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ケシャヴ・シタラム・タッカーレイ（1885年9月17日 - 1973年11月20日、ケシャヴ・シタラム・パンヴェルカル、別名ケシャヴ・シタラム・タクレ、ケシャヴ・シタラム・ドダプカル、ペンネームはプラボーダンカル・タッカーレイ）は、インドの社会改革者、作家、政治家。迷信、不可触民制度、児童婚、持参金制度に反対する運動を展開した。また、多作な作家でもあった。
彼は、マハラシュトラ州の言語州化運動を成功させたサミュクタ・マハラシュトラ・サミティの主要指導者の一人でした。彼は、マラーティー語擁護派の指導者であり、シヴ・セーナーを創設したバル・サッカレーの父です。また、シヴ・セーナーの元党首でマハラシュトラ州首相のウッダヴ・サッカレーと、マハラシュトラ・ナヴニルマン・セーナーの党首ラージ・サッカレーの父方の祖父でもあります。プネーには彼の名を冠した学校があります。
ケシャヴ・タッカーレイ（本名ケシャヴ・パンヴェルカル）は、1885年9月17日にパンヴェルで、北西インドにルーツを持つチャンドラセニヤ・カヤスタ・プラブ家の一員として生まれた。自伝『マジ・ジーヴァンガタ』によると、彼の祖先の一人はマラーターの支配下でドダップ砦のキレダーであった。[ 1 ]彼の曽祖父クルシュナジ・マダヴ・ドダプカル（「アッパサヘブ」）はライガドのパリに住んでいたが、祖父ラムチャンドラ「ビコバ」ドダプカルはパンヴェルに定住した。ケシャヴの父シタラムはシタラム・ラムチャンドラ・ドダプカルとして生まれたが、伝統に従って成長してから「パンヴェルカル」という姓を採用した。しかし、息子を学校に入学させる際、彼は息子に「ドダプカル」以前の本来の姓とされる「タクレ」という姓を与えた。[ 2 ] [ 3 ]インド生まれのイギリス人作家ウィリアム・メイクピース・サッカレーの崇拝者であったケシャヴは、後に自分の姓の綴りを「Thackeray」に英語化した。 [ 4 ] [ 2 ]
ケシャブがまだ十代の頃、 1902年に父親がペストの流行で亡くなった。ケシャブはパンベル、カリヤン、バラマティ、ボンベイ（現在のムンバイ）で教育を受けた。ボンベイ管区外では、デワス（中央州）のビクトリア高等学校で学び、その後カルカッタ大学に進学した。[ 5 ]彼は最終的にボンベイに定住した。
ケシャヴ・タッカーレイには、ヴィナヤクラオ・タッカーレイとイェシュワント・タッカーレイという2人の兄弟がいた。
ケシャヴ・タッカーレイ自身のチャンドラセニヤ・カヤスタ・プラブ（CKP）カーストは、マヌのカースト階層によればバラモンより下位に位置づけられていたが、 [ 6 ] [ 7 ]彼はこの古い社会階層を受け入れることを拒否した。[ 8 ]彼はカースト制度、特にバラモンの権威を拒否したことから、社会活動家または社会改革者としてしばしば評される。[ 9 ]
著名なマラティの歴史家VK ラジワデが1916 年のエッセイで CKP が主張する上位カーストのクシャトリヤの地位に疑問を呈したとき、タッカーレイは彼の最も激しい批判者の 1 人となり、彼の研究をカースト差別的だと非難し、チットパヴァン バラモンの起源を痛烈に攻撃し、彼らのバラモンとしての地位に疑問を呈した。 [ 10 ]彼は CKP カーストのアイデンティティとマラタ帝国への貢献を概説したテキストを書いた。このテキスト、Gramanyachya Sadhyant Itihas で、タッカーレイはマラタ支配中にバラモンの手によって他のコミュニティが受けた差別について語った。[ 11 ]彼は儀礼的なカーストの地位にはあまり関心がなく、多くの非バラモン コミュニティ (特に CKP) がマラタ帝国の歴史において重要な役割を果たしたことを証明しようとした。彼は、CKPが「血をもって」シヴァージーのスワラージ（自治）の「セメント」を提供し、ラージプート出身のクシャトリヤが彼に加わる前から彼を支持していたと書いた。[ 10 ]タッカーレイもマラーティー語の本『Kodandache Tanatkar』（1918年）で彼に反論した。タッカーレイの弁護には、別の作家ケシャヴ・トリンバク・グプテが協力し、サンスクリット語とマラーティー語の著書『ラージワディヤンチ・ガガバッティ』（1919年）でラージワデに反論した。その中でグプテは、 1830年にシャンカラチャリヤが正式にCKPのクシャトリヤの地位を承認し、彼らをチャンドラセニヤ・クシャトリヤと呼んだ手紙、および1779年と1801年にバナレス・バラモンとプネー・バラモンが1796年にバジラオ2世自身によって承認され、彼らにヴェーダに対する特権を与えた手紙を逐語的に引用した。[ 12 ] [ 13 ]
プラボーダンカルは支持者たちと共に、偽の結婚行列を行い、全身黒ずくめの服装で、結婚のヘッドバンドをつけたロバの後ろを歩き、「持参金を受け取る人は結婚する」というメッセージを掲げて、持参金という社会悪を嘲笑した。一部のバラモンは彼の持参金反対デモを訴えたが、イギリス人判事は「プラボーダンカルが正義のために戦っているのに、なぜ警察は彼を嫌がらせするのか？」と問い、彼を支持した。[ 14 ]
ケシャヴ・タッカーレイは、言語に基づくマハラシュトラ州の設立を目指すサニュクタ・マハラシュトラ運動において重要な役割を果たした。[ 15 ]彼は1951年にこの運動に参加し、隣接するグジャラート州ではなく、ダング地区をマハラシュトラ州に含めるよう要求した。彼は、マハラシュトラ州の設立とベルガウムおよびムンバイの州への編入を訴えたサニュクタ・マハラシュトラ・サミティの創設メンバーの一人であった。
ケシャヴ・タッカーレイはマラーティー語で執筆した。彼は「プラボーダン」 （「啓蒙」）という隔週刊誌を創刊し、これが彼のペンネームであるプラボーダンカルの由来となった。[ 1 ]彼の他のマラーティー語作品には以下のものがある。
ケシャブ・サッカレーの妻はラマバイ・サッカレーで、1943年頃に亡くなった。彼らには8人の子供がいた：バル・サッカレー、シュリカント・サッカレー（ラージ・サッカレーの父）、ラメシュ・サッカレー、プラババティ（パマ）・ティプニス、サーラ・ガドカリ、スシーラ・グプテ、サンジーヴァニ・カランディカール、スダ・スーレー。
マハラシュトラ州首相のデヴェンドラ・ファドナビス氏は、BMCのホール内でプラボーダンカルの肖像画を披露し、これはずっと前から必要だったと述べた。ファドナビス氏は、「プラボーダンカル氏は、社会が非識字、不可触民制度、迷信に囚われていた時代に、あらゆる困難に立ち向かい、これらの社会悪に対する世論の雰囲気を作り出した」と述べた。彼の孫であるウッダヴ・タッカーレイ氏も、祖父が児童婚や不可触民制度の廃止、女性の地位向上に貢献した社会改革について概説した。[ 17 ]
CKP）、そしてもう1つは階層の中間レベルに属する農耕階級であるマラタ（MK）である。
高位カーストには、すべてのバラモン・ジャティのほか、他の少数のエリート・ジャティ（CKPとパタレ・プラブ）が含まれる。低位カーストには、かつて不可触民であったカーストと後進カースト（インド政府によって定義された指定カースト、指定部族、その他の後進カースト）が含まれる。中位カーストは、マラタ族やクンビ族などの耕作者ジャティのほか、儀式的に不浄とはみなされなかった他の伝統的な職業から主に構成されている。
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ラージヴァディヤンチ・ガガバッティ
付録4、pp-1-21。シャンカラチャリヤの手紙には、彼が逐語的に引用した3つの文書が含まれており、2つはCKPのヴェーダ教義を証明するバナレス・バラモン（1779年、1801年）からのもので、1つは1796年にバジラヴ2世によって承認されたプネー・バラモンの賞からのものである。170ページ: シャンカラチャリヤは、1827年と1830年11月の手紙で、CKPのクシャトリヤとしての地位を裏付ける聖典の根拠を引用している:[多くの宗教経典の名前]。彼の切り札は、CKPが「チャンドラセニヤ・クシャトリヤ」と明確に言及されている[宗教経典の名前/セクション名]である。
シタラム・タカレは著書『コダンダチェ・タナトカル』（1918年）で彼に激しい言葉で反論した。同様の著作はKTGupteによってもなされ、彼は著書『ラジワディヤンチ・ガガバッティ』（1919年）でラジワデに反論した。