トロカイック・セプテナリウス

セプテナリウスという名称は厳密にはラテン語の詩にのみ適用されますが、ギリシャ語にも前身があります。紀元前7世紀にアルキロコスによって初めて使用されました。例として、次のような断片があります。^{[ 15 ]}

θυμέ, θύμ᾽ ἀμηχάνοισι // κήδεσιν κυκώμενε,

ἄνα δέ, δυσμενέων δ᾽ ἀλέξευ // προσβαλὼν ἐναντίον ^{[ 16 ]}

thumé、thúm᾽ amēkhánoisi // kḗdesin kukṓmene、

ána dé, dusmenéōn d᾽ aléxeu // プロスバルン・エナンティオン

| – う – う | – う – う || – う – う | – う – |

|うー、うーう | – う – – || – う – う | – う – |

「わが魂よ、わが魂よ、慰めようのない悲しみに心を乱され、

耐え忍び、持ちこたえ、襲いかかってくる多くの敵に正面から立ち向かえ。

上記の例では、韻律は比較的規則的です。この断片には2つの解決点があり、1つは行の先頭、もう1つは半行の先頭にあります。アンセプス音節はしばしば短いです。

^{アリストテレス[ 17 ]}によれば、この韻律は初期のサテュロス劇で使用されていたが、現存するギリシア劇ではたまにしか現れず、プラウトゥスやテレンティウスのラテン劇に比べてはるかに少ない。

悲劇では、トロカイック四歩格のスタイルはより規則的で、行の中央に必ず区切りがあります。^{[ 18 ]}紀元前472年のアイスキュロスの悲劇『ペルシア人』では、クセルクセスの父であるダレイオス王が死から蘇り、妻のアトッサにトロカイック四歩格で話しかけます。彼のセリフの一部は次のとおりです。

παῖς δ᾽ ἐμὸς τάδ᾽ οὐ κατειδὼς // ἤνυσεν νέῳ θράσει:

ὅστις Ἑλλήσποντον ἱρὸν // δοῦλον ὣς δεσμώμασιν

ἤλπισε σχήσειν ῥέοντα, // Βόσπορον ῥόον θεοῦ:

καὶ πόρον μετερρύθμιε, // καὶ πέδαις σφυρηλάτοις

περιβαλὼν πολλὴν κέλευθον // ἤνυσεν πολλῷ στρατῷ,

paîs d᾽ emòs tád᾽ ou kateidṑs // ḗnusen néōi thrásei:

hóstis Hellḗsponton hiròn // doûlon hṑs desmṓmasin

ḗlpise skhḗsein rhéonta, // Bósporon rhóon theoû:

kaì póron meterrhúthmize, // kaì pédais sphurēlátois

peribalṑn pollḕn kéleuthon // ḗnusen pollôi stratoi,

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|ううう – – | – う – – || – う – – | – う – |

「私の息子は、無知ゆえに、若さゆえの大胆さでこれらのことをしたのです。」

彼は鎖につながれた奴隷のように、流れ出るのをあえて抑えた。

神聖なるヘレスポント海峡、ボスポラス海峡、神の川。

そして彼はその通行を変えようとし、ハンマーで鍛造した足かせでそれを縛り付けた。

彼は自身の大軍のために壮大な土手道を建設した。

この箇所で、アイスキュロスは後にセネカが悲劇で模倣したスタイルを採用している。解決要素はこれら5行の中で一度しか現れない。アンセプス音節はすべて長い。行の中央には区切りがあるが、1番目と3番目のメトロンの後には区切りはない。

アリストパネスの喜劇『騎士たち』の冒頭の合唱から引用した以下の例は、非常に異なる韻律のスタイルを示している。ほぼすべてのメトロンの末尾に単語の区切りがあり、アンセプスの位置はしばしば短い。

παῖε παῖε τὸν πανοῦργον // καὶ ταραξιππόστρατον

καὶ τελώνην καὶ φάραγγα // καὶ Χάρυβδιν ἁρπαγῆς,

καὶ πανοῦργον καὶ πανοῦργον: // πολλάκις γὰρ αὔτ᾽ ἐρῶ。

καὶ γὰρ οὗτος ἦν πανοῦργος // πολλάκις τῆς ἡμέρας。

paîe paîe / tòn panoûrgon // カイ タラシッポストラトン

kaì telṓnēn / kaì pharanga // kaì Khárubdin harpagês、

kaì panoûrgon / kaì panoûrgon: // ポラーキス ガール / aút᾽ erô.

kaì gàr hoûtos / ên panoûrgos // pollákis tês / hēméras.

| – う – う | – う – – || – う – – | – う – |

| – う – – | – う – う || – う – う | – う – |

| – う – – | – う – – || – う – う | – う – |

| – う – う | – う – – || – う – – | – う – |

「騎士団の陣営に混乱を広めた悪党を攻撃せよ、

この公然たる強盗、この略奪の口を開けた深淵、この貪り食うカリュブディス、

この悪党、この悪党、この悪党！この言葉は何度言っても言い過ぎではない、

「彼は一日に千回も悪事を働く男なのだ。」（ユージン・オニール・ジュニア訳、1938年）

喜劇では、時として中心となる分音記号が存在しないことがある。例えば、アリストパネスの喜劇『鳥』の次の行（286）などが挙げられる。

αἵ τε θήλειαι προσεκτίλλουσιν αὐτοῦ τὰ πτερά。

自動でプロセクティルを実行してください。

| – う – – | – う – – | – う – – | – う – |

「そして雌もその羽をむしり取る」

先頭に音節を1つ追加することで、行は弱強四歩格になる。以下に示す最初の行がその例である。以下の行は、アリストパネスの『鳥』の同じ箇所の後半、それ以外は規則的な強弱格の箇所から引用したものである。^{[ 19 ]}以下の2行目と3行目は、8番目の要素の後に通常の分音記号がなく、7番目の要素の後に分音記号があるため、最後の8つの要素が独立した単位を形成している。この点では、先行する弱強四歩格に似ている。最後の行は通常のものである。

ἰοὺ ἰοὺ τῶν ὀρνέων, // ἰοὺ ἰοὺ τῶν κοψίχων·

οἷα πιπίζουσι καὶ τρέχουσι διακεκραγότες。

ἆρ᾽ ἀπειλοῦσίν γε νῷν; οἴμοι、κεχήνασίν γέ τοι、

καὶ βλέπουσιν ἐς σὲ κἀμέ。 – // τοῦτο μὲν κἀμοὶ δοκεῖ。

ioù ioù tôn ornéōn, // ioù ioù tôn kopsíkhōn;

Hoîa pippízousi kaì tré/khousi diakekragótes。

アペイロシン ゲ ノイン?オイモイ、ケフナシン・ゲ・トイ、

kaì blépousin es sè kamé. – // トゥトメンカモイドケイ。

|う – う – | – – う – ||う – う – | – – う – | (弱強)

| – う – – | – u – / u | – ううう | – う – | (弱強格のようなトロカイック)

| – う – – | – う – / – | – う – – | – う – |

| – u – u | – u – – || – u – – | – u – | (通常のトロカイック)

「おお！おお！なんてたくさんの鳥だ！おお！おお！なんてたくさんのクロウタドリだ！」

彼らがピーピー鳴きながら走り回り、お互いにキーキーと鳴き合っているのを見てください！

彼らは私たち二人を脅しているの？ いや、違う！ 彼らは私たちをじっと見つめているよ、

「そして彼らはあなたと私を見ている！」 – 「私もそう思います！」

トロカイック・セプテナリウス韻律は、リウィウス、ナエウィウス、エンニウス、パキュウィウスといった初期のラテン悲劇作家によって用いられた。しかし、これらの作品は、他の作家によって引用された数行を除いて、現存していない。キケロによって保存された次の例は、エンニウスの悲劇『アレクサンドロス』からのもので、預言者カサンドラが母ヘカベに語りかける場面である。この詩は、頭韻法と、4語からなる2行目が特徴的である。

mātēr、opti/mārum multō // mulier meliōr / mulierum、 missa sum su/perstitiōsīs // hariolāti/ōnibus。 neque m(ē) Apollō / fātīs fandīs // dēment(em) invī/tam ciēt.

| – – – う | – – – – ||うーうー |ううう – | | – う – う | – う – – ||うー、うーう | – う – | |ううう – – | – – – – || – – – – | – う – |

「母上、あなたは数ある女性の中でも群を抜いて素晴らしい方です。 私は迷信的な予感によって遣わされたのです。 アポロンが運命を告げたとしても、私の意志に反して正気を失わせることはできません。」

同じ劇からの別の引用では、最初の単語adest が、初期のラテン喜劇によく見られるbrevis breviansと呼ばれる過程によって、2 つの短い音節 (uu) に短縮されている。

adĕst adest FAX / obvoluruta // Sanguin(e) atqu(e) in/cendiō multōs annōs / latuit. cīvēs, // fert(e) op(em) et res/tinguite!

|ううう – – | – う – – || – う – – | – う – | | – – – – |う – – – || – う – – | – う – |

「血と炎に包まれた松明がここにある！ 長年隠されていたのだ。市民よ、助けに来てくれ、火を消してくれ！」

初期ラテン語では、プラウトゥスとテレンティウスの喜劇において、トロカイック・セプテナリウスは最も一般的な韻律の 2 つのうちの 1 つである (もう 1 つはイアンビック・セナリウス)。実際、この 2 人の詩人の作品の行の 3 分の 1 以上がトロカイック・セプテナリウスである。^{[ 21 ]}

喜劇のスタイルは通常、非常に会話的で、行の途中で意味が途切れることがほとんどありません。プラウトゥスの『捕虜たち』からの例は次のとおりです。^{[ 22 ]}

i(am) ĕgŏ revertār / イントロ、s(ī) ex hīs // quae vol(ō) exquī/sīverō. ŭbĭ sunt istī / quos ant(e) aedīs // iuss(ī) hōc prōdō/cī forās?

|ううう – – | – – – – || – う – – | – う – | |う – – – | – – – – || – – – – | – う – |

「さて、中に戻って、こいつらから私が欲しい情報を聞き出せるかどうか確かめてみよう。私が家の前に連れてくるよう命じた連中はどこにいるんだ？」

上記の2行目は、トロカイオス（– u）の代わりにスポンデーオス（– –）がほとんどを占めていますが、ほとんどのセプテナリウスと同様に、ギリシャ語で短音節が置かれる2番目、6番目、10番目の位置は、長音節の場合は無アクセントとなるように単語のアクセントが配置されています（マイヤーの法則）。^{[ 23 ]}

プラウトゥスでは、行末は上記のforāsのように2音節の単語で終わることが非常に多かった。その場合、12番目の要素は長音節でなければならなかった（ベントレー＝ルクスの法則）。後の世紀になると、単語のアクセントと韻律の一致がますます重要になるにつれて、最終位置の2音節の単語はますます稀になった。^{[ 23 ]}

初期ラテン語では、テレンティウスの次の行のように、要素8の後に区切りがない場合もあった。

quoqu(ō) hīnc aspor/tābitur ter/rārum、certumst / persequī ^{[ 24 ]}

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「彼女がここからどの国へ連れて行かれようとも、私は必ず彼女についていく」

ローマ文学初期のトロカイック・セプテナリウスは主に演劇で使用されていましたが、紀元前2世紀の風刺作家ルキリウスにも使用例があり、彼の風刺作品のいくつかはこの韻律で書かれています。断片はほとんどが1行ずつ伝承されており、一部の学者はそれらを段落に繋ぎ合わせようと試みています。例は次のとおりです。^{[ 25 ]}

hunc labōrem / sōmās, laudem // quī tib(i) ac fruc/tum ferāt: percrepā pug/nam Popīlī,// fata Cornē/lī cane...

tibi porr(ō) istaec / rēs idcircō (e)st // Cordī、quod rē/r(e) ütilem. quodque t(ē) in tran/quill(um) ex saevīs // transfert tempes/tātibus. quār(e) hoc colere (e)st / satius qu(am) illa, // Study(um) omn(e) hīc cōn/sōmere.

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「あなたは称賛と報いをもたらす仕事に取り組まなければならない。ポピリウスの戦いを叫び、コルネリウス の功績を歌え！^{[ 26 ]} …

さらに、あなたのその趣味は、役に立つと思うからこそ好きなものであり、 激しい嵐からあなたを静かな場所へと導いてくれるものなのだ から、他のことよりもそちらを磨き、ここにすべての情熱を注ぐ方が良いだろう。

詩行は滑らかに流れ、先に引用したプラウトゥスの詩行とよく似ている。アンセプス要素はしばしば長い。解決された要素が複数あり、省略が頻繁に見られる。語のアクセントは韻律に合致することが多いが、常にそうとは限らない。

ルキリウスはダクティル六歩格で風刺詩も書いており、この手法は後にホラティウス、ペルシウス、ユウェナリスにも受け継がれた。

雰囲気が全く異なるのは、西暦2世紀初頭、ハドリアヌス帝の時代に生きたフロルス作とされる、トロカイック・セプテナリウス韻律の短い詩8篇（全26行）である。そのうちの1篇は、太陽神アポロンと酒の神リベル（バッカス）を比較している。

Sīc Apollo、/ deinde Līber // sīc vidētur / ignifer:

ambo sunt flam/mīs creātī // prosatīqu(e) ex / ignibus;

ambo dē dō/nīs calōrem, // vīt(e) et radiō, / conferunt;

ノクティス・ヒック・ラム/ピット・テネブラス、// ヒック・テネブラス/胸筋。

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「アポロとリベルはどちらも等しく火を宿しているように見える。」

「どちらも炎から生まれ、火から生じた。」

ワインと光線という、彼らの贈り物両方から、温かさがもたらされる。

一方は夜の闇を払い、もう一方は心の闇を払う。

彼の短い六歩格詩の軽快な文体と、愛、春、バラへの魅了から、フロルスが『ペルヴィギリウム・ヴェネリス』 （下記参照）の作者であると考える人もいるが、その作品を4世紀のものとしている人もいる。^{[ 36 ]}

2世紀の文法学者テレンティアヌス・マウルスは、音韻と韻律に関する著書の中で、トロカイック・セプテナリウスをはじめとする様々な韻律を用いている。韻律はセネカやフロルスのものと似ているが、主題は全く異なる。以下は、彼が長母音と短母音の違いについて述べている箇所の一例である。単語のアクセントは部分的に韻律に従っているが、最初の韻律ではしばしば不協和音が生じる。

αὐέρυσαν inquit poēta,// sīc et αὐτάρ corripit : Εὔπολιν, πεύκην et εὔνουν // aut poēt(am) Εὐριπίδην ; syllabās prīmās necesse (e)st // ohre raptim promere; tempus at duplum manēbit, // 最高の修正はありません。 AU tamen capére vidētur // saepe productum sonum, "auspicēs"cum dīc(o) et "aurum", // sīve Graecus αὔριον。 mira nec putanda nobīs // tālis alternātiō (e)st, dichronon quod ἄλφα notum (e)st, // sīcut Ā nostrātibus.

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詩人は「ăuerusan」^{[ 37 ]}と言い、同様にautar（「しかし」）、 Eupolis、peukē ^{[ 38 ]}、eunous [ ^{39 ]}、あるいは詩人Eurīpidēsも短縮している。 これらの単語の最初の音節は速く発音する必要がある が、音節時間は依然として2倍になる。短縮してもそれは妨げられない。しかし、私がāuspicesやāurumと言うとき、あるいはギリシャ人がāurion（「明日」）と言うとき、AUはしばしば長い音に聞こえる。アルファは^私 たち にとってのAと同様に2 つの長さを持つことが知られているので、 このような交替を奇妙に考えるべきではない。」

韻律の有名な例として、雰囲気は全く異なるものの、『ペルヴィギリウム・ヴェネリス』（「ヴィーナスの夜警」）が挙げられる。成立年代は不明だが、おそらく西暦4世紀頃のものと思われる。詩の一部は以下の通りである。

イプサ ニンファス ディーヴァ ルコ // ウシット イーレ ミルテオ。 それは puerīs です: // nec tamen crēdī Potest ess(e) Amōrem fēriātum // sī sagittās vexerit. イテ、ニンファ。ポーズト・アルマ、// 愛を捧げましょう! – crās amet quī nānqu(am) amāvit, // quīqu(e) amāvit crās amet.

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「女神自身がニンフたちにギンバイカの森へ行くよう命じた。 彼女の息子は娘たちの付き添いとして行く。だが、 愛が武器を携えているなら、休暇中だとは信じがたいだろう！ さあ、ニンフたちよ、彼は武器を下ろした。愛は休暇中なのだ！ ― 愛したことのない者は明日愛し、愛したことのある者は明日愛するのだ。」

この詩とセネカの詩との違いは、行の中央だけでなく、各メトロン（韻律単位）の後にもよく単語の区切りがある点である。そのため、韻律のリズムと単語のアクセントが非常によく一致している。終止符はごくわずかしか用いられていない。

4世紀の詩人で、トロカイック・セプテナリイで春について詩を書いたもう一人の人物はティベリアヌスである。現存する彼の詩の一つは次のように始まる。

amnis ībat / inter arva // valle fōsus / frīgidā、 lōce rīdēns / calculōrum、// flōre pictus / herbidō. caerulās su/perne laurōs // et virecta / myrtea lēniter mō/tābat aura // blandiente / sībilō; subtus autem / molle grāmen // flōre pulcro / crēverat et crocō so/lum rubēbat // et lōcēbat / līliīs tum nemus frā/grābat omne // vīolārum / spīritō.

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「小川が野原を流れ、涼やかな谷を下り、 草花で飾られた小石の輝きに笑い声をあげていた。 頭上では、そよ風が心地よいささやき声で 濃い緑の月桂樹とギンバイカの葉を優しく揺らしていた。 足元には、美しい花を咲かせた柔らかな草が生い茂り、 大地はサフランで赤く染まり、ユリの花で鮮やかに彩られていた。 そして、森全体がスミレの香りで満ちていた。」

この様式のセプテナリウスでは、アンセプス音節の多くが短音節です。単語のアクセントはリズムとほぼ完全に一致しています。韻律は、通常短音節の i を持つlucebatとviolarumを除けば、古典基準でほぼ正確です。解決はほとんどありません。

西暦4世紀の詩人アウソニウスは主にダクティルまたはイアンボス詩で詩作したが、トロカイック韻律の短い詩が2、3篇ある[40]。そのうちの1つは「七賢人の格言」と呼ばれる詩の一部で、古代^の有名な7人の賢人それぞれに、さまざまな韻律で7つの格言が与えられている。以下はアテナイのソロンの7つの格言である。

Tunc beātum / dīco vītam、//cum perācta / fāta sunt。 Pār parī iu/gātor ^{[ 41 ]} coniux: // quidquid inpār、/ 反対。 Non erunt ho/nōrēs umquam // fortuīti / muneris。 ハマグリ coargu/ās propinquum、// propalam lau/dāverīs。 Pulchrius mul/tō (e)st parārī、// quam creārī / nobilem。 Certa sī dē/crēta sors est, // quid cavēre / prōderit? Sīve sunt in/certa cāncta, // quid timēre / convenit?

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「運命が成就した時こそ、私は人生を幸福と呼ぶ。 夫は対等な相手と結婚すべきだ。不平等な関係は争いを生む。 偶然の贈り物は決して名誉をもたらさない。 隣人を批判する時は人前では静かに、褒める時は人前で。 生まれながらにして高貴な者であることの方が、生まれながらにして高貴な者であることよりもずっと素晴らしい。 運命が定められているなら、用心するに越したことはない。 あるいは、全てが不確かなのなら、恐れても何の意味があるだろうか？」

この短い詩には解決がなく、単語のアクセントはリズムに非常によく合致している。ただし、単語は古典的な方法で正しく韻律を踏んでいるが、2箇所だけ、アクセントのない長い音節が短い要素を表している。

セビリアのイシドールス司教によれば、ラテン語で最初に賛美歌を書いたのは、東方でしばらく亡命生活を送ったポワティエのヒラリウス（367年頃没）であった。 ^{[ 42 ]}次の賛美歌は、それぞれ3行からなるスタンザに分かれており、ヒラリウスの作とされている。冒頭では、キリストを「新しいアダム」と呼んでいる。

Ādae carnis / gloriōsa // et cadōci / corporis In caelestī / rursum Ādam // concināmus / proelia、Per quae prīmum / Satanās est // Ādam victus / in novō。

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「アダムの肉体と死すべき体について、天上のアダムにおいて、輝かしい戦いを再び歌おう。サタンは新しいアダムにおいて初めて敗北したのだから。」

このスタイルでは、行の冒頭がトロカイ（– u）ではなくスポンディー（– –）で始まることが多い。通常、韻律のリズムと単語のアクセントは密接に一致している。

同じ様式の別の例として、ヒラリウスに帰せられることもあるが、おそらく5世紀の彼の弟子の一人によるものである次のものがある。^{[ 43 ]}

Hymnum dīcat / turba frātrum、// hymnum cantus / personet、 Christō rēgī / concinentēs // laudēs dēmus / dēbitās。 Tō Deī dē / コルデ Verbum、// Tō Via、Tō / Vēritās

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「兄弟たちよ、賛美歌を歌おう。賛美歌を響かせよう。 共に歌い、王なるキリストにふさわしい賛美を捧げよう。 あなたは神の心からの御言葉、あなたは道、あなたは真理である。」

これら2つの賛美歌はどちらも、韻律はおおむね初期ラテン語のパターンに沿っているが、前述の有名な詩と同様に、行は4つのセクションに分けられ、単語のアクセントがリズムに正確に沿うように構成されている。

8 世紀、イングランドの修道士ベーダは韻律に関する論文を書き、その中でトロカイック四歩格に関する短い章を含め、上記の賛歌に基づいてその説明を行い、それをhymnus ille pulcherrimus「最も美しい賛歌」と呼んだ。^{[ 13 ]}次のような書き出しの賛歌の作者は彼であると考えられている。^{[ 23 ]}

Appārēbunt / ante summum // saeculōrum / iōdicem Ēnoch magnus / et Helīas // quondam raptus / in polum

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「至高の審判者の前に、 偉大なるエノクと、かつて天に昇ったエリヤが現れるであろう。」

『Hymnum dicat』と同様に、ほぼすべてのメトロンの終わりに単語の区切りがあり、単語のアクセントは韻律と一致している。ベーダの韻律の説明の興味深い特徴（彼自身が気づいたように、実際には彼が説明の根拠とした賛美歌『Hymnum dicat 』には必ずしも当てはまらない）は、2番目のメトロンは常にトロカイで始まるべきであるという彼の裁定である。これは上記の賛美歌にも見られる。ベーダの韻律の説明は、彼に続く様々な作家の賛美歌創作に影響を与えた。

セプテナリウスの2番目の様式は、次の賛歌に見られる。 348年にスペインで生まれたプルデンティウスは、アウソニウスに似た、より古典的な様式で、2、5、7番目の位置に短い音節を用いている。古典的な韻律にもかかわらず、最初の様式と同様に、単語のアクセントと韻律上の強勢が密接に一致している。

これらの賛美歌のうち最初のものは、クリスマスに英語で「父の心から生まれた」という歌詞で歌われることが多い。

Corde natus / exparentis // ante mund(ī) ex/ordium A et O cog/nōminātus, // ipse fōns et / clausula Omnium quae / sunt, fuērunt, // quaeque post fu/tōra sunt.

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「父なる神の心から、世界の始まりより前に生まれた、 アルファでありオメガである彼は、存在するもの、存在したもの、そして未来に存在するものすべての源であり終着点である 。」

今日でも歌われている別の賛美歌（下記の外部リンクを参照）は、スペインの殉教者エメテリウスとケレドニウスの死を記念するものである。

台本は Cae/lō duōrum // martyrum vo/cābula, aureīs quae / Christus illīc // adnotāvit / litterīs: Sanguinis no/tīs eādem ^{[ 44 ]} // 台本 / tradidit。

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「天には二人の殉教者の名が記されている。 キリストはそれを金の文字でそこに記し、 また血の印で地上にも記した。 」

次の賛美歌「Pange lingua gloriosi proelium certaminis 」は、6 世紀にポワティエの別の司教ヴェナンティウス フォルトゥナトゥスによって同じスタイルで書かれました。

パンゲ、リングア、/ グロリオシ // プロエリウム セル/タミニス エ スーパー クリュ/シス トロファエオ // 勝利の勝利 / ノビレム、 クアリッター リ / デンプター オルビス // イモラトゥス / ヴィセリット。

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「舌よ、栄光ある戦いを語り 、十字架の勝利の上で高貴な勝利を語れ。 世の救い主が、いかに犠牲となることによって勝利を収めたかを。」

この賛美歌は西暦6世紀に書かれたにもかかわらず、古典ラテン語の韻律と韻律に完全に合致している。

3つ目の、全く異なるスタイルのセプテナリウスは、アイルランドの聖セクンディヌス（ダンシャフリンのセクナル、西暦5世紀）によって書かれたと考えられている、アベセダリアン・ラテン賛美歌Audite Omnes Amantes （「すべての恋人たちよ、聞け」）に見られる。 ^{[ 45 ]}このスタイルでは、音節の長さは古典ラテン語の音節の長さに対応していない（例：audītē、Dēum、mērita、vīrīなど）。解決はなく、以前の詩人がエリジョンを行う箇所で単語間に休止がある箇所がいくつかある（例：audite | omnes）。いくつかの箇所で、単語のアクセントが韻律のイクトゥスと一致しない（例：Chrísto、bónum、aequátur）。ただし、通常は7番目と13番目の位置に単語のアクセントがある。

Audite、om/nes amántes // Deum、sancta / mérita Viri in Chris/to beáti // Patricii E/píscopi: Quomodo bo/num ob áctum // simulatur / ángelis、Perfectamque / propter vítam // aequatur A/póstolis。

「神を愛するすべての者よ、聞け。キリストにある人、祝福された司教パトリックの聖なる功績を。彼の善行によって、彼は天使のようであり、彼の完全な生涯によって、彼は使徒たちに匹敵する。」

ベーダは韻律に関する著書の中で、賛美歌の書き方には韻律的とリズミカル的という2つの方法があると述べている。リズミカルな方法では、音節数ではなく単語のアクセントが重要だった。^{[ 46 ]}彼は、リズミカルな方法でトロカイック韻律を用いて巧みに書かれた作品の例として、作者不詳の賛美歌「Apparebit repentina」を挙げている。

Apparebit repentina die magna Domini, fur obscura velut nocte improvisos occupans。

「主の大いなる日は突然現れる。 暗闇に紛れる泥棒のように、備えのない者たちを襲う。」

ここで、 repentina (u – – u)のような単語は、古典的な韻律に従って正しく韻律しませんが、単語のアクセントに従って正しくトロカイックです。

Apparebit repentinaのような強勢のある、あるいはリズミカルな詩が導入されたにもかかわらず、学者たちは韻律のある賛歌を書き続けた。ベーダの詩と似たスタイルで書かれた賛歌De Gaudio Paradisi (「楽園の喜びについて」) は、通常、11 世紀のイタリアの枢機卿であったペーター・ダミアンに帰せられるが、彼の友人であり弟子であったモンテ・カッシーノのアルベリックによるものかもしれない。^{[ 14 ]}この賛歌はほぼ完全に強勢のある詩だが、 ānimaやfrūīの長母音など、中世ラテン語の特定の慣習を除けば、韻律も正しい。ベーダとは異なり、作者はベーダが推奨した 6 位ではなく 2 位に短い音節を好んでいるようだ。この賛歌の斬新な点は、各二行連句の末尾にある母音の繰り返し（ arida、anima、patria ）であり、これは賛歌の他の節（例えば、obnoxiam、gloriam、memoriam、perpetuum、balsamum、aromatum）でも維持されている。バラ、ユリ、サフランに言及し、楽園の永遠の泉を描写した第３節は、前述のティベリヌスの詩を想起させる。

Ad perennis / vitae fontem // men sitivit / arida. クラウストラ・カルニス / プレスト・フランギ // クラウサ・クエリット / アニマ。 グリシット、アンビット、/ eluctatur // exul frui / patria。

| – う – – | – – – – || | – う – う | – う – | | – う – – | – – – – || | – う – う | – う – | | – う – – | – – – – || | – – – – | – う – |

「乾ききった魂は、永遠の命の源を求めて 渇きに苦しむ。 囚われた魂は 、肉体の檻が一刻も早く打ち破られることを切望する。故郷を享受するために、故郷を 渇望し、努力し 、亡命生活の中で苦闘する。」

この韻律のもう一つの有名な賛美歌は、12世紀のフランスの修道士、クリュニーのベルナールによって書かれたとされる次のものです。この賛美歌の韻律は古典ラテン語とは一致しませんが、単語のアクセントは韻律と一致しています。ポーランドの作曲家、グジェゴシュ・ゲルヴァジ・ゴルチツキ（1667年頃～1734年）によって作曲されました。冒頭は次のようになります。

Omni die / dic Mariae // mea laudes / anima: ejus festa, / ejus gesta // cole devo/tissima.

「わが魂よ、毎日マリアを讃えよ。 彼女の祝祭と行いを 心から敬え。」

もう 1 つの中世後期の賛美歌、Pange lingua gloriosi corporis mysteriumは、13 世紀のトマス アクィナスによるものとされています。この曲は、前述のヴェナンティウス フォルトゥナトゥスの 6 世紀の賛美歌『Pange lingua gloriosi proelium certaminis』をもとに改作され、模倣されたものです。

パンゲ、リンガ、/ gloriósi // Córporis mys/térium、 Sanguinísque / pretiósi、// Quem in mundi / prétium Fructus ventris /generósi // Rex effúdit / géntium.

| – う – う | – う – – || | – う – – | – う – | | – う – う | – う – – || | – – – – | – う – | | – – – – | – う – – || | – – – – | – う – |

「舌よ、栄光に満ちた御体 と尊い御血の神秘を語り伝えよ 。諸国の王は 、この世の代価、 高貴な胎の実と引き換えに、それらを注ぎ出したのだ。」

13世紀までにラテン語の発音は変化し、prētiōsum、prētium、cibumのような単語は長母音を持つかのように韻律する。初期の賛美歌の第 1 メトロンのトロカイックのリズムは維持されず、スタイルは第 1 および第 3 メトロンに 4 つの長音節を持つベーダのスタイルに変わる。しかし、単語のアクセントは韻律に完全に一致する。この賛美歌のもう一つの革新は、初期の賛美歌には見られない ABABAB の韻律である。

古典ペルシア語には、音節数に応じて分類される多様な韻律が存在する。14世紀の詩人ハーフェズ^{[ 49 ]}がいくつかの頌歌で用いた次の韻律は、トロカイック四歩格カタレクティックに似ている。

sīne mālāmāl-e ダード アスト; / エイ デリカー、マルハムイーデル ゼ タンハイ ビー ジャン マッド、ソダーラー、ハムダムイー

| – う – – | – う – – | – う – – | – う – |

「私の胸は痛みで満ち溢れています。ああ、救いを！私の心は孤独で死にそうです。どうか、友を送ってください！」

上記の1行目は8音節後に区切りがありますが、2行目は9音節後に区切りがあります。

上記のペルシア語の韻律は、アラビア語ではramal（アラビア語の韻律を参照）と呼ばれ、最も近いアラビア語の韻律です。ただし、アラビア語のramalは通常、次の形式の二歩格または三歩格です。

|徐 – – |徐 – – |シュ – ( – ) | ×2

ライトによれば、上記のペルシア語の韻律と同一で、アンセプス要素を持たないテトラメーター・ラマルは「後期の革新」である。^{[ 50 ]}したがって、アラビア語固有のものではなく、ペルシア語の詩を模倣して導入されたものと思われる。

カタレクティック・トロカイック・テトラメーターの有名な例は、ドイツの詩に見られる。その一つが、1785年に書かれたフリードリヒ・シラーの「歓喜の歌」であり、ベートーヴェンはこの歌に曲をつけ、交響曲第9番の最終楽章に採用した。

Freude, schöner Götterfunken, // Tochter aus Elysium Wir betreten feuertrunken, // Himmlische, dein Heiligtum!

「喜びよ、神々の愛しい輝きよ、エリュシオンの娘よ、我々は炎に酔いしれ、天上の者よ、汝の聖域へと入る。」

もう一つの詩は、1841年にアウグスト・ハインリヒ・ホフマン・フォン・ファラースレーベンによって書かれた「ドイツの歌」です。この詩は、1797年にヨーゼフ・ハイドンがフランツ2世皇帝を称えるために作曲した以前の国歌の旋律に合わせて歌われることを意図していました。この詩の第3節は、かつてのドイツ国歌でした。

Deutschland、Deutschland über alles //、Über alles in der Welt、Wenn es stets zu Schutz und Trutze // Brüderlich zusammenhält。

「ドイツ、ドイツ、何よりも、世界の何よりも、我々は常に、保護と防衛のために、兄弟のように共に立ち上がる。」

上記の2つの例では、音節の長さではなく、単語の強勢が韻律を決定づけている。

トロカイック・セプテナリウスはフィンランド語にも見られ、例えば1902年にレオナルド・ティッポがヨナス・アンダーソンの曲に合わせて書いた復活祭の賛美歌は次のように始まる。

Aurinkomme ylösnousi,

paistaa voittovuorella.

Lämmin valo sieltä loistaa,

surut, murheet hajottaa.

「私たちの太陽が昇った。」

それは勝利の山で輝いている。

そこからは温かい光が放たれている。

悲しみや苦しみは消え去る。

同様の形式は英語の詩にも見られることがあり、例えば1835年に書かれたテニスンの『ロックスリー・ホール』などが挙げられる^{。[ 51 ]}

同志諸君、まだ早朝のうちに、少しの間私をここに残しておいてくれ。

私をここに置いておいて、あなたが私を必要とする時は、// ラッパを鳴らしてください。

この韻律を用いた別の詩として、マヤ・アンジェロウの「平等」がある。この詩は1990年に彼女の詩集『私は動かない』に収録された。冒頭は次のように始まる。

あなたは私をぼんやりと見ていると宣言する //

光らないガラスを通して、

私はあなたの前に堂々と立っていますが、

順位と計測時間において引き締める。

しかし、この韻律は主に賛美歌の作詞に見られる。この韻律を用いた有名な賛美歌の一つに、ジョン・ウェスレーの『Love Divine』（1747年初版）がある。

神聖なる愛よ、あらゆる愛に勝る愛よ、 天の喜びよ、地上に降りて来てください。 私たちの中にあなたの謙遜な住まいを定め、 あなたの忠実な慈悲の冠を授けてください。

もう一つは、ジョン・ニュートンが執筆し、1779年に出版された『汝について語られる栄光ある事柄』である。

汝について栄光あることが語られている、／ 我らの神の都シオンよ。 その言葉は決して破られることのない方が、／ 汝を自らの住まいとして形造られた。

この賛美歌で使用されている2つの曲のうちの1つは、1797年にヨーゼフ・ハイドンによって作曲された「オーストリア」で、現在ドイツ国歌（ドイツ歌を参照）として使用されており、同じ拍子です。

もう一つ人気の賛美歌は、ヘンリー・フランシス・ライトが作詞し、1834年に出版された「わが魂よ、天の王を讃えよ」である。

わが魂よ、天の王を讃えよ。／ その御足元に汝の貢物を捧げよ。 贖われ、癒され、回復され、赦された。／ 私のように誰がその賛美を歌うだろうか。 ハレルヤ、ハレルヤ、／ 永遠の王を讃えよ。

セシル・フランシス・アレクサンダー作のクリスマスキャロル「Once in Royal David's City」は1848年に出版された。この曲は8、7、8、7、7、7音節のトロカイックな行から成り、最初の4行は2つのセプテナリウスで構成されている。

かつてダビデ王の都に、 質素な牛小屋がありました。 そこで母親は赤ん坊を 飼い葉桶に寝かせました。 マリアは優しい母親で、 イエス・キリストはその幼子でした。

この韻律は今日でも賛美歌に用いられています。よく知られた例としては、1977年にリチャード・ギラードによって書かれた「僕の歌」があります。この韻律のバージョンでは、トロカイック（– u）はすべてスポンデー（– –）となり、同じ長さの音符に割り当てられています。

私をあなたのしもべにさせてくださいますか？^{[ 52 ]} // 私をキリストのようにあなたに仕えさせてください。私が あなたを私のしもべとする 恵みを与えられるよう祈ってください。