ラテン語の猥褻語

ラテン語の猥褻語（ラテン語のわいせつ語）は、ラテン語の俗悪で下品な、または失礼な語彙およびその用法である。猥褻とみなされる語は、obsc(a)ena（猥褻な、みだらな、公共に適さない）またはimproba（不適切で趣味が悪い、品位のない）と表現された。文書化された猥褻語は、エピグラムなどの特定の種類の文章に限られ、古典ラテン文学ではほとんど見られなかったが、ポンペイやヘルクラネウムの壁に書かれた落書きではよく使用されている。この分野で興味深い文書の中には、紀元前45年（ ad Fam. 9.22）にキケロがパエトゥスという友人に書いた手紙があり、その中でキケロは実際にそれらの言葉を挙げることなく、いくつかの猥褻な言葉をほのめかしている。

落書き以外で猥褻語を最も多く使用した作家は、短い詩の中でカトゥルスとマルティアリスであった。別の出典としては、匿名の『プリアペイア』（下記の外部リンクを参照）がある。これは、果樹園を泥棒から守るために慣習的に立てられた豊穣の神プリアポスの像を飾るために書かれたとされる95の警句集である。ホラティウスの初期の詩にも猥褻語が含まれていた。しかし、風刺作家のペルシウスとユウェナリスは、猥褻な行為を頻繁に描写しながらも、猥褻語には触れなかった。医学、特に獣医学のテキストにも、専門分野以外では猥褻と見なされる可能性のある特定の解剖学用語が使用されている。

紀元前45年頃に友人に宛てた手紙の中で、キケロはラテン語の猥褻語について論じている。^{[1]友人のルキウス・パピリウス・パエトゥス（キケロに宛てた手紙は保存されていない）は、手紙の中で}mentula （「ペニス」）という言葉を使用していたようだ。キケロはパエトゥスの率直さを称賛し、それがストア派の哲学者の教えに従っていると述べているが、自身は慎み深さ（verēcundia）を好むと述べている。

キケロは手紙の中で、実際に言及はしていないものの、いくつかの卑猥な言葉をほのめかしている。彼がほのめかしながらも避けている言葉は、cūlus（「尻の穴」）、mentula（「ペニス」）、cunnus（「女陰」）、landīca（「陰核」）、cōleī（「玉」）である。彼はまた、「ファックする」という意味の言葉や、ラテン語のbīnī「2」についても反対している。これは、バイリンガルにとっては、ギリシア語のβινεῖ（bineî）（「彼はファックする、またはソドミーする」^{[2] ）に聞こえるからである。また、おならを意味する2つの言葉、} vīssiōとpēdōについても反対している。彼はānusという言葉の使用には反対しておらず、彼の時代に卑猥だったpēnisは、以前は単に「尻尾」を意味する婉曲表現であったと述べている。

このように、ラテン語にはさまざまな程度の猥褻語があり、性に関する言葉は最も猥褻な部類に入る。これらの言葉は、ラテン文学のほとんどの種類では厳格に避けられているが、グラフィティや、カトゥルスやマルティアリスが書いたエピグラムと呼ばれる短い詩など、特定のジャンルの詩ではよく見られる。^[3]詩人ホラティウスも、初期の詩、すなわちエポデスや風刺詩集第1巻で猥褻語を使用しているが、ユウェナリスやペルシウスなどの後代の風刺作家は、猥褻な話題を論じる場合でも、より粗野な言葉を避けている。しかし、凱旋行列、結婚式、特定の祭りなど、公の生活の中で猥褻語が伝統的に許される機会もあった。これらの目的はおそらく2つあり、1つは神々の邪眼や潜在的な嫉妬を防ぐこと、もう1つは豊穣を促進することであった。^[4]

性行為を表す言葉を避ける非常に一般的な方法は、単にその言葉を省略することだった。JNアダムズはこの例を数多く集めている。^[5]例えば、ホラティウス（エポデス12.15）では次のように記されている。

イナキアム テル ノクテ ポテス

（「あなたは一晩にイナキアと3回セックスすることができます。」）

もう一つの方法は、タブー語をより穏やかな言葉や比喩に置き換えることでした。たとえば、cūlusの代わりにclūnēs (「動物の尻」)を使用したり、cōleīの代わりにtesticulī を使用したりしました。

時には、問題となっている単語が、 istuc （「その」）などの代名詞やillīc （「そこに」）などの副詞に置き換えられました。Martial（11.104.16）がその例です。

と quamvīs Ithacō stertente pudīca solēbat
  illīc Pēnelopē semper habēre manum

（「そして、イタカンがいびきをかいていたとき、控えめではあったが、
   ペネロペはいつも手をそこに置いた。」）

メントゥラはペニスを表す基本的なラテン語である。この語はマルティアヌスで48回、プリアペイアで26回、ポンペイアの碑文で18回使用されている。 ^{[6]基本的な猥褻語としての地位は}プリアペイア29で確認されており、そこではメントゥラとクヌスが猥褻語の理想的な例として挙げられている。 ^[7]

obscēnis、peream、Priāpe、sī nōn
utī mē pudet improbīsque Verīs
sedcum tō positō deus pudore
ostendās mihi coleōs Patentēscum
cunnō mihi mentula est vocanda

（「卑猥で不適切な言葉を使うのが恥ずかしくないなら死んでもいいが、プリアポスよ
、あなたが神として恥も外聞もなく金玉をぶちまけているのを見せたとき、私は女とチンポについて話すのがふさわしい。」）

マーシャルは、女々しい服装を嫌悪する友人を嘲笑し、その友人が密かに同性愛者であると疑う理由を次のように説明する。

ロガービット・ウンデ・サスパイサー・ウイルス・モレム。
ānā lavāmur: アスピート・ニヒル・スールスム、目で見ることができる、目で見ることが
でき
ます。

（「彼は、私がなぜ彼を「軟弱な」男だと疑うのかと聞いてくる。
私たちは一緒に風呂に行く。彼は決して上のものを見ることはなく、
貪欲な目でアスリートたちを観察し
、絶えず動く唇で彼らのペニスを見る。」）

ハウスマンによれば、ドラウカス（この単語はマルティアル語にのみ登場する）とは「公衆の面前で力技を披露する」男のことである。 ^{[8]ラバン・テイラーはこれに反対し、}ドラウカスはむしろ客を求めて浴場にたむろする売春少年のようなものだと見ている。 ^[9]

メントゥラはカトゥルスの詩にも頻繁に登場する。彼はメントゥラをマムーラの愛称として、あたかもそれが普通の名前であるかのように使っている。その一例として、エピグラム105が挙げられる。

Mentula conātur Pipleium scandere montem:
     Mōsae furcillīs praecipitem ēiciunt。

（「あの嫌な奴は、ピンプルの山（詩の山）を登ろうとするが、
ミューズたちは熊手で彼を追い出す。」）

（ピンプレアはギリシャ北部ピエリアにある、ミューズ（詩と音楽の9人の女神）と関連のある 場所でした。）

mentulaの語源ははっきりしないが、一見するとmēnsの小辞典のようで、属名はmentis で、「心」（つまり「小さな心」）を意味する。キケロの手紙 9:22 ad Familiaresでは、 mentaはスペアミントの茎と関連づけられている。タッカーのラテン語語源辞典では、 ēminēreは「外に突き出す」、mentum は「あご」、mōns は「山」と関連づけられており、これらはすべてインド・ヨーロッパ語の語源 * men- を示唆している。他の仮説も提唱されているが、どれも一般に受け入れられていない。^[10]

verpa はラテン語で「ペニス」の卑猥語でもあり、特に勃起により包皮が引き込まれ亀頭が露出した^{ペニスを指す[11]}。下図のメルクリウス神のイラストに見られるように。その結果、「中立的な専門用語ではなく、感情的で非常に不快な言葉」となり、単なるセックス (futūtiō「ファック」) よりも、仲間の男性やライバルに対する暴力行為の軽蔑的または脅迫的な文脈で最もよく使われるようになった。これは、verpes (= verpa es ) quī istuc legēs (「これを読む者は誰でも、お前はバカだ」)というタイプの落書きによく見られる^{。 [12]}

古典ラテン語の文献にはあまり見られませんが、カトゥルス 28 には登場します。

oh memmī、bene mē ac diō supīnum
tōtā istā trabe lentus irrumāstī。
sed、量子ビデオ、パリ fuistis
カス: ナム ニヒル ミナレ ヴェルパー ファーティ エスティス
。

（「ああ、メミウスよ、私が長い間仰向けに寝ている間に、
あなたはその丸太でゆっくりと私に食べ物を与えてくれた。
しかし、私が見る限り、あなたたちは同じ運命をたどった。あなたたちは、同じくらい大きなヴェルパ
で詰め込まれたのだ！」）

カトゥルスはここで比喩的に語っている。彼は、ビテュニア総督ガイウス・メミウス（紀元前57-56年）の随行員として同行した際、その地位を利用して金儲けをすることを許されなかったと不満を述べている。この詩から、カトゥルスの友人であるベラニウスとファブルスが、紀元前57-55年にルキウス・ピソの属州マケドニアに同行した際にも、同様に厳しく管理されていたことが明らかである。 ^{[13] [14]}

拡張すると、verpusは男性形容詞または名詞として、勃起または割礼によって亀頭が露出した男性を指す。したがって、ユウェナリス（14.100）は

quaesītum ad fontem solōs dēdücere verpōs

（「割礼を受けた者（つまりユダヤ人）だけを、彼らが求める泉に導くため」）。

そして第47の詩でカトゥルスはこう書いています。

Vērāniolō meō et Fabullō
verpus praeposuit Priāpus ille?

（「鞘を抜いたプリアポスは、
私の小さなベラニウスとファブルスよりもあなたたちを好んだのですか？」）

マルティアリスの時代には、俳優やアスリートがフィブラ（包皮を覆うピンやブローチ）を装着するのが一般的な習慣だった。これは、偶発的に亀頭が露出するのを防ぎ、性行為を控えさせ、声や体力を保つためだった。^[15]マルティアリス（7.82）は、そのような俳優の一人を次のように嘲笑している。

Mēnophilī は、壮大な物語を楽しみながら、
オムニバスを楽しみながら座っています。
フン・エゴ・クレディデラム、ナム・サエペ
・ラヴァームル、ソルリシタム・ヴォシー・パーチェレ、フラッチェ、スエ：
ダム・ルディット・メディア・ポプロ・スペクタンテ・パラエストラ
、デラプサ・エスト・ミゼロ・フィブラ：ヴェルプス・エラット。

(「メノフィロスのペニスには、世界中の喜劇役者全員を乗せられるほど大きなブローチが付けられている。フラッカス、
私たちはよく一緒に風呂に入るので、
彼は声を守りたいと思っていたのだろうと私は信じていた。しかしある日、彼が皆が見ている前でパライストラ
の真ん中で格闘していたとき、この哀れな男のブローチが落ちてしまった。彼は割礼を受けたのだ！」)

3 つ目の「ペニス」を表す単語はmūtō, mūtōnis (またはmuttō, muttōnis ) です。これは非常に珍しく、ホラティウスの 1 行と風刺作家ルキリウスの断片にのみ見られます。ホラティウス ( Sat. 1.2.68) の一節は次の通りで、独裁者スッラの娘と関係を持った結果、殴打された若い男に助言しています。

あなたの言葉はマラ・タンタ・ヴィデンティ・ディセレト・ヘック・アニムス
「キッド・ヴィス・ティビ?」あなたの自我は、どのように
成長し
、どのように成長していくのでしょうか？

（「もし、彼のペニスの言葉で、彼がそのような問題に直面したとき、彼の心が男性にこう言ったらどうなるだろうか。「あなたは一体何が欲しいのか？私は、情熱が燃え上がったとき、有名な領事の子孫である女性器や、派手なガウンをまとった女性器を要求したことはあるだろうか？」）

そしてルキリウスは、ローマの男性が左手で自慰行為をしていたという事実に言及して、こう言います。

at laeva lacrimās muttōnī absterget amīcā

（「しかし恋人としての左手で、彼はムットーの涙を拭う。」）^[16]

「mūtō」という言葉は結婚の神であるムトゥヌス・トゥトゥヌスに関係している可能性がある。^[17]

mūtō自体はまれですが、派生語のmūtūniatus (「恵まれた」) は Martial に 3.73 のように 2 回見られます。

学生時代と、統計以外の統計、フィービー、統計上の病気

（「あなたは恵まれた体格の男の子たちと寝ている、フィーバス、
そして彼らの味方となるものは、あなたの味方にはならない。」）

派生語のmūtōniumはmūtōと同じ意味であり、ルキリウスと2つのポンペイの落書きに見られる。^[18]

ラテン語のpēnis自体はもともと「尾」を意味していた。キケロのad Familiārēs、9.22では、pēnisはもともと無害な言葉であったが、彼の時代には男性の性器の意味が主になったと述べている。この婉曲表現はカトゥルス、ペルシウス、ユウェナリス、マルティアリスによって時折使用されており、歴史家サルスティウス^[19]も一度使用しており、反政府反乱軍カティリナの支持者には次のような人物が含まれていた と書いている。

quicumque inpudīcus、姦通者、gāneō manu、ventre、pēne bona patria lacerāverat

（「恥知らずな男、姦通した男、または大食いの男が、手、胃、または「尻尾」によって先祖伝来の財産を台無しにした」）

この一節について、聖アウグスティヌスは、サルスティウスがこの句でペニスという言葉を使ったのは不快なことではなかったと述べている。^[20]しかし、この言葉はロマンス語まで残っておらず、ポンペイの碑文に一度だけ登場する。

ユウェナリスは、タブーの言葉を使わずに非常に卑猥な事柄を描写する才能を発揮し、彼の風刺詩の一つ（9.43-4）で次のように書いています。

内臓内で病気が
発生する可能性はありますか?

（「それとも、適切な大きさの「尻尾」を誰かの内臓の中に突っ込んで、そこで昨日の夕食と出会うのは簡単で単純なことだと思いますか？」） ^[21]

ペニスのもう一つの婉曲表現はcauda（「尾」）であり、これはホラティウスの著書に2回登場し^[22]、フランス語の派生語queue （「尾」または「ペニス」）に今日まで続いている。ホラティウスは『風刺詩』 （Serm. 2.7.50） の中で次のように書いている。

あなたの意見は、トゥルゲンティスのバーベラ・カウダエを除いて
、すべてのアジターヴィットを超えたものであり、私たちの
問題を解決するために必要なすべての条件を満たしています。

（「私の膨らんだ「尻尾」で打撃を受ける女の子、
または私が仰向けになってお尻でセクシーに私の「馬」に乗る女の子は、悪い評判を残すことなく、より金持ちの男やよりハンサムな男が同じ場所に小便をするかもしれない
という心配もなく私を送り出す。」）

meiere (「小便をする」) の比喩的な用法については、以下を参照してください。

nervus （「神経」または「筋」）という言葉とホラティウスの叙事詩（12）の一つで、ある女性が恋人の一人であるコアン・アミンタスについて自慢している。

インドミトー コンスタンティオール イングインのクイウス、神経質、
    Quam nova、collibus arbor inhaeret。

    （「その不屈の股間には、新しい木が丘にしがみつくよりもずっと安定した筋肉が生えている。」）

fascinumまたはfascinus は、男根の形をした男根像やお守りを意味し、ペニスの婉曲表現として使われることもあった。 ^[23]

ペトロニウスの『サテュリコン』の登場人物の一人、アスキルトスは次のように描写されている。^[24]

ハベバットは、鼠径部の池を大きく保ち、人類の魅力を最大限に引き出します。

（「彼の股間には、彼自身が男根の付属物であるかのように思えるほどの重りが乗っていた。」）

さらに別の婉曲表現として、cōlēsまたはcōlisまたはcaulisがあり、これは文字通りには植物の茎または柄（キャベツ、タマネギ、またはブドウの木など）を意味します。この単語は風刺作家ルシリウスと医学作家セルススによって使用されました（6.18.2）。

同じ一節 (6.18.2) で、セルソスは包皮をcutis「皮膚」、亀頭をglāns 「どんぐり」と呼んでいます。マルティアリスもglāns という単語を卑猥な語呂合わせで使用しています (12.75.3)。

パスタス・グランデ・ナティス・ハベット・セクンドゥス

（「セクンドゥスのお尻はドングリを食べたものだ」）

pipinnaという言葉は、ペニスを意味する子供の俗語だったようです。英語の pee-peeと比較してください。Martial 11.71 に登場します。

ドラウシー・ナッタ・スイー・ヴォラット・ピピンナム、
collātus cui gallus est Priāpus。

（「ナッタは選手のオシッコを吸うが、
それに比べればプリアポスは宦官だ。」）

ドラウクスについては、上記のメントゥラを参照。ガルスはキュベレーのカルトの去勢されたメンバーであり、テイラー（1997）によると、彼らは今日のインドのヒジュラと多くの共通点を持っていた。^[25]

マルティアリスの次の一節（9.27.1–2）では、ペニスは喉や首に例えられており、ピンセット（ヴォルセラエ）で陰部の毛を抜いた哲学者を揶揄している。 ^[26]

兼デピラートス、クリステ、コレオスポート
とヴァルトゥリーノメントゥラムパレンコロー

（「毛の抜けた玉袋、クレストゥス、そしてハゲタカの首のようなペニスを持ち歩いているとき」）

同様に、ペルシウスは第 4 作の風刺詩でペニスをgurgulio（首、喉）と呼んでいます。次の行では、若いアルキビアデス（またはアルキビアデスのような若者）が公衆浴場で日光浴をしているところを想像し、彼が今ではあごに豊かなあごひげを生やしているにもかかわらず、いまだに陰部の毛をすべて「抜く」という事実について述べています。

かわいい礼拝堂の中で sī ānctus cessēs et fīgās、
est prope tē ignōtus cubitō quī Tangat et ācre
dēspuat: 'hī mōrēs!難解なルンビを実行し
、人々はマルセンティースをパンデレ外陰部に連れて行きます。
tum、cum maxillīs balanātum gausape pectās、
inguinibus quarrē dētōnsus gurgulio extat?
Quinque palaestrītae licet haec plantāria vellant
ēlixāsque natēs labefactent forcipe aduncā、
non tamen ista filix urullō mānsuēscit ararātro。 ^[27]

（「しかし、オイルを塗られた後、休憩して肌に太陽を当てていると、
近くに見知らぬ人が肘であなたを小突いて軽蔑のまなざしを吐きかける。
『なんて道徳的なんだ！自分のペニスと腰の秘部の雑草をむしり、萎れた陰部を人前で
さらすなんて！そして、口にバルサムを塗った毛をとかしたとき、なぜ股間から刈り取られたグルグリオが突き出ているのか？たとえジムのトレーナー5人がその植物をむしり、曲がったピンセットであなたのお尻を滑らかにしてくれたとしても、あなたの「ワラビ」はどんな鋤でも手入れできない。』）

gurgulio がここで「喉」または「食道」を意味することは、スコリアスト（初期の注釈者）によって支持されている。しかし、ローマの性語彙の専門家であるアダムズは、この単語が穀物ゾウムシであるcurculioの派生語でもあるという考えを好んでいる。 ^[28]別の学者である Wehrle は、園芸的なイメージを指摘し、この隠喩はゾウムシの幼虫を指していると考えている。^[29]

トカゲを意味するlacertaという語は、ストラトンやストラトンの少年愛的詩に登場する同義語σαύρα saurāと同様に、ペニスを指すために使われることもあったようだ。死ぬという意味のperīreという語はオーガズムを指すこともあるため、マルティアリスの次の連句（14.172）には卑猥な意味が込められているようだ。^[30]

ad tē reptantī、puer īnsidiose、lacertae
parce。キューピット・ディジット・イラ・ペリー・トゥイース。

（「あなたに向かって這い寄ってくるこのトカゲを助けてあげて、裏切り者の少年よ。
あなたの指の間で死にたがっているんだ」）

ストラトンはβάτος batos 「キイチゴ」という言葉を女性器の比喩として使っているため、同様のエロティックな意味合いがホラティウスの頌歌1.23 ^[31]にも見られ、ホラティウスは次のように書いている。

ビリデース・ルブム / ディモーヴェレ・ラセルテ

（「緑のトカゲがイバラの茂みを分けた」）

この行為は明らかにクロエ（ホラティウスが追いかけている少女）の膝を震わせた。同様の性的含意はウェルギリウスの牧歌2.9にも見られ、田舎の羊飼いのコリドンが少年アレクシスへの絶望的な愛を歌っている。^[30]

Nunc viridēs etiam occultant spīnēta lacertos

（「今では茂みが緑のトカゲさえも隠している」）

あまり知られていない単語sōpiō (属名 sōpiōnis ) は、ローマ人が描いたとされるような、異常に大きなペニスを描いた性的風刺画を意味していたようです。この単語はカトゥルス 37 に登場します。

フロンテム・タベルナエ・ソピオニバス・スクリバム

（「居酒屋の正面にソピオーの落書きをするよ」）

ポンペイの落書きにはこう書かれている。

ut merdās edātis、quī scrīpserās sōpiōnīs

（「ソピオスを描いた人が誰であろうと、あなたたちがクソを食べますように！」）

文法学者サセルドスはポンペイウスについて、 「quem non pudet et rubet, nōn est homō, sed sōpiō (恥じず、赤面しない者は、人間ではなく、ソピオである)」という引用を残している。ソピオは、挿絵の メルクリウス神のような絵を表現していると思われる。

動詞arrigō , arrigere は「勃起する」という意味です。Martial (6.36) は、あるエピグラムで、ある友人をからかっています。

最高の量子ティビ、Pāpyle、nāsus、
  ut possīs、quotiēns arrigis、olfacere

（「パピルス、あなたのペニスはあなたの鼻と同じくらい大きいので、勃起するたびにその匂いを嗅ぐことができます。」）

スエトニウスの『十二皇帝列伝^{』 [32]}には、マルクス・アントニウスがアウグストゥスに宛てた手紙の一節が引用されている。

調査はありますか?

（「どこで、どの女性に勃起するかで何か違いがありますか？」）

分詞arrēctus は「勃起した」という意味です。Martial は、ある少女が恋人のペニスを手で量る習慣について説明しています (10.55.1)。

マルラ・ペネムの抜粋

ペンサビット・ディジタル...

（「マルラが勃起したペニスを指で量るたびに...」）

マルティアリスは、次の行でペニスを指すのにrigidam （「硬いもの」）という単語だけを使用し、ひげを生やしているにもかかわらず女々しいギリシャの哲学者を揶揄している（9.47.6）。

モーリー・リジダム・クルーン・リベンター・ハベスで

（「君は柔らかいお尻に硬いものを入れるのが好きなんだね」）

「勃起した」の別の単語はtentus (「伸びた、伸びた」) でした。プリアポスは、プリアーペイア81ではtente Priāpeと表現され、プリアーペイア79 ではfascinō gravis tentō (「伸びた男根で重い」) と表現されています。

「勃起」または「性行為への焦り」はtentīgōであった。^[33] ホラティウス( Sat. 1.2.116-8) は次のように書いている:

...子宮頸部の痛み、数、どの
ような状況でも、継続的な活動の推進力
、どのような影響を与えますか?

（「股間が腫れ上がったとき、すぐに
攻撃できる奴隷の少女や家庭で育てられた奴隷の少年がいたら、
勃起したまま爆発させたいですか？」）

同様にプリアペイア33.5では、プリアポス神がこう言っています。

真実は事実であり、真実は真実であり、偽りの可能性はあり
  ません。

（「実に恥ずかしいことだが、欲望が爆発しないように、
鎌を置き、私の手は恋人になるだろう。」）

勃起を拒んだペニスを表す形容詞はlanguidaであった。オウィディウス ( Amōrēs 3.7.65-6):

nostra tamen iacuēre velut praemortua membra
  turpiter hesternā languidiora rosā

   （「しかし、私の体はまるで早死にしたかのように、恥ずかしくも昨日のバラよりも衰弱して横たわっていた。」）

そしてホラティウスの恋人は、次のような言葉で彼を叱責する（エピソード12）。

Inachiā languēs マイナス AC Mē

（「あなたは、私と一緒にいるときよりも、イナチアと一緒にいるときの方が弱々しくないですね！」）

カトゥルス（67.23）は、インポテンツの夫について次のように語っています。

憂鬱な気分で、より多くのことを経験し
  、メディアをサポートします。

（「彼の小さな短剣は、柔らかいビート（野菜）よりも垂れ下がっていて、
チュニックの真ん中まで上がることはなかった」）

Mentula はシチリア語とイタリア語のminchia、南サルデーニャ語の mincaに進化した。Mingaはスペイン語にも存在する。Verpaはいくつかのロマンス語の方言に残っているが、通常は別の意味である。verpileはカラブリア方言の一種のあぶみと拍車であり、おそらくその形状から名付けられたものである。ほとんどのロマンス語は、陰茎を表す主な言葉として隠喩的な婉曲表現を採用している。スペイン語、ポルトガル語、イタリア語では vergaは陰茎の卑猥な意味であり、ルーマニア語では vargă（ただしpulăの方がはるかに一般的）、カタロニア語とフランス語の vergeはラテン語のvirga （「棒」）から、フランス語のqueue (「尾」) はラテン語cauda/cōda「尾」からである。ポルトガル語のcaralho 「ペニス」は、10世紀に初めて確認され、俗ラテン語の* caraculum「小さな杭」から派生したと考えられている^{。 [34]}イタリア語のcazzoには明らかなラテン語の祖先はいません。その起源についてはさまざまな説が唱えられていますが、どれもまだ一般に受け入れられていません。 ^{[35] [より良い情報源が必要]}

ラテン語で睾丸を表す基本語はcōleī (単数形: cōleus ) でした。この語には別の形 * cōleōnēs (単数形: cōleō ) があったようで、スペイン語のcojonesやその他のロマンス語の形はこの形から派生しました。(後期ラテン語の資料の 1 つにはculionesという綴りがあります。)

cōleīの語源は不明瞭です。タッカーは説明なしに * qogh-sleǐ-os (* k ^w og ^h -sley-os? ) とし、これを「ヨーク」を意味する難解な単語 cohumと関連付けています。

ルイスとショートのラテン語辞典では、この単語はculleus (液体を入れる革袋)に関連しているとされている。しかし、この語源は現在では一般に受け入れられておらず、 Thesaurus Linguae Latinaeによると語源は不明である。テキストでは、睾丸を表す単語は常にcull-ではなくcol-で綴られ、複数形である。

キケロは、卑猥なラテン語について論じた手紙の中で ( ad Fam. 9.22)、ある箇所で「honestī cōleī Lānuvīnī, Clīternīnī nōn honestī (「ラヌーヴィアのcōleīは立派だが、「クリテルニア」のものは下品である)」と述べています。 (ラヌーヴィウムとクリテルニアはローマから遠くない小さな町でした。) しかし、 Thesaurus Linguae Latinaeによると、これらの語句の意味は不明です。

この言葉はペトロニウス（44）に登場します。

sī nos cōleōs habērēmus、nōn tantum sibi placaret

（「もし我々に度胸があれば（つまり、我々が本物の男であれば）、彼はそんなに満足しないだろう！」）^[36]

ポンペイの落書きには弱強詩の一節が引用されている。^[37]

セニー・スピノ・コールリー・クルム・テグント

（「老人が横になると、睾丸がお尻の穴を覆う」）

この詩節の形式は、プブリリウス・シルスの諺を彷彿とさせ、その多くは同様の韻律を用いている。

ラテン語で睾丸を表すより適切な言葉はtestēs (単数testis ) でした。この言葉はラテン語の「証人」から派生した可能性があります。キケロの手紙には、「testēs」は verbum honorissimum in iūdiciō, aliō locō nōn nimisと書かれています (「法廷では、「証人」は非常に適切な言葉ですが、他の場所ではそれほど適切ではありません。」)。Katz (1998) は、一部の文化では、生きている人間の睾丸 (創世記 24:2-4、47:29-31 参照) または犠牲にされた動物の睾丸 (デモステネス 23.67f 参照) に手を置きながら厳粛な誓いを立てるのが慣習であったことに注目しています。同様の儀式がウンブリアで犠牲動物を捧げるときに行われました。カッツによれば、 testisという単語自体は、語源はtrityo- (「第三の」) で、もともとは第三者を意味していたようです。

testēsの2つの意味は、Martial（2.72）の次のような語呂合わせを生み出す可能性がある。^[38]

キッド・クオド・ハベット・テストス、ポストーメ、カエシリウス?

（「ポストゥムス、カエキリウスに証人/睾丸があるという事実についてはどう思いますか？」）

あるいは、キケロの「testīs ēgregiōs!（傑出した証人!）」では、公衆浴場に裸で隠れていた二人の証人についての面白い記述がある。^[39]

縮小語のtesticulī は完全に解剖学的な意味に限定されており、医学作家セルソスによって33回使用されているが、testisはまったく使用されていない。^{[40]風刺作家ペルシウスとユウェナリスも}testiculī という語を使用している。獣医作家はtestisとtesticulus の両方を使用している。

カトゥルス（63.5）では、睾丸はポンデラ（「重り」）と呼ばれていることで有名ですが、これはおそらく織機の糸に掛けられた重りの比喩でしょう。^[41]このテキストの正確な言葉は議論の余地がありますが、^[42]全体的な意味は明らかです。

デヴォルシット イリー アクート シビ ポンデラ シリス

（「彼は鋭い火打石で股間の重りを引きちぎった」）

オウィディウス（Fasti 2.241）は同じ物語を語り、おそらくアッティスが臓器全体を切除したことを暗示して、同様にonus inguinis（「股間の重荷」）というフレーズを使用しています。^[43]

他の婉曲表現は他の作家によっても使用されている。オウィディウス（Amōrēs 2.3）はmembra genitāliaという語句を使用している。^[44]

  プリームス・プエリスの生殖器膜を再確認し、ヴァルネラ・クエ・フェシット、そしてデブイット・イプセ・パティ。

（「最初に少年の生殖器を切断した者は、
   自分が負わせた傷を自ら受けるべきだ。」）

Cōleōnēs はロマンス語のほとんどで生産的です: cf.イタリアの コリオーニ、フランスの クイユ、クイヨン;ポルトガル語の colhões、ガリシアの collóns、collois、collós、カタロニア語の collons、サルデーニャ語の cozzones、ルーマニア語の coi、coaie、スペイン語の cojones（現在は英語の外来語）。

Cunnus は、外陰部を表す基本的なラテン語です。Priape ​​ia では、上記のmentulaに関連してこの言葉が言及されています。

Cunnus はインド・ヨーロッパ語の系統を特徴としている。ペルシア語のkun「肛門」やkos「外陰部」、ギリシャ語のκύσθος ( kusthos )と同源語である。タッカーとデ・ヴァンは、この語をウェールズ語のcwd 「袋、陰嚢」に似たインド・ヨーロッパ語の*kut-nosから派生させた。「 cunt」との類似性にもかかわらず、オックスフォード英語辞典は、この 2 つの単語は異なる語源から発展した可能性があると警告している。 ^[45]

キケロの雄弁家（マーカム・ブルトゥムによる） §154 は、そのわいせつな地位を確認している。シセロはこう書いています。

dīcitur "cum isllīs"; "cum autem nobīs" 非 dīcitur、sed "nobīscum"; quia sī ita dīcerētur、obscaenius concurrerent litterae。

（「私たちはcum illīs（彼らと）と言いますが、cum nobis（私たちと）とは言わず、nobiscumと言います。なぜなら、そのように言うと、文字がつながってかなり卑猥な感じになってしまうからです。」）

cumの /m/ がnōbīsの /n/ に同化するため、cum nōbīs はcunnō bis (「女性器に2回」という意味)と非常に似た発音になります。同様の婉曲表現はフランス語にも見られ、 con (女性器)と同音異義語のqu'onを避けるために余分な文字que l'onを挿入します。

しかし、ホラティウスは『風刺詩』（『説教』）の 1.2.70 と 1.3.105 で cunnus という単語を使用しています。

ナム・フイット・アンテ・ヘレナム・クンヌス・テテリマ・ベリー・
コーザ。 。 。

（「ヘレン以前から、女性器は戦争の最も忌まわしい原因だった」）

Martial もこれを自由に使用しています。たとえば (3.87)。

噂を聞いて、あなたの意見を聞いてください
   。
tēcta tamen non hāc、quā dēbēs、parte lavāris:
   sī pudor est、transfer subligar in faciem。

（「キオネー、噂によると、あなたは一度も犯されたことがなく
   、あなたのアソコほど清らかなものはないそうです。
しかし、あなたは隠すべき部分を隠さずに風呂に入っている。
   もしあなたに慎みがあるなら、腰布を顔に移してみなさい！」）

ポンペイの卑猥な落書き詩は、トロカイック・セプテナリウス韻律で書かれている。^[46]

futuitur cunnus [pi]llōsus multō melius [qu]am glaber
e[ād]em 大陸の蒸気と eādem ve[rr]it mentulam

（「毛深い女はつるつるの女よりも犯されやすい。毛深い女は
熱を保ちながら同時にチンポを擦り付けるから」）

クンニリングスという言葉は文語ラテン語に見られ、最も頻繁に使われるのはマルティアル語である。現代英語のように卑猥な意味ではなく技術的な意味を持つ行為そのものではなく、行為を行う人を指す。この言葉は、ラテン語で外陰部を意味する単語 ( cunnus ) と「なめる」という動詞 ( lingere、比較: lingua「舌」) に由来する。

これらには、 sinus（「くぼみ」）やfossa（「溝」）、ollaまたはollula（「壺」）などがある。^[47]

現代の科学用語または丁寧語であるvulvaとvagina はどちらもラテン語に由来していますが、元々は異なる意味を持っていました。vāgīnaという言葉は、鞘または剣の鞘を意味するラテン語です。

古典ラテン語のVulva (またはvolva ) は、一般的に子宮を意味し、特に医学文献ではその傾向が強く、また、聖書のVetus Latina (ヒエロニムス以前) 版でもよく使われている。 ^[48] vāgīnaとvulvaの意味は、それぞれ隠喩と換喩によって変化してきた。子宮を表す他の単語には、 uterus、 mātrīx (後期ラテン語)、 venter (「腹」)、 alvus (これも「腹」) などがある。しかし、ユウェナリス 6.129 では、 volvaという単語は、、色情狂だったとされる皇后メッサリナの膣またはクリトリスを指して使われている。 ^[49]

アドゥク・アーデンス・リジダエ・テンティージン・ヴォルヴァエ、
そしてラサータ・ヴィルス・ネクダム・サティアータ・レセシット

（「彼女の硬いボルヴァの興奮にまだ燃え、
男たちに疲れ果て、それでもまだ満足できず、彼女は去る」）

Cunnus はほとんどすべてのロマンス語に残っている。例えば、フランス語のcon、カタロニア語のcony、スペイン語のcoño、ガリシア語の cona、ポルトガル語の cona、（南）サルデーニャ語の cunnu、古イタリア語の cunnaなど。カラブリア方言では、 cunnu (男性) とcunna (女性)という形が「愚かな、間抜けな」の同義語として使われている。同じことがフランス語のcon、conneにも当てはまり、実際これが言葉の主な意味となり、性器の意味を覆い隠し、言葉の猥褻さを大幅に減らしている。ポルトガル語では女性形に転用され、 cunnaという形はポンペイの落書きや後期ラテン語のテキストにも確認されている。

古代ローマ人はクリトリスに関する医学的知識を持っており、その言葉はlandīcaであった。これはラテン語辞典全体の中でも最も卑猥な言葉の一つであったようである。文学資料には言及されているが、プリアペイア79ではmisella landīca 、つまり「かわいそうな小さなクリトリス」と呼ばれている以外、登場しない。しかし、落書きには登場する。

率直なことで有名な詩人カトゥルスやマルティアリスでさえ、landīcaについて言及したことはない。友人への手紙の中で、^[50] キケロはラテン語のどの単語が卑猥な意味を持つ可能性があるか、あるいは卑猥な語呂合わせになりやすいかについて論じており、そこで元老院での意図せず卑猥な発言を引用してlandīcaという言葉をほのめかしている。

。 。 。ハンク・カルパム・マイオーレム・アン・イラム・ディカム?

「これとあれのどちらが大きな欠点だったと言うべきでしょうか？」

il lam dīca mは禁句を反映しています。illam の末尾の「m」は、次の「d」の前の「n」のように発音されることに注意してください。

landīcaという語はローマの落書きにも見られる。peto [la]ndicam fvlviae（「私はフルウィアの陰核を探している」）はペルージャで発見されたペルージネ戦争の残骸である鉛の砲弾に見られる。^[51]一方、派生語はポンペイで見つかる：evpl(i)a laxa landicosa（「エウプリアはゆるくて大きな陰核を持っている」）^{[52] 。}

この表現は『プリアペイア』 78.5（一部のバージョンでは79.5）にも見られ、クンニリングスの愛撫を受けた少女がlandīcae ... fossīs（「クリトリスの亀裂」）に苦しんでいると描写されている。 ^[53]

歯を傷つけるのは
危険で、クンニをするのは危険で、魔法のようなものを守る
ために、安全な場所で、安全な場所で、安全な場所での生活を送りましょう。フォッシー。

（「しかし、私の隣人のガールフレンドの性器を舐めたお前には、神々が食べ物を与えないように。そのせいで、これまで一度も嘘をついたことのないこの勇敢な少女は、いつも私のところに素早く駆け寄ってきたのに、今では、かわいそうに、クリトリスの溝のせいでほとんど歩けないと断言している。」）

この単語は、5世紀から6世紀のエフェソスのソラノスの婦人科に関する本のラテン語訳にも医学的な文脈で2回登場します。 ^[54]

フェイ（1907）は、語源として「(g)landīca（小さな腺）」を挙げている。

マルティアリスの警句1.90は、レズビアンの出会いにおいてクリトリスをペニスとして使う女性について言及しており、彼女はそれを「驚異的なヴィーナス」と呼んでいる。^[55]

  ヴィーナスの感染を監視するウイルス検査委員会との間で。

（「二つの女性器をこすり合わせると
  、あなたの驚異的なヴィーナスは男のふりをする。」）

ユウェナリスの風刺詩では、運動後の女性のマッサージを描写した次の行（6.420）で、 これを婉曲的にcrista （頂上）と呼んでいます。

callidus et cristae digitalōs inpressit aliptēs
ac summum dominae femur exclāmāre coēgit

（「そして、巧みなマッサージ師は指を彼女の「頂点」に押し当て
、愛人の太ももの上部から大声で叫ばせる」）

ランディーカは古フランス語のlandie（非常にまれ） ^[56]とルーマニア語の lindicに残っている。

肛門を表す基本的なラテン語はcūlusである。^[57]あまり一般的ではないが、カトゥルスとマルティアリスの両方に見られ、ロマンス語でも豊富である。アダムズによると、この単語の語源は不明である。

文献では、クルスは主に人間に対して使われているようです。それは排便とセックスの両方と関連していました。カトゥルス (23) は、フーリウスという人物を次のように嘲笑しています。

安全な環境で最も重要な情報を収集し、ファバーとラピスを見つけてください
。マニバス テラス フリチェスク、非ウムクアム ディジトゥム インキナーレ 所持品

（「あなたのお尻の穴は塩入れよりもきれいだし
、一年に10回もウンコをしないし、
ウンコは豆や小石よりも硬いから
、手でこすって砕いても
指が汚れることはない」）

マルティアル（2.51）は受動的な同性愛者を次のように嘲笑している。^[58]

あなたは
   、ヒュル、トゥオ、ノンタメンフンピストル、ノンオーフェレットフンクティビコポー、セドシキスニミオペネスーパーバスエリットを座って、ヒュル、トゥオ、ノンタメンフンクピストル、ノンタメンフンクピストル、ノンタメンフンクピストル、ノンタメンフンクピストル、   セドシキスニミオペネスーパーバスエリットを
持っています。私たちは、私たちを観察し、   私たちを救い、そして愛する人たちを観察します。

（「ヒュロス、君の金庫にはいつもデナリオンが
1 枚しか入っていない   が、そのデナリオンは君の尻の穴よりも滑らかだ。
だが、君からそのデナリオンを奪うのはパン屋でも宿屋の主人でもなく、
   自分の大きすぎるペニスを自慢する者だ。
君の不運な胃袋は君の尻の穴のごちそうを見て、
   前者は常に空腹で、後者はむさぼり食うのだ、かわいそうに。」）

パイドロスの詩の寓話では、この言葉は犬について使われている。^[59]

11 月に新しいことを楽しみましょう

（「（犬は）新しいものが来るのを見ると、その肛門の匂いを嗅ぐのです。」）

pōdexという単語はcūlus (「尻の穴」)と同義語でした。この単語はpēdere (「おならをする」)と同じ語源の o 級バージョンであると考えられており、放屁の原因として特定されています。ルイスとショーツの辞書には、2 つの例しか記載されていません。老女の魅力のない絵の中で、ホラティウス ( Epodes 8.6) は次のように書いています。

ヒエッケ・ターピス・インター・アーリダース・ナティス・ポデックス・ベルット・クルーダエ・
ボビス。

（「そして、あなたのしわだらけのお尻の間に、
下痢をした牛のような醜い肛門が開いているとき。」）

ユウェナリス（2.12）は、外見上は男性的だが、実際は女性的な哲学者について次のように書いている。

ヒスピダの膜は、ブラキアのサエタエごとに、
アトロセムアニムムを保証し、
医療用の医療器具を提供します。

（「あなたの毛深い手足と腕に沿った硬い剛毛は
、確かに厳しい精神を約束します。しかし、あなたの滑らかな肛門からは
腫れたイチジク（つまり痔）が切り出され、医者は笑います。」）

痔は肛門性交によって引き起こされたという含意があり、肛門の痔や傷がセックスによって引き起こされるというのは、マルティアリスの詩によく見られるテーマである。^[60]

Martialは次の詩（6.37）で pōdexとcūlusを同義語として使っています。

臍の緒を守るのは
、チャリーヌス
と臍の緒を守るための儀式です。
oh quantā scabiē 守銭奴ラボラット！
あなたの人生は、永遠に続くでしょう。

（「彼の肛門は臍まで切り裂かれ^[61]、
カリマスには跡形も残っていない
。それでも彼は臍まで痒がっている。
ああ、この哀れな男はなんと大きな衝動に駆られて働いているのだろう！
彼には肛門がないのに、彼はまだホモなのだ！」）

Pōdex はcūlusよりも珍しい言葉だったようだ。カトゥルスには使われておらず、マルティアリスも2回しか使っていない。ポンペイには見つからず、俗ラテン語やロマンス語で派生語は生まれなかった。卑猥な語彙を避けたユウェナリスが1回使っているという事実は、 cūlusほど不快ではなかったことを示している。5世紀のカッシウス・フェリクスなどの後の医学ラテン語では、 ānusの代わりとして使われたことがある。 ^[62]

Ānus （老女を意味するănusと混同しないように）は英語の派生語「anus」に相当する。この単語は比喩的であり、もともと「輪」を意味していた。解剖学的な意味が他の意味を駆逐したため、ラテン語では輪や円を表す一般的な名前として、小辞典のānulusが使われるようになった。^[63][64]

この言葉は医学書でよく使われます。農業に関する著書の中で、コルメラは腹痛のある牛の治療法を説明しています。

悲しみを覚えて、周囲の環境を守り、ここから離れたところにあるものを手に入れましょう

（「痛みが残る場合は、爪を切り、油を塗った手を肛門から入れて糞を抜き取ってください。」）

これは猥褻語とはみなされていなかったようで、キケロはラテン語の猥褻語に関する手紙の中でこう述べている。^[65]

「ānum」は aliēnō nomine を訴えます。クール・ノン・スオ・ポティウス？ sī turpe est、nē aliēnō quidem;シノン・エスト、スオ・ポティウス。

（「肛門」を本来の名前ではない名前で呼んでいるのに、なぜ本来の名前を使わないのか？もしそれが卑猥なものなら、たとえ別の名前で呼ばれるべきではないし、そうでなければ、本来の名前で呼ばれるべきである。」）

ラテン語聖書では、この単語は「痔」という意味で使われている。^[66]

黄色の顔面の症状

（「あなたは五つの金の痔を作らなければならない。」）

パイドロスのユピテルへの使節として派遣された犬の寓話では、この語はcūlusの同義語として使われており、同じ詩の後半に次のように登場します。

timentēs rōrsus aliquid nē simile accidat、
odōre canibus ānum、sed multō、replent。

（「同じようなことがまた起こるかもしれないと恐れて、
彼らは犬の肛門に大量の香水を詰め込むのです。」）

現代のロマンス語で「指輪」が比喩として使用されている例は、ブラジル系ポルトガル語の俗語に見られます。この俗語では、 anelという単語が同じ二重の意味を持つことがあります。特に、 o anel de couro (革の指輪)という表現がそうです。「指輪」はイギリスの俗語で「肛門」という意味でもあります。

お尻を表すより適切なラテン語はclūnēs (単数形はclūnis )「臀部」である。この語は一般にcūlusよりも上品で、より古い語でもある。インド・ヨーロッパ語に同義語がいくつかある。人間だけでなく動物の臀部、さらには鳥の臀部にも使われる。^[67]この語は通常複数形だが単数形のこともある。上で引用した同じ風刺詩の中で、ユウェナリス (2.20–21) は、美徳を説きながら悪徳を実践する二重基準の哲学者について痛烈に批判している。

徳を積んで、
求心力を高めます。 「エゴ・テ・セベンテム、セクステ、ヴァーボル?」

（「彼らは美徳について語る
が、尻を振る。セクストゥス、あなたがそのようなキャンプ風に振る舞うとき、私はあなたを尊敬するつもりですか？」）

臀部を表す別の単語は、やや一般的ではないが、natēsであり、これは通常、人間の臀部についてのみ使用される。これは、 clūnēsよりも俗語または口語的であったと思われる。^[68]プリアペイアのエピグラムの1つ（22、一部の版では21）では、プリアポス神が潜在的な泥棒を罰すると次のように脅している：^[69]

フェミナ シー フルトゥム ミヒ ファシエット ヴィルヴェ プエルベ ヘク クンヌム、カプート ヒック
プラエビート、イル ナティス。

（「もし女が（私の庭から）男や少年を盗んだら、
最初の者は女陰を、2番目は頭を、3番目は尻を差し出さなければならない。」）

背中の別の言葉はpūgaです(ギリシャ語のπυγή 「臀部、背中」から) 。これはホラティウスの有名なわいせつな風刺詩1.2.133 に登場し、そこで彼は、女性の夫が突然到着したときに女性の寝室から急いで逃げなければならないという恐怖を説明しています。

いいえ、私はあなたを愛しています。

（「私のお金、私の尻、そして私の名誉を守るため」）^[70]

同じ風刺から、ホラティウスが魅力のない女性を描写する一節に「ロバのない」という意味のdēpūgis ^{という言葉が出てきます。 [71]}

デプギス、ナスタ、ブレヴィ・ラテ・ア・ペデ・ロンゴ・エスト

（「彼女にはお尻はないが、鼻は大きい、体は短いが足は細い」）

Cūlus は、ポルトガル語を除くほとんどのロマンス語で（肛門ではなく）臀部を意味する言葉として保存されており、ポルトガル語では元の意味が保持されています。スペイン語とイタリア語ではculoという形になります。フランス語とカタロニア語ではcul、ルーマニア語では cur 、ヴェグリオ・ダルマチア語 ではčol、サルデーニャ語とシチリア語ではculu、ポルトガル語ではcu、ガリシア語ではcuとなります。その不快な意味は言語によって異なりますが、フランス語では、 culottes、 ' breeches '、 cul-de-sacなどの一般的な単語や表現に組み込まれました。

futuōは不定詞 futuere、完了形 futuī、仰向け futūtumで、ラテン語で「ファックする」という意味で、ラテン文学ではあらゆる形で豊富に見られる。語源は「不明瞭」である。refūtō 「撃退する、反駁する」やcōnfūtō「抑制する、打ち負かす」と関連している可能性があり、「殴る」という意味の語源から来ている。 ^[73]

ある詩（10.81.1）で、マルティアリスは仰向けの姿勢でこう書いています。

フィリダ・マン・フトゥトゥムと兼デュオの二人組...

（「ある朝、二人の男がフィリスのところにやって来て、彼女とセックスをしようとした…」）

ホラティウスは『風刺詩』 1.2.127 で、既婚女性よりも娼婦と性交する方が良い理由を次のように説明しています。

ネック・メトゥオ、ネー、ダム・フトゥオ、ヴィル・ルール・リカーラット

（「そして、私が彼女とセックスしている間に、彼女の夫が田舎から突然帰ってくるかもしれないと心配する必要はない」）

古典ラテン語の文献には、この語自体だけでなく、派生語としてdēfutūta（セックスで疲れ果てた）（カトゥルス41）、diffutūta（カトゥルス 29、同じ意味）、cōnfutuere（セックスをする）（カトゥルス 37）なども確認されている。派生名詞futūtiō（性交行為）も古典ラテン語に存在し、nomen agentis futūtor（英語の形容詞「fucker」に相当）は英語の軽蔑的な語調を欠いている。プリアポス神はある詩（プリアペイア63）で次のように語っている。

ad hanc puella – paene nomen adiēcī –
solet venīrecum suō futōre

（「私の（p....）には、女の子（名前もつけようかと思ったけど）が
ボーイフレンドと一緒に来るのが習慣になっている」）

これはカトゥルス6でも比喩的に使われており、 latera ecfutūta （資金が尽きた）と述べられており、文字通り「両側がめちゃくちゃになった」という意味である。

フトゥオは英語の「ファック」とは異なり、軽蔑や侮辱の意味で使われることが多かったが、エロチックで祝福的な意味で使われることが多かった。ポンペイの女性は「ここでセックスした」という落書きを書い^た[74]し、売春婦はマーケティングに長けており、客の性的能力を褒める落書きを書いたようである。

フェリックス・ベネ・フトゥイス

（「ラッキーボーイ、君は上手くやったね」）

ビクター ベネ ヴァレアス キ ベネ フトゥイス

（「勝利者、上手くセックスした人に幸運を祈る」）。

これはカトゥルス32でよく使われています。

11月は
継続的に 2 回の活動を続けます。

（「でも、あなたは家に残って、私たちのために
9つのセックスを次々に準備しておいて。」）

能動態のFutuō は、ローマ人が男性パートナーにふさわしいと考える積極的な役割を女性が担っていると想像した場合にのみ、女性に対して使用されました。Martial 7.70 の女性は、 tribas、つまりレズビアンとして描写されています。

ipsārum tribadum tribas、フィラエニ語
、quam futuis、vocās amīcam

（「レズビアンの中のレズビアン、フィラエニス、
あなたがセックスする女性を「ガールフレンド」と呼ぶのは正しい。」）

ラテン語でfutuōの中立的な同義語にはineō、inīreがあり、文字通り「入る」という意味である。これはスエトニウスの次の一文に見られる。これはマルクス・アントニー（クレオパトラ女王の愛人）が義理の兄弟オクタヴィアヌス（後のアウグストゥス皇帝）に宛てた手紙の一節とされている。 ^[75]

どうですか？キア・レジナム・イネオ? ... トゥ・デインデ・ソーラム・ドルシラム・イニス?

（「何が変わったの？私が女王と寝ているから？・・・では、あなたが寝ている女性はドルシラだけなの？」）

coeō, coīreという語は、文字通り「一緒に行く」という意味で、ラテン語と英語のcoitus の語源であり、婉曲的に性交を表すためにも使われるが、これはfutuereと同義ではない。男性にも女性にも、また動物や鳥にも使われる。^[76]

ポンペイの碑文に見られるもう一つの言葉はc(h)alāreで、これはギリシャ語のχαλάω ( khaláō )「緩める」からの借用語と思われる。^[77]ポンペイの碑文にはDionysius quā horā vult licet chalāre (「ディオニュシウスはいつでもセックスをすることが許されている」) とある。^[78]ラテン語のlaxāre はPriape​​ia 31で同じ意味で使用されているようである: haec meī tē ventris arma laxābunt (「私の腹のこれらの武器はあなたをリラックスさせるでしょう ( pēdīcātiōの)」 )。^[79]

アダムス（1982）は、性行為に関する婉曲表現を数多く挙げているが、^[80]例えばユウェナリス（6.126）の次のような表現が挙げられる。

AC レスピナ イアチェンス キュンクトラム アブソーブイット ＩＣトゥス

（「そして彼女は仰向けに横たわり、あらゆる人々の打撃を受け止めた」）

語彙の核となる語であるFutuō は、その意味が多少弱められながらも、ほとんどのロマンス語で生き続けている。カタロニア語のfotre、フランス語のfoutre、スペイン語のjoder、ポルトガル語のfoder、ガリシア語のfoder、ルーマニア語の fute ( futere )、イタリア語のfottereなどである。吟遊詩人アキテーヌのウィリアム9世の作とされることもある、古代オック語の有名な下品な歌にはものがある

Tant las forei com auziretz:
Cen e quatre vint et ueit vetz、
Q'a pauc no-i rompei mos corretz
E mos arnes

（「私は彼らと何度もセックスした。188回だ。装備と道具を
壊しそうになった。」）

英語の「fuck」や「screw」の攻撃的な意味は、ラテン語のfutuōには強く結びついていなかった。代わりに、これらの攻撃的な意味合いは、それぞれ「ソドミーする」を意味するpēdīcāreと「フェラチオを強制する」を意味するirrumāreに結びついており、カトゥルス16では偽りの敵意をもって使われていた。

自我とイルマボー、オーレリの
パスチェとシナエデ、フューリー、元のバージョン、私たちのプタースティス、太陽のモリクリ、パルム・プディーカム。

（「変態の
アウレリウスとホモ野郎のフーリウス、私の詩が女々しいから
下品だと思ったのなら、私はあなたをファックして顔ファックしてやるよ
。」）

受動態pēdīcārī は、プリアポス神が泥棒を脅す『プリアペイア』35のように、肛門性交を強要される人に対して使用されます。

pēdīcābere、fā、semel; sed īdem
sī dēprēnsus eris bis, irrumābō.

（「泥棒よ、最初の犯罪ではお前は死ぬだろう。しかし
二度目に捕まったら、お前の口にそれを突っ込んでやるぞ。」）

動詞pēdīcāreは、女性とアナルセックスをすることを指すこともあります。Martial（11.104.17–18）の次の行がその例です（この詩では、Martialは妻に話しかけていると主張しています）。

否定的な意見: dabat hoc Cornēlia Graccho、
Iuria Pompeiō、Porcia、Brute、tibī。

(「あなたは私とアナルセックスをすることを拒否しました。しかしコルネーリアはグラックスに、ユリアはポンペイウスに、そしてポルキア、ブルータスはあなたにこれを許可しました。」)

辞書では、正しい綴りがped-かpaed-のどちらなのか疑問視されています(ルイスとショートは後者を挙げています)。ビュッヘラー(1915、p. 105) は、プリアペイア(第 67 番)の次の警句に基づいて、ped-が正しいと主張しています。

CA dmi syllaba prīma RE mī、quodque fit ex illīs、mihi tō dēprēnsus in hortō、fōr、dabis: hāc poenā culpa luenda tua est. 1 番目の prīmam DĪ donis prīma sequātur et prīmam CA dmi syllaba prīma RE mī, quodque fit ex illīs
  , mihi tō
dēprēnsus in hortō,
  fōr, dabis: hāc poenā culpa luenda tua est.

(「『ペネロペ』の最初の音節の次に『ディド』の最初の音節を、
   『カドモス』の最初の音節の次に『レムス』の最初の音節を続けて発音しなさい。
すると、泥棒よ、もしあなたが庭で捕まったら、その音節から出てくるものが私に支払うべきものである
   。この罰であなたは罪を償わなければならないのだ。」)

pēdīcātor (「シーザーの浮気者」)という言葉は、スエトニウス (『シーザー』49)が引用したカトゥルスの友人で弁論家のリキニウス・カルウスの詩の中で使われており、その中でビテュニア王はpēdīcātor Caesaris (「シーザーの浮気者」)と呼ばれており、これは若い頃のジュリアス・シーザーがニコメデス王と不倫関係にあったという噂に言及している。

対照的に、マルティアリスは同じ意味の短縮形pēdīcōまたはpēdīcoを^{使用することを好みました[81]}。例えば11.87では次の通りです。

時代の課題は次のとおりです
   。私たちは、女性としての役割を果たしませんでした。
ヌンク・セクタリス・アヌス。ああ、量子思考のエジェスタス！
   illa futōtōrem tē、Charidēme、facit。

（「あなたはかつては裕福だった。だが、その頃はペディコで、長い
   間、女性を知らなかった。
今は年老いた女性を追いかけている。ああ、貧困は人をそうさせるのだ！
   あの女はあなたをクソ女にしている、カリデモス！」）

ペディコの活動については、マルティアリス（12.85）の次の行で示唆されています。

ペディコニバス オース オレレ ディシス。
ホクシー、シカットアイズ、ファビュル、ヴェールムエスト：
クンニリングを楽​​しみますか？

（「あなたは、クソ野郎の口は臭いと言います。
もしあなたの言う通りなら、ファブラス、
女を舐める奴らの口は何の臭いだと思いますか？」）

性行為におけるさまざまな区別は、マルティアリスの次の詩（2.28）で明確にされています。

さまざまなメディア、Sextille、Cinaedum
  dīxerit et digitum porrigitō メディア。
ベッド、セクスティル、フュートル、
  カルダ ヴェトゥスティーナエ ネック ティビ ブッカ プレイス。
ex istīs nihil esFateor、Sextille: quid ergō es?
  ネスシオ、セド・トゥ・シース・レス・スーパーエッセ・ドゥアース。

(「セクスティルス、もし誰かがあなたを女々しい ( cinaedus ) と呼ぶなら、大いに笑って
   その人に中指を立てなさい。
しかし、あなたはまた、性欲の強い人 ( pēdīco ) でも、性欲の強い人 ( futūtor ) でもなく、
   ウェトゥスティナの熱い口も気に入らない。
あなたはそのどちらでもないことは認めます、セクスティルス、ではあなたは何者ですか?
   私にはわかりませんが、あなたは他に 2 つの可能性しかないことを知っているでしょう!」)

4行目はセクスティルスがイラマトールではないことを示しています。残る2つの可能性は、ローマ人の目から見て最も屈辱的なもので、彼はクンニリングスかフェラチオのどちらかでした。^[82]

Pēdīcāre は、ラテン語におけるギリシャ語の借用語（名詞παιδικά ( paidika )「ボーイフレンド」から）であるとよく考えられているが、長い「i」が障害となっている。この語源を否定する Bücheler (1915、p. 105) は、 pōdexやpēdōとの関連があるかもしれないと示唆している。

futuōとは異なり、 pēdīcōという単語にはロマンスでは反射神経がありません。^[83] Dictionnaire historique de la langue françaiseによれば、フランス語の俗語pédé (「男性同性愛者」) はpédérasteの短縮形である。

英語では受動態構文「吸われる」で表されるIrrumāreは、ラテン語では能動態の動詞です。これは、 irrumātor が能動的なパートナー、 fellātor が受動的なパートナーであると考えられていたためです。 Irrumātioはfellātioに対応するもので、現代の概念とは逆のローマ用語では、オーラルセックスを行う側が受け手の口にペニスを挿入します。

オーラルセックスを強要されることは、ソドミーされるよりもひどい罰だったようだ。マルティアリス（2.47）は、不倫をしている女々しい男性に、夫がソドミーで罰してもあまり反対しないかもしれないとアドバイスしている。

ネイティブですか？非エスト・ペディコ・マリートゥス。
  quae faciat due sunt: irr​​umat aut futuit。

（「（もっとひどい罰を避けるために）お尻に頼っていますか？あなたのガールフレンドの夫は男色家ではありません。
   彼がすることは、あなたの口に入れるか、女性とセックスすることだけです。」）

アダムズ（1982、p. 126-7）によると、 irrumātioを誰かを黙らせる手段として 話すことは、標準的なジョークでした。マーティアル（3.96）は次のように書いています。

ガリス準モエクスとフトゥトル。
シテ・プレンデロ、ガルギリー、タチェビス。

（「あなたは姦通者や女たらしのように噂話をしている。
だが、私があなたを捕まえたら、ガルギリウス、あなたは黙るだろう！」）

イルルマティオは敵が行う敵対行為とみなされていた。碑文にはこう記されている。 ^[84]

mālim mē amīcī 落ちた quam inimīcī irrument

（「敵に吸われるより、友達に吸われるほうがいい」）

これはまた、果樹園の守護神であるプリアポス神が、泥棒になりそうな成人男性に対して発する標準的な脅しでもある。『プリアペイア』 13 節にこう記されている。

percīdēre、puer、moneō: futuēre、puella:
  barbātum fürem tertia poena manet

（「少年よ、お前は徹底的に『切られる』ことになるぞ、警告しておく。少女よ、お前は犯されることになるぞ。
   髭を生やした泥棒には、3度目の罰が待っている。」）

fellāreという語は、もともとは乳首を吸う、あるいは乳を吸うという意味の無邪気な意味を持っていたが、古典時代には性的な意味が優勢であった。動詞fellowと名詞fellātor、（それほど頻繁ではないが）女性形のfellātrīxは落書きでよく見られ、最初の2つはマルティアリスの警句にも何度か登場する。^[85]この行為は男性にとって特に屈辱的であると考えられており、マルティアリスはある男性的なレズビアンを揶揄して次のように書いている（7.67）。

フェラット – プタット ホック パルム ヴィレレ –
sed planē medias vorat puellas

（「彼女はペニスをしゃぶらない。それは男らしさが足りないと思っている。
でも女の子の真ん中の部分を貪るのは大好きだ。」）

Fellōは一般的に目的語なしで絶対的に使われた。 ^[86]ポンペイの壁の碑文にはMurtis bene felas（「ミルティス、君はしゃぶり方が上手い」）とあり、 ^[87]また別の碑文にはRomula cum suo hic fellat et ubique（「ロムラはここでもどこでもボーイフレンドとフェラチオをする」）とある。 ^[88]

少年とのフェラチオに関する卑猥なほのめかしは、ウェルギリウスの次の一節（牧歌、2.34）に見られる。羊飼いのコリドンがハンサムな少年アレクシスに笛の演奏を教えると申し出て誘惑しようとしている。^[30]

nec tē paeniteat calamō trīvisse labellum

（「私のフルートで唇を傷つけたことを後悔することはないだろう」）。

Fellō はロマンス語にはほとんど痕跡を残さず、 sūgere (「吸う」) とその派生語に置き換えられている。派生語には表されていないが、フランス語のfellationなどの学術的借用語には表されている。

lingere（「舐める」）という動詞は、性的な文脈でも非性的な文脈でも一般的でした。性的な用語としては、 cūlum、mentulam、cunnumを目的語とすることができます。^[89] Martial（3.96）は次のように書いています。

リンギス、非フツイス、私は、ピューラム
とガリス、準モエシュスとフトゥトル。
シテ・プレンデロ、ガルギリー、タチェビス。

(「あなたは私のガールフレンドを舐めてはいるが、セックスはしていない。まるで
自分が姦通者でファック野郎であるかのように、そのことを自慢している。
しかし、私があなたを捕まえたら、ガルギリウス、あなたは黙るでしょう！」)

同義語のlambereも性的な意味で使われることがあった。Martial（3.81）は、女性とオーラルセックスをする宦官を批判している。

ヘック・デベト・メディオス・ランベール・リンガ・ヴィロス

（「あなたのその舌は、男の真ん中の部分を舐めるべきです（女性ではありません）」）

Glūbere「樹皮を剥ぐ」、「皮を剥ぐ」とdēglūbere「殻を剥ぐ」、「皮を剥ぐ、剥ぐ」は、ラテン語文学の2箇所でカトゥルスとアウソニウスによって性的な意味で使用されていることで有名です。 ^[90]その意味は、男性の包皮を剥ぎ、自慰行為やフェラチオを行うことであると主張されてきました。アウソニウス（ Ep. 71）は、さまざまな倒錯行為（ obscēnās venerēs ）に言及した後、次のように述べています。

Crispa tamen cōnctās exercet corpore in ōnō
dēglōbit、フェラット、mōlītur per utramque cavernam、
nē quid inexpertum früstrā moritāra relinquat

（「しかし、クリスパは、死ぬ前に試さずに残しておかないように、すべての倒錯行為を一つの体で実践します。
彼女は「皮をむく」、吸う、どちらかの穴に入れるの
です。」）

オーソニウスに衝撃を与えたのは、クリスパが、当時の一般的だった男性の欲望に受動的に従うのではなく、そのような慣習に積極的な役割を果たすことを積極的に楽しんでいたということである。

この言葉のもう一つの性的な用法はカトゥルス（57）で、彼は苦々しい瞬間にこう言っています。

Caelī、Lesbia nostra、Lesbia illa、
illa Lesbia、quam Catullus ünam
plus quam sē atque suōs amāvit omnēs、
nunc in quadriviīs et angiportīs
glubit magnanimī Remī nepōtēs。

(「カエリウス、我らのレスビア、あのレスビア、カトゥルスが自分や彼のすべての愛する人よりも愛した
あの一人の女性、今や十字路や路地で寛大なレムスの孫たちの皮を剥いでいる」)

イタリア語の「cavar la pelle, scorticare （剥ぐ）」という語句が「金をはぎ取る」という意味を持つことや、ラテン語の「tondēre（刈り取る）」や「dēglūbere（皮を剥ぐ）」も同様の用法であることに注目し、カトゥルスもこの語を性的な意味以外で使用していると主張する者もいる。つまり、レスビアは売春婦のように振る舞い、浪費家のローマの若者（nepōtēs）から金を巻き上げているのだ。^{[91] [92]}

Cēveō ( cēvēre, cēvī ) とcrīsō ( crīsāreなど) は、英語に正確な同義語がない基本的なラテン語の猥褻語です。Crīsōは、性交における女性パートナーの行為 (つまり、ペニスをこする、またはペニスに乗る) を指します。英語の場合と同様に、 futuōは「fuck」と訳されることが多く、主に男性の行為 (つまり、突き刺す、激しく突く) を指します。Cēveōは、アナルセックスにおける受動的なパートナーの同様の行為を指します。

これらの動詞は両方とも起源がかなり不明瞭です。

ラテン語の同性愛に関する語彙の一部 ( pathicus、cinaedus ) とは異なり、cēveō はギリシャ語に由来していないようです。 フランシス A. ウッドは、この語をインド・ヨーロッパ語の語根 * k ^w eu-または * qeu-に関連づけており、前後に動くさまざまな動きに関係しています。

Cēveō は常に、アナルセックスで下の役割を担う男性を指します。Martial 3.95 には次のフレーズがあります。

sed pēdīcāris、sed pulchrē、Naevē、cēvēs。

（「でも、あなたは犯されて、お尻をとてもかわいく揺らすのよ、ネイヴォラス。」）

Crīsō も同様の意味を持っていたようだが、女性に対して使われていたようだ。マルティアルはスペインの踊り子（誰かへのプレゼントにふさわしいと示唆している）について次のように書いている。 ^[93]

タム・トレムルム・クリサット、タム・ブランダム・プルリット、そしてイプサム・マスターベーション・フェセリット・
   ヒッポリトゥム

（「彼女は震えながら揺れ、とても魅力的に興奮するので、ヒッポリュトス自身を自慰行為者にしてしまった」）

再びMartial 10.68:

ぬるぬる、絶頂クリサース、ブランディオール・エッセ・ポテス？
コリント、
ノンタメンオムニノー、ラエリア、ライスエリスを参照してください。

（「努力すればもっときれいになれるの？ 君は簡単に学ぶし、コリントスでできることは何でもできる。でも、レイスにはなれないよ、レイリア。」）

ライスは有名な売春婦、あるいは娼婦であり、コリントスはアフロディーテの主要な神殿があった場所であり、その神殿では 1,000 人以上の崇拝娼婦が雇用されていた。

これらの単語には同義語や比喩がほとんどなく、ほとんど専門用語に属します。

どちらの単語もロマンス語では失われたようです。

この単語は詩人マルティアリスの詩に2回登場しますが、それ以前の詩人の詩には登場していないようです。^[94]マルティアリスはある詩の中でこう書いています（11.104）。

masturbābantur Phrygiī post ōstia servī、
  Hectoreō quotiēns sēderat uxor equō

（「フリギアの奴隷たちは、ヘクトールの妻が夫の「馬」に座っている
   ときはいつでも、ドアの後ろで自慰行為をしていた。」）

masturbātor という言葉も登場します。14.203 で、Martial はガデス (カディス) 出身のスペイン人少女について書いています。

あなたの恐怖をクリサットに、そしてあなたに、あなたの自慰
  行為を、ヒッポリトゥムに与えてください。

（「彼女はとてもセクシーに身をくねらせ、とても魅力的にそれを欲しがる
   ので、ヒッポリュトス自身を自慰器にでもしただろう！」）

ヒッポリュトスは、貞淑な性格と、継母パイドラの求愛を拒絶したことで神話の中で有名です。

ルイスとショートは、 masturbārīという語は「手で自分を汚す」という意味のmanū stuprārīから派生したのではないかと示唆しており、これは一般的な見解であり、JNアダムズも（「多少ためらいながら」）支持している。 ^[95]しかし、別の見解^{[96] [97]}は、* mās + turbāre（「ペニスを刺激する」）から来ており、mās（「男性」）の「ペニス」の意味は他に証明されていないと仮定している。この見解の支持者は、ラテン語文献にペトロニウス（134.5）に一度だけ登場する別の単語mascarpiōnem （ mascarpiōから）を引用しており、文脈から「（刺激するために）杖でペニスを叩く」という意味であると思われる。この単語の要素mās-はmasturbārīの要素と同じかもしれないと主張されている。さらに別の語源説では、 masturb-という要素は、インド・ヨーロッパ祖語の語根* mostrgh-（「脳、骨髄」、つまり「精液」を意味する）に由来しているという。^[98]

マルティアリス（9.41）は、ローマ紳士が自慰行為をしていることを次のように批判しています。

ペリーチェ・ラエヴァ・ウテリスとヴェネリー・サーヴィト・アミカ・マヌス

（「左手を妾として使い、手は恋人としてヴィーナスに仕える」）

ローマ人が自慰行為に使った手は、明らかに左手だった。これはMartial 11.73で確認されている。^{[99] （上記の}mūtōの項で引用した風刺作家ルキリウスの断片も参照のこと。）

別の詩（11.22）では、マルティアリスは友人にこう助言している。

イングイナ サルテム パルセ フトゥトリシー ソリシティアレ マヌー

（「少なくとも、交尾の手で股間を悩ませるのはやめなさい」）。

彼は続ける。

プエリス・プラス・ヘック・クァム・メンチュラのレビバスは、ウイルスの感染を促進し
   ます

（「滑らかな肌の少年にとって、これ（すなわち彼らの手）は彼らのペニスよりも罪深く、
   彼らの指は彼らを男に変える過程を早める。」）

これは明らかに、激しい性行為によって少年の声が急速に男の声に変わるというアリストテレスの信念に遡る。^[100]

しかし、別の詩（2.43）では、マルティアリスは、自分自身が性的パートナーを求めて時々その行為に頼ることを認めています。

ガニメーデ・マヌスのミヒ・スクリットで

（「しかし、私としては、ガニメデの代わりに私の手が役に立たなければならない」）。

もう一つの詩（11.46）では、中年になっても勃起しにくい男性に宛てた詩の中で、マルティアリスは「私は突き刺す」または「突き刺す」という語を自慰行為の意味で使っている。[ ^101]

Truditur et digitalīs pannōcea mentula lassīs
   nec levat extīnctum solicitāta caput

（「そしてあなたのしわしわになったペニスは、疲れるまで指で突かれます
   が、刺激されても疲れた頭を上げません。」）

trūdōの頻用形はtrūsāre (「繰り返して突く、突き刺す」) です。これは Catullus 56 の 1 か所にのみ見られます。

自我を持って
、ディオナエを配置し、自分自身をしっかりと認識してください
。

（「最近、ガールフレンドの保護者が「突き刺している」のを目撃しました。ディオン
さん、もしよろしければ、この男の子が私の「硬いもの」を武器として使って、「切りました」。」）

ここでのtrūsantemの意味は議論の余地がある。「自慰行為」というのがAE・ハウスマンの解釈である。^{[102] [103]彼はまた、} prō tēlōを「その場で」という意味のprōtēlōと読みたかった。しかしながら、他の人たちは^{[104] [105] [106]カトゥルスは少年が少女と性交しているのを見つかったという意味だと理解している。その場合、} prōtēlōはおそらく「三人組で」を意味する。というのは、農業作家のカトー・ザ・エルダーによると、 prōtēlumは鋤を引く3頭の牛のチームだったからである。^{[107]ウーデン（2007）は「私はちょうど子供がガールフレンドとヤっているのを見つけた」と翻訳し、} pūpulumが軽蔑的な縮小語である ことを説明している。

動詞caedere（文字通り「切る」または「殺す」）は、ラテン文学の他の箇所、例えばプリアペイア26.10で同性愛の挿入を表す俗語として使われており、この詩ではプリアポスが若い頃はsolēbam fūrēs caedere quamlibet valentēs（「私は泥棒をどんなに強くても『切る』（つまりソドミー）していたものだ」）と自慢している。^[108] ディオネーは愛の女神アフロディーテ（ヴィーナス）の母であるが、この語は詩の中でヴィーナス自身を指す言葉としても使われている。

Cacō、cacāre は排便を意味する主なラテン語でした。

この単語はインド・ヨーロッパ語族に由来しており、おそらく多くの異なる文化で繰り返し使われる傾向のある幼児語や子供の俗語と関係があると思われる。これはギリシャ語の名詞κοπρος、koprosと同源で、「排泄物」（したがって、coprophilia ）を意味すると思われる。この語はゲルマン語にも存在し、ドイツ語、スウェーデン語（kack）、スコットランド語（名詞としても動詞としてもcackまたはcackie、縮小形）にも存在する。^[109]英語の「poppiecock」はオランダ語の 「 pappe kak」（下痢）に由来する。^[要出典]この語は、トルコ語(kaka)、アイルランド語とスコットランド・ゲール語( cac )、ヘブライ語、アラビア語方言、ハンガリー語( kaka )、ウクライナ語( какати )、ロシア語、リトアニア語、ペルシャ語/イスファハン語( keke ) に存在する。イギリス英語では、「caca」は排泄物を表す子供じみた俗語として時々使用される (アメリカ英語の「poop」に似ている)。この語のわいせつさの含み具合は国によって異なる。一方、スコットランドとアイルランドでは、「cack」は軽い感嘆詞として、または質の悪い、壊れた、ナンセンスなことを意味する失礼な形容詞として時々使用される。また、フィンランド語( kakka )にも借用語として存在する。このラテン語の派生語は、スペイン語、カタロニア語、ポルトガル語、イタリア語( cacca )、ルーマニア語、フランス語に現れる。また、セルビア語では: kakati 'to poop'。

この動詞は通常自動詞として使われます。Martial (1.92.11) では次のように述べられています。

非クルム、非キュールス、非カキャットオーリム

（「あなたのお尻の穴じゃない。決してうんちをしないものはお尻の穴じゃない」）

しかし、カトゥルス 36 の以下の句では、他動詞です。

Annālēs Volusī、カカタ カルタ

（『ウォルシウスの年代記、糞まみれの紙』）^[110]

接頭辞concacāre は他動詞です。セネカは、クラウディウス皇帝が大きな屁をこいた後に発した最後の言葉を次のように説明しています。

究極の目的は人間の意見であり、あなたの人生はパートであり、機能的な話です：「vae mē、puto、concacāvī mē!」 quod an fēcerit、nescio:omnia certē concacāvit。 ^[111]

（「人間の間で聞かれる彼の最後の言葉は、彼がより容易に話すあの部分からかなり大きな声を出した後に言った次の言葉でした。「ああ、やばい、うんちを漏らしてしまったようだ！」彼が本当に漏らしたかどうかはわかりません。彼は間違いなく他のすべてのものにうんちを漏らしました。」）

古典ラテン語には、文法学者フェストゥスがstercus facereの意味として（他のどこにも記載されていないが）確認しているcunīreという単語を除けば、同義語はほとんど確認されていない。dēfēcāreという単語は、かなり後になってから登場した。

Petronius (116)で出てくる婉曲表現はsuā rē causā facereです。

ハブイムス ... と、自分の自我を失った自分自身の行動を、自分自身で見つけ出すことができます。 <nam> et vīrēs facit、etcum meā rē causā faciō、nōn plōrō

（「全粒粉パンもありましたが、私は白パンより全粒粉パンの方が好きです。全粒粉パンは体力をつけるし、排泄するときに痛みを感じないからです。」）

ペトロニウスの著書でも、ガス抜きのときに同じ婉曲表現が使われています（下記参照）。

Cacāreはサルデーニャ語と南イタリア方言ではそのまま使われており、イタリア語 (cagare) でもほとんど変化がありません。ガリシア語、カタロニア語、スペイン語、ポルトガル語ではcagar、ヴェグリオット・ダルマチア語ではkakuor、フランス語ではchier、ルーマニア語ではcăcare (大便をする行為) またはa (se) căcaと。フランス語、カタロニア語、ルーマニア語( căcatのほかに)、スペイン語の子供時代の俗語でcacaと呼ばれ、ポルトガル語とルーマニア語では、悪臭を放つ、または排泄物を連想させる見た目や匂いのするもの全般の意味でまったく同じ単語が使われている。) ドイツ語のkacken、オランダ語のkakken、チェコ語のkakat、リトアニア語のkakoti、ロシア語の какать ( kakat' ) 、アイスランド語のkúka、ボスニア語のkakitiなどはすべて「排便する」を意味する俗語であり、そのほとんどは英語の表現「take a dump」とほぼ同じレベルの厳しさを持っている。

Merda は排泄物を意味するラテン語の基本語です。頻繁に使用され、ほとんどのロマンス語に登場します。

Merda はインド・ヨーロッパ語の * s-merd-を表し、その語源はおそらく「悪臭を放つもの」であった。これはドイツ語の Mist (糞)、リトアニア語のsmirdė́ti (「悪臭を放つ」)、ロシア語のсмерде́ть ( smerdét、「悪臭を放つ」)、ポーランド語の śmierdzieć (「悪臭を放つ」) と同源である。

merdaという単語は、主に獣医学と農業の文脈で古典文献に登場し、「肥料」を意味します。大カトーはstercusとともにこの単語を使用しており、一方、Mulomedicina Chironis ではmerda būbula、つまり「牛の肥料」 について言及しています。

英語の「shit」とは異なり、merda は単数形と複数形の両方になります。ホラティウス( Satires 1.8.37) では、プリアポスのしゃべる像がこう言っています。

sīquidの指導者、merdīs caput inquiner albīs
corvōrum atque in me veniat mictum atque cacātum
Iōlius、et fragilis Pediātia、fārque Vorānus。

（「でも、もし私が嘘をついているのなら、私の頭にカラス
の白い糞が飛び散りますように。そして、ユリウス、優しそうなペディアティア、そして泥棒のヴォラヌスがやって来て、私に小便と糞をかけますように！」）

パイドロスは詩の寓話の一つ（4.18.25）で、背中に香水をつけて臭いを消した犬について語っています。しかし、雷の音を聞くと、

後悔の念を抱き、メルディーズ・カカントを

（「突然彼らは糞と混ざった香水を排泄した」）

この言葉は比喩的な意味でも使われ、マルティアリス3.17では、汚れた息（間違いなくオーラルセックスによるもの）を吐き出した男性が菓子パンを冷やすために息を吹きかけたことを語っています。^[112]

sed nēmō potuit tangere: 「メルダ」フイット。

（「しかし、誰もそれに触れることはできなかった。それは「クソ」だったのだ。」）

古典ラテン語でmerdaの丁寧な表現は、stercus (属名stercoris )、「肥料」、およびfimumまたはfimus、「汚物」でした。Stercus は、詩篇112:7の有名な翻訳のように、ウルガタ訳で頻繁に使用されています。( KJVでは詩篇 113:7 )

継続的な操作、およびスターコアの実行が可能です。

（『貧しい者を地上から引き上げ、貧しい者を汚物山から引き上げる。』コンゴ民主共和国）

古典ラテン語では、faex（複数形はfaecēs ）は、ワインの瓶の中にあるような残りかすを意味していました。この単語が糞便の意味を持つようになったのは、後になってからです。

メルダはロマンス語に多く見られ、フランス語のmerde、スペイン語のmierda、ヴェグリオ・ダルマチア語のmiardaの語源である。カタロニア語、ガリシア語、イタリア語、ポルトガル語、サルデーニャ語ではそのまま使われている。ルーマニア語でも、排泄物を表すのにcăcat （ cacoから派生）が使われているが、もともと「（幼児の）お尻を拭く」という意味のdezmierdaという単語に使われ、後に「抱きしめる」や「愛撫する」という意味になった。 ^[113]

Pēdō、pēdere、pepēdī、pēditum は、腸からのガスの排出を表す基本的なラテン語です。ホラティウスは、 Sermones 1.8、46 で次のように書いています。

ナム、ディスプロサ・ソナト・クォンタム・ヴェシーカ、ペペディ・
ディフィッサ・ネイト・フィーカス...

クリストファー・スマートはこの一節を「イチジクの木の割れたお尻から私は屁を放ち、それは破裂した膀胱と同じくらい大きな爆発を起こした」と翻訳しています。この風刺の「私」はプリアポス神であり、スマートはプリアポスは下手に調理したために割れたイチジクの木で作られたと説明しています。

Martial もこの単語を数回使用しており、次の例もその 1 つです (10.15)。

ビデオ、ビデオ、ビデオ、クリスペ
    、ソレス。

    （「クリスプス、君が私の前でオナラをする癖があるということ以外に、君を友達だと信じるべき理由は見当たらないよ。」）

oppēdere という言葉（「顔に向かって屁をこく、あざける」）は、ホラティウス（土曜、 1970 年 9 月 1 日）に使われています。

カトゥルスもまた、彼の詩の一つの中で名詞pēditumを使用しています（54）。

より珍しい言葉に「音を立てずに屁をこく」という意味のvissīreがある。これはキケロの手紙ad Fam. 9.22 でほのめかされており、 divīsiōという語はintercapēdōという語と同様に猥褻である可能性があると述べている。^{[114]この語はルイスとショートの}ラテン語辞典には記録されておらず、現存する著者によって使用された形跡はない。しかし、オックスフォード ラテン語辞典はオスティアの公衆浴場の碑文を引用しており、次のように述べている。^[115]

vissīre tacitē Chilōn docuit subdolus

（「狡猾なキロンは、音を立てずにオナラをする方法を教えました」）。

いくつかの派生語（下記参照）から判断すると、名詞 * vissīna「静かな屁」もあったが、現存するテキストにはその痕跡は見当たらない。

放屁の際に出る音は、通常crepitusと呼ばれ、これは様々な種類の音を指す言葉で、動詞のcrepāre は、おならを騒々しく出すことに使われました。^[116]マルティアリスは、ユピテル神殿で祈っているときに放屁するという恥ずかしい出来事を経験した後、今後は予防策を講じるよう注意したある男性について書いています。

Capitōlium v​​enīre の兼 Vult で、小さな Patercliānāsと pēdit Decēsque vīciēsque を
販売します。 sed quamvīs sibi cāverit crepandō、compressīs natibus Iovem salātat。

（「彼はカピトリウムに（祈りを）しに来たいときはいつも、
まずパテルクロスのトイレに向かい
、そこで10回か20回おならをする。
しかし、どんなに屁をこいて用心しても、
お尻を締めてユピテル神に敬礼するのだ。」）

ペトロニウス（47）では、俗悪な大富豪トリマルキオの演説の中で、婉曲表現のsuā rē causā facereとfacere quod sē iuvet「役に立つことをしなさい」が両方とも、ガスを取り除くために使われている。

最高の情報を得るために、直面することはなく、最高の光を得ることができます。 ... 自我は無力であり、最高の拷問を続けることはできません ... 常に継続的に治療を受けて、医師と医師の継続を目指してください。

（「だから、もしあなたたちのうちの誰かが（ガスを）排出したいなら、恥ずかしがる必要はありません。個人的には、ガスを我慢することほど悪いことはないと思います。そして、私は食堂でさえガスを排出することを誰にも禁じませんし、医者もガスを我慢することを禁じています。」）

pēdōが古くから伝わる中核語彙の一部であることは、完了語幹が重複していることからも明らかです。これは、ギリシャ語のπέρδομαι ( perdomai )、英語のfart、ブルガリア語のprdi、ポーランド語のpierdzieć、ロシア語のпердеть ( perdet )、リトアニア語の persti、サンスクリット語の pardate、アヴェスター語の pərəδaitiと同語源で、すべて同じ意味です。

Vissīreは明らかに擬音語である。古ノルド語のfisaと比較できるが^[117]、音の対応は正確ではない。

Pēdereとpēditum はロマンス語に残っています。フランス語では、 pēditumからの名詞petと派生動詞péter (以前のpēdereからのpoireに相当) が非常によく使われています。カタロニア語では、動詞はpetar-seで、名詞はpetです。スペイン語では、名詞pedoと動詞 peerse およびpedorrear が同様に派生しています。ポルトガル語のpeidoとpeidar(-se)、(-dei)、ガリシア語のpeidoとpeidar(se)は関連しています。イタリア語のpeto は、 scorreggiaとその派生動詞scorreggiareほど一般的ではありませんが、ナポリ語ではpiretoが頻繁に使用されます。

英語の「petard」という単語は、主に「hoist with his own petard」という決まり文句に使われ、その音がおならの音に似ているとされた初期の爆発装置に由来している。英語には、腸内のガスを破る音楽演奏を指す「petomania」や、演奏者を指す「petomane」もあり、これは20世紀初頭に活躍したフランスの演奏家、ル・ペトマネ^{にちなんでいる。 [118]}

Vissīreはラテン語のテキストではまれですが、ルーマニア語のbășí（動詞）とbășínă（名詞） ^[119] 、フランス語のvesse（名詞）とvesser （動詞）[120]など、いくつかのロマンス語に^{派生語があり}ます。 ^[121]

Mingō (不定詞mingere ) とmeiō (不定詞meiere ) は、おそらく「排尿する」、またはより俗な用法では「小便をする」を意味する単一のラテン語動詞の2つの異形です。2つの動詞は完了形mixīまたはmīnxīと、過去分詞mictumまたはmīnctumを共有しています。mingōはおそらく、鼻音接頭辞を伴うmeiōの異形活用を表しています。

古典ラテン語では、 mingōという形の方がmeiōよりも一般的でした。後期ラテン語のテキストの中には、第一活用の異形meiāreが確認されているものもあります。これはロマンス語で有効な形です。

古典ラテン語のmicturīre は、「排尿する」という意味の医学用語として認められました。これは、英語の医学用語「排尿反射」の語源です。

マルシャルのエピグラム 3.78 では、meiereとurina を使って二か国語のダジャレを作っています。

現在のセメル、ポーリン、カリナー。
  メイヤー・ヴィス・イテルム?私は「パリヌルス」エリスです。

（「パウリヌス、あなたは一度船の側で小便をした。
   もう一度小便をしたいのか？ そうすれば、あなたはパリヌルスになるだろう。」）

( palin は「もう一度」を意味するギリシャ語であることに注意してください。パリヌルスは『アエネイス』で嵐で船外に落ちたアエネアスの舵手です。)

動詞meiereとmingereは性交の婉曲表現としても使われた。^[122]ホラティウス（風刺詩1.2.44）は姦通した者への罰について次のように述べている。

フン・パーミンシェラント・カロネス。簡単に言うと
、すぐに検査が行われ、検査が行われます
。

（「召使たちに徹底的に『小便をかけられた』（つまりレイプされた）人がいた。ある時、包丁で
誰かの睾丸と淫らな『尻尾』を切り取られたこともあった。」）

カトゥルス（67.23）は、自分の息子の膝に小便をした（ipse suī gnātī mīnxerit in gremium）、つまり息子の妻と性交した父親について語っています。

尿を表す最も一般的な単語はūrīnaであり、これはキケロの時代にはすでにラテン語で使用されており、一般的な丁寧語となった。ギリシア語の動詞οὐρέω ( oureō )、「排尿する」との関係は明らかではない。しかし、古典ラテン語では、動詞ūrīnārī は「水に飛び込む」を意味し、ūrīnātor は「ダイバー」、ūrīnantēs は「飛び込む人々」であった。

カトゥルス（37）は、恋人レスビアの愛人の一人であったあるスペイン人について軽蔑的に書いている。

トゥ・プラーター・オムネス・ウネ・デ・キャピラーティ、クニクロサエ・ケルティベリア・フィーリ、エグナーティ
。バーバ
とヒベーラ デフリカートゥス ウーリナーを簡単に操作できます。

（「あなたは、長髪の者の中でも特に、
ウサギの毛が生えたケルティベリアの息子、
エグナティウスであり、黒いあごひげ
とイベリアの小便で磨かれた歯でハンサムにされている。」）

尿の別の言葉はlōtiumですが、あまり一般的ではありません。この言葉はlavāre (洗う) に関係しています。石鹸を知らなかったローマ人は、衣類の洗濯に使うアンモニア源として尿を集めました。キャベツの擁護者であった初期の農業作家 Cato は、この言葉を次のように書いています ( Res Rustica 156)。

ブラシカ・アルヴム・ボナム・ファシット・ロティウムク

（「キャベツは消化と尿に良いです。」）

Meiere はインド・ヨーロッパ語族から受け継がれた言葉です。これは、サンスクリット語のmehati (「排尿する」)、ペルシア語のmīz (「尿」)、リトアニア語のmyža (「彼/彼女は排尿する」)、ギリシア語のὀμείχειν ( omeikhein ) (「排尿する」) に関連し、これらを合わせるとインド・ヨーロッパ語の * h ₃ meiģh-を指します。このインド・ヨーロッパ語族の口蓋音ģhの語根は、以前は (たとえば Pokorny のインド・ヨーロッパ語族語源で) 軟口蓋音の*gh (「霧」(ロシア語のmgla ))の語根と混同されていました。そのため、誤って「散布する」や「濡らす」といった暫定的な全体訳が今でも時々出てきます。

mingereとmeiere は古典ラテン語の形ですが、後期ラテン語ではmeiāre が一般的な形だったようです。これは、ガリシア語のmexar、ポルトガル語の mijar、スペイン語の mearの基礎となっています。 * Pissiāre はゲルマン語からの借用語で、ロマンス語圏の他の言語にも見られます。たとえば、フランス語のpiser、カタロニア語のpixar、イタリア語のpisciare、ルーマニア語の a (se) pișa 、英語のto pissなどです。

性行為や身体の部位に関するローマの語彙の解剖学的な率直さに比べると、売春に関するローマの語彙は婉曲的で比喩的なもののように思われる。

売春婦はmeretrīx (「稼ぐ人」)、lupa (「雌狼」 )と呼ばれ、売春宿はlupānarと呼ばれた。これらの言葉は、売春婦の商業的かつ略奪的と見なされる活動を指していた。ラテン語の動詞prōstō は「売りに出される」を意味し、prōstituō は「公に売りに出す」を意味した。

詩人ユウェナリス（6.120-3）は、不名誉な皇后メッサリナが売春宿で売春婦の役を演じることを楽しんでいた様子を風刺的に描写しています。

安全性が高く、安全性が高く、内部のカリダムが非常に優れており、ルパーナル
と真空の状態でスアムにアクセスできます。tunc ヌーダ乳頭
prostitit aurātīs titulum mentīta Lyciscae

（「しかし、彼女は黒い髪を黄色いかつらで隠し、
古いつぎはぎのマントを羽織り、暑い売春宿
と自分の空っぽの独房に入り、そして
「リシスカ」という偽名を使って、乳首を金で覆った裸の自分を売りに出した。」）

閉店時間に少女たちを追い出す売春宿の責任者であるポン引きや売春婦斡旋業者は、男性の場合は「レーノー」（ユウェナリス 6.127）、女性の場合は「レーナ」と呼ばれていました。

中性語のscortumは、男性売春婦にも女性売春婦にも当てはまる。^[123]この語は、英語が「皮の取引」を指すのと同じように、ラテン語のscorteus （革または皮で作られた）に関連している可能性がある。ルイスとショートはVarroの言葉を引用している。「昔の人は皮をscortumと呼んでいた」。

男娼、特に少年ではなくなった男娼を表す別の言葉は、exolētus（文字通り「成長した、大人」）である。^[124]キケロ（pro Milone、21、55）は次のように書いている。

クローディアス、真っ白な世界、真っ白な瞳、真っ白な瞳

（「クロディウスはいつも娼婦や男娼、女娼を連れていた」）

動詞「scortor, scortārī 」は主にプラウトゥスに登場し、「売春する」または「売春婦を雇う」という意味である。プラウトゥスは戯曲『アシナリア』の中でその用法を次のように示している。

Quandō mēcum pariter pōtant、pariter scortārī solent、
hanc quidem、quam nactus、praedam paritercum isllīs partyam。

（「彼女たちは私と飲みに行くときはいつも、私と売春もする。
だから、私が奪ったこの戦利品は彼女たちと平等に分け合うつもりだ。」）

ロマンス語で売春婦を表す重要かつ生産的な語 * pūtaまたは * pūtāna は、ロマンス語からの多くの派生語（フランス語のputainおよびpute、イタリア語のputtana、スペイン語、フィリピン語、カタロニア語、ポルトガル語、ガリシア語のputa ）があるにもかかわらず、古典ラテン語には確認されていません。フランスの言語学者は、これらがラテン語のpūteō、pūtēre （「悪臭を放つ」）に関連し、したがってまた別の隠喩を表すと述べています。^[要出典]。スペイン人のマリア・モリナー（有名なスペイン語辞典の著者）とジョアン・コロミネスは、これらが俗ラテン語の * putta （「純粋な」または「少年」を意味するpūtusの強調形）の女性形 * puttusから来ていると考えています。ポルトガルでは、 puto という単語は「小さな子供」または「小さな男の子」と同じ意味を持ちます。一方、ブラジルでは、これは一般的に「腹を立てた」または激怒した男性を指す俗語であり、または男性のエスコート嬢（より正式にはprostitutosまたはmichêsと呼ばれる）を指す口語で、同じ意味を持つ 俗語putaの男性版です。

HBO / BBC2 のオリジナルテレビシリーズ「ローマ」では、言語を含め、以前の作品には欠けていることが多い、荒々しさや汚れのある街が描かれています。^{[要出典]しかし、俳優は英語を話すため、ラテン語の冒涜的な言葉は主に}落書きで見られ、次のようなものがあります。

• ATIA FELLAT、「アティアは吸う」。フェラチオはこの動詞から派生した名詞です。
• ATIA AMAT OMNES、「アティアはすべての[男性]を愛しています。」したがって、彼女を売春婦またはふしだらな女と呼んでいます。 ^[要出典]
• CAESARI SERVILIA FUTATRIX「セルヴィリアはシーザーの雌犬です」。 HBO のローマの落書き、エピソード 5 ^[要出典] fututor および fututrix を参照。

• 俗ラテン語
• 古代ローマにおける性
• 古代ローマにおける同性愛

主要な文学的資料については本文で論じられています。論じられている落書きの多くは {{lang|la|[[Corpus Inscriptionum Latinarum}} に載っています。

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• アダムス、ジェームズ N. (1981b)。「クルス、クルーネス、およびラテン語の同義語」。グロッタ、59. Bd.、3./4. H. (1981)、pp. 231–264。
• アダムス、ジェームズ N. (1983)。「Martial 2. 83」。古典文献学、第 78 巻、第 4 号 (1983 年 10 月)、311 ～ 315 ページ。(リッチリン (1981) への返答。)
• アダムス、ジェームズ・N.（1990 [1982]）。ラテン語の性的語彙（ジョンズ・ホプキンス、1990 [1982]）ISBN  0-8018-2968-2。（序文）
• （匿名）（1868年）。『マーティアルの索引削除版、文字通り翻訳され、これまで英語の翻訳者によって省略されていたすべてのエピグラムを含む』。ジョージ・オーガスタス・サラやエドワード・セロンらによって書かれたと考えられている。^[125]
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• ベッケルハイマー、サミュエル・デイヴィッド (2014)。「我らのカトゥルスが歩んだ道: 共和政末期の文法と詩」。公開アクセス可能なペンシルベニア大学学位論文。1205。
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• フェイ、エドウィン W. (1907)「ギリシャ語とラテン語の単語研究」。The Classical Quarterly、第 1 巻、第 1 号 (1907 年 4 月)、13 ～ 30 ページ。
• フィッシャー、ジョン（1976年）。『ヴェグリオテの語彙的帰属』（フェアリー・ディキンソン大学出版、1976年）ISBN 0-8386-7796-7 
• フォンテーヌ、マイケル（2009年）。プラウティン喜劇の面白い言葉（オックスフォード大学出版局）。ISBN 9780195341447 
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• プリアペイア（ラテン語と英語）
• 武道の詩（ラテン語）
• カトゥルスの詩（ラテン語）
• ホラティウスの詩（ラテン語）
• Corpus Inscriptionum Latinarum (ドイツ語と英語、部分的)
• Latein-Online の罵り言葉リスト (ドイツ語)
• キケロの手紙、ファム 9.22。(Perseus データベース (ラテン語のみ))
• キケロのad Fam. 9.22（ ES Shuckburghによる1908年の英訳）