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ピイエの石碑（ピイエの勝利の石碑とも呼ばれる）は、 クシュ王ピイエがサイスの王子テフナクトとその同盟軍に勝利したことを詳述した古代ヌビアの石碑である。[ 1 ]ジェベル・バルカルで発見され、現在はエジプトのカイロにあるエジプト博物館のコレクションの一部となっている。
ピイエの石碑は発見後、 1872年にオーギュスト・マリエットによって出版された。表面、裏面、および2つの厚い側面から構成され、すべてにテキストが刻まれている。[ 2 ]エマニュエル・ド・ルージュは1876年にフランス語で完全な逐語訳を出版した。[ 3 ]
石碑の碑文には、ピイェは非常に信心深く、慈悲深く、馬を愛する人物であったと記されている。[ 4 ]
ピイの勝利碑は、エジプト第25王朝（紀元前747年頃～656年頃）に遡ります。ピイの治世21年目（紀元前747年頃～716年頃）に、エジプト全土に対する彼の支配権を正当化するために建立されました。この碑文は、ヌビア人であるピイを、エジプトの正当な支配者として、ナイルデルタにおけるリビア人の対立者よりも優位に立たせています。エジプト南部のナイル川沿いに位置するヌビアは、ピイの治世中、現在のアスワンからスーダンのメロエまで広がり、首都はナパタでした。濃い灰色の花崗岩でできたこの碑文は、1862年にジェベル・バルカルのアメン神殿で発見されました。高さは約6フィート、幅は約4フィート7インチ、厚さは約1フィート5インチで、重さは約2.25トンです。
エジプトの第三中間期には、第20王朝の終焉（紀元前1190年頃～1069年頃）後、エジプトは頻繁な侵略と内乱に見舞われた。第25王朝は紀元前8世紀にヌビア人の支配下で始まった。ヌビア人はピイの先代であるアララまたはカシュタに率いられ、エジプトへと勢力を拡大した。ピイは紀元前747年頃にカシュタの後を継ぎ、エジプトの支配権を確立するための遠征を開始した。その中には、妹のアメニルディス1世をテーベで「アメン神の妻」として即位させることも含まれていた。ピイは治世20年目に再びエジプトに侵攻し、サイスの支配者テフナクテを破り、治世21年目に勝利の石碑を建立した。
この石碑の碑文は古典中期エジプト語で書かれており、ピイエの至高性と神の恩寵を示すことを目的としている。
石碑は「治世21年、洪水の最初の月」という日付で始まり、ピイエは祖先に対する優位性を宣言し、ラーの息子、アトゥムの象徴、アメンの愛する者として統治する神聖な権利を主張している。
当時のこの地域の政治情勢は、石碑に「ノモス」と記された州によって統治されており、非常に分散化されていた。このことを理解していたテフナクトは、権力を握ると、さらに影響力を拡大するために南へと勢力を拡大した。その後まもなく、ピイエはテフナクトの進軍の知らせと、テフナクトの支配下にある地方の支配者たちからの救援要請を受け取った。これを受けてピイエは、戦闘における高潔な振る舞いを厳しく指示し、清浄さとアメン神の支持の重要性を強調した指揮官たちをエジプトに派遣した。
ピイエの軍勢は、ヘラクレオポリスでの注目すべき勝利を含む様々な戦いを繰り広げた。石碑には、下エジプトの支配者たちと、ピイエの軍勢と遭遇した後の彼らの運命が記されている。ナムロト王が征服の虚偽の物語を広めるために逃亡したと聞いて、ピナキは激怒し、自ら軍勢を率いてエジプトへ向かうことを決意する。これにより、彼は以前の誓いを再確認し、「オペットの夜の祭り」や「テーベ滞在」と呼ばれる重要な宗教祭に参加することができた。
この遠征において極めて重要なのは、ヘルモポリスとメンフィスでの戦いである。ピイは軍勢に加わり、包囲戦を成功させ、ナムロット王のような支配者たちの降伏を受け入れる。ナムロット王は、ピイに慈悲を求める王女たちに妻の協力を求める。ピイは多くの財宝と貢物を受け取り、倉庫は満杯になる。彼はヘルモポリスの神であるトート神殿とオグドアド神殿に進み、都市を征服したことを記念して牛を生贄として捧げる。
ピイエの軍勢は激しい抵抗に遭いながらもメンフィスを占領する。その後も勝利を重ねるにつれ、他の支配者たちも降伏し貢物を納めるようになる。下エジプトの有力者たちから服従の申し出を受けるにつれ、ピイエの支配力はますます強固なものとなる。
ピイエは遠征中、ヘリオポリスをはじめとする重要な場所で宗教的な供物や浄化の儀式を行い、神の恩恵と繁栄を祈願した。彼とアメン神との関係は、彼の統治を正当化する根拠として繰り返し挙げられる。
テフナクトはピイエに服従し、平和的な解決とピイエへの忠誠を申し出る。彼の誓いは、遵守を確実にするため、テーベの宗教的および軍事的代表者の立ち会いのもとで行われた。
勝利を収めたピイェはヌビアへと帰還する。戦利品と捕虜が運び込まれ、彼の永遠の勝利と崇敬される地位を称える歓喜の歌声が響き渡る。
ピイエの勝利碑は、ピイエの統治を正当化し、その功績を誇示するための戦略的な遺物であった。宗教的な正当性と戦略的な征服を組み合わせることで、ピイエはエジプトとヌビアに対する権威を確立することができた。この碑は、権力の主張、軍事力、そして文化や地域を結びつける能力において、彼が神への揺るぎない信仰心を持っていたことを反映している。彼の統一は、エジプトとヌビアにおける神の寵愛を受けた正当な統治者としての彼の地位を強調するものであった。
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