ベトナムの殉教者たち

列聖された殉教者のうち6人は18世紀に亡くなった。^{[ 2 ]}

ベトナムのカトリック教会は、 18 世紀後半のタイソンの反乱で壊滅的な打撃を受けた。しかし、この混乱の中で、フランス人使徒代理ピニョー・ド・ベエーヌとグエン・アインの協力により宣教活動は復活した。1802 年にグエンが勝利した後、彼は受けた援助に感謝し、宣教活動の保護を確約した。しかし、新皇帝の治世が始まってわずか数年後、官僚の間でカトリックに対する反感が高まり、宣教師たちは自分たちの存在が容認されているのは純粋に政治的な理由によるものだと報告した。^{[ 8 ]}容認は皇帝の死後、1820 年に新皇帝ミンマンが即位するまで続いた。

1820年代後半、改宗者たちは公式の布告なしに地方政府から嫌がらせを受け始めた。1831年、皇帝はベトナムの宗教団体を規制する新法を制定し、カトリックは公式に禁止された。1832年、最初の事件はフエ近郊のカトリック教徒が多数を占める村で発生し、村人全員が投獄されカンボジアに追放された。1833年1月、ベトナム国民にイエスの宗教を拒絶するよう求める新たな布告が王国全土に発布され、カトリック教徒と疑われる者は木製の十字架の上を歩くことで信仰を放棄したことを示さなければならなかった。しかし、カトリック教徒に対する実際の暴力は、レ・ヴァン・コイの反乱まで起こらなかった。^{[ 8 ]}

反乱中、若いフランス人宣教師のジョゼフ・マルシャンは病気で、反乱軍の拠点であるジアディンに滞在していた。1833年10月、皇帝の役人が宮廷に、外国のキリスト教の宗教指導者が拠点にいると報告した。このニュースはカトリックに対する布告を正当化するために利用され、40年以上ぶりに宣教師の処刑につながった。最初に処刑されたのはフランソワ・ガジェランという人物だった。マルシャンは最終的に1835年に「反乱指導者」として捕らえられ処刑された。彼は「ゆっくりと切り刻まれる」方法で処刑された。^{[ 8 ]}この事件を受けて、1836年にさらなる弾圧措置が導入された。1836年以前は、村長は住民がカトリックを放棄したことを地元の官僚に報告するだけでよかった。しかし、1836年以降、役人は村を訪れて村人全員に一人ずつ列に並んで十字架を踏みつけることを強制することができ、宣教師を匿っている疑いのあるコミュニティがあれば、民兵が村の門を封鎖して厳重な捜索を行うことができ、宣教師が見つかった場合はコミュニティ全体に集団処罰が科せられることもあった。^{[ 8 ]}

宣教師やカトリック共同体は、役人に賄賂を渡すことで処罰を免れることがあった。また、村や宣教師を当局に通報すると脅して金銭を要求する人々による恐喝の被害に遭うこともあった。^{[ 8 ]}宣教師のピエール・デュクロ神父は次のように述べている。

金塊をめぐって、正直な人々の間で殺人や窃盗が蔓延する。^{[ 8 ]}

裁判所は法律の執行が不十分であるという問題にますます気づき、役人たちに行動を起こすよう圧力を強めた。行動を起こさなかった役人や行動が遅すぎると見なされた役人は降格または罷免され（時には厳しい体罰も受けた）、一方、キリスト教徒を攻撃して殺害した者は昇進やその他の報酬を得ることができた。下級役人や役人の若い家族は、隠れて活動する宣教師や背教していないカトリック教徒について報告するために、村々を密かに巡回するよう命じられることもあった。^{[ 8 ]}

この時期に最初に逮捕され（後に処刑された）宣教師は、 1837年のジャン＝シャルル・コルネー神父であった。マカオ行きの難破船から手紙が発見された後、ナムディンで軍事作戦が行われた。クアンチ省とクアンビン省の役人は、1838年にフランス人宣教師のピエール・デュムラン＝ボリエ司教 （処刑された）とともに数人の司祭を捕らえた。長年囚人として拘束され、宮廷にとって非常に貴重な存在であったカトリック教徒の宮廷通訳フランソワ・ジャカールは、1838年末に処刑された。しかし、この処刑を命じられた役人は、ほぼすぐに解任された。^{[ 8 ]}

イグナティウス・デルガド神父はナムディン省カンラオ村で捕らえられ、公開の檻に入れられて嘲笑と虐待を受け、処刑を待つ間に飢えと寒さで死んだ。^{[ 9 ]}彼を捕らえた将校と兵士は大きな褒賞を与えられ（約3kg の銀が全員に分配された）、当局に彼を引き渡すのを手伝った村人たちも同様に褒賞を与えられた。^{[ 8 ]}ドミニク・ヘナレス司教はナムディン省ジャオトゥイ地区で発見され（後に処刑された）、彼の逮捕に参加した村人と兵士たちも大きな褒賞を与えられた（約3kg の銀が分配された）。ジョセフ・フェルナンデス神父と地元の司祭グエン・バ・トゥアンはナムディン省キムソンで捕らえられ、省の役人は昇進し、彼らを引き渡した農民には約3kg の銀とその他の褒賞が与えられた。 1838年7月、降格された知事が地位を取り戻そうとして、バクニン省イェンズンでダン・ディン・ヴィエン神父を捕らえ、成功した。（ヴィエン神父は処刑された。）1839年、同じ役人がさらに2人の神父、ディン・ヴィエット・ズー神父とグエン・ヴァン・スエン神父を捕らえた（2人とも処刑された）。^{[ 8 ]}

グレゴリウス16世は1839年8月にトンキンとコーチシナの使徒座代理区の信徒たちに手紙を書き、これらの処刑に対する衝撃を表明し、残された信徒たちに慰めを与えた^{[ 10 ]。}また、1840年4月に枢機卿会議に集まった枢機卿たちにも同様の言葉で語り、信仰のために処刑された特定の宣教師や地元の改宗者たちに言及した^{[ 11 ] 。}

フエ近郊のニューリーでは、シモン・ホアという名の高齢のカトリック医師が捕らえられ、処刑された。彼はチャールズ・デラモットという名の宣教師を匿っていたが、村人たちは彼を追い出すよう懇願していた。村には国家崇拝のための祠を建てることも決まっていたが、医師はそれにも反対していた。彼の地位と年齢のおかげで、1840年に裁判にかけられるまで逮捕を免れていたが、裁判官は（ベトナム社会における長老と医師という彼の地位を考慮して）公に撤回するよう懇願した。彼が拒否したため、彼は公開処刑された。^{[ 8 ]}

1839年後半、クアンガイ省のフオックラムという村で、4人の男がキリスト教徒の存在を当局に通報すると脅して村人から金銭を強要するという奇妙な事件が起きた。同省の知事にはカトリック教徒の甥がおり、その甥からこの事件を知らされた。知事は4人の男（アヘンを吸っていたところを捕まった）を見つけ出し、2人を処刑し、2人を追放した。その後、カトリックの信徒指導者が知事に感謝の意を伝えに来た（おそらく知事の行為が暴露されたのだろう）ところ、知事は宗教のために死ぬ覚悟で来た者たちは、妻や子供のために何かを残す準備をすべきだと告げた。この事件の全容が明らかになると、知事は無能を理由に解任された。^{[ 8 ]}

多くの役人は、処刑が社会秩序と調和を脅かすことを理由に処刑を避け、カトリック教徒に改宗を強要するために脅迫や拷問に訴えた。宣教団の報告によると、多くの村人が司祭とともに処刑された。1841年に皇帝が崩御し、カトリック教徒は一時安堵した。しかし、新皇帝の即位後も迫害は続いた。カトリックの村々は、国家の宗教を祀る祠を建てることを強いられた。宣教師のピエール・デュクロ神父（前述）は、1846年6月にサイゴン川で捕らえられた後、獄中で亡くなった。彼が乗っていた船には、改宗者の逮捕や迫害をさらに防ぐために、さまざまな役人への年間賄賂として用意されていた金（コーチシナへのフランス宣教団の年間寄付予算の最大3分の1が公式に「特別な必要」に割り当てられていた）が積まれていた。そのため、彼の逮捕後、役人たちは広範囲にわたる捜索を開始し、管轄区域内のカトリック共同体を取り締まった。フランスの宣教団体が集めることができた資金の額は、現金を必要とする役人にとって宣教師たちを魅力的な標的にし、その額は帝国宮廷が提示する報酬額をも上回った。これにより、何年も続く恐喝と賄賂の悪循環が生まれた。^{[ 8 ]}

テオファン・ヴェナールの手紙と模範は、若い聖テレーズ・ド・リジューにハノイのカルメル会修道院への志願を促したが、彼女は最終的に結核にかかり、行くことができなかった。1865年、ヴェナールの遺体はパリの彼の修道会の教会に移送されたが、彼の頭部はベトナムに残された。^{[ 4 ]}

当時のキリスト教徒は顔に「tả đạo」（左道、文字通り「異端の宗教」）^{[ 12 ]}という烙印を押され、キリスト教を信仰する家族や村は滅ぼされた^{[ 13 ] 。}