マラーティー文学

マラーティー文学は、主にインドのマハラシュトラ州で話され、デーヴァナーガリー文字とモディ文字で書かれたインド・アーリア語であるマラーティー語の文学作品です。

マハーラーシュトリ・プラークリットは、ナルマダ川とゴダヴァリ川のほとりで話されていた南部のプラークリット語である。マハーラーシュトリ語はヴェーダ語のサンスクリット語から派生した。マハーラーシュトリ語が独立した言語として使われた最も古い例は、紀元前3世紀頃のものである。プネー県ジュンナールのナネガットにある洞窟で発見された石碑には、ブラーフミー文字を使ってマハーラーシュトリ語で書かれていた。マハーラーシュトラ州政府によってマラーティー語の古典としての地位を確立するために任命された委員会は、マラーティー語は少なくとも2300年前には存在していたと主張している。^[1]マハーラーシュトリ語の派生語であるマラーティー語は、サタラで発見された西暦739年の銅板碑文で初めて確認されている。11世紀後半の碑文にはマラーティー語がいくつか見られるが、これらの碑文では通常、マラーティー語がサンスクリット語またはプラークリット語に添えられている。^[2]

マラーティー語のみで書かれた最古の碑文は、シラハラ朝時代に発行されたもので、ライガド県アクシ・タルカの1012年頃の石碑文や、バラモンへの土地付与（アグラハラ）を記録したディヴェの1060年または1086年の銅板碑文などがある。^[3]シュラヴァナベラゴラの1118年2行のマラーティー語碑文には、ホイサラ朝による土地付与が記録されている。これらの碑文は、マラーティー語が12世紀までに標準的な書き言葉であったことを示唆している。しかし、13世紀後半までマラーティー語で実際に文学が出版されたという記録はない。^[3]

碑文の証拠は、マラーティー語が12世紀までに標準的な書き言葉であったことを示唆している。しかし、マラーティー語で書かれた実際の文学の最も古い記録は、13世紀後半になって初めて現れる。^[4]初期のマラーティー語文学は、セウナ（ヤダヴァ）統治時代に出現したため、一部の学者は、それがヤダヴァ統治者の支援を受けて制作されたと理論づけている。^[5]ヤダヴァ人は、マラーティー語を一般大衆とつながるための重要な言語とみなしていた。^[6]そして、ヤダヴァ統治の最後の半世紀の間に、マラーティー語は、カンナダ語とサンスクリット語に代わって、碑文の主要言語となった。^[7]しかし、ヤダヴァ王朝が国の資金でマラーティー語文学の制作を直接支援したという証拠はない。^[8]

初期のマラーティー文学は、その性質上、ほとんどが宗教的、哲学的であり、^[9]マハヌバヴァ派とワルカリ派に属する聖詩人によって書かれました。最後の3人のヤダヴァ王の治世中に、占星術、医学、プラーナ、ヴェーダーンタ、王と廷臣に関する詩と散文の文学が大量に創作されました。ナロパキャナ、ルクミニシュワヤンヴァラ、シュリパティのジョーティシャラトナマーラ（1039）などがその例です。

マハヌバヴァ派のバスカラバッタ・ボリカルは、マラーティー語で賛美歌を作曲した最初の詩人として知られている。^[10]

ドゥニャネシュワル（1275-1296）は、幅広い読者と多大な影響力を持った最初のマラーティー語文学者でした。^{[9]彼の主な作品は、} AmrutanubhavとBhavarth Deepika （一般にはDnyaneshwariとして知られています）です。Bhavarth Deepikaは、バガヴァッド・ギーターに関する9000連の長い注釈です。

ドニャネーシュワールと同時代のバクティの聖者ナムデフも、この時代を代表する文学者です。ナムデフはヒンディー語だけでなくマラーティー語でも宗教的な歌を作曲しました。ヒンディー語で作曲した作品のいくつかは、シク教の聖典『グル・グラント・サーヒブ』に収録されています。

もう一人の初期のマラーティー語作家はムクンダラジャで、彼は『ヴィヴェーカシンドゥ』と『パラマムリタ』を著した。両作品ともアドヴァイタ哲学を扱っている。^[11]初期の学者の中には、彼の著作を12世紀と定め、『ヴィヴェーカシンドゥ』を1188年に書かれたマラーティー語の最初の文学作品とみなす者もいた。しかし、現在ではほとんどの言語史家がムクンダラジャの著作を14世紀以降としており、『ヴィヴェーカシンドゥ』はおそらく『リラチャリタ』と『ドゥニャネシュワリ』の後に書かれたものと思われる。^[12]

バフマニ朝（1347年 - 1527年）とビージャープル朝（1527年 - 1686年）の初期には、マラーティー語での活動は比較的少なかった。ドニャーネシュワラ王朝の主な後継者であるワルカリ派の聖詩人エクナート（1533年 - 1599年）は、この時期のマラーティー語文学の主要人物であった。彼は、イスラム教徒のデカン侵攻後に忘れ去られていたドニャーネシュワラの真正な編集版を世に送り出した。^[9]彼はまた、いくつかのアバン（宗教詩）、物語、およびバーガヴァタ・プラーナを扱ったマイナーな作品を書いた。彼は『エクナーティ・バグワット』 、『バヴァルト・ラーマーヤナ』、 『ルクミニ・スワヤンワル・ハスタマラク』、『バルード』 を書いた。ダソパントもこの時代出身のマイナーだが著名な詩人である。^[9]エクナートの孫であるムクテシュワル（1574-1645）も、叙事詩マハーバーラタの翻訳を含むマラーティー語の作品をいくつか執筆しました。

ゴアを拠点としたキリスト教宣教師トーマス・スティーブンスによって書かれたクリスタ・プラーナは、1616年に初めて出版されました。マラーティー語とコンカニ語が混ざった言語で書かれており、最初のコピーはローマ字で印刷されており、イエス・キリストの物語を語っています。 ^[13]

マラーティー語を話す原住民であるマラーター人は、 17世紀にシヴァージー・マハラジの指導の下、独自の王国を形成しました 。この時期にマラーティー文学の発展が加速しました。シヴァージーと同時代のトゥカラムとサマート・ラムダスは、初期マラーター時代の有名な詩人でした。^[14] トゥカラム（1608年 - 1650年）は、バクティ運動と関連付けられる最も著名なマラーティー語のヴァルカリ詩人であり、後のマラータ社会に大きな影響を与えました。彼と同時代のサマート・ラムダスは、マラーティー語でダスボドとマナチェ・シュロクを作曲しました。

18世紀には、ヤタルタディーピカ（ヴァマン・パンディット著）、ナラダマヤンティ・スワヤンヴァラ（ラグナート・パンディット著）、^{[15] [16]} パンダヴァ・プラタップ、ハリヴィジャイ、ラムヴィジャイ（シュリダール・パンディット著）、マハーバーラタ（モロパント訳）など、よく知られた作品がいくつか制作されました。古いマラーティー文学の歴史的な部分には、バカール派とカタヴァ派が含まれていました。クリシュナ・ダヤルナヴァとシュリダールもペーシュワー統治時代の主要な詩人でした。 ^{[9]バクティ聖者の伝記を書いた著者} マヒパティもこの時代に属していました。^[17]

イギリス植民地時代には、キリスト教宣教師ウィリアム・ケアリーの尽力により、マラーティー語の文法が標準化された。ケアリーの辞書は項目が少なく、マラーティー語の単語は当時普及していたモディ文字ではなくデーヴァナーガリー文字で書かれていた。^[18]ケアリーはまた、1811年に新約聖書を、1820年に旧約聖書をそれぞれマラーティー語に翻訳した。^{[19]最も包括的なマラーティー語-英語辞書は、1831年に}ジェームズ・トーマス・モールズワース大尉とトーマス・キャンディ少佐 によって編纂された。この本は出版後2世紀近く経った今でも印刷されている。^{[9] [20]植民地当局も}モールズワース の指導の下、マラーティー語の標準化に取り組んだ。彼らはこの作業にプネーのバラモンを使用し、市内のこのカーストが話すサンスクリット語が主流の方言をマラーティー語の標準方言として採用した。 ^[21] キリスト教宣教師は、マラーティー語文学に西洋の形式を導入した。 ^{[注 1]}

当時のマラーティー語は、マラーティー語劇によって効果的に支援されていました。ここでは、「サンギット・ナティヤ」またはミュージカルと呼ばれる別のジャンルもありました。最初の劇は、1843年のVAバーヴェの「シータ・スワヤンヴァル」でした。その後、キルロスカ（1843-85）とGBデヴァル（1854-1916）がロマンチックな香りと社会的な内容をもたらしました。しかし、クリシュナジー・プラバカール・カディルカール（1872-1948）の禁止された劇「キチャカ・ヴァド（1910）」は、政治的な劇作の傾向を確立しました。これに続いて、ラム・ガネーシュ・ガドカリ、プララド・ケシャフ・アトレなどの大物が登場しました。マラーター王国に関連する歴史的出来事に基づいた演劇は、1970年代に劇場でヒットしたバシール・モミン・カヴァテカルの人気ドラマ『バンガレ・スワプナ・マハラシュトラ』と『ヴェーダット・マラテ・ヴィール・ダウダレ・サート』から始まり、1980年代にはババーサヘブ・プランダレによる叙事詩『ジャナタ・ラージャ』が登場しました。^[22]

ケーシャヴスタ、バラカビ、ゴヴィンダグラジなどの現代詩人や、ラヴィ・キラン・マンダルの詩人（マダヴ・ジュリアンなど）は、ロマン派やビクトリア朝のイギリス詩に影響を受けた詩を書いた。その多くは感傷的で叙情的な詩だった。有名な風刺作家で政治家のプララド・ケーシャヴ・アトレは、彼の詩集『ジェンドゥチ・プーレ』の中で、この種の詩のパロディを書いた。

サネ・グルジ（1899-1950）は、マラーティー語の児童文学に貢献しました。彼の主な作品は、Shyamchi Aai、 Astikand、Gode Shevataです。彼は多くの西洋の古典を翻訳し、簡略化し、 Gode Goshti（甘い物語）と題する物語集として出版しました。

1832年1月6日、エルフィンストーン大学のバルシャーストリ・ジャンベカールは、マラーティー語と英語による初の隔週刊誌『ダルパン』を創刊した。 ^[23]

1841年10月24日、ゴビンド・ヴィタール・クンテが『プラバカール』を創刊した。クンテは初のプロのマラーティー語ジャーナリストだった。プラバカールはインドの芸術と文化を称賛した。アメリカ人宣教師は1842年に『ドニャノダヤ』というマラーティー語の雑誌を創刊した。同誌はヒンドゥー教を軽蔑していたが、科学技術に関する記事も掲載していた。^[24]この雑誌は現在も印刷されている。『ジュニャン・プラカシュ』は1849年2月12日にプネーで創刊された。初期にはクリシュナラジ・トリムバック・ラナデが編集していた。1904年まで週刊で発行され、その後日刊となった。1951年に廃刊となった。同誌は教育と社会改革を主張した。人気のマラーティー語小説家ハリ・ナラヤン・アプテも編集者を務めた。その寄稿者には、マハデフ・ゴビンド・ラナデやゴパール・クリシュナ・ゴーカレーなどがいた。 1862年、バイリンガルの雑誌『Induprakash 』がボンベイで創刊された。MG・ラナデが編集した。同誌はヒンドゥー教の正統性を批判し、社会改革を求めた。1877年、ジョティバ・プーレとクリシュナラオ・バスカルは、ダリット向上運動の一環として『Deenbandhu 』を創刊した。『Deenabandhu』はプーレが創設したサティアショダク・サマージの機関紙だった。その他の著名な初期のマラーティー語定期刊行物には、『Jaganmitra』（ラトナギリ発）、『Shubh Suchak』（サタラ発）、『Vartaman Dipika』、および『Vartaman Sangrah』がある。

1881年1月4日、バル・ガンガダル・ティラクはゴパル・ガネーシュ・アガルカールとともにケサリを創刊した。 1887年、アガルカールはゴパル・クリシュナ・ゴーカレーとともにスジート・スダラク（バイリンガル）を創刊するために去った。1895年にアガルカールが死去した後、同紙は廃刊となった。1889年、K・ナヴァルカールは、統治下のイギリスおよびその他のヨーロッパ人によって犯された残虐行為を強調する週刊紙ヴァルタハールを創刊した。1890年、ハリ・ナラヤン・アプテは、家族向け娯楽紙カルマヌクを創刊した。そこには科学に関する記事が掲載されていた。また1890年、アナンドラオ・ラマチャンドラ・ダランダルは、新月と満月の日に発行されるブートを創刊した。これは、政治および社会問題を題材にした漫画を掲載した最初のマラーティー語紙であった。非常に人気があったが、1904年に廃刊となった。

ヴィシュヌ・サカラム・カンデカール（1889–1976）の『ヤヤティ』は、1975年に彼にジャンピス賞をもたらしました。彼はまた、他の多くの小説、短編小説、エッセイなどを執筆しました。彼の主な作品は、『ドン・ドゥルブ（二つの極）』、『ウルカ（隕石）』、『クルーンチャヴァド』、 『ジャラレラ・モハル』、『アムルットヴェル』です。

マラーティー語演劇は、ヴァサント・カネトカル、クスマグラジ、ヴィジャイ・テンドルカールなどの文学者によって1960年代から1970年代にかけて盛んに行われました。

マラーティー語文学の感性における大きなパラダイムシフト^[要出典]は、40年代にBSマルデカールのモダニズム詩とともに始まりました。50年代半ばには、リトルマガジン運動が勢いを増しました。非順応的で急進的で実験的な作品を掲載しました。ダリット文学運動もリトルマガジン運動によって勢いを増しました。この急進的な運動は、バーバーサヘブ・アンベードカルの哲学に影響を受け、主に中流階級、都市部、上層カーストの人々からなる文学界の体制に挑戦しました。リトルマガジン運動は多くの著名な作家を生み出しました。バルチャンドラ・ネマデは著名な小説家、評論家、詩人です。シャラド・ラーネは著名な児童文学者です。著名な詩人には、アルン・コラトカール、ディリップ・チトレ、ナムデオ・ダサル、ヴァサント・アバジ・ダハケ、マノハール・オークなどがいます。Bhau Padhye、Vilas Sarang、Shyam Manohar、Suhas Shirvalkar、Visharm Bedekar はよく知られた小説家です。^[25]

この時期、マハルシュトラの伝統的な演劇形式「タマーシャ」では、バシール・モミン・カヴァテカールが台頭した。彼は著名な詩人であり作家で、農村部の大衆を楽しませるために『ラヴァニ』や『ヴァグ・ナティヤ』を書いた。しかし、持参金、女児殺害、アルコール中毒、迷信など当時の社会問題を扱った彼の民謡は社会意識の向上に役立ち、一方彼の短編劇やストリート劇は衛生、識字率、水資源保全の取り組みに向けた政府の取り組みを促進した。^{[26] [27] [28] [29]}

もう一つの大きな感性の変化は、1990年代にシュリダル・ティルヴェの詩と批評、そしてサウシュタヴ、アビダナンタル、シャバダヴェドと関係のある詩人たちの詩によって始まりました。1990年代以降、この「新しい小さな雑誌運動」は勢いを増し、ポストモダニズムやナショナリズムに反対するシュリダル・ティルヴェのような詩人や、ポストモダン生活の新しい領域に触れたマニャ・ジョシ、ヘマント・ディヴァテ、サチン・ケトカル、マンゲシュ・ナラヤンラオ・カレ、サリール・ワグ、モハン・ボルセ、ニティン・クルカルニ、ニティン・アルン・クルカルニ、ヴァルジェシュ・ソランキ、サンディープ・デシュパンデ、ヴァサント・グルジャールのような詩人が登場しました。アビダナンタル・プラカシャン、タイム・アンド・スペース、ポピュラー・プラカシャン、ナヴタ・プラカシャンから出版された詩集や、雑誌アビダナンタルの定期刊行物、サウシュタヴ、シャブドヴェドの不定期刊行物は、マラーティー語の詩を世界水準に引き上げている。^[要出典]現代マラーティー語詩のもう一つの主導的な波は、アルン・カレ、ブジャン・メシュラムのような新しいダリットの波の詩人や、プラヴィン・バンデカール、シュリカント・デシュムク、ヴィールダヴァル・パラブのような新しいデシの波の詩人による詩である。

マラーティー語の SF には豊かな伝統があり、幅広い熱心な読者がいます。20 世紀初頭、マラーティー語の SF 作品はファンタジーに近いものでした。1950 年以降、数人の作家が古典的な英語の SF 文学の翻訳を開始し、独立した作品も寄稿しました。^{[引用が必要]}

現代マラーティー語 SF が人気を博したのは、テクノロジーが未来を推測する豊かな背景を提供する上で大きな役割を果たし始めた後のことである。1975 年以降、現代マラーティー語 SF は主流の雑誌や科学技術関連の出版物に定期的に掲載されている。^[要出典]

Marathi Vidnyan Parishadは、出版、翻訳、批評、執筆ワークショップ、毎年恒例のSFコンテストなど、さまざまなチャネルを通じて貢献し、現代のマラーティー語SFの最前線に常に立ってきました。^{[30] [自費出版ソース? ]} 1970年から途切れることなく続いているこの権威あるコンテストから、多くの現代作家が誕生しました。第一波の作家には、BR Bhagwat、DP Khambete、Narayan Dharap、D B Mokhashi、Gajanan Kshirsagar、Yashawant Ranjankarが含まれます。現代の作家：ジャヤン・ナルリカール、バル・フォンケ、ニラナジャン・ガート、ラクシュマン・ロンデ、スボード・ジャウデカール、アルン・マンデ、マドゥリ・シャンバーグ、シュバダ・ゴゲート、サンジェイ・ドール、DV・クルカルニ、アルン・サドゥ、メガシュリ・ダルヴィ、スダ・リスブド、スミタ・ポトニス、プラサンナ・カランディカール、アシシュ・マハバル、DV・ジャハギルダー、ヤシャワント・デシュパンデ。^[要出典]

過去 1 世紀ほどにわたって、マラーティー語で多数の百科事典が作成されてきました。これらには、 が含まれます。シュリーダール・ヴェンカテシュ・ケトカールの「ドニャアンコシュ」、シッデーシュワルシャストリ・チトラオの「チャリトラ・コシュ」、マハデヴシャストリ・ジョシの「バーラティ・サンスクルティコシュ」、ラクシュマンシャストリ・ジョシの「ダルマコシュ」と「マラティ・ヴィシュワコシュ」。

「ダリット文学」という用語が初めて使われたのは1958年、19世紀の社会改革者 ジョティバ・プーレと著名なダリットの指導者ビムラオ・アンベードカル博士に触発された運動であるマハラシュトラ・ダリット・サヒティヤ・サンガ（マハラシュトラ・ダリット文学協会）の第一回会議がムンバイで開催された時であった。^[31]

バブラオ・バグル（1930–2008）は、マラーティー語でのダリット著作の先駆者であった。 ^[32]彼の最初の短編集である『私が自分のカーストを隠したとき（ Jevha Mi Jat Chorali、1963年出版）』は、残酷な社会を情熱的に描写してマラーティー語文学に一石を投じ、マラーティー語のダリット文学に新たな勢いをもたらした。^{[33] [34]徐々に、}ナムデオ・ダサル（ダリット・パンサーを創刊）のような他の作家たちとともに、これらのダリット著作はダリット運動強化への道を開いていった。^[35]マラーティー語で執筆している著名なダリット作家には、アルン・カンブル、シャンタバイ・カンブル、ラジャ・ダール、ナムデブ・ダサル、ダヤ・パワール、アンナバウ・サテ、ラックスマン・メーン、ラックスマン・ガイクワッド、シャランクマール・リンベール、 バウ・パンチバイ、 キショール・シャンタバイ・ケール、ナレンドラ・ジャダブ、 ウルミラ・パワールが含まれる。^{[36] [37] [38] [39]}

4人のマラーティー語作家がJnanpith賞を受賞しました。^[40]

• ヴィシュヌ・サカラム・カンデカル
• ヴィシュヌ ヴァマン シルワドカル(クスマグラジ)
• ヴィンダ・カランディカル
• バルチャンドラ・ネマデ

サヒティヤ・アカデミーは毎年、マラーティー語文学への顕著な貢献に対してマラーティー語作家にサヒティヤ・アカデミー賞を授与しています。 ^{[41]マラー}ティー語のサヒティヤ・アカデミー賞受賞者リストを参照してください。

• ギート・ラーマーヤン
• マラーティー人
• マラーティー語キリスト教徒
• マラーティー仏教徒
• マラーティー語作家一覧

• クリスチャン・リー・ノヴェツケ（2016年）。『The Quotidian Revolution: Vornacularization , Religion, and the Premodern Public Sphere in India』コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-54241-8。
• MK ナドカルニ (1921)。マラーティー文学の短い歴史。ルハナ ミトラ蒸気印刷所、バローダ。（PDF形式）

ウィキメディア・コモンズには、マラーティー語文学に関連するメディアがあります。

• 21世紀のマラーティー文学：概要
• ポエトリー・インターナショナル・ウェブにおける新しいマラーティー語詩の簡単な紹介
• グローバリゼーションと新しいマラーティー語の詩
• マハラシュトラ州の信心深いアーティス
• 20世紀初頭のマラーティー語詩
• マハラシュトラ州のマラーティー文学
• 現代マラーティー語作家
• 過去 100 年間のマラーティー語詩の簡潔な歴史に関するサチン・ケトカルの記事
• 最長のマラーティー語詩「アーニ・マザ・ブッダ・ボララ」2000行以上インド世界記録 ジョティ・ドンディラム・パンディット教授（ドゥットマル）