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三位一体の神とは、3つの見かけの姿を持ち、1つの全体として機能する神である。このような神は、3重、3重化、3重化、3部構成、三位一体、3つ組、または三位一体と呼ばれることもある。3という数字は神話との関連で長い歴史があり、三位一体の神は世界中の神話でよく見られる。カール・ユングは、神々を3つ組にまとめることは宗教の歴史における原型であると考えた。[1] [2] [3]
古典的な宗教図像学や神話芸術では、[4] 3つの別々の存在は、典型的にはグループとして現れる三位一体（ギリシャの モイライ、カリテス、エリーニュス、北欧の ノルン、アイルランドの モリガン）を表す場合もあれば、3つの側面を持つことで知られる単一の神（ギリシャのヘカテ、ローマのダイアナ）を表す場合もあります。[5]
起源
ジョルジュ・デュメジルは、三機能仮説において、古代インド・ヨーロッパ社会は、礼拝、戦争、労働という3つの活動を中心に構造化されていると考えていたと提唱した。[6]社会構造が発達するにつれて、社会の特定のセグメントは、3つの基本的活動の1つとより密接に結びつくようになった。これらのセグメントは、今度は3つの明確な「階級」として定着し、それぞれが独自の神によって代表された。[7] 1970年、デュメジルは、一部の女神がこれらの3つの性質を異なる側面または形容詞として表していると提唱した。彼は、イランのアナーヒターやローマのユノなど、さまざまな神を解釈し、彼の見解では、この例となるものを特定した。[8]デュメジルの三機能仮説は物議を醸した。多くの批評家は[具体的に]、これを社会自体に存在する考えではなく、インド・ヨーロッパの宗教への現代の押し付けと見なしている。[9] [全文引用が必要] [10] [11]
ヴェスナ・ペトレスカは、中央ヨーロッパと東ヨーロッパの文化に伝わる三位一体の女性の神話的存在を含む神話は、インド・ヨーロッパ人が三つの「運命の紡ぎ手」の女性を信仰していた証拠かもしれないとしている。 [12] : 222 しかし、言語学者のMLウェストによると、ヨーロッパのさまざまな女神や神話上の人物は、インド・ヨーロッパ以前の女神崇拝の影響を示しており、運命の「紡ぎ手」に代表される三つの運命の女神は、ヨーロッパ全土と青銅器時代のアナトリアで確認されている。[13]
古代インド
ヒンドゥー教における最高神の三位一体は、宇宙の創造、保全、破壊の機能が三位一体の神として擬人化されており、トリムールティ（サンスクリット語：त्रिमूर्ति「三つの姿」または「三位一体」）と呼ばれ、ブラフマーは創造者、ヴィシュヌは保全者、シヴァは破壊者と考えられています。
ヒンズー教の神聖なシンボルであるオーム（またはオーム）、神聖な音、音節、マントラ、祈りは、トリムルティを暗示すると考えられています。トリムルティでは、単語のA、U、およびMの音素が創造、保存、破壊を示すと考えられており、超越的または絶対的なブラフマンを表す全体が付け加えられています。また、意識の3つの基本的な状態を示し、さらに音節全体が意識の主体、ブラフマンと同一であると考えられる 自己原理（アートマン）として解釈されます。
トリデヴィは、三神一体の神々の三位一体の女神で、典型的にはヒンズー教の女神サラスワティ、ラクシュミ、パールヴァティによって擬人化されます。シャクティズムでは、これらの三位一体の女神は、ムーラ・プラクリティまたはアディ・パラシャクティとしても知られる最高神（絶対的女性）マハデヴィの顕現であると考えられています。
古代
ローマの女神ダイアナは紀元前6世紀後半から「3つの姿の女神」を意味するdiva triformisとして崇拝され、 [15]初期には同様に描かれたギリシャの女神ヘカテと混同されていた。[16] アンドレアス・アルフォルディは共和政後期の貨幣像を、ダイアナは「神聖な女狩人、月の女神、冥界の女神ヘカテの3つの一体として考えられた」と解釈した。[17]このコインは、紀元前43年にネミ湖にまだ3つの女神の崇拝像が立っていたことを示している。ネミ湖はウェルギリウスにとってTriviae lacusであり（『アエネイス』 7.516）、ホラティウスはダイアナをmontium custos nemoremque virgo（「ネミの山の守護者であり処女」）および diva triformis（「3つの姿の女神」）と呼んだ。 [15]マウルス・セルウィウス・ホノラトゥスはウェルギリウスの注釈の中で、同じ女神が天国ではルナ、地上ではダイアナ、地獄ではプロセルピナと呼ばれていたと述べています。[18]
ギリシャの魔術パピルスに書かれた呪文や賛歌では、女神（ヘカテ、ペルセポネ、セレーネなど）は「3つの声、3つの頭、3つの声、3つの尖端、3つの顔、3つの首」と表現されている。例えば、ある賛歌では、「3つの顔を持つセレーネ」は3人のカリテス、3人のモイライ、3人のエリーニュスと同義であり、さらに複数の女神の称号で呼ばれている。[19]翻訳編集者のハンス・ディーター・ベッツは「ペルセポネ、セレーネ、アルテミス、古代バビロニアの女神エレシガルと同一視されるヘカテ女神は、パピルスで最も頻繁に呼び出される神々の1人である」と記している。[20]
E・コブハム・ブリューワーの1894年の『語句と寓話の辞典』には、「ヘカテ：三位一体の神。天ではフォイベまたは月、地上ではダイアナ、地獄ではヘカテまたはプロセルピナと呼ばれる」という項目があり、「中国には三位一体の女神プッサがいる」と記されている。 [21]ローマの詩人オウィディウスは、ギリシア人女性メディアの登場人物を通して、ヘカテを「三位一体の女神」と呼んでいる。[22]それ以前のギリシア詩人ヘシオドスは、ヘカテを地、海、星空に分け入る三位一体の女神として表現している。[23]ヘカテは、一人の女性の姿、背中合わせの三人の女性、時には動物の頭を持つ三つの頭を持つ女性など、様々に描かれている。あるいは、一つの下半身から三つの上半身が生えている（「三つの頭と肩、六つの手が見えるが、彼女の下半身は一つで、エフェソスのアルテミスのそれによく似ている」）。[24]
プラトン哲学におけるオリンポスの創造主三位一体は、ゼウス（天のゼウス［神々の王］と見なされる）、ポセイドン（海のゼウス）、およびプルートー／ハデス（冥界のゼウス）で構成されていた。これらはすべて究極的にはモナドであると考えられていた。プラトンの『パイドロス』のディオニュソスとティターンズの神話にあるように、ヘリオス（天空の太陽）、アポロ（人間の世界で見られる太陽）、およびディオニュソス（神秘の神、または冥界の「太陽」）のティターンの創造主三位一体を生み出したのと同じゼウスである。 [25]
古代ケルト文化
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マトレまたはマトロナエは、通常3 体で表現されますが、時には 27 個 (3 × 3 × 3) もの碑文が刻まれていることもあります。これらは母性と豊穣と関連付けられていました。これらの神々の碑文は、ガリア、スペイン、イタリア、ラインラント、ブリテンで発見されています。これは、紀元 1 世紀半ばから 3 世紀にかけてローマ軍がこれらの神々を崇拝していたためです。 [26]ミランダ グリーンは、「三位一体主義」は「特定の神の種類を表現するのではなく、神性を表現する方法」を反映していると指摘しています。三位一体または三位一体の存在は、ウェールズとアイルランドの神話的イメージに遍在しています (彼女はアイルランドの戦闘女神、マハ、ブリギットなどの例を挙げています)。「ローマ時代のガリアとブリテンの宗教的図像レパートリーには、さまざまな三位一体の形式が含まれています。最も一般的な三位一体の描写は、三位一体の母なる女神です」(彼女は多数の例を挙げています)。[27]
アイルランドの ブリギッドの場合、彼女が一人の女神なのか、それともブリギッドという名前の三姉妹なのかは曖昧である。[28] モリガンもまた、時には一人の存在として、また時には三姉妹として現れる。[29] [30] [31] [32]アイルランドの主権の三女神、 エリウ、フォドラ、バンバも同様である。[33] [34]
キリスト教
ニカイア派のキリスト教徒は、「三位一体の神」（父なる神、子なる神、聖霊なる神）を信仰している。これは、三神信仰（または三位一体の神を崇拝すること）として理解されるべきではなく、また、一人の神に主観的に知覚される三つの「側面」があるという信仰として理解されるべきでもない。カトリック教会は、どちらも異端として非難している。カトリック教会はまた、神が三位一体から「構成されている」という考えや、「神」は三位一体を含む属である という考え方を否定している。
4世紀頃のグノーシス主義の文献『三形態プロテノイア』には、父、子、母（ソフィア）という3つの形態の神の思想についての3つの説話が記されている。[35 ]洗礼の3人の天の霊であるミケウス、ミカル、ムネシノウスも、セト派のグノーシス主義の文献に登場している。[36]
キリスト教の聖人、特に殉教者の中には、祝日やその他の記念日を共有する三人組の聖人がいる。 ( 彼らが実際に崇拝の対象となり、超自然的な助けを求めて祈られるのか、それとも単に尊敬されるだけなのかは、キリスト教の宗派によって異なる。[要出典]
モダリスティック・モナルキアニズム
ニカイア派のキリスト教徒は「三位一体の神（父なる神、子なる神、聖霊なる神）」を信仰しているが、様相主義はキリスト教ユニタリアン主義の一形態で、三位一体論に反対し、唯一の神はただ一人の人格であるが、父、子、聖霊の3つの異なる形で現れるだけだとしている。様相主義は、同じ唯一の神が歴史を通じて異なる形で現れるだけだとしている。例えば、イエスは同じ神の単なる一形態であり、様相主義は「父」が十字架上で受けた苦しみは「子」が受けた苦しみと同程度であると主張している。なぜなら、これらは単に1つの神が異なる形で現れる2つの名前にすぎないからだ。さらに様相主義は、聖霊も父とは別の人格ではなく、単に神の行動を表す言葉に過ぎないと主張している。様相主義は正統派キリスト教では異端とみなされている。[37]
ネオペイガニズム
ピーター・H・グッドリッチは、文学上の人物であるモルガン・ル・フェイを、中世のロマンス『 サー・ゴーウェインと緑の騎士』に登場するイギリスの三女神の顕現として解釈している。[38]三女神という現代の考えは、ウィッカという新しい宗教運動の中心となっている。[要出典]
参照
参考文献
引用
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彼らは女性です -
3 人の女性、乙女、または姉妹です
...。彼らは若者、中年、老年の 3 つの年齢カテゴリで登場します...。最年少の者が予言を開始し、次に中年の者が予言を開始しますが、重要な情報は 3 番目の最年長の
ナレクニツァ
によって予言されます ...。この信念は、古代インドヨーロッパの 3 重の死の伝統に関連しています。
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ヘカテは決してその罪に加担しない。
あなたの要求は不当であり、私は
親切心からあなたの嘆願を断る。
しかし、あなたの懇願を聞き入れない彼女は、
イアソンにさらに与えようと試みるだろう。あなたの人生の滞納を減らさずに
、アイソンの年月を増やす方法を見つける。ただし、三女神が私の大胆な計画に強力な同盟者として加わることを条件とする。 - ^ エリアーデ、ミルチャ（編）、宗教百科事典（1987年版）、「ヘカテ」の項目、第6巻、251ページ。
- ^ ファーネル、ルイス・リチャード（1896年）。『ギリシャ諸国のカルト』第2巻第19章「ヘカテ：芸術における表現」オックスフォード：クラレンドン・プレス、557ページ。
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追加情報源
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- ブラバゾン、マイケル（2002年夏）。「カール・ユングと三位一体の自己」クオドリベット。4 （2-3） 。 2008年9月19日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの三神に関連するメディア