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古代ローマの宗教において、ムトゥヌス・トゥトゥヌス（またはムティヌス・ティティヌス）は、男根を象徴する結婚の神であり、ある意味ではプリアポスと同一視されていた。彼の神殿は、ローマ建国以来、紀元前1世紀まで、ヴェリア丘に位置していたとされている。
結婚前の儀式では、ローマの花嫁はムトゥヌスの男根にまたがって性交の準備をしたとされているが、この行為をわいせつな処女喪失と解釈した教父たちによれば、そうであった。[ 1 ]キリスト教の弁証家アルノビウスは、ローマの既婚女性がトゥトゥヌスの「恐ろしい男根」とその「巨大で恥ずべき部分」に乗せられて（ inequitare ）連れて行かれたと述べているが、 [ 2 ]他の資料では、儀式を通して花嫁が性交に恥ずかしがらないことを学んだと明記している。「トゥトゥヌスの恥ずべき膝の上に花嫁が座るので、神は事実の前に彼女たちの恥を味わっているように見える。」[ 3 ] 2世紀の文法学者フェストゥスは、この神に言及した唯一の古典ラテン語の資料であり、[ 4 ]キリスト教の資料によるこの儀式の特徴づけは、敵対的または偏っている可能性が高い。[ 5 ]
巨大な勃起を伴う人間の姿で描かれるプリアポスとは異なり、ムトゥヌスはファスキヌスやセルウィウス・トゥッリウスの謎の創造主のように、純粋に男根によって具現化されているようだ。この神の名前は、ラテン語でペニスを表すあまり記録されていない2つの俗語、mūtō（またはmuttō）とmūtōniumに関連している。[ 6 ] 「Mutto」は、ローマ人男性の名前の3つの要素のうち3番目の要素であるコグノーメンとしても使用された。[ 7 ]ルキリウスは、両方の形式の最も古い記録例を提供している。at laeva lacrimas muttoni [ 8 ] absterget amica（「ガールフレンドがムットの涙を拭う ― つまり彼の左手で」）[ 9 ] 、そして派生語のmūtōnium。ムートニウムは、ポンペイの落書きの中に後から現れることから、以前の形に取って代わった可能性がある。[ 10 ]ホラティウスは、自分のムットーと対話している。 「何が欲しいんだ？まさか、大執政官の孫娘を女陰として要求しているわけではないだろうな？」[ 11 ]ルキリウスとホラティウスはどちらもムットーを擬人化している。[ 12 ]マルティアリスや『プリアポルム全集』で使用されているムトゥニアトゥスは、「立派な」男性を表す。[ 13 ] [ 14 ]
Mūtūnus Tūtūnusという名前の両方の部分は重複語で、Tītīnus はおそらく「ペニス」を意味する別のスラングであるtītusから来ている。 [ 15 ]
エジプトの書記はMTに母音を付けていなかったこと、そしてバッジ[16]が発音しやすくするために辞書でMTに/e/を追加したことを考慮すると、ラテン語の「mut」は、隣接するヒエログリフの子音エジプト語MT「男根、男性、男」の母音化された借用語派生語である可能性もある（可能性が高いとは言えないまでも）。
ヴェリア川沿いのムトゥヌス・トゥトゥヌスの聖堂は発見されていない。フェストゥスによれば、最も古い史跡の一つとして崇敬されていたにもかかわらず、神官長でありアウグストゥス派の支持者であったドミティウス・カルヴィヌスのための私設浴場を作るために破壊されたという。[ 17 ]
この根こそぎの撤去は、なぜカルヴィヌスがこのような由緒ある聖地を移転することを許されたのかという疑問を提起する。教父たちは、ムトゥヌスをヴァロの失われた神学書に基づいているとされる他の神々のグループと関連付けている。これらのつながりを調査した結果、ロバート・パーマーは、ムトゥヌスの古い崇拝が、ジュピター、バッカス、ランプサケのプリアポスと様々に同一視されたり、属性を共有したりした父リベルの崇拝と融合したと結論付けた。パーマーはさらに、暗殺された日にユリウス・カエサルが犠牲を捧げたのは、リベルの姿をしたムトゥヌスであり、陰謀者デキムス・ブルートゥスが無視するように促した不吉な前兆を受け取ったのだと推測した。カエサルは以前、 3月17日に行われたリベル祭（リベルの祭り）でムンダの戦いでの勝利を祝っており、3月15日には古代のムトゥヌス・リベル神殿の近くにある神官カルヴィヌスの家を訪れた。パーマーの見解では、この神に対する明らかな不評が、アウグストゥスに宗教復興運動の中でこの信仰を改革する許可を与え、その運動はしばしば急進的な革新を隠蔽していた。その後、この神はバッカス・リュアエウスとしてヘレニズム化された。[ 18 ]
パルマーは、紀元前90～88年頃に貨幣鋳造者クィントゥス・ティティウスが鋳造したデナリウス貨幣の表面に、老いて髭を生やしたムトゥヌスが描かれていると考える貨幣学者たちの意見に同意した。[ 19 ]翼のあるティアラは、ランプサクスのプリアポスと、ローマの装飾美術でよく見られる翼のある男根への言及であり、邪視に対する魔除けとしても機能する。ティティウスによる別の発行では、ツタの冠をかぶったバッカスが描かれており、どちらのデナリウス貨幣の裏面にもほぼ同じペガサスが描かれている。マイケル・クロフォードはこの人物をムトゥヌスと特定する「十分な根拠はない」としているが、[ 20 ]パルマーはバッカス・リベル・プリアポスの図像の共通性と、ティティウスという氏族名の語源との関連性を指摘している。翼のあるティトゥス（「ペニス」）は、この言葉が鳥の一種も指していたことから、視覚的な言葉遊びであった。[ 21 ]ヴァロはティティヌスをティティイと関連付けたようで、語源的にはロムルスの同時代人であるサビニ人の王ティトゥス・タティウス、クリア・ティティア、またはローマの3つの原始部族の1つであるティティエンセス族のトリブスが含まれる。 [ 22 ]