ムット

ムット
ムト女神の同時代の像。二重の王冠と王家のハゲワシの頭飾りをつけた女性として描かれ、ネクベトと関連づけられている。
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	テーベ
シンボル	ハゲタカ​
系譜
両親	ラ
兄弟	セクメト、ハトホル、マアト、バステト
配偶者	アモン
子孫	コンス

ムト（古代エジプト語：mwt 、マウト、マウトとも表記）は、古代エジプトで崇拝された母なる女神である。彼女の名前は古代エジプト語で母を意味する。^[2]ムトには、古代エジプト文化の数千年の間に大きく変化し進化した多くの異なる側面と属性があった。

ムトは原始の神と考えられており、世界のすべてのものが生まれたヌの太古の水と関連している。ムトは単為生殖によって世界を生んだと言われることもあるが、太陽の創造神アムン・ラーを夫に持つと言われることの方が多い。ムトは信者から世界のすべてのものの母であると信じられていたが、特に月の子神コンスの母として関連づけられていた。エジプトの首都テーベのカルナック神殿では、アムン・ラー、ムト、コンスの家族がテーベの三神として一緒に崇拝されていた。

芸術では、ムトは通常、エジプト王の二重冠を被った女性として描かれ、国全体に対する彼女の権力を表しています。

ムト崇拝が最高潮に達した頃、エジプトの統治者たちは、ムトとの関わりを通して自らの権威と統治権を強調するため、独自の方法でムト崇拝を支持した。ムトは、オペト祭や谷の美しい祭りなど、古代エジプトの多くの祭りに関わっていた。

ムトは、中王国時代（紀元前2055年頃-1650年頃）と新王国時代（紀元前1550年-1070年頃）のファラオの守護神であったアムンの配偶者であった。アマウネトとウセレトはエジプト史の初期にはアムンの配偶者であった可能性があるが、中王国後期まで文献や美術には登場しないムトが彼女たちに取って代わった。新王国時代、アムンとムトは上エジプトの主要都市テーベの守護神であり、息子のコンスと共に三位一体の崇拝の対象となっていた。彼女のもう一つの主要な役割は雌ライオンの神であり、下エジプトの恐ろしい女神セクメトの上エジプト版であった。^[3]

美術では、ムトはハゲワシの翼を持ち、アンクを持ち、上エジプトと下エジプトの統一された王冠をかぶり、鮮やかな赤または青のドレスを着て、足元に 女神マアトの羽根をつけた女性として描かれました。

あるいは、同化の結果、ムトはコブラ、猫、牛、または雌ライオンやハゲワシとして描かれることもあります。

新王国末期以前、上エジプトと下エジプトの二重冠をかぶった女性の像のほとんどすべては、ここでは「天の女神、すべての神々の女主人」と題された女神ムトの描写であった。このページの最後の画像は女神の顔の特徴を示しており、この作品が第18王朝後期からラムセス2世（在位紀元前1279年～1213年頃）の治世の比較的初期の間に作られたものであることを示している。 ^[4]

ムト神を祀る寺院は、現代のエジプトとスーダンに今も残っており、彼女の崇拝が広まっていたことを反映している。スーダンにおけるムト神崇拝の中心は、ジェベル・バルカルのムト神殿、エジプトではカルナック神殿となった。その神殿には、彼女の真のカーの具現化とみなされる像があった。彼女の信仰には、ファラオと彼女の女祭司による毎日の儀式が含まれていた。内部のレリーフには女祭司の場面が描かれており、現在では古代エジプトで女性のみによって執り行われた崇拝の唯一の現存例となっている。

通常、女王は神殿の儀式で女祭司長を務めました。ファラオも参加し、死後は神となります。ファラオが女性だった場合、ある例の記録によると、ファラオは娘を女祭司長として代わりに務めさせました。多くの場合、女祭司は神殿や神託所の管理に携わり、そこで女祭司が伝統的な宗教儀式を執り行いました。これらの儀式には音楽や飲酒が含まれていました。

ファラオのハトシェプストは、第18王朝の統治中に、カルナックにあるムト神殿を再建させた。以前の発掘者たちは、アメンホテプ3世がこの神殿を建てさせたと考えていた。そこには彼の名を冠したセクメトの彫像が何百体も発見されていたからだ。しかし、膨大な数の神殿や公共の建物を建てたハトシェプストは、この仕事を75年前に完成させていた。彼女は、ムトを上エジプトと下エジプト両方の王冠で描く習慣を始めた。アメンホテプ3世は、ハトシェプストの痕跡のほとんどを消し去り、自分が建てたプロジェクトの功績を自分のものにしたと考えられている。

ハトシェプストは、エジプトの神々の中でムトを再び前面に押し出したファラオであり、この女神と強く同一視した。彼女は自分がムトの子孫であると主張した。また、ファラオとしての統治の初期に 非常に成功した戦士として活躍したことから、女神のより攻撃的な側面としてセクメトのイメージと自分を結び付けた。

同王朝の後半、アケナテンは太陽神アテンの一神教的崇拝を推進した際に、ムト神やその他の神々の崇拝を抑圧した。その後、ツタンカーメンがアテン神への崇拝を復活させ、その後もその後継者たちはムト神との関わりを持ち続けた。

ラムセス2世は第19王朝時代にムト神殿にさらなる工事を施し、同じ地域にあった以前の神殿を再建して、アメン神と自らに再び捧げた。彼は、人々がムト神殿へ行く途中で自分の神殿を通らなければならないように神殿を配置した。

クシュのファラオたちはムト神殿を拡張し、ラムセス神殿を改造してアメン神とコンス神の誕生を祝う神殿として利用し、自分たちを神々の継承に組み込もうとした。彼らはまた、ムト神殿で司祭を務めた巫女の階級の中に、 自分たちの巫女を配置した。

ギリシャのプトレマイオス朝は神殿に独自の装飾や巫女を配置し、ムトの権威を利用して自らの利益を強調した。

その後、ローマ皇帝ティベリウスが大洪水の後にこの場所を再建し、その後継者たちは神殿を支えましたが、紀元後3世紀頃に神殿は使われなくなりました。その後、ローマの役人たちは神殿の石を自分たちの建築プロジェクトに使用しましたが、多くの場合、そこに刻まれた像は変更されませんでした。

アケナテンの革命とそれに続く伝統的な信仰と慣習の復活により、個人の信仰心は、人間ではなく神による個人の保護に大きく依存する方向に傾きました。ラムセス 2 世の治世中、女神ムトの信奉者が全財産を女神の神殿に寄付し、墓に次のように記録しています。

そして彼 [キキ] は、神々の先頭に立つムトを見つけました。運命と幸運は彼女の手の中にあり、命と息吹は彼女の手に委ねられています...私は人間の中から守護者を選びませんでした。私は偉大な者の中から守護者を求めませんでした...私の心は私の愛人で満たされています。私は誰も恐れません。私は守護者がいるので、静かに眠りながら夜を過ごします。^[5]

• ピンコウスキー、ジェニファー（2006年）。「エジプトの不老の女神」。考古学。59 （ 5） 。 2015年11月29日閲覧。

• ヘイズ、クリストファー B.「鉄器時代のパレスチナにおけるエジプトの女神ムト：お守りと固有名詞学からのさらなるデータ」近東研究ジャーナル71、第2号（2012）：299–314。2020年6月16日にアクセス。doi ： 10.1086 / 666652。

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