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| シアムン | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| プシナケス（マネト）？ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 メンフィスから救援に駆けつけるシアムン | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ファラオ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 治世 | 紀元前986～967年 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 前任者 | オソルコン大王 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 後継 | プスセネス2世 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 配偶者 | カリマラ？ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 死亡 | 紀元前967年 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 埋葬 | 不明、おそらくタニスのNRT IIIに再埋葬された | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 王朝 | 第21王朝 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ネテルケペルレまたはネチェルケペルレ・セテペナメン シアメンは、エジプト第21王朝の6代目のファラオである。彼は第3中間期の王のために下エジプトで大規模な建築を行い、プスセネス1世に次ぐ第21王朝の最も強力な統治者の一人とみなされている。シアメンの名であるネチェルケペルレ・セテペナメンは「ラーの顕現は神聖であり、アメンに選ばれた者」[1]を意味し、彼の名前は「アメンの息子」[2]を意味する。
家族
シアメンの家族関係についてはほとんど知られていない。1999年、クリス・ベネットは、セムナ神殿の碑文から知られるカリマラ女王がオソルコン大王の娘であると主張した。[3]彼女は「王の娘」とも「王の妻」とも呼ばれている。名前から判断すると、彼女はリビア人だった可能性があり、これは彼女がオソルコン大王（マネトのオショル）の娘であることと合致する。碑文の日付（14年）を考慮すると、彼女はシアメン王またはプスセネス2世王のどちらかの王妃だった可能性がある。ベネットはシアメンとの結婚を希望している。その場合、彼女はシアメン王の治世5年に後者が亡くなった後、ヌビアの宗教指導者としてクシュ・ネスコン副王の地位を引き継いだ可能性があるからである。さらに、彼女との結婚は、名前から判断してエジプト人であるシアメンが明らかにリビア人のオショルの後継者になった理由を説明できるかもしれない。[3]
マネト
シアメンは、マネトの第21王朝の最後の王「プシナケス」と同一視されることが多い。この王の治世はわずか9年とされているが、カルナック神官年代記の碑文にシアメン王の治世17年が記されていることから、後に[1]9年に修正された。しかし、「プシナケス」という名前をネチェルケペルレ・セテペナメン・シアメンという名前が訛ったものと解釈する根拠はない。最近、マネトの「プシナケス」はむしろマネトのオソルコン大王の直系の後継者であるトゥトケペルレ・ショシェンク王を指しているのではないかという説が出ている。[4]
統治期間
シアムンの最も古い年は、カルナック神官年代記の断片3B、3-5行目に記されている、シェムの月17日[失われた]である。 [5]そこには、ネスパンフェルホルの息子ホリがカルナックで神官に就任したことが記録されている。[6]この日は太陰暦のテピ・シェムの祝祭日であった。この太陰暦のテピ・シェムの祝祭の計算に基づき、シアムン17年はドイツのエジプト学者ロルフ・クラウスによって紀元前970年に相当することが示された。[7]したがって、シアムンはそれより約16年前の紀元前986年に王位に就いたことになる。[8]シアムン16年の日付が付けられた石碑には、メンフィスでプタハの小神官の間で行われた土地売買が記録されている。[9]
紀元17年の碑文は、エジプトの記録された歴史において初めてファラオという言葉が称号として使われ、王の王名と直接結び付けられた重要な古文書学上の発展である。この碑文にはファラオ・シアメンが記されている。[10]これ以降、ファラオ・プスセンネス2世（シアメンの後継者）、ファラオ・ショシェンク1世、ファラオ・オソルコン1世などが頻繁に言及されるようになる。シアメンの治世以前、そして中王国期および新王国期を通じて、ファラオという言葉は王の地位のみを指していた。
カナンの記念碑と戦い
フランスのエジプト学者ニコラ・グリマルによると、シアムンはタニスのアメン神殿の規模を2倍にし、メセンのホルス神殿でさまざまな工事を開始した。[11]彼はまた、ヘリオポリスとピラメスにも建物を建て、ピラメスには彼の名前を冠した石のブロックが残っている。[11]シアムンはメンフィスに6本の石柱と出入り口のある新しいアメン神殿を建設して奉納し、そこには彼の王名が刻まれている。最後に、彼はメンフィスのプタハ神官たちに数々の恩恵を与えた。上エジプトでは、彼は一般にテーベの数少ない記念碑に同名で登場するが、シアムンのテーベのアメン大神官ピネジェム2世は、略奪から守るため、王家の谷から新王国時代の王家のミイラを移し、デイル・エル・バハリの墓DB320のいくつかのミイラ隠し場所に再埋葬するよう組織した。これらの活動はシアムンの治世1年から10年にかけて行われたものである。[12]
タニスのアメン神殿から現存する、断片的だがよく知られている凱旋レリーフには、エジプトのファラオが敵をメイスで打ち倒す場面が描かれている。レリーフでは王の名前が[(ネテルケペルレ セテペナメン) シアムン、アムンに愛された者]と明記されており、著名なイギリスのエジプト学者ケネス キッチンが著書『旧約聖書の信頼性について』で強調しているように、この人物がシアムンであることに疑いの余地はない。[13]シアムンはここで「メイスを振りかざして右側の囚人(?)を打ち倒す典型的なポーズで、現在では両腕と手は失われているが、そのうちの 1 つはソケットで両刃の斧を握っている」。[14]筆者は、この両刃斧、あるいは「ハルバード」は、エーゲ海の影響を受けた両刃斧に形が近い、広がった三日月形の刃を持っているが、Xに似た異なる形をしているパレスチナ/カナン人の両刃斧とは全く異なると述べている。 [15]したがって、キッチンは、シアモンの敵はエーゲ海を拠点とする海の民の子孫であるペリシテ人であり、シアモンはゲゼルで彼らに勝利したことを記念して、タニスの神殿の正式な戦闘場面のレリーフに自分自身を描いたと結論付けている。 ポール・S・アッシュはこの理論に異議を唱え、シアモンのレリーフは架空の戦いを描いていると述べた。彼は、エジプトのレリーフではペリシテ人が斧を持っているところは描かれておらず、ペリシテ人が斧を使ったという考古学的証拠はないと指摘している。彼はまた、このレリーフにはペリシテやレバントと関連づけられるものは何もないと主張している。[16]
エジプトのレリーフとは別に、ゲゼルの発掘調査では、紀元前10世紀、シアメン王の統治時代と同時期にエジプトがこの都市を破壊した証拠が発見された。 [17]
埋葬
シアメンの元々の王家の墓は発見されていないが、この王の名が刻まれたウシャブティが見つかったことから、シアメンは「NRT-III（プスセネス1世の墓）の控えの間にあった2体の完全に腐敗したミイラ」のうちの1体ではないかと提案されている。シアメンの元々の墓はナイル川によって水没した可能性があり、このためこの王はプスセネス1世の墓に再埋葬された。[18]
シアモンとソロモン
シアムンは聖書に登場する無名のファラオで、ソロモン王との同盟を固めるために娘をソロモン王に嫁がせ（列王記上 3:1）、後にゲゼルを征服してソロモンにも与えた（列王記上 9:16）とされている。この説はケネス・キッチンとウィリアム・G・デヴァーによって支持されているが、[19] [20]、ポール・S・アッシュやマーク・W・チャバラスなどの他の学者からは異論が出ている。チャバラスは「どのエジプトの君主がダビデとソロモンと同時に統治していたかを結論付けることは不可能である」と述べている。[21]
エドワード・リピンスキは「シアムンの死はソロモンの即位に先立つものであるため、ゲゼルの破壊をシアムンとソロモンの仮説上の関係に関連付ける試みは事実上正当化できない」と示唆している。リピンスキはまた、当時は要塞化されていなかったゲゼル城は10世紀後半に破壊され、それを奪取したのはおそらく第22王朝のファラオ、ショシェンク1世であったと主張した。[22]
しかしデヴァーは、これらの見解に異議を唱え、シアメン王の統治期間は紀元前978年から959年で、ソロモン王の統治の初期と一致すること、そしてそのような外交結婚は古代近東でよく証明されていることを主張している。また、ゲゼルの考古学的発掘調査により、この遺跡はソロモン王の統治中の紀元前950年に再要塞化されたが、後にショシェンク1世のイスラエルへの襲撃の際に破壊されたことが示されているとも述べている。[20]
さらに、ケネス・キッチンによれば、ファラオ・シアメンによるゲゼル占領は、タニスのアメン神殿の凱旋レリーフに描かれたエジプトのファラオが敵をメイスで打ち倒す場面によって証明されている。レリーフでは王の名前が[(ネテルケペルレ・セテペナメン) シアムン、アムンに愛された者]と明確に記されており、この人物がシアメンであることに疑いの余地はない。シアメンはここで「典型的なポーズでメイスを振り回して捕虜(?)を倒しているが、捕虜は右腕と手2本を除いて失われており、そのうちの1本はソケットで両刃の斧を握っている」。[14]筆者は、この両刃斧、または「ハルバード」は、広がった三日月形の刃を持ち、エーゲ海の影響を受けた両刃斧に近い形をしているが、Xに似た異なる形をしているパレスチナ/カナン人の両刃斧とは全く異なると指摘している。[15]したがって、キッチンは、シアムンの敵はエーゲ海を拠点とする海の民の子孫であるペリシテ人であり、シアムンはゲゼルでの彼らに対する最近の勝利を記念して、タニスの神殿の正式な戦闘シーンのレリーフに自分自身を描いていたと結論付けている。[23]この結論はクリスタル・V・L・ピアスも共有しており、彼もまた、レバントでのシアムンの遠征のさらなる証拠として、テル・エル・ファラーで発見されたシアムンのスカラベを指摘している。[24]
しかし、ポール・S・アッシュはこの説に異議を唱え、シアメンのレリーフは架空の戦いを描いていると主張している。彼は、エジプトのレリーフではペリシテ人が斧を持っている姿は描かれておらず、ペリシテ人が斧を使ったという考古学的証拠もないと指摘している。また、レリーフにはペリシテやレバントと関連づけられるものは何もないと主張している。[16]
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、 Siamunに関連するメディアがあります。
- ^ ピーター・クレイトン『ファラオの年表』テムズ・アンド・ハドソン社、1994年、174ページ
- ^ [1] 第21王朝
- ^ クリス・ベネット著『オソコルの娘、カリマラ女王』GM 173 (1999)、7-8 ページ
- ^ ノーバート・ダウツェンベルグ「プシナケス王の正体について」GM 240 (2014)、115-118
- ^ KA Kitchen, エジプト第三中間期 [TIPE] (紀元前1100-650年) 第3版、ウォーミンスター: Aris & Phillips Ltd、p.423
- ^ キッチン、TIPE、p.278
- ^ エリック・ホルヌング、ロルフ・クラウス、デイヴィッド・ウォーバートン（編）、古代エジプト年代学ハンドブック（東洋研究ハンドブック）、ブリル：2006年、p.474
- ^ ホルヌング、クラウス＆ウォーバートン、op.前掲書、p.493
- ^ キッチン、TIPE、p.279
- ^ JM Kruchten、『カルナックの物語 (XXI-XXIII 王朝) とアモンの開始に関する現代文のテキスト』、(Orientalia Lovaniensia Analecta 32)、1989 年。pp.47-48
- ^ ニコラス・グリマル著『古代エジプトの歴史』ブラックウェル・ブックス、1992年、318ページ
- ^ キッチン、TIPE、pp.422-423
- ^ KAキッチン、「旧約聖書の信頼性について[OROT]」、ウィリアム・B・アードマンズ出版、2003年、p.109
- ^ ab キッチン、OROT、pp.109 および p.526
- ^ ab キッチン、OROT、pp.109-110
- ^ ab アッシュ、ポール S (1999 年 11 月)。『ダビデ、ソロモン、エジプト: 再評価 (JSOT 補足)』。シェフィールド アカデミック プレス。pp. 38–46。ISBN 978-1-84127-021-0。
- ^ G.Dever, William (1967). 「ゲゼル遺跡の発掘」.聖書考古学者. 30 (2): 60. doi :10.2307/3210954. JSTOR 3210954. S2CID 166198868.
- ^ ビル・マンリー（編）、「タニスの失われた墓」『古代エジプトの70の偉大な謎』テムズ・アンド・ハドソン社、p.97
- ^ キッチン、OROT、108ページ。
- ^ ab デヴァー、ウィリアム G. (2020)。考古学は聖書を埋もれさせたのか? Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 978-1-4674-5949-5。
- ^ チャバラス、マーク・W. (2001年春)。「ダビデ、ソロモン、エジプトのレビュー：ポール・S・アッシュによる再評価」。聖書文学ジャーナル。120 (1): 152。doi :10.2307/3268603。JSTOR 3268603。
- ^ エドワード・リピンスキー (2006)。鉄器時代のカナンのスカートの上 (Orientalia Lovaniensia Analecta)。ベルギー、ルーヴェン: ピーテルス。 96-97ページ。ISBN 978-90-429-1798-9。
- ^ キッチン、KA（2006）。旧約聖書の信頼性について。Wm. B. Eerdmans Publishing。ISBN 978-0-8028-0396-2。
- ^ ピアス、クリスタルVL（2022年）。「第3中間期（鉄器IB-IIIA）のエジプトとレバント」。ケイマー、カイルH.、ピアス、ジョージA.（編）。古代イスラエルの世界。テイラー＆フランシス。662ページ。ISBN 978-1-000-77324-8。