『聖年』( Annum sacrum )は、教皇レオ13世による、全人類をイエスの聖心に奉献することに関する回勅である。教皇在位22年目にあたる1899年5月25日、サン・ピエトロ大聖堂で発表された
『Annum sacrum』は、 20世紀の幕開けとして1900年に聖年が宣言されたことを受けて、1899年5月25日に出版された。 [ 1 ]
教会が設立された直後、皇帝の軛の下で抑圧されていたとき、若い皇帝は天に十字架を見ました。それはすぐに幸運の兆しとなり、その後に続く輝かしい勝利の原因となりました。そして今、今日、もう一つの祝福された天上のしるしが私たちの目に差し出されています。それはイエスの至聖なる御心であり、そこから十字架が立ち上がり、愛の炎の中でまばゆいばかりの輝きを放っています。[ 2 ] [...] 至聖なる御心には、イエス・キリストの無限の愛の象徴であり、感覚的なイメージがあり、それが私たちを互いに愛し合うように促します... [ 3 ]

人類をイエスの聖心に奉献することは、 25年以上にわたりピウス9世教皇に寄せられた数々の要求に対する応答であった。回勅と奉献は、聖心のマリア修道女ドロステ・ツー・フィシェリングが教皇に宛てた2通の手紙の影響を受けたもので、彼女はイエス・キリストの幻視の中で奉献を求めるように言われたと述べている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
奉献の動機は、信者が神の創造物、特に人間に対する神の愛に報いる必要性にある。[ 8 ]
この回勅には、教皇レオ13世が作曲したイエスの聖心への奉献の祈りが含まれている。
人類をイエスの聖心に奉献する祈りは、教皇レオ13世によって作られ、使徒座の回勅[ 9 ]に掲載されたローマ・カトリックの祈りであり、教皇は全世界をイエスの聖心に奉献した。
ピウス11世の命令により、回勅「クアス・プリマス」(1925年12月11日)において、聖儀式省により公表された[ 10 ]。
いと甘きイエスよ、人類の救い主よ、あなたの祭壇の前にひれ伏す私たちを、どうか見下ろしてください。私たちはあなたのものです。そして、これからもあなたのものになりたいと願っています。しかし、より確実にあなたと結びつくために、今日、私たち一人ひとりが、あなたのいと聖なる御心に自らを捧げます。確かに、あなたを知らない者も多く、あなたの教えを軽んじ、あなたを拒絶した者も多くいます。いと慈悲深いイエスよ、彼らすべてを憐れみ、あなたの聖なる御心へと導いてください。
主よ、あなたを見捨てなかった忠実な者たちだけでなく、あなたを捨てた放蕩息子たちの王となってください。彼らが悲惨と飢えで死ぬことのないよう、速やかに父の家に帰れるようお導きください。
誤った意見に惑わされている人々、あるいは不和によって疎外されている人々の王となってください。そして、彼らを真理と信仰の一致という港へと呼び戻してください。そうすれば、やがて一つの群れと一人の羊飼いだけが存在するようになるでしょう。
偶像崇拝やイスラム教の闇に囚われているすべての人々の王であれ。彼らを神の光と王国へと導くことを拒まないでください。かつてあなたに選ばれた民であったこの民族の子らに、慈悲のまなざしを注いでください。彼らは昔、救い主の血を自らに呼び求めました。今、その血が彼らの上に、贖いと命の洗い場として降り注ぎますように。
主よ、あなたの教会に自由と危害からの保護をお与えください。すべての国々に平和と秩序を与え、地の果てから果てまで、一つの叫び声を響かせてください。「私たちの救いを成し遂げた神の御心に賛美あれ。永遠に栄光と誉れあれ。」アーメン。
この回勅における聖別は、非キリスト教徒を聖別することによって、新たな神学的領域に踏み込んだ。
彼の支配は、カトリック諸国や、聖なる洗礼の水で正しく清められ、誤った考えによって迷い、あるいは教えに反対して教会の庇護から切り離されているとしても、正当に教会に属する人々だけでなく、キリスト教信仰を奪われたすべての人々をも包含しており、全人類は真にイエス・キリストの支配下にある。[ 11 ] [...] このような奉献行為は、公共の事柄と神を自然に結びつける絆を確立または強化することができるため、国家により良い未来への希望を与える。[ 11 ]
ラッセル・ヒッティンガーによれば、より有名な『レールム・ノヴァルム』よりも『アンヌム・サクルム』を参照した回勅の方が多く書かれたという。[ 12 ]
レオ13世はキリストの王権と聖心への崇敬を結びつけた。[ 1 ] 「父なる神の独り子であるキリストは、父と同じ本質を持ち、父の栄光の輝きであり、父の本質の姿である(ヘブライ人への手紙1章3節)ので、必然的に父とすべてを共有しており、したがって万物に対する主権を持っている。」[ 11 ]この自然な主権の権利に加えて、キリストは普遍的な贖罪の苦しみと死によってもその権利を獲得した。[ 1 ]
回勅を皮切りに、教皇たちはキリストの統治権についてより多く語り始める。[ 12 ]