され続け、後の王の統治下での入学者数の急増がその証拠です。しかしその後、徐々に放棄され、民間人によって他の用途に転用されました。都市の活動によって徐々に埋もれていったこの遺跡の地層学的研究によると、末期王朝時代にはすでに廃墟となっていて、すぐに新しい建物で覆われたようです。

この小さなハトホル神殿は、1970年代にアブドゥラー・アル・サイード・マフムードによってフト・カ・プタハの長城の南で発掘されたもので、ラムセス2世の時代のものである。^{[52]シカモアの女神}ハトホルに捧げられたこの神殿は、特にカルナックで知られる小さな神殿と似た建築様式を呈している。その大きさから、女神の主要な神殿ではないようだが、現在のところ、この都市の遺跡で発見された彼女に捧げられた唯一の建物である。

この神殿は、主に主要な宗教祭典の際の行列の目的で使用されていたと考えられています。ハトホルに捧げられたより大きな神殿は、この国で最も重要な女神の神殿の 1 つであり、市内の別の場所に存在していたと考えられていますが、現在まで発見されていません。プタハ大神殿の近くで見つかった窪みに似た窪みがその場所を示している可能性があります。考古学者は、この神殿に囲い地と大きな記念碑の遺跡がある可能性があると考えています。この説は古代の資料によって裏付けられています。

ネイト女神の神殿はプタハ神殿の北に位置していたと言われているが、現在まで発見されていない。

メンフィスにはプタハに随伴した神々を祀る他の神殿が数多くあったと考えられています。これらの聖域のいくつかは古代の象形文字で証明されていますが、都市の遺跡ではまだ発見されていません。近くのミト・ラヒナでは調査と発掘が今も続いており、古代の宗教都市の計画に関する知識がさらに深まることでしょう。

メンフィスの北の地で、ローマ時代のミトラス神に捧げられた神殿が発見された。ヘロドトスが記述したアスタルト神殿は、ギリシャの著述家がメンフィスを訪れた当時、 フェニキア人専用地域に位置していたが、現在まで発見されていない。

プタハの配偶者である女神セクメトに捧げられた神殿はまだ発見されていないが、エジプトの文献によって現在確認されている。考古学者たちは今も遺跡を捜索している。19世紀後半に複合施設の遺跡から発見されたいくつかの遺物から、この神殿はフート・カ・プタハの境内にある可能性があると推測される。発見物には、女神の称号が刻まれた「大扉」を思わせる石の塊や^[53]、ラムセス2世の名を冠した「セクメトの愛人」と記された碑文が刻まれた柱などがある。[ 54 ^{]また、このことは、}ラムセス3世の治世中にプタハとその息子である神ネフェルテムの像と並んで女神の像が作られ、大神殿の中心にあるメンフィスの神々のために注文されたと記された、グレート・ハリス・パピルスによっても証明されている。^{[55] [56]}

メンフィスのアピス神殿は、プタハ神の生きた化身であると考えられている雄牛アピスを崇拝する主要な神殿であった。ヘロドトス、ディオドロス、ストラボンなどの古典史家の著作に詳しく記されているが、古代首都の遺跡の中でその場所は未だに発見されていない。ヘロドトスは、神殿の中庭を巨大な彫像のある柱廊として描写しており、この神殿はプサムティク1世の治世に建てられた。ギリシャの歴史家ストラボンは、アクティウムの海戦でクレオパトラに勝利した後、征服軍とともにこの地を訪れた。彼は、神殿が2つの部屋で構成され、1つは雄牛のため、もう1つは雄牛の母親のためであり、すべてプタハ神殿の近くに建てられたと詳述している。神殿では、アピスは神託者として使われ、その動きは予言として解釈された。アピスの息は病気を治し、その存在は周囲の人々に男らしさを授けると信じられていた。寺院には彼の姿が見える窓が設けられ、特定の祝日には宝石や花で飾られ、街の通りを案内された。

1941年、考古学者アフメド・バダウィはメンフィスでアピス神を描いた最初の遺跡を発見した。プタハ大神殿の敷地内にあったこの遺跡は、聖なる雄牛の防腐処理専用に設計された葬祭室であることが明らかになった。サッカラで発見された石碑は、ネクタネボ2世がこの建物の修復を命じたことを示しており、また、第30王朝の時代の要素が葬祭室の北側から発掘され、神殿のこの部分の再建時期を裏付けている。葬祭室は、古代の文献に引用されているアピス大神殿の一部であった可能性が高い。神殿のこの神聖な部分は唯一現存する部分であり、ストラボンとディオドロスの言葉を裏付けるものとなるだろう。ストラボンとディオドロスは、神殿はプタハ神殿の近くにあったと述べている。^[57]

知られているアピス像のほとんどは、サッカラ北西に位置するセラペウムとして知られる埋葬室から出土しており、この遺跡で発見された最も古い埋葬地は、アメンホテプ3世の治世にまで遡ります。

第21王朝の時代、偉大な神アメンの神殿が、プタハ神殿の南にシアメンによって建てられました。この神殿は、おそらく、アメン、その配偶者ムト、そして彼らの息子コンスからなるテーベの三神に捧げられたものでした。これは、メンフィスの三神（プタハ、セクメト、ネフェルテム）の上エジプト版でした。

メンフィスにアテン神に捧げられた神殿があったことは、サッカラで発見された第18王朝末期のメンフィス高官の墓から発見された象形文字によって証明されている。その中には、父アケナテンの治世下で「メンフィスのアテン神神殿の執事」としてキャリアを始めたツタンカーメンの象形文字も含まれている。 ^[58]

19世紀後半から20世紀初頭にかけてメンフィスで行われた初期の発掘調査以来、市内のさまざまな場所で、太陽神アテンの崇拝に捧げられた建物の存在を示す遺物が発見されている。そのような建物の場所は不明であり、アマルナ時代の遺跡の発見場所に基づいて、この主題に関するさまざまな仮説が立てられている。^[59]

古代メンフィスの遺跡からは、ラムセス2世を表わす彫刻が多数発見されている。メンフィスの博物館には、巨大な石灰岩で彫られた、全長約10メートルの巨大なラムセス2世像がある。この像は、1820年にイタリアの考古学者ジョヴァンニ・カヴィリアによってプタハ神殿の南門近くで発見された。この像は台座と足が体の他の部分から切り離されているため、現在は仰向けに横たわった状態で展示されている。色彩の一部は部分的に残っているが、この像の美しさは、人体の複雑で繊細な形状を完璧に表現している点にある。この王は上エジプトのヘジェト王冠を被っている。

カヴィリアはイッポリト・ロゼリーニの仲介で、トスカーナ大公レオポルド2世に像を送ることを申し出た。ロゼリーニは輸送にかかる莫大な費用について君主に忠告し、巨像を切り分ける必要があると考えた。ワリでエジプトとスーダンの自称総督ムハンマド・アリ・パシャは、大英博物館に像を寄贈することを申し出たが、博物館は巨大な像をロンドンに輸送する困難な作業を理由に申し出を断った。そのため、像はメンフィスの考古学地区に、保護のために建てられた博物館に残された。

この巨像は、歴史的にプタハ神殿の東側の入り口を飾っ​​ていた一対のうちの1体である。もう1体も同年にカヴィリアによって発見され、1950年代に高さ11メートルの完全な姿に修復された。この巨像は最初にカイロのバブ・アル・ハディド広場に展示され、その後ラムセス広場と改名された。不適切な場所と判断されたため、2006年にギザの仮の場所に移され、そこで修復が行われた後、2018年1月に大エジプト博物館の入り口に設置された。彫像のレプリカはカイロ郊外のヘリオポリスに立っている。

メンフィスは古くから存在し、人口が多かったため、谷沿いに複数の墓地が点在していました。最も有名なのはサッカラです。さらに、市街地は大神殿の西側に建設された墓地で構成されていました。これらの場所の神聖さは、オシリスに捧げ物をしたり、他人を埋葬したりしよう とする敬虔な信者や信心深い人々を必然的に惹きつけました。

アンクト・タウィと呼ばれる都市の一部は、すでに中王国時代の墓地に含まれていました。プタハ神殿の西側の地区の拡張は、ラムセス朝時代の過去の栄光を復活させることを目的とした第22王朝の王たちの命令によるものでした。この遺跡の一部には、高位の神官たちの墓地が築かれました。

資料によると、この遺跡にはバステト女神を祀る礼拝堂や礼拝堂もあったとされ、これはブバスティス信仰に従う王朝の統治者の記念碑の存在と一致すると思われる。また、このエリアには新王国時代の様々な王が捧げた葬祭殿があり、エジプト学者は、その役割がテーベ王の百万年神殿の果たした役割に匹敵すると考えている。

メンフィスは8つ以上の王朝の王たちの権力の座であった。マネトによれば、最初の王宮は第1王朝の創始者ナルメルの後継者ホル・アハによって建設された。彼はメンフィスに白い壁の要塞を築いた。エジプトの史料は古王国時代の支配者たちの宮殿について語っており、そのうちのいくつかは主要な王家のピラミッドの下に建てられた。それらは巨大で、公園や湖で飾られていた。^{[60]以下に述べる宮殿に加えて、他の史料は}トトメス1世によってこの都市に建設された宮殿の存在を示しており、それはトトメス4世の治世下でもまだ機能していた。

彼の治世の公式文書によると、メルエンプタハは新しい神殿と隣接する宮殿を収容する大きな壁で囲まれた囲い地の建設を命じた。^[61]その後、アプリエスは都市を見下ろす岬にあるコム・トゥマンに宮殿の複合施設を建設した。それは末期王朝時代に神殿の境内に建てられた一連の建造物の一部であり、王宮、要塞、兵舎、武器庫が含まれていた。フリンダース・ペトリーがこの地域を発掘し、かなりの軍事活動の痕跡を発見した。^[62]

中心部に位置する宮殿や寺院は、職人の工房、武器庫、造船所などがあるさまざまな地区に囲まれていました。住宅街もあり、その一部には主に外国人が住んでいました。最初はヒッタイト人やフェニキア人、後にペルシャ人、最後にギリシャ人です。この都市は確かに交易路の交差点に位置していたため、地中海のさまざまな地域から輸入された品物を引き寄せていました。

古代の文献は、都市全体の開発が定期的に行われていたことを裏付けています。さらに、何世紀にもわたってナイル川が東に移動し、旧首都の東部に新しい土地ができたという証拠があります。^[63]都市のこのエリアは、プタハ神殿の大きな東門によって支配されていました。

メンフィスの遺跡は古代から有名で、エジプトや外国のものも含め、多くの古代の文献に引用されている。さまざまな遺跡で発見された外交記録には、この都市と地中海、古代近東、アフリカのさまざまな同時代の帝国との間の通信が詳細に記されている。これらには、たとえばアマルナ文書が含まれる。これには、メンフィスがバビロンの君主やレバノンのさまざまな都市国家と行った貿易の詳細が記されている。後期アッシリア王の布告には、征服地のリストの中にメンフィスが記載されている。

紀元前 1 千年紀の後半から、古代の歴史家たちの言葉で、この都市はますます詳細に記述されるようになり、特にギリシャとの貿易関係の発展とともにその詳細が明らかになりました。エジプトを発見した貿易商たちを追った旅行者によるこの都市の記述は、古代の首都の栄光に満ちた過去のイメージを再構築する上で重要な役割を果たしました。主な古典作家には次のような人がいます。

• ヘロドトス、ギリシャの歴史家。紀元前5世紀のペルシアの アケメネス朝統治時代にこの都市を訪れ、その遺跡について記述した^[64]
• 紀元前1世紀にこの地を訪れ、プトレマイオス朝の治世中の都市についての情報を提供したギリシャの歴史家シケリアのディオドロス^[65]
• ヘレニズム時代の地理学者ストラボンは紀元前1世紀後半のローマ征服の際にこの地を訪れた^[66]

その後、この都市は他のラテン語やギリシャ語の著者によって頻繁に引用され、稀にスエトニウス^[67]やアンミアヌス・マルケリヌス^[68]のように都市の全体的な説明や崇拝の詳細が述べられており、彼らは特にこの都市のアピス崇拝に注目している。

その後のキリスト教時代に、この都市は忘れ去られました。その最後の段階でのこの都市の活動を証明する資料はほとんど残っていません。

アラブ人がこの国を征服するまで、この都市に関する記述は再び現れず、その頃には廃墟となっていた。この時期の主な資料には次のようなものがある。

• バグダッドの有名な地理学者アブドゥルラティーフは、13世紀にエジプトを旅行した際にこの遺跡の記述を残している。
• 14世紀のエジプトの歴史家アル・マクリーズィーは、この遺跡を訪れ、詳細に記述している。

1652年、エジプト旅行中にジャン・ド・テヴノーがこの遺跡の位置を特定し、ヨーロッパ人に向けた古いアラブ人著述家の記述を裏付けた。彼の記述は簡潔だが、考古学の発展後に出現することになる探検への第一歩を表している。^[69]メンフィスの考古学的探検の出発点は、 1798年のナポレオン・ボナパルトによるエジプトへの大遠征であった。この遺跡の調査と調査によりテヴノーの特定が確認され、その遺跡の最初の研究はフランス軍に同行した科学者によって行われた。最初の科学的研究の結果は、この地域の地図である記念碑的な「エジプト記述」として出版され、メンフィスの位置を正確に示したのはこれが初めてであった。

初期のフランス探検は、19 世紀から今日まで続く、一流の探検家、エジプト学者、主要な考古学機関によるより深い範囲の探検への道を開きました。以下にその一部を示します。

• この遺跡の最初の発掘は1820年にカヴィリアとスローンによって行われ、現在博物館に展示されているラムセス2世の巨大な巨像が横たわっているのが発見されました。
• ジャン＝フランソワ・シャンポリオンは、1828年から1830年にかけてメンフィスを経由してエジプトを旅行し、カヴィリアとスローンが発見した巨大な像について記述し、その場所でいくつかの発掘調査を行い、碑文の残骸の多くを解読した。彼はより多くの資金と研究のためのより多くの時間を持って戻ることを約束したが、1832年に突然亡くなったため、この野望は達成されなかった。^[70]
• カール・リヒャルト・レプシウスは、1842年のプロイセン遠征中に遺跡の素早い調査を行い、将来のすべての探検と発掘の基礎となる最初の詳細な地図を作成した。^[71]

イギリス統治時代のエジプトでは、農業技術の発達とナイル川氾濫原の組織的な耕作により、偶然にかなりの量の考古学的発見があった。発見されたものの多くは、ロンドン、パリ、ベルリン、トリノの偉大な博物館のためにエジプト中を巡回するヨーロッパの主要な収集家の手に渡った。1847年、ミトラヒナ村の近くで農民が偶然にローマ時代のミトラス神殿の一部を発見したのは、こうした土地耕作の最中のことだった。11体の彫像が見つかったのはおそらくこの場所だった。『メンフィスのサラピエイオンにあるプトレマイオスの彫像』のレビューでは、彫像はおそらく3世紀に石灰岩とスタッコで建てられたもので、立っているものもあれば座っているものもあったと指摘されている。1956年、ロウとリースは、このテーマがプラトンのアカデメイアのモザイクに似ていると示唆した。これらの彫像は、ピンダロス（座っている、落書きからピンダロスと判明）、椅子の背に刻まれたディオニュソス、ファレロンのデメトリオス、オルペウス、鳥、ヘシオドス、中央に座るホメロス（頭部は発見された）、プロタゴラス、タレス、ヘラクレイトス、プラトン（碑文によると）、アリストテの作とされている。^{[72] [73]}

1852年から1854年にかけて、当時エジプト政府に勤めていたジョセフ・ヘケキアンは、この地の地質調査を行い、コム・エル・ハンジール（プタハ大神殿の北東）などの発見を数多く行いました。アマルナ時代のレリーフで飾られたこれらの石は、もともとメンフィスの古代アテン神殿のものでしたが、別の遺跡の基礎に再利用されたことはほぼ間違いありません。彼はまた、ピンク色の花崗岩でできたラムセス2世の巨像も発見しました。

こうした考古学的発見の連続は、これらの文化的財産がエジプトの地から流出する危険を常に生み出した。 1850年にサッカラを訪れたオーギュスト・エドゥアール・マリエットは、エジプトに考古学的財宝の調査と保存を担う機関を設立する必要性に気づいた。彼は1859年にエジプト考古学協会（EAO）を設立し、メンフィスでの発掘調査を組織して、プタハ大神殿の証拠を初めて明らかにし、古王国時代の王族の像を発掘した。^[74]

最も古いパピルス『ギリシャ魔法のパピルス』は、この地域で出版された可能性がある。^[75]

1907年から1912年にかけて行われたイギリスのエジプト学者ウィリアム・マシュー・フリンダーズ・ペトリー卿による大規模な発掘調査では、現在見られる遺跡の大部分が発見された。この発掘調査で発見された主なものは、プタハ神殿の柱廊、ラムセス2世のピュロン、アラバスター製の大スフィンクス、アプリエス宮殿の北にある万里の長城などである。また、シアモンのアメン神殿とメルエンプタハのプタハ神殿の遺跡も発見された。^[76]彼の発見の多くは、 1908年5月にロンドンタイムズ紙に掲載された。 ^[77]彼の仕事は第一次世界大戦中に中断されたが、後に他の考古学者によって引き継がれ、古代首都の忘れ去られた建造物のいくつかが徐々に発見されていった。

主な調査結果をリストしたタイムライン:

• 1914年から1921年:ペンシルベニア大学によるメルエンプタハのプタハ神殿の発掘調査により、隣接する宮殿が発見されました。
• 1942年：エジプト学者アフメド・バダウィ率いるEAOの調査により、ラムセス1世のプタハ神殿の小神殿と第22王朝のショシェンク王子の墓の礼拝堂が発見される。^[78]
• 1950年：エジプト学者ラビブ・ハバチがエジプト考古学協会の依頼でセティ1世の礼拝堂を発見。エジプト政府はピンク色の花崗岩でできたラムセス2世の巨像をカイロに移送することを決定。この巨像はカイロの主要鉄道駅前の広場（後にミダン・ラムセスと名付けられた）に50年以上置かれ、その後2006年に修復のためギザの別の場所に移された。その後2018年1月に大エジプト博物館に移された。^[79]
• 1954年: 道路工事員がコム・エル・ファクリで中王国時代の墓地を偶然発見。^[80]
• 1955年から1957年：フィラデルフィア大学の代表として、ルドルフ・アンテスがラムセス1世のプタハ神殿とアピスの防腐処理礼拝堂を捜索し、掃討した。^[81]
• 1969年：ハトホル神殿の小さな礼拝堂が偶然発見される。^[52]
• 1970年から1984年: アブドゥラ・エル・サイード・マフムード、フレイル・ガリ、カリム・アブ・シャナブの指揮の下、EAOが実施した発掘調査により、ハトホルの小さな神殿が清掃された。
• 1980年：アピスの防腐室の発掘とエジプトのアメリカ研究センターによるさらなる研究。^[82]
• 1982年：エジプト学者ヤロミール・マレクがラムセス1世のプタハの小神殿を調査し、発見物を記録した。^[83]
• 1970年、および1984年から1990年：ロンドンのエジプト探検協会による発掘。ラムセス2世の柱廊と塔門のさらなる発掘、アメンエムハト2世の治世の年代記が刻まれた花崗岩のブロックの発見、プタハの高僧の墓の発掘、サッカラ近郊の墓地の研究と大規模な調査。^[84]
• 2003年: EAO（現考古最高評議会）によるハトホルの小神殿の新たな発掘。
• 2003年から2004年: ロシアとベルギーの合同調査団がメンフィス北部の万里の長城を発掘。

• 
  ラムセス2世の巨像を清掃する博物館職員
• 
  ハトホル神殿の壁に描かれたプタハ神の描写
• 
  プタハ神殿の外で発見されたアラバスター製のスフィンクス
• 
  野外博物館にあるラムセス2世の像
• 
  プタハ神殿の外にあるスフィンクスのクローズアップ
• 
  ラムセス2世の巨像

• 古代エジプトの町と都市のリスト
• 寺院の遺跡を含む古代エジプトの遺跡の一覧
• エジプトの歴史的首都の一覧
• エジプト関連トピック一覧

• メンフィス神学について
• 古代エジプト.org
• メンフィス、シカゴ大学の写真 2013年3月22日アーカイブウェイバックマシン
• 大学のためのデジタルエジプト
• メンフィスの写真、Egiptomania.com