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| Providentissimus Deus ラテン語で「最も賢明な神」を意味する教皇レオ13世の回勅 | |
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| 署名日 | 1893年11月18日 |
| 主題 | 聖書の研究について |
| 番号 | 教皇在位期間85年のうち49年 |
| 文章 |
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プロヴィデンティッシムス・デウス（Providentissimus Deus） 、「聖書の研究について」は、1893年11月18日に教皇レオ13世によって発せられた回勅である。その中で、教父の時代から現在までの聖書研究の歴史を振り返り、合理主義者や「高等批評家」の誤りを非難し、聖書研究の原則と神学校での聖書の教え方のガイドラインを概説した。また、聖書と物理科学、あるいは聖書の一部と他の部分との間の明らかな矛盾の問題と、そのような明らかな矛盾をどう解決するかについても言及した。
コンテクスト
プロヴィデンティッシムス・デウスは、カトリック教育を推進するレオ1世の以前の取り組みを引き継いだ。1878年、教皇は歴史と考古学の研究を奨励した。1879年の回勅「アエテルニ・パトリス」はスコラ哲学の研究を奨励した。1887年には自然科学の研究を奨励し、1891年にはバチカン天文台を開設した。[1]
17世紀と18世紀のカトリック研究では、合理主義的な傾向があったため、批判的方法論の使用を避けました。頻繁な政治革命、教会に対する自由主義の激しい反対、フランスとドイツからの修道会の追放により、教会は当然ながら、その時代の新しい知的潮流に疑念を抱くようになりました。[2]
1892年、レオはエルサレムにエコール・ビブリックを設立することを認可した。これは聖書の批判的研究に特化した最初のカトリック学校である。20世紀初頭の聖書研究に対するカトリックの公式の姿勢は、慎重な前進と、将来への期待が高まることであった。[3]レオ教皇は『神の摂理』で、聖書研究における批判的研究手法の使用を初めて正式に認可した。[4] 1902年、レオ13世は教皇庁聖書委員会を設立した。これはローマカトリックの聖書研究を現代の学問に適合させ、聖書を攻撃から守るためのものであった。[5]
コンテンツ
この回勅には、合理主義に対する論争と、神の著作、神の啓示、無誤性の擁護の両方が含まれています。[4] レオは、19世紀に生じた聖書の権威に対する2つの挑戦に応えました。
聖書を分析する歴史批評的方法は、聖書の信頼性を疑問視した。レオは、写字生によって誤りがもたらされる可能性を認めたが、聖書の一部だけが誤りがなく、他の部分は誤りやすいという解釈を禁じた。レオは、アルフレッド・フィルマン・ロワジーとモーリス・デュルストに言及しつつも、名前は挙げず、一部の学者が新しい証拠を利用することを非難した。 [6]「聖書の真正な一節に誤りがある可能性があると主張する者は、カトリックの霊感の概念を歪曲するか、神をそのような誤りの作者とするかのいずれかである。」[7]レオは、次にアウグスティヌスを引用している。「そして、これらの書物の中で真実に反すると思われるものに出会ったら、私はためらうことなく、テキストに誤りがあるか、翻訳者がその一節の意味を表現していないか、私自身が理解していないと結論付ける。」[8]
「しかし、正当な理由がある場合、教父が行った以上の調査や説明を推し進めることは禁じられていると考えてはなりません。ただし、聖アウグスティヌスが賢明に定めた規則、つまり理性がそれを支持できないか、または必要に迫られた場合を除いて、文字通りの明白な意味から逸脱しないという規則を注意深く守る限りは。」[9]レオは、科学と神学は別々の学問であり、学者がそれぞれの専門分野に固執する限り、矛盾しないと主張した。科学者は、聖書の著者が目に見える世界を説明していると見るべきではない。それは彼らの意図ではなかったからだ。聖書学者は、著者が比喩的な言葉や外見からの説明を使用している可能性があることに気付くべきである。[4]レオは、東洋の言語と批評の技術の研究を支持した。「...聖書の教授と神学者は、聖書が元々書かれた言語を習得するのが最も適切である...」[10]
当初、保守派もリベラル派もこの回勅に共感できる要素を見出しました。しかし、その後10年間でモダニズムが広まり、この回勅はますます保守的な意味で解釈されるようになりました。[6]この回勅は、モダニストと保守派の間で続いている対立の一部でした。
神の霊的祝福
1943年9月30日、教皇ピウス12世は、神の摂理を記念して、「聖書研究を促進する最も適切な方法」に関する回勅「神の精神に導かれて」を発布しました。
参照
- Divino afflante Spiritu – ピオ十二世、聖書の研究について
- 教皇レオ13世の回勅一覧
- レティティア・サンクテ
- 原理主義者と近代主義者の論争- アメリカ合衆国の長老派教会における批判的聖書学に関する同様の論争
- 聖書批評 § カトリック批評– 聖書批評に対するカトリックの態度の歴史
参考文献
- ^ マーフィー、リチャード・T.「回勅『神の摂理』の教え」カトリック聖書季刊誌、第5巻第2号、1943年、125～140ページ。JSTOR
- ^ ドナヒュー、ジョン・R、「聖書研究 50 年後の Divino Afflante Spiritu」、アメリカ、1993 年 9 月 18 日
- ^ 「聖書解釈の歴史について」、カトリックセンチネル、ポートランド大司教区、2011年12月13日。2021年5月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月15日閲覧。
- ^ abc プライア、ジョセフ・G.、カトリック釈義における歴史的批評方法、グレゴリアン聖書書店、1999年ISBN 9788876528255
- ^ 「聖書委員会」 クロス、FL 編 『オックスフォードキリスト教辞典』 ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2005 年
- ^ ab 「Provdentissimus Deus」。クロス、FL編。オックスフォード・キリスト教会辞典。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。2005年
- ^ Providentissimus Deus、§21.
- ^ アウグスティヌス。エピソードlxxxii.、i.とクレブリウスのアリバイ
- ^ 教皇レオ13世。 「Providentissimus Deus」、§15、1893 年 11 月 18 日、Libreria Editrice Vaticana
- ^ Providentissimus Deus、§17.
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
プロビデンティッシマス・デウス
- Providentissimus Deus のテキスト