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ヴワディスワフ・ミハウ・ボニファツィ・ザレスキ（リトアニア語ではヴラディスロヴァス・ミコラス・ザレスキス、英語ではラディスラオ・ミケーレ・ザレスキとも呼ばれる、1852年- 1925年）は、カトリックの大司教、先駆的な宣教師、東インドへの使徒的使節、アンティオキアのラテン総大司教であった。
ザレスキは、当時ロシアの支配下にあったリトアニアのヴェリウオナで生まれた。彼はレオンとガブリエラ・デ・ドモ・ドムブロヴィチの息子であった。ヴィリニュスにはポーランド語の学校がなかったため、彼は私立で初等教育と中等教育を受け[ 1 ] 、カウナスで高校を卒業した。1880年にワルシャワ神学校に入学し、1881年にはローマの教皇庁立グレゴリアン大学でさらに研究を行った。そこで博士号を取得し、外交官としての訓練を受け、1885年に修了した。その間、コレギウム・ロマヌムで神学のコースを受講していた。
1882年か1885年にフィレンツェで司祭に叙階された後、彼はスペインへの外交使節として派遣され、その1年後、初めて東インド諸島へ赴き、チェーザリア名義大司教でインドにおける初代教皇使節のアントニオ・アグリアルディに同行した。1887年、教皇レオ13世は彼をヴィクトリア女王の治世50周年記念の個人代表に任命した。しばらくの間、ザレスキはローマ教皇庁に勤務し、布教省（Propaganda Fidei ）で東方問題顧問を務めた。1889年から1890年まで、ラディスラウス・ザレスキはパリの教皇大使館で働いた。1890年にインドに戻り、1892年3月5日にアンドレア・アイウティ大司教の後任として東インド諸島の教皇使節に就任した。
東インド諸島の使徒代表に指名されたのと同時に、ザレスキは大司教の地位に昇格し、テーベの名義大司教に任命された。彼の公式活動の領域は、北はアフガニスタンとヒマラヤ山脈から、南はセイロンとインド洋の近隣の島々まで及んだ。大司教のイニシアチブにより、その領域内に8つの教会管区と27の教区が設立された。ザレスキ大司教はキャンディに住み、そこで国立神学校である教皇神学校を設立し、長年にわたって51人の司教と3人の枢機卿を輩出した。[ 2 ]ザレスキはまた、多くの小神学校の設立に着手し、地元の司祭であるアウグスティヌス・カンダティル[ 3 ]（1911年）とアレクサンダー・チュラパランビル（1914年）を含む数人の司教を叙階した。ザレスキは、使徒使節団の任務以外でも、宣教活動のためにほぼ絶えず旅をしていた。彼は中国、日本、インドシナ、ジャワ島、フィリピンなど、数多くの場所を訪れた。19世紀後半、この地域で最も傑出したポーランド人旅行家であった。使徒使節としての任期中、すでに8つのヨーロッパ言語を習得していた彼は、タミル語とシンハラ語を加え、多言語能力をさらに高めた。
ザレスキー大司教は、東インド諸島のローマ・カトリック宣教団全体の監督を担当する教皇使節でした。東インド諸島は、ロシアを含むヨーロッパ全体の約半分の広さで、3億人が暮らしていました。彼の最も親しい仲間はアロイシウス・ベンツィガー神父で、彼は独立して事務局業務を担当していました。インド各地から手紙、報告、要請、苦情、助けを求める叫びが彼の手に届きました。彼は、困難を解決するために宣教師を派遣する交渉に入るために、インドの司教たちにそれらの返答を書かなければなりませんでした。ローマに最新情報を伝えるのも彼の仕事でした。彼が作成した視察報告書は伝達されました。これらの視察報告書は、ベンツィガー神父が視察旅行を行ったことを前提としています。彼はこのようにして、インド全土、他の国々、人々、国家、その王や君主、さまざまな人種や宗教、個々の部族の特徴について学びました。[ 4 ]
ラディスラウス・ザレスキはインドでいくつかの地方教会会議を主宰し、地元の教会階層を強化し、宣教の持続的な成長を促進するために尽力した。彼は19世紀末にセイロンの使徒として召されたインド人司祭ジョセフ・ヴァズ（1651-1711）を再発見し、福者ジョセフ・ヴァズの信奉者および崇拝者となり、彼の生涯に関する記録を出版した。彼はヴァズを、自分が訓練するために派遣された現地の聖職者の模範として掲げ、ヴァズの列聖のための新たな手続きを開始することを提案した。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]ザレスキと同じポーランド出身の教皇ヨハネ・パウロ2世は1995年にヴァズを列福した。ザレスキはまた、2012年に列福されたインドの殉教者、デヴァサハヤム・ピライ（1712-1752）についても調査し、彼らへの信心を広めた。ザレスキー大司教は、インドの司教であるアロイシウス・ベンジガー（クイロン司教）、アウグスティヌス・カンダティル、アレクサンダー・チュラパランビルの叙階式において、主要な聖別司祭を務めた。
ザレスキの任務は、アジアでの約30年の滞在の後、1916年に終了した。ローマに戻った後、教皇ベネディクト15世によってアンティオキア総大司教に任命された。教皇ベネディクトは1919年に枢機卿への任命候補として彼のことを検討したが、結局その年の枢機卿会議では、他のポーランド人司教、エドムント・ダルボルとアレクサンダー・カコフスキが枢機卿に任命された。ザレスキは残りの人生をローマで過ごし、1925年10月5日にローマで亡くなった。彼は、自分の遺体が自分が尽力した人々の間に安置されることを願っていた。彼が創設した教皇神学校がキャンディからインドのプネーの新しい場所に移転した際、ザレスキを知っていた者もいた同神学校の卒業生たちは、1955年に彼の遺体が移送された際に彼の願いを叶えた。ザレスキーの遺体は現在、神学校の新しい礼拝堂の祭壇の床に安置されている。[ 8 ]彼の死後、コロンボの地域の一つが「ザレスキー広場」と名付けられ、彼を称えた（1937年）。[ 9 ]ザレスキーは生涯を通じて故郷との繋がりを保ち、ポーランドへの愛着をしばしば強調した。
ザレスキーのインド滞在は、牧会活動や宣教活動だけにとどまらなかった。彼は植物学にも熱心で、熱帯植物の膨大なコレクションを収集した。このコレクションは、インド・マレーの植物相を描いた約3万5000点の図版からなり、ワルシャワ大学植物分類学・地理学科に寄贈された。旅行記の中で、ザレスキーはジャワ島のブイテンゾルグ植物園やマレーシアのペナン植物園、そして旅の途中で出会った数々の珍しい植物について記述している。
ザレスキー総主教は、数々の旅行記や民族誌を著した。出版された著作は7500ページ以上に及び、さらに7000ページに及ぶ原稿を残している。1913年の『セイロンの歴史』など、いくつかの著作はペンネームで執筆されており、また「ピエール・クルトネー」というペンネームで、若者向けの冒険小説を数冊出版している。詩作にも長けていた。
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