サテュリコン

サテュリコン

サテュリコンの現代版イラスト
著者	ペトロニウス
言語	ラテン
出版社	様々な
発行日	西暦1世紀後半
出版地	ローマ帝国

サテュリコン、サテュリコン・リベル（サテュロスのような冒険の書） 、またはサティリカ^[1]は、ラテン語のフィクション作品で、紀元1世紀後半にガイウス・ペトロニウスによって書かれたと考えられているが、写本の伝承では作者はティトゥス・ペトロニウスとされている。サテュリコンは、ユウェナリスやホラティウスの正式な詩による風刺とは異なる、メニッペア風の風刺の一例である。この作品には、散文と詩（一般にプロシメトラムとして知られる）の混合、シリアスと喜劇の要素、エロチックな部分と退廃的な部分が含まれている。アプレイウスの黄金の驢馬（変身物​​語とも呼ばれる）^[2]と同様に、古典学者はこれをローマの小説として説明することが多いが、必ずしも現代の文学形式との連続性を意味するものではない。^[3]

原典の現存する部分（はるかに長い）には、語り手であるエンコルピウスと、彼の（おそらく）奴隷で恋人のギトン（16歳のハンサムな少年）の奇妙な冒険が詳しく記されている。これは、文体と筋書きにかなりの違いがあるアプレイウスの『黄金の驢馬』に次いで、2番目に完全に保存されたローマの小説である。 『サテュリコン』は、初期ローマ帝国における下層階級の暮らしを再現するための有用な証拠としても見なされている。

• エンコルピウス：語り手であり主人公。中程度の教育を受けており、比較的エリート層の出身と思われる。
• ギトン：16歳のハンサムな少年。エンコルピウスの奴隷（と思われる）であり、性的パートナーであった。
• アスキルトス：エンコルピオスの友人、ギトンの所有権を争うライバル
• トリマルキオ：非常に下品で裕福な解放奴隷
• エウモルポス：金持ちが嫌うと言われるタイプの、年老いて貧しく好色な詩人
• リカス：エンコルピウスの敵
• トリファナ：ギトンに夢中になった女性
• コラクス：理髪師、エウモルポスの雇われ召使
• キルケー：エンコルピオスに惹かれる女性
• クリシス：キルケーの召使い。エンコルピオスに恋をしている。

この作品は、中心人物であるエンコルピウスによって語られる。小説の現存する部分は、エンコルピウスが、かつての恋人で仲間のアスキュルトスと旅をするところから始まる。アスキュルトスは、エンコルピウスの数々の冒険に同行している。物語の冒頭では、エンコルピウスの奴隷であるギトンは、主人の宿舎にいる。

最初に残された一節では、エンコルピオスはカンパニアのギリシャの町、おそらくプテオリで、学校の外に立って、文学におけるアジア風のスタイルと誤った趣味を非難し、その原因を当時の弁論教育のシステムのせいにしている (1–2)。この論争の相手は、教師から親へと責任を転嫁する詭弁家アガメムノンである(3–5)。エンコルピオスは、仲間のアスキルトスが去ったことに気づき、学生の一団がやって来るとアガメムノンから離れる (6)。

その後、エンコルピウスは道に迷い、家に帰るのを手伝ってくれるよう老婆に頼む。老婆は彼を売春宿に連れて行き、そこを彼の家と呼ぶ。そこでエンコルピウスはアスキュルトス (7–8) を見つけ、次にギトン (8) を見つける。ギトンはアスキュルトスが自分に対して性的行為を試みてきたと主張する (9)。互いに声を荒らげ合った後、口論は笑い声で終わり、友人たちは和解するが、後日別れることに同意する (9–10)。その後、エンコルピウスはギトンと性交しようとするが、アスキュルトスに邪魔され、ベッドにいるところを見られ、襲われる (11)。3人は市場に行き、盗品をめぐって複雑な争いに巻き込まれる (12–15)。下宿に戻ると、プリアポスの信者であるクアルティラと対峙し、カルトの秘密を詮索しようとする彼らの試みを非難する (16–18)。

仲間たちはクアルティラ、彼女の侍女たち、そして年老いた男娼に圧倒され、性的に拷問され（19～21）、その後夕食を与えられ、さらに性行為に及ぶ（21～26）。乱交が続き、エンコルピウスとクアルティラがキスを交わしながら、鍵穴からギトンが7歳の処女の少女の処女を奪うのを覗き見るシーンで幕を閉じる（26）。

コンテやランキンなどの古典学者によってメニッペアの風刺劇の象徴とみなされている『サテュリコン』のこの部分は、現存する物語の冒頭から1、2日後に起こる。エンコルピウスと仲間たちは、アガメムノンの奴隷の1人から、莫大な富を持つ解放奴隷トリマルキオの屋敷での夕食に招待される。トリマルキオは、派手でグロテスクな贅沢で客をもてなす。浴場や広間での前座（26～30）の後、客（ほとんどが解放奴隷）はダイニングルームに入り、そこで主人が加わる。

トリマルキオが自分の富と博学なふりをしながら、豪華な料理が出される（31～41）。トリマルキオがトイレに行く（失禁している）と、客同士の会話の場が生まれる（41～46）。エンコルピウスは、隣人のこと、天気のこと、苦難の時代、公共競技会のこと、子供たちの教育のことなど、客の日常的な会話に耳を傾ける。ローマの日常生活を洞察力豊かに描写したペトロニウスは、当時の無学で見栄っ張りな富裕層の俗悪さと気取りを暴露することに喜びを感じている。^{[要出典] [誰によると？ ]}

トリマルキオが厠から戻った後 (47)、料理の連続が再開される。料理の中には、他の種類の食べ物に偽装したものや、特定の星座に似せてアレンジされたものもある( 35)。アガメムノン (トリマルキオを密かに軽蔑している客) と口論になり、トリマルキオは、高齢のため永遠にフラスコの中に吊るされていたクマエの巫女をかつて見たことがあると明かす(48)。

狼男（62）や魔女に関する超自然的な話が語られる（63）。会話が少し止まった後、石工のハビンナスが妻のシンティラ（65）とともにやって来て、シンティラはトリマルキオの妻フォルトゥナータ（67）と宝石を比べる。その後、トリマルキオは遺言状を述べ、自分が死んだら記念碑を建てる方法をハビンナスに指示する（71）。

エンコルピウスとその仲間は、疲れ果ててうんざりしていたため、他の客が浴場へ向かう間に立ち去ろうとするが、門番に止められる (72)。トリマルキオが自分のために模擬葬儀を催した後、彼らはようやく逃げ出す。夜警たちは、角笛の音を火事の合図と勘違いし、屋敷に飛び込む (78)。この突然の警報を口実に、エンコルピウスとその仲間たちは詭弁家アガメムノンを追い払う。彼らは、アガメムノンの同行にうんざりしており、本物の火事から逃げるかのように逃げる (78)。

エンコルピウスは仲間とともに宿に戻るが、ワインを飲みすぎて酔いつぶれ、その間にアスキルトスが状況を利用してギトンを誘惑する（79）。翌日、エンコルピウスが目を覚ますと、恋人とアスキルトスが裸でベッドに一緒にいるのを見つける。エンコルピウスはアスキルトスと口論し、2人は別れることに同意するが、ギトンがアスキルトスと一緒にいることに決めたので、エンコルピウスはショックを受ける（80）。復讐について思い悩みながら不機嫌になり、別々の宿で2、3日過ごした後、エンコルピウスは剣を手に出発するが、通りで出会った兵士に武器を奪われる（81～82）。

絵画館に入った後、彼は老詩人エウモルポスと出会う。二人は互いの不幸について愚痴を言い合い（83-84）、エウモルポスは、ペルガモンの少年の家庭教師として雇われていたときに、少年と情事を重ねたが、その少年は彼自身の旺盛な性欲で彼を疲れさせた（85-87）と語る。芸術の衰退と、当時の画家や作家が昔の巨匠たちより劣っていることを語った後（88）、エウモルポスはトロイア占領の様子を、そのテーマに関する詩で描写する（89）。

これは、隣接する列柱を歩いていた人々がエウモルポスを石で追い出すことで終わります (90)。エンコルピウスはエウモルポスを食事に招待します。家に戻ると、エンコルピウスはギトンに出会い、恋人として受け入れてほしいと懇願します。エンコルピウスは最終的に彼を許します (91)。エウモルポスは浴場から戻ってきて、そこにいた男 (明らかにアスキルトス) がギトンという人物を探していたことを明かします (92)。

エンコルピウスはギトンの正体を明かさないことに決めるが、彼と詩人は少年をめぐって争いになる (93–94)。これがエウモルポスと島の他の住民との争いに発展する( 95–96)。これは管理人のバルガテスによって仲裁される。その後、アスキルトスが町の奴隷を連れてギトンを捜しにやって来る。ギトンはエンコルピウスの要請でベッドの下に隠れる (97)。エウモルポスはギトンを明かすと脅すが、長い交渉の末、エンコルピウスとギトンと和解する (98)。

保存されている次の場面では、エンコルピウスとその友人たちが、後にコラクスと名付けられるエウモルポスの雇われ召使とともに船に乗り込む (99)。エンコルピウスは遅ればせながら、船長が古くからの敵であるタレントゥムのリカスであることを知る。また、船にはトリファエナという女性が乗っており、ギトンは彼女に見つかってほしくないと思っている (100–101)。エウモルポスの奴隷に変装しようとしたにもかかわらず (103)、エンコルピウスとギトンは正体を見破られる (105)。

エウモルポスは彼らを弁護するが（107）、戦闘が勃発した後（108）、ようやく和平が合意される（109）。エウモルポスは、友好関係を保つために、エフェソスの未亡人の話を語る。彼女は最初、夫の墓で餓死するつもりだったが、磔刑の死体を守っていた兵士に誘惑され、磔刑の死体が盗まれたとき、代わりに夫の死体を差し出した（110–112）。

船は嵐で難破する (114)。エンコルピウス、ギトン、エウモルポスは無事に岸にたどり着く (どうやらコラクスもそうだったようだ) が、リカスは岸に打ち上げられ溺死する (115)。仲間たちはクロトンの近くにいること、そして住民が悪名高い遺産目当ての人々であることを知る (116)。エウモルポスはこれを利用しようとして、自分が子供のいない病弱な富豪を装い、他の者たちを奴隷にすることで合意する (117)。

彼らが街へ向かう途中、エウモルポスは詩に高尚な内容が必要であると説き（118）、それをジュリアス・シーザーとポンペイウスの内戦に関する約300行の詩で説明する（119～124）。彼らがクロトーナに到着すると、遺産ハンターたちは親切にもてなす。

テキストが再開すると、仲間たちはしばらくクロトンに滞在していたようだ (125)。クリシスという名の侍女がエンコルピオスに言い寄り、美しい女主人キルケーを連れてくる。キルケーはエンコルピオスに性交を求める。しかし、彼の試みは勃起不全によって妨げられる (126–128)。キルケーとエンコルピオスは手紙を交換し、彼はギトンなしで眠ることで治癒を模索する (129–130)。次に彼がキルケーに会ったとき、彼女はプロセレノスという年老いた魔女を連れてきて、魔法による治癒を試みる (131)。しかし、彼は再び愛し合うことができず、キルケーは彼とクリシスを鞭打つ (132)。

エンコルピウスは、その原因となっている臓器を切除したいという誘惑に駆られるが、プリアポスの神殿で治癒を祈る（133）。プロセレノスと女祭司オイノテアが到着する。魔術師でもあるオイノテアは、エンコルピウスが望む治癒を提供できると主張し、料理を始める（134～135）。女性たちが一時的に不在の間、エンコルピウスは神殿の聖なるガチョウに襲われ、一羽を殺してしまう。オイノテアは恐怖に震えるが、エンコルピウスは金銭を差し出して彼女をなだめる（136～137）。

オイノテアはガチョウの胸を切り裂き、その肝臓を使ってエンコルピオスの将来を占う (137)。占うと、女祭司は「革の張形」( scorteum fascinum ) を取り出し、女性たちは彼にさまざまな刺激物を塗り、エンコルピオスが肛門に挿入できるように準備する (138)。エンコルピオスはオイノテアとその助手たちから逃げる。次の章では、クリシス自身がエンコルピオスに恋をする (138–139)。

フィロメラという名の老いた遺産目当ての女が、教育のためと称して息子と娘をエウモルポスに預ける。エウモルポスは娘と愛し合うが、病気を装っていたためコラクスの助けを必要とする。息子を愛撫した後、エンコルピウスはどういうわけか勃起不全が治ったことを明かす (140)。彼はエウモルポスに、彼が主張する富が現れていないため遺産目当ての者たちの忍耐は尽きかけていると警告する。遺産目当ての者たちにエウモルポスの遺言が読み上げられるが、彼らはどうやら彼が死んだと確信しており、遺体を食らう場合にのみ遺産を相続できると知る。保存されている最後の一節では、人食いの歴史的例が引用されている (141)。

以下のテキストでは、本は現代の読者が章と呼ぶものを指します。

頻繁に中断されるものの、141 の連続した物語のセクションが保存されています。これらは、より長い中編小説の長さにまとめることができます。現存する部分は、1663 年にダルマチアのトラウでプチによって発見された原稿の注釈から「第 15 巻と第 16 巻から」とされています。しかし、翻訳家で古典学者のウィリアム アロースミスによると、

「この証拠は後から出たもので信頼性に欠け、慎重に扱う必要がある。なぜなら、サテュリコンが20冊や24冊ではなく16冊だったと仮定したとしても、その結果は前例のない長さの作品になっていたはずだからだ。」^[5]

それでも、原著の大きさに関する推測では、数千ページに及ぶ作品とされており、その長さの比較は『トム・ジョーンズ』から『失われた時を求めて』まで多岐にわたります。現存する本文は、アロースミス版で 140 ページです。完全な小説はそれよりかなり長かったはずですが、実際の長さはわかりません。

現存する物語の記述から、作品の初期の頃に起こったであろういくつかの出来事を再現することができる。エンコルピウスとギトンは、リカスとトリファエナと接触したことがある。二人ともトリファエナの愛人であったようで (113)、彼女の評判を損ねた (106)。リカスがエンコルピウスの股間を検査してエンコルピウスを特定したこと (105) は、彼らが性的関係を持ったことも示唆している。リカスの妻は誘惑され (106)、彼の船は強盗された (113)。

エンコルピウスはある時点でこう述べている。

「私は法律を逃れ、闘技場で不正行為をし、ホストを殺した」（81）。

多くの学者は、これはエンコルピウスが殺人罪で有罪判決を受けたか、あるいは単に闘技場で死ぬまで戦うよう命じられることを恐れただけだったと示唆している。この発言は、おそらく、エンコルピウスを「剣闘士」と呼んだアスキルトス (9) による以前の侮辱と関連している。ある学者は、エンコルピウスは犯罪者ではなく、実際の剣闘士だったのではないかと推測しているが、現存する文書にはその解釈を裏付ける明確な証拠はない。^{[6] (pp 47–48)}

ペトロニウスの著作の断片の多くは他の著者の著作の中に保存されている。セルウィウスはペトロニウスを、ペスト流行時に貧しい男がスケープゴートとして志願し、公費で1年間支援を受けた後、追放されるというマシリアの慣習の出典として挙げている。 ^[7]シドニウス・アポリナリスは「裁定者」について言及しているが、これはペトロニウスの語り手であるエンコルピウスがマシリアの庭園にあるプリアポスの「聖なる杭」の崇拝者であることを意味しているようだ。 ^[8]エンコルピウスの放浪は、彼が自らスケープゴートとして志願し、儀式的に追放された後に始まったと提案されている。^{[6] (pp 44–45)}他の断片は裁判の場面に関するものかもしれない。^{[9] [10]}

ペトロニウスの作とされる詩の中には、ドナウ川とエジプトへの旅を予言する神託がある。コートニー^[6]は、古代ギリシャの小説ではエジプトが重要な位置を占めていることから、ペトロニウスがエジプトを舞台にしたエピソードを書いた可能性はあるが、その神託がエンコルピウスの旅と関連しているかどうかについては疑問を呈している。

「エンコルピウスがドナウ川や極北に到達したと推測する根拠はなく、また、なぜ彼が到達したのかの理由を示すこともできない。」^{[6] (pp 45–46)}

サテュリコンの制作年代は19世紀と20世紀の学問において議論の的となり、紀元前1世紀や紀元後3世紀などさまざまな説が提唱された。^[11]この問題については現在ではコンセンサスが得られている。作品の社会的背景^[12]、特に名前の挙がっている人気芸能人への言及から、ネロ帝の治世下（紀元後1世紀）の制作年代が示唆されている。 ^{[13] [14]}

作者の文体や文学的関心からも、この時期に執筆が行われたことがうかがえる。『サテュリコン』は、トリマルキオの晩餐会での解放奴隷たちの演説のように口語を模倣している箇所を除けば、その文体は当時の文学的散文と一致している。エウモルポスの内戦に関する詩とその序文（118-124）は、一般にネロ朝の詩人ルーカヌスの『ファルサリア』への応答と理解されている。^{[14] [15]}

同様に、トロイア占領に関するエウモルポスの詩（89）は、ネロのトロイカや小セネカの悲劇と関連づけられており、^{[16]セネカの}書簡のパロディは、サテュリコンの登場人物の道徳的な発言の中に見受けられる。^[17]個々の議論の価値については意見の相違があるが、SJハリソンによれば、「現在ではほぼすべての学者がこの作品のネロ朝時代を支持している」という。^[11]

サテュリコンの写本では、この作品の作者を「ペトロニウス・アルビテル」としているが、古代の著者（マクロビウス、シドニウス・アポリナリス、マリウス・ウィクトリヌス、ディオメデス、ジェローム）の中には、著者を「アルビテル」と呼んでいる者もいる。アルビテルという名前は、タキトゥスがペトロニウスという名の廷臣をネロのアルビテル・エレガンティア（ファッションアドバイザー）と呼んだことに由来していると思われる（年代記16.18.2）。著者がこの廷臣と同一人物であるかどうかは議論の余地がある。現代の多くの学者は、この同一人物説を受け入れており、2人の性格の類似性や、ネロの宮廷での出来事への言及の可能性を指摘している。^[18]他の学者は、この同一人物説を「決定的な証拠に満たない」と考えている。^[19]

『サテュリコン』は西洋文学の至宝の一つとされ、ブランハムによればラテン語で書かれた同種の作品としては最古のものである。^[20]ペトロニウスは皮肉で風刺的な メニッペア風の風刺と理想化され感傷的なギリシャのロマンスという相反する二つのジャンルを融合させている。 [20] これら二つの極端に対照的なジャンルの融合により、 『サテュリコン』の洗練されたユーモアと皮肉な調子が生み出されている。 [ ^{20 ]}

「サテュリコン」という名前は、この作品が、ギリシアのメニッポスを模倣したウァロが散文と韻文の寄せ集めという性格をつけた類型に属していることを暗示している。しかし、この寄せ集めをまとめている架空の物語の連なりは、ローマ文学ではまったく新しいものである。作者は、自分を楽しませるための工夫に幸運にもインスピレーションを受け、それによって現代生活の日常的な経験に基づいたテキストを現代に伝えた。これは、アラン＝ルネ・ルサージュの『ジル・ブラス』やトビアス・スモレットの『ロデリック・ランダムの冒険』などの小説の先駆けとなった。それは、ヨリス＝カール・ユイスマンスの『À rebours』の博識な主人公に、19世紀フランスの小説のいくつかを思い出させる。「その非常に洗練された文体、鋭い観察力、堅実な構成において、彼は、自分が我慢できた少数の現代フランス小説との奇妙な類似点や奇妙な類似点を見出すことができた。」^[21]

サテュリコンが不完全な形で残っていることは多くの読者を魅了し、1692年から現在までの間に何人かの作家が物語を完結させようと試みてきました。歴史小説のよく知られた考えに従って、これらの架空の補足は新しく発見された写本から派生したものであると主張されるケースもありますが、実際の断片は中世の2つの異なる資料から来ており、16世紀と17世紀の編集者によってまとめられただけなので、この主張はますますもっともらしく思えます。この主張は現代の学問、さらには21世紀の偽りの補足によっても暴露されています。

サテュリコンには、口語ラテン語の貴重な証拠となった描写、会話、物語が収められています。トリマルキオの晩餐会の写実性の中で、私たちは、知られざるローマのプロレタリア階級についての洞察を与える、俗語や慣用句に溢れた非公式の食卓での会話を味わうことができます。

第 41 章、トリマルキオとの晩餐会では、横柄な主人が部屋を出て行った後の会話が描かれています。パーティーの客であるダマがワインを頼んだ後、まずこう語り始めます。

"Diēs、異端審問、"nihil est. Dum versās tē, nox fit. Itaque nihil est melius quam dē cubiculō rēctā in triclinium īre. Et mundum frīgus habuimus. Vix mē balneus calfēcit. Tamen calda pōtiō Vestiārius est. Staminātās duxī, et planīnē mātus sum in cerebrum abiit.」

—

「昼間は何もなかった」と彼は言った。「振り向くと夜が来る。そうなると、ベッドから出てすぐにダイニングルームに行くのが一番だ。それに、かなり寒い。お風呂に入ってもほとんど温まらない。でも、温かい飲み物はそれ自体が衣装だ。強い酒を飲んで、すっかり酔っぱらっている。ワインで頭がいっぱいだ」

『グレート・ギャツビー』のタイトルを考える過程で、F・スコット・フィッツジェラルドは「トリマルキオ」や「ウェスト・エッグのトリマルキオ」などいくつかのタイトルを検討していた。フィッツジェラルドは、この小説の中で、特に第 7 章の最初の段落で、ギャツビーをトリマルキオとして描いている。

ギャツビーに対する好奇心が最高潮に達したとき、ある土曜日の夜、彼の家の電気がつかなくなった。そして、始まったのと同じように、トリマルキオとしての彼のキャリアは終わった。^[22]

この小説の初期版は、まだ「トリマルキオ」というタイトルで、ケンブリッジ大学出版局から出版されました。

TS エリオットの文化崩壊を描いた代表的詩『荒地』の序文には、トリマルキオがクマエの巫女を訪ねた話 (第 48 章) からの引用がそのまま掲載されている。巫女は不死の予言者とされ、かつては重大な問題すべてについて助言を求められたが、ネロの時代にはその洞窟は地中海のありきたりな観光地と同じく、地元の興味を引く場所の一つとなっていた。

ナム・シビラムは、アンプラ・ペンデレの中で自分自身を認識し、自分自身を認識し、病気を克服することを目指しています: " Σίβυλλα τί θέλεις; "応答してください: " ἀποθανεῖν θέλω」

Arrowsmith は次のように翻訳しています:

私はかつてクマエのシビュラを実際に見たことがあります。彼女は瓶の中に吊るされていて、少年たちが「シビュラ、何がしたいの？」と尋ねると、彼女は「死にたい」と答えました。^[23]

アイザック・アシモフの短編小説『この世の悩み』では、アシモフの繰り返し登場する登場人物である、世界の諸問題の分析と解決策の発見を任されているスーパーコンピューターのマルチバックが、「マルチバック、あなた自身は何よりも何を望んでいるのですか？」と尋ねられ、同じ質問に直面したサテュリコンのシビュラと同じように、「死にたい」と答えます。

トリマルキオが語った多くのひどい不条理のうちの 1 つを表現するために、ペトロニウスが風刺的な意味で書いた文章は、一部のラテン文学に存在するcupio dissolvi の感情を明らかにしており、この感情は TS エリオットによって完全に捉えられています。

オスカー・ワイルドの小説『ドリアン・グレイの肖像』には、「サテュリコンの作者がかつてネロ朝ローマ帝国にとってどのような存在であったか」が記されている。

DBC ピエールの小説『Lights Out in Wonderland』では、サテュリコンが繰り返し言及されています。

オーストラリアの芸術家ノーマン・リンゼイは、サテュリコンを描いた 100 枚のエッチングのシリーズを制作しました。これらは 20 世紀のいくつかの翻訳に収録され、最終的には芸術家の息子ジャック・リンゼイによる翻訳も収録されました。

1969 年には 2 本の映画版が製作された。フェデリコ・フェリーニ監督の『サテュリコン』は、原作を大まかに基にしている。映画は意図的に断片的でシュールだが、両性具有のギトン (マックス・ボルン) がペトロニウスの性格を生々しく表現している。フェリーニが『サテュリコン』の原作に加えた物語上の主な変更点の 1 つは、ペトロニウス版には存在しない両性具有の巫女を追加したことである。

フェリーニの映画化では、アスキュルトスがこの両性具有者を誘拐し、後に砂漠で惨めな死を遂げるという出来事が不吉な出来事として描かれ、映画の後半でアスキュルトスが死ぬことにつながる（ペトロニアン版では、このいずれも見られない）。フェリーニは、映画化で他に、迷宮にミノタウロスが登場すること（最初にエンコルピウスを棍棒で殴り殺そうとし、次にキスしようとする）、夫がアスキュルトスを雇ってキャラバンに入り、セックスをさせる色情狂の女が登場することなどを追加した。

もう一つの映画『サテリコン』はジャン・ルイジ・ポリドーロが監督しました。

ノルウェーのブラックメタルバンド、サテリコンはこの本にちなんで名付けられました。

アメリカの作曲家ジェームズ・ナサニエル・ホランドがこの物語を脚色し、バレエ『サテュリコン』の音楽を作曲した。

ポール・フォスターはこの本に基づいて戯曲（『サテリコン』）を書き、 1972年にラ・ママ実験劇場クラブでジョン・ヴァッカロ演出により上演された。 ^[24]

英国の演出家マーティン・フォアマンは、この小説に基づいて演劇（『サテュリコン』）を書いた。それは2022年10月にエディンバラで、アーベリー劇場とエディンバラ大学院演劇グループの共同制作として上演された。 ^[25]フォアマンの脚色では、本の推定著者であるペトロニウスが論説的な役割を果たし、テキストの断片的な性質などの構造的な側面や、紀元1世紀のローマ人の奴隷制に対する態度などの哲学的なテーマについてコメントしている。^[26]

3 世紀以上にわたって、サテュリコンは頻繁に英語に翻訳され、限定版も多くありました。翻訳は次のとおりです。オンライン版は、その元となったオリジナル版と同様に、本物のサテュリコンには含まれていない偽の補足資料を組み込むことがよくあります。

• ウィリアム・バーナビー、1694年、ロンドン：サミュエル・ブリスコー。ノドットの偽の補足を含む。オンラインで入手可能。
  • 1708年、ロンドンのウィルソン氏によって改訂。
  • 1910年にロンドンで発行された、スティーブン・ガセリー編集、ノーマン・リンゼイイラストの版に収録されています。
  • CKスコット・モンクリフによる序文付きで再版、1923年、ロンドン。
  • ジルバート・バグナーニによる改訂、1964 年、ニューヨーク: 遺産。イラストはアントニオ・ソトマヨール。
• ジョン・アディソン、1736年、ロンドン。
• ウォルター・K・ケリー、1854年、『エロチカ：プロペルティウスの哀歌、ペトロニウス・アルビテルのサテュリコン、ヨハネス・セクンドゥスの接吻』。ロンドン、ヘンリー・G・ボーン。ノドットとマルケナによる補遺を含む。
• パリ、1902年。チャールズ・キャリントンが出版し、出版社は（各コピーに挟み込まれた紙片に）セバスチャン・メルモス（オスカー・ワイルドが使用したペンネーム）の著作としている。ノドットの付録を含むが、これらは区切られていない。^[27]
  • 1927 年、シカゴ、 P. Covici発行の「オスカー・ワイルドによる翻訳」の再版、1930 年、Panurge Press。Alfred R. Allinson の翻訳としてオンラインで入手可能。
• マイケル・ヘーゼルティン、1913年、ロンドン：ハイネマン、ニューヨーク、マクミラン（ローブ・クラシカル・ライブラリー）。
  • EH Warmington改訂版、1969年、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
• ウィリアム・スターンズ・デイビス、1913年、ボストン：アリン・アンド・ベーコン（ラテン語の単語リスト付きでオンラインで入手可能な『古代史の読書』第2巻の「トリマルキオの饗宴」からの抜粋。）
• 『ペトロニウス・アービターのサテュリコン』 （1922年）は、 WCファイアーボーが編集・翻訳。ノーマン・リンゼイによるイラスト。ニューヨーク：ボニ・アンド・リヴライト。デ・サラス、ノドット、マルケナによる別個のマーク付き補遺を含む。
  • チャールズ・ウィブリーにより翻案、1927年、ニューヨーク。
• JM ミッチェル、1923 年、ロンドン: ルートレッジ、ニューヨーク: ダットン。
• ジャック・リンゼイ（イラスト：ノーマン・リンゼイ）、1927年、ロンドン：ファンフロリコ・プレス、1944年、ニューヨーク：ウィリー、1960年、ロンドン：エレク。
• アルフレッド・R・アリンソン、1930年、ニューヨーク：ザ・パナージュ・プレス。（これは、オスカー・ワイルドの作品であると誤って記載され、1902年に出版されたのと同じ翻訳です。）
• ポール・ディネージ、1953年、ロンドン：スピアマン＆カルダー。
• ウィリアム・アロースミス、1959年、ミシガン大学出版局。また1960年、ニューヨーク：ニュー・アメリカン・ライブラリー/メンター。
• ポール・J・ジレット、1965年、ロサンゼルス：ホロウェイ・ハウス。
• JP Sullivan、1965年（1969年、 1977年、1986年改訂）、ハーモンズワース、イギリス：ペンギン。ISBN 0-14-044489-0 。
• R. Bracht Branham および Daniel Kinney、1996 年、ロンドン、ニューヨーク: Dent。ISBN 0-520-20599-5 。また、1997 年、バークレーおよびロサンゼルス: カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-21118-9 (ペーパーバック)。  
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フランス語

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• サテュリコンの補足
• トリマルキオ

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サテュリコン

• ペルセウスデジタルライブラリのサテュリコン
• サテュリコン（ラテン語テキスト）[1]（英語訳）[2]
• LibriVoxの Satyricon パブリック ドメイン オーディオブック。
• エフェソスの未亡人（サテュリコン 110.6–113.4）：ジョン・ポーターによる文法解説、サスカチュワン大学、額縁付き[3]と額縁なし[4]。