アンソニー・ザッカリア

聖人 アンソニー・ザッカリア ＣＲＳＰ
告解者 バルナビ派の創始者 反改革派兵士 祭司
生まれる	1502 クレモナ、ミラノ公国（現在のイタリア）
死亡	( 1539-07-05 )1539年7月5日ミラノ公国 クレモナ
崇拝されている	ローマカトリック教会
列福された	1890年1月3日、ローマ、教皇レオ13世
列聖	1897年5月27日、ローマ、教皇レオ13世
主要な神社	サン・パオロ修道院、ミラノ、イタリア
ごちそう	7月5日
属性	黒いカソック、ユリ、十字架、聖杯、聖体
後援	バルナバ修道会、聖パウロ天使修道女会、聖パウロ信徒、医師

アントニオ・マリア・ザッカリア（イタリア語：アントニオ・マリア・ザッカリア、1502年 - 1539年7月5日）は、イタリアのカトリック司祭であり、対抗宗教改革の初期の指導者であった。彼はバルナビ派の創設者であり、キリストの受難、聖体拝領、および信徒の宗教生活の刷新を推進した。^[1]彼はカトリック教会で聖人として崇敬されており、7月5日が彼の祝日となっている。

アンソニー・ザッカリアは1502年12月、イタリアのクレモナ市でラザロとアントニア・ペスカローリ・ザッカリアの子として生まれた[2]。同日、クレモナ^大聖堂で洗礼を受けたが、おそらくは大聖堂の聖職者であった叔父のドン・トンマーゾ・ザッカリアによるものと思われる。2歳のとき、父親が亡くなった。彼の家系は貴族であり、貧しい人々への思いやりを彼に教えるために、母親は彼を施し係にした[ ^3]。

大聖堂に併設された司教学校に通った後、パヴィア大学で哲学を学び、1520年からはパドヴァ大学で医学を学んだ。1524年に学業を終えるとクレモナに戻り、3年間医師として働いた。^{[4] 1527年に}司祭になるための勉強を始め、ボローニャで神学の勉強を続けた。

1529年2月20日、ザッカリアはクレモナ大聖堂の聖ヨセフ礼拝堂で司祭に叙階された。病院や貧民施設で主に働きながら自分の使命を探求した後、グアスタッラ伯爵夫人ルドヴィカ・トレッリ（当時は小さなグアスタッラ伯爵）の精神的指導者となり、1530年に彼女を追ってミラノへ移った。そこで彼は永遠の知恵の礼拝堂のメンバーとなり^[5]、バルトロメオ・フェラーリやジャコモ・アントニオ・モリジャと出会った。

彼らの信仰は主にタルソのパウロの教えに重点が置かれ、聖体と十字架につけられたキリストへの愛を強調していた。すぐに他の人たちも加わった。彼らは信仰の基礎を教え、市内や他の地域の教区で宣教を行い、病院で病人の世話をした。ザッカリアは教会や街角で定期的に説教し、金曜日の午後3時にミラノで教会の鐘を鳴らしてイエスの受難と死を記念する習慣を復活させたとされている。^[4]この活動はいくらかの反対を引き起こしたが、グループは粘り強く続けた。

1533年、ザッカリアは教皇クレメンス7世の奨励を受けて、ポンテ・デイ・ファッブリの聖カタリナ教会の近くに小さな家を借り、ここで共同体生活を始めた。修道会はパウロの仲間にちなんで名付けられた。^[6] 1534年、聖カタリナ教会で、彼は平信徒のための40時間の信心（信者による礼拝のための聖体の荘厳な展示）を説教を伴って広めた。1535年7月、教皇パウロ3世は認可勅書で、ザッカリアと彼のグループの聖パウロへの信心を確認した。

1537 年 7 月、ザッカリアは最初のパウロ派宣教師 (バルナビ派、天使の修道女、聖パウロ信徒) と協力者 (カステッリーノ・ダ・カステッロ、フラ・ボーノ・リザーリ) とともにヴィチェンツァに行き、修道会の 2 番目の家を開設しました。

1539 年にグアスタッラへの宣教中に、彼は熱を出した。彼が行った厳しい苦行と相まって、彼の健康は悪化した。6 月にザッカリアはミラノのオモデイ夫妻に手紙を書き、ひどい「肉体の疲労」について述べている。彼は自分の死期が迫っていると感じ、ポー川沿いの貿易ルートで 2 か所 (クレモナとカザルマッジョーレ)に必ず寄港する商人の船でクレモナまで連れて行ってもらいたいと望んでいる。

アンソニー・ザッカリアは1539年7月5日土曜日の午後3時、36歳で、生まれた家で、母親の腕の中で、最初の仲間たちに囲まれて亡くなった。^[2]

彼を司祭に叙階した補佐司教ルカ・ディ・セリアーテが葬儀を執り行った。クレモナと近隣の町の貴族や人々が参列した。^[4]彼はミラノのバルナビ派女子支部である聖パウロ天使修道会サン・パオロ修道院に埋葬された。ザッカリアは遺言で、彼の教区であるサン・ドナートに聖パウロの改宗を記念する礼拝堂を建設することを定めた。

ミラノにいる間、彼は3つの修道会の基礎を築きました。1つは男性のための修道会（聖パウロ修道士会、一般にバルナブ修道会として知られる）、女性修道女の支部である聖パウロ天使修道女会、そして既婚者のための信徒会である聖パウロ信徒会（もともとは聖パウロ既婚者会と呼ばれていました（北米では聖パウロオブラート修道会と呼ばれることもあります）。3つの修道会は定期的に会合を開き、さまざまな形の使徒的活動に協力しました。彼らの目的は、聖職者と修道士から始めて、堕落した社会を改革することでした。^[6]

「聖パウロ修道会」は1533年に教皇クレメンス7世によって教会法上認可された。^[3]修道会は教会の不正行為を批判していたため、ザッカリアはすぐに多くの敵を獲得し、修道会の創設者として1534年と1537年に2度異端の疑いで調査された。2度とも無罪となった。1536年、彼は修道会の総長を退任し、ジャコモ・アントニオ・モリジャが院長に選出された。^{[7]ザッカリアは}ヴィチェンツァに行き、2つの修道院を改革し、修道会の2番目の院を設立した。

1535年1月15日、教皇パウロ3世は勅書「Debitum pastoralis officii」で天使の修道女会を認可した。12月25日、ザッカリアは聖パウロ修道院の礼拝堂で初めてミサを執り行った。1536年2月27日、ザッカリアは天使の修道女会の志願者6人に修道服を授けた。ザッカリアは1537年3月4日、 パオラ・アントニア・ネグリを修練女長に任命した。

彼の死後、アントニオ・マリア・ザッカリアの執り成しにより多くの病気が治癒したとされる。死後27年を経て、彼の遺体は腐敗していないことがわかった。^[3]彼の遺体は現在、イタリアのミラノにある聖バルナバ教会に安置されている。^[5]彼は1897年5月27日に教皇レオ13世によって列聖された。彼の祝日は7月5日であり^[8]、医師の守護聖人となっている。^[9]

芸術作品では、彼は騎士団の黒いカソック（祭服）を着用し、ユリ、十字架、聖杯、聖体を手に持っている姿で描かれています。

彼が残した著作はわずかで、12通の手紙、6つの説教、そしてバルナビ派の規約である。

アンソニー・マリーの署名がある手紙は 11 通あります。そのうち 4 通は原稿です。手紙 II (バルトロメオ・フェラーリとジャコモ・アントニオ・モリジャ宛、1531 年 1 月 4 日)、手紙 IV (ジョヴァン・ジャコモ・ピッチニーニ宛、1534 年 1 月 16 日)、手紙 VI (フェラーリ宛、1538 年 10 月 8 日)、手紙 VII (バッティスタ・ソレジーナ宛、1538 年 11 月 3 日)。他の 7 通については、ごく初期のものですが、写ししかありません。3 通は、アンソニー・マリーと天使のパオラ・アントニア・ネグリの連名です。手紙 VI、手紙 VII、手紙 VIII です。さらに 12 通目の手紙があります。署名はネグリだけですが、アンソニー・マリーが書いたものであることは間違いありません。実際、この手紙の原稿はアンソニー・マリー自身の筆跡です。

1通の手紙はフラ・バッティスタ・ダ・クレーマ宛（手紙I）、2通は天使派宛（手紙Vと手紙IX）、3通は一般信徒宛（手紙III、手紙IV、手紙XI）、4通はバルナビ派宛（手紙II、手紙VII、手紙VIII、手紙X）です。1通（手紙VI）はバルトロメオ・フェラーリ宛ですが、ヴィチェンツァで宣教活動を行っていたバルナビ派と天使派の両方に宛てられています。

11通の手紙は、1530年から1539年の9年間をカバーしています。ただし、1531年から1534年、および1534年から1537年の間には空白があります。手紙IXと手紙XIIには日付がありません。最後の3通の手紙は、10日間という短い期間に書かれた驚くべき合計2,200語で、天使、バルナブ派、および夫婦に宛てられています。それぞれ1539年6月10日、11日、および20日に書かれ、つまり彼の死後1か月も経たないうちに、これらの手紙は、意図せずに、彼が創設した3つの家族に対するいわば最後の遺言となりました。アンソニー・メアリーの手紙は、どの文学ジャンルにも属しておらず、それ自体を「霊的手紙」と呼ぶこともできません。それらは、平易でまったく飾り気のない言葉で、文体に関係なく急いで書かれた不定期の文章でした。しかし、そこには並外れた精神性が豊かに含まれており、その事実は彼の初期の伝記作家たちによって容易に認識されていました。

アンソニー・メアリー自身も、最後の手紙の中で、次のようにはっきりと述べています。「私は、特別な意味のない言葉を一つも書いていません。あなたがそれを発見すれば、それはあなたにとって非常に有益で有益なものになると思います。」

• 手紙1 - 神に感謝する
• 手紙2 - 優柔不断さの治療法
• 手紙3 - 絶え間ない祈り
• 手紙４ - 困難に直面しても神を信頼する
• 手紙5 - 精神的な再生と進歩
• 手紙6 - 霊的成長とキリスト教奉仕
• 手紙7 - キリストの意志と自分の意志
• 手紙8 - 主を信頼する
• 手紙9 - 聖徒たち、キリストの真の模倣者
• 手紙10 - 聖性の着実な成長
• 手紙11 - 偉大な聖人になる
• 手紙12 - 神の光の贈り物

聖アントニオ・マリアの12通の手紙を無料でお聴きください

説教の写本はローマのバルナビ派総合文書館に保管されている。それはアントニオ・マリアの母親からクレモナのサンタ・マルタの天使修道院に託された。初期バルナビ派の歴史家、ジョヴァンニ・アントニオ・ガブツィオ神父は、1584年から1595年にかけてその街に滞在した際にそれを取り戻した。それは索引ノートである。アントニオ・マリアはパドヴァ大学の学生だったとき、哲学者アヴェロエスの言葉をこれに記録した。後にクレモナの司祭となったとき、彼は聖ヴィタリス教会のアミチツィア礼拝堂で十戒について行った講話をこれに書き留めた。明らかに彼は各戒律について1つずつ、計10の説教を書き出すつもりだった。しかし、ノートには最初の4つの戒律について4つ、計5つの説教しか載っていない。5つ目は戒律についてだが、まだ半分しか書かれていない。説教 I には、修道女が第一戒をどのように実践すべきかについての付録があります。これは、クレモナのサンタ・マリア・アンヌンツィアータにある アウグスティノ修道会のために書かれたものと思われます。

6 番目の説教は、道徳的および精神的なぬるさに関する計画された三部作の一部でした。説教は、アントニオ メアリーが司祭であった 1529 年から 1530 年にかけて、結婚して子供がいて、アミチツィア オラトリオの活動的なメンバーであった高貴な平信徒に宛てられたものですが、その内容はすべての人に当てはまります。上記の説教 I の付録がそれを証明しています。すべての説教は同じ構造になっています。それらは 2 つの部分に分かれています。最初の部分は特定のテーマを扱っています。説教 I では、それは精神生活の「正当な順序」、説教 II では「真の精神生活」、説教 III では「承認」、説教 IV では愛、説教 V では情熱、説教 VI では「神の道」です。説教 1 から V の 2 番目の部分は、各戒律とその実践についての広範な解説です。説教 VI の場合、第 2 部では、なまぬるさについて詳しく説明します。

説教は手紙よりも精巧なスタイルで書かれています。言葉は率直ではありますが、より丁寧で優雅です。論証は説得力のある論理的であり、しっかりとした神学的な準備に基づいて構成されています。聖書からの引用が多数あることから、聖書に精通していることがうかがえます。

最近、説教は典礼の説教ではなく、出席者全員が話すことができるアミチツィア・オラトリオの会合で行われる開会の説教であるという仮説が提唱されました。アンソニー・メアリーが「説教」という用語を、生ぬるさについての講演にのみ使用していることは注目に値します。

• 説教 1
• 説教2
• 説教3
• 説教4
• 説教5
• 説教6
• 説教7

憲章の原本は残っておらず、ごく初期の写本のみが残っています。憲章は単なる概要の延長にすぎません。承認も公布もされていないため、拘束力はありません。おそらく、フラ・バッティスタによる以前のラテン語の概要、いわゆる「原始憲章」の改訂版です。これは、最初の教父たちが最終的なテキストに向けて取り組んだ基本テキストでした。

入手可能なテキストは19 章から構成されていますが、綿密に調査すると、構成に複数の層があることがわかります。第 16 章の終わりに結論があり、第 18 章の終わりにもう 1 つ、第 19 章の終わりに 3 つ目の結論があります。これは、テキストが複数の執筆を経て、何度も改訂されたことの証拠です。

1570 年 10 月 10 日付けのニコロ・ダヴィアーノ神父の手紙 (1579 年の正式な憲章が編集されていた頃) によると、憲章の 3 つの章は間違いなくアントニオ・マリー自身が書いたものであることがわかっています。それらは、第 12 章「修練者の養成」、第 17 章「宗教生活の悪化の兆候」、第 19 章「改革者の資質」です。さらに、文書全体を通して、多かれ少なかれアントニオ・マリーの手によるものであることがわかります。

憲法は法律文書であるため、法文学のジャンルに分類されます。しかし、アンソニー・メアリーの補遺では、断定的なスタイルが勧告的なスタイルに変わります。このスタイルの変化により、アンソニー・メアリーの挿入部分がバッティスタ・ダ・クレーマの原文にあることがわかります。

• *憲法

• マルチェロ・ランディ、『アントニオ・マリア・ザッカリアの説教によるトンマーゾ・ダキノの神学説』、バルナビティ・スタディ20 (2003)、69–81 ページ
• マルチェロ・ランディ、サンタントーニオ・マリア・ザッカリア。聖トンマーゾ・ダキノ・ネイ・スオイ・プリミ・トレ・セルモニの神学祭典と神学祭典、サクラ・ドクトリーナのコンテスト。研究します。 52 (2006/3)、46–81 ページ
• 神父様Franco Maria Chilardotti、CRSP、2009 Antonio Maia Zaccaria 1502-1539 : Una meteora del ciquecento nella scia di Paolo Apostolo。

• バルナバイト スピリチュアル センター - ペンシルベニア州ベツレヘム: 聖アントニオ メアリー ザッカリアの精神
• 聖アントニオ・マリアの伝記と著作のページは、北米のバルナバ会神父のウェブサイトに掲載されています。2019年6月10日にWayback Machineでアーカイブされました。
• サン・ピエトロ大聖堂の創始者像